2022高考歷史一輪復(fù)習(xí) 諸侯紛爭與變法運動 教案

課題2諸侯紛爭與變法運動

課程標(biāo)準(zhǔn)?.通過「解作秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動.理辨戰(zhàn)國時期變法運動的必然性

2.「解老子、孔子學(xué)說

3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭嗚”的局面及其意義

N必備知》,益辰融各,

一、列國紛爭與華夏認同

1.列國紛爭：

春秋時期.一些大的諸侯國擴張勢

______.力.力圖號召和控制中小諸侯國.

/■(背景K確立漏主地位_____________________

三色則U懺國.楚國、父國與地國先后

建立了箝權(quán).史稱“在秋I謠”

春秋后期到故國前期.一些諸侯國的

首畏k肝大夫掌握r實權(quán)

韓.趙、魏三家大夫分晉.齊國大夫

比氏取代齊國姜姓國君經(jīng)過長朋紛

爭,最終形成了齊、支、蕉、鼻、趙、

“戰(zhàn)國七雄”

K；WL<>>?匕個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”

8事處竺皂始里完全被破壞.各

影響"國國并紛紛稱王.周三室被秦國存并

2.華夏認同：

(1)形成。

①春秋時期:在頻繁往來和密切聯(lián)系中,與中原相鄰的戎狄蠻夷民族產(chǎn)生了華型畫觀念。

②進入戰(zhàn)國之后:戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

(2)影響:華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。

:知識補遺

春秋戰(zhàn)國時代特征

?它是我國歷史上一次重要的社會轉(zhuǎn)型時期，奴隸制在崩潰，封建制在形成。封建制代替奴隸

制已經(jīng)成為歷史的必然。

?國家由分裂走向統(tǒng)一。

二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

1.春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展：

-1-

農(nóng)業(yè)技術(shù)冶鐵技術(shù)出現(xiàn).岐明*■具廣泛使用,牛耕推廣

(j/-

水利工程I各國用酚興建水利灌溉I:程，如3江*.鄭國蕖.

一?芍陂

工商業(yè)?手工業(yè)分工更加細密,貨幣流通廣泛,涌現(xiàn)出一

/二二1I批人口眾多.商甄云集的中心城市

2.變法運動:

(1)背景:戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，為了富國強兵,各國紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會

制度改革。

(2)結(jié)果:建立了君主專制的政治制度。

(3)代表:秦國的商鞅變法。

措施影響

重農(nóng)抑商,獎勵耕織;強制大家庭拆散為個體

經(jīng)濟上

小家庭,“廢井田，開阡陌”，授田于百姓①是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面

軍事上獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)最廣、改革最為徹底的一次變法

在民間實行什伍連坐,互相糾察告發(fā)②變法使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中

政治上行政管理上:推行縣制,縣的主要官員由君主國奠定了基礎(chǔ)

任免

教師專用司素養(yǎng)點撥

從唯物史觀角度考查對商鞅變法結(jié)果的認識,評論變法是否成功,要看它是否推動了生產(chǎn)力的

發(fā)展,是否順應(yīng)了歷史的發(fā)展潮流。春秋戰(zhàn)國時期是我國從奴隸社會向封建社會過渡的時期。

商鞅變法維護了新興地主階級的利益,取消了奴隸主貴族的特權(quán)，以致秦孝公死后,商鞅被“車

裂”。盡管如此，商鞅變法的措施順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，深入民心，在秦國得以延續(xù)，故“商

鞅雖死，秦法未亡”。

三、孔子和老子

孔子老子

地位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人

(1)世界觀:天地萬物本原為“道”，追求天人合

思哲

核心觀念是“仁”

木/0目、學(xué)

⑵樸素的辯證法思想

-2-

(1)“為政以德”，主張通過

道德感化來治理國家

政反對制度束縛,主張順其自然,無為而治,甚至退

(2)主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的

治回到小國寡民的時代

禮樂制度，同時承認制度隨著

時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良

文以“有教無類”的思想辦學(xué)；

化相傳晚年對五經(jīng)等文獻進行

《老子》

教整理,主要思想和言論記載在

育《論語》當(dāng)中

:易錯陷阱

“仁”與“仁政”的不同

孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”；孟子將其發(fā)展成

包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng),即“仁政”。孟子的“仁政”思想是對

孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。

四、百家爭鳴

1.歷史背景：

(1)經(jīng)濟:社會經(jīng)濟的發(fā)展。

(2)階級關(guān)系：舊的貴族等級體系開始瓦解,新興的士階層崛起。

(3)統(tǒng)治者出于爭霸需要,禮賢下士,爭相招攬人才。

2.重要派別及其代表人物和思想主張：

派別代表主張或特點

孟子認為人性善,提倡“仁政”

儒家

荀子認為人性惡,主張隆禮重法

道家莊子崇尚逍遙自由

陰陽家鄒衍認為五行間相互促進又相互制約,提出“相生相勝”理論

墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張

主張以法為工具管理國家,控制臣民,體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思

法家韓非

想

3.影響:

-3-

(1)是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次

波瀾壯闊的思想解放運動。

(2)不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的

源頭活水,影響深遠。

:以圖解史：

數(shù)字法記憶“百家爭鳴”

—警~?生產(chǎn)力的發(fā)展

—幽?春秋.故國時期

8/新設(shè)地主階級

包)腿《沒落奴隸主貴族

一\小生產(chǎn)者

~小道,法

教師專用司

從唯物史觀角度考查“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)與社會變革的關(guān)系:社會存在決定社會意識。春

秋戰(zhàn)國時期是分封制崩潰、封建制確立的大變革時期。禮崩樂壞、空前的戰(zhàn)亂動蕩和社會變

革為各個階層的思想家們發(fā)表自己的主張、闡釋自己的學(xué)說提供了廣闊的歷史舞臺，“百家爭

鳴”的局面是劇烈的社會變革與階級變動在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。

----------^關(guān)鍵能力,卡未提升L-------

探究點一戰(zhàn)國時期的變法運動

情境素材,

1.變法的背景

史料在經(jīng)濟比較發(fā)達的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級,隨著封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展,在原有的

基礎(chǔ)上不斷壯大①?！呥h地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會經(jīng)濟也發(fā)展到相當(dāng)水平,新興地主

階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中②。各國地主階級的普

遍發(fā)展壯大及其與貴族的對立,必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這種變革,就是各國的變法

運動。

—張文喜、劉煥曾《新編中國古代史》

【思維交互】：結(jié)合史料分析春秋戰(zhàn)國時期各國紛紛改革變法的政治原因是什么。

【微點撥】

核心素養(yǎng)歷史解釋、唯物史觀

關(guān)鍵能力獲取和解讀信息

-4-

史料反映了經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致了政治的變革。畫線信息①體現(xiàn)出隨著封建經(jīng)濟

關(guān)鍵信息的發(fā)展,地主階級實力增強;畫線信息②體現(xiàn)了新興政治力量和舊的社會

體制的矛盾

提示:政治原因:新興地主階級與舊貴族爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2.商鞅變法的措施及歷史影響

史料一商鞅變法的基本精神是摧毀秦國貴族領(lǐng)主這一利益集團的世襲制……他說"凡將立

國,制度不可不察也”。又說“制度時,則國俗可化,而民從制”?！母锼J為不合時宜的

舊制度,從而進行制度創(chuàng)新。

—葉行昆《論商鞅變法與制度創(chuàng)新》

【思維交互】：（1）根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出商鞅為貫徹其“基本精神”在秦國進行的

制度創(chuàng)新。

【微點撥】

關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識

畫線信息是說國家的制度合于時勢,那么國家的風(fēng)俗就能改變,而民眾就遵守服

關(guān)鍵信息從制度

制度創(chuàng)新結(jié)合商鞅變法的主要措施回答即可

提示:創(chuàng)新:建立縣制,縣的主要官員由君主任免;剝奪和限制貴族特權(quán);獎勵耕織,獎勵軍功；

廢井田，開阡陌,確立土地私有制。

史料二孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強,百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,

舉地千里,至今治強。?

——李斯《諫逐客書》

史料三今商鞅棄道而用權(quán),廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗,欺舊交以為功,刑公族以立

威，無恩于百姓，無信于諸侯。人與之為怨,家與之為仇?！市⒐渲?，舉國而攻之，東西

南北莫可奔走，仰天而嘆曰：“嗟夫!為政之弊②,至于斯極也！”卒車裂族夷，為天下笑。斯人

自殺,非人殺之也。

—《鹽鐵論?非鞅篇》

【思維交互】：（2）史料二是從哪些角度看待商鞅變法的?結(jié)合史料三回答,商鞅變法本質(zhì)上反

映了當(dāng)時社會的什么矛盾？

【微點撥】

-5-

核心素養(yǎng)歷史解釋

關(guān)鍵能力獲取和解讀信息

畫線信息①是說:俘虜了楚國、魏國的軍隊,攻占了上千里的土地,今天秦國

關(guān)鍵信息仍太平強大

結(jié)合商鞅變法的影響回答

提示:角度:史料二從政治、經(jīng)濟、軍事等方面肯定了商鞅變法對秦國的積極影響。矛盾:新興

地主階級與奴隸主貴族頑固勢力的矛盾。

、史論闡.釋r

一、從“唯物史觀”角度認識戰(zhàn)國時期變法運動的必然性

1.生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因

鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進了土地私有制

的確立,進一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化。

2.經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化對上層建筑提出了新的要求

新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛,進一步解放生產(chǎn)力,進行變法是滿足他們要求的最有

效的途徑。

3.頻繁的戰(zhàn)爭也對各國提出變法革新的要求

為了在戰(zhàn)爭中把握主動,避免失敗或成為別國兼并的對象,各國都致力于富國強兵。為了

達到富國強兵的目的，很多國家都進行了改革變法。

4.法家思想的推動

在春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中,法家提倡順應(yīng)形勢進行變革,主張以法治國,合乎當(dāng)時社

會發(fā)展的需求,為各國推行變法改革提供了思想理論武器。

二、商鞅變法對新興地主階級意志的體現(xiàn)

1.獎勵軍功:貴族無軍功不再授爵,增強了地主階級的政治地位和經(jīng)濟實力，同時打擊了

奴隸主舊貴族的勢力。

2.推行縣制:是向建立中央集權(quán)制度邁出的重要一步,是打破“封國”、鞏固新的土地所

有制的政治保障。

3.“廢井田，開阡陌”，授田于百姓：以法律形式確立土地私有制度,既廢除了奴隸制的經(jīng)

濟基礎(chǔ),又滿足了地主階級的經(jīng)濟要求。

4.“重農(nóng)抑商，獎勵耕織”：促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，壯大了新興地主階級的力量。

-6-

【備選要點】商鞅變法的作用

1.經(jīng)濟:從根本上確立土地私有制度,為秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來生機。

2.政治:使封建國家機器的職能更加健全,中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開始。

3.軍事:提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，為秦國的富國強兵和后來秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。

【名家評史】

材料商鞅把法作為樹立國家權(quán)力的最重要的手段來強調(diào),關(guān)于懲罰方面,對犯罪集體負責(zé)的

原則也得到了強調(diào)。他明令禁止父親與成年之子或成年的弟兄在一戶同居。為了控制而把民

眾分成小單位的基本思想在以后的帝國時代,甚至晚至民國時代,仍行之不輟。

—摘編自《劍橋中國秦漢史》

解讀:材料信息“樹立國家權(quán)力”“為了控制”反映了變法的目的；“對犯罪集體負責(zé)的原則”

“明令禁止父親與成年之子或成年的弟兄在一戶同居”“把民眾分成小單位的基本思想”反

映了商鞅變法對待民眾的舉措。

探究點二“百家爭鳴”局面的形成及意義

情境素材

1.百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因

史料在春秋戰(zhàn)國時期,隨著社會生產(chǎn)力的提高,西周的制度發(fā)展程度過低,無法更多地滿足

新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更高的經(jīng)濟、政治、文化地位，呼吁

建立新的社會，從而推動了“百家爭鳴”的產(chǎn)生與發(fā)展。

—李靜、蕭洪恩《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》

【思維交互】：根據(jù)史料，概括“百家爭鳴”產(chǎn)牛的歷史背景。古代中國的“百家爭鳴”承擔(dān)

的歷史使命是什么？

【微點撥】

核心素養(yǎng)歷史解釋、唯物史觀

關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識

根據(jù)句號分層概括:第一層從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度進行闡釋，第二層從

關(guān)鍵信息

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系進行闡釋

提示:歷史背景:社會生產(chǎn)力發(fā)展（舊的社會制度已不適合時代需要）；新興地主階級要求建立

新的社會。歷史使命:促進社會轉(zhuǎn)型,呼吁建立新的社會。

2.“百家爭鳴”中各派主張及意義

-7-

史料一王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父

兄，出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父

母凍餓，兄弟妻子離散。彼（指秦王和楚王）陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：“仁者無

敵?！蓖跽埼鹨?！

—《孟子?梁惠王章句上》

【思維交互】：（1）根據(jù)史料一,指出孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的。為此提出了哪些具體

的主張？

【微點撥】

核心素養(yǎng)歷史解釋

關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識

由“施仁政于民”可得出孟子對孔子思想的繼承和發(fā)展，史料一中“省刑罰，薄

關(guān)鍵信息

稅斂，深耕易耨”“民時”反映了具體主張

提示:繼承和發(fā)展:提倡“仁政”學(xué)說。主張:讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時，輕徭薄賦，減輕刑罰。

史料二法家相信人性本惡，只有靠強權(quán)的統(tǒng)治者依據(jù)透明、客觀的法律來實施獎懲,才能維

持社會秩序與穩(wěn)定。統(tǒng)治者自身就是法律的主人。因此，盡管儒家和法家都信奉社會秩序，但

是前者提倡自律,家庭和國家要遵循傳統(tǒng)的禮制,而后者相信依靠嚴(yán)刑峻法才能確保實現(xiàn)最終

的和平。

【思維交互】：（2）史料二認為儒家與法家的共同特點是什么?概括史料二對法家的認識。

【微點撥】

核心素養(yǎng)歷史解釋、唯物史觀

關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識

依據(jù)史料二關(guān)鍵信息“儒家和法家都信奉社會秩序”“法家相信人性本惡”

關(guān)鍵信息

“相信依靠嚴(yán)刑峻法才能確保實現(xiàn)最終的和平”分析作答即可

提示:共同特點:都主張維持社會秩序與穩(wěn)定。認識:法家主張人性本惡,嚴(yán)刑峻法。

史論闡釋$

一、從“唯物史觀”角度認識“百家爭鳴”局面形成的背景

一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治等發(fā)展的產(chǎn)物。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時

期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變動在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。

-8-

1.經(jīng)濟:春秋戰(zhàn)國時期，伴隨鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力發(fā)展,奴隸制經(jīng)濟崩潰,土地私有制

產(chǎn)生,封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。

2.階級關(guān)系:社會經(jīng)濟發(fā)展促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化,新興的士階層地位上升,頗受重

用。他們紛紛提出自己的主張,希望用自己的思想實現(xiàn)治國平天下的愿望。

3.教育:隨著“私學(xué)勃興”，“學(xué)在官府”的局面被打破，平民開始接受教育；同時也為學(xué)

術(shù)繁榮提供了輿論陣地。

二、從“家國情懷”角度認識“百家爭鳴”局面的意義

1.促進了當(dāng)時中國思想的解放和文化的繁榮,為當(dāng)時中國社會變革、轉(zhuǎn)型提供了思想文

化基礎(chǔ)。

2.奠定了中國后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ),對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。

3.彰顯了古代中國的人文精神,不僅影響了中國歷史的發(fā)展,而且對世界文化的發(fā)展起

到了巨大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。

三、春秋戰(zhàn)國時期的時代特征

春秋戰(zhàn)國時期是我國奴隸社會瓦解、封建社會確立的社會大變革和轉(zhuǎn)型時期,生產(chǎn)力和

生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了重大變化。

1.經(jīng)濟上：

(1)鐵器和牛耕的推廣促進了生產(chǎn)力迅速發(fā)展。

(2)井田制逐漸瓦解,封建土地私有制逐步確立。

2.政治上：

(1)周王室衰微,諸侯勢力強大，分封制、宗法制、禮樂制度不斷遭到破壞,奴隸主貴族逐

漸沒落。

(2)社會階級關(guān)系變化，出現(xiàn)了新興地主和自耕農(nóng)等階層。

(3)新興地主階級要求廢除奴隸主貴族政治制度,建立、強化地主階級專政。

(4)富國強兵的改革變法運動風(fēng)起云涌,成為時代潮流。

3.軍事上:諸侯之間爭霸、兼并戰(zhàn)爭頻繁,戰(zhàn)亂不斷，國家由分裂逐步走向統(tǒng)一。

4.思想上:私學(xué)興起,學(xué)派眾多，形成了百家爭鳴局面,法家學(xué)說成為改革的思想武器。

【備選要點】

百家爭鳴中的“爭鳴”“共鳴”與“合流”

1.“爭鳴”

-9-

(1)天人之辯:孟子認為人性與天命相通,人性、天性都有仁、義、禮、智的特質(zhì)。荀子

提出“明天人之分”，強調(diào)天作為自然的客觀性，同時“制天命而用之”，突出人利用和改造自

然的能動性。

(2)性善性惡之辯:孟子是性善論者,認為人性本善，品質(zhì)之所以會變壞,是環(huán)境影響;荀

子認為人性本惡。

(3)德治法治之辯:法家強調(diào)國君依靠國家權(quán)力實行法治,儒家要求統(tǒng)治者施仁政于天

下。

(4)用兵寢兵之辯:墨子“非攻”思想，并不是一概反對戰(zhàn)爭,而是注意到了戰(zhàn)爭的正義性

與否，儒家強調(diào)政治因素與民心向背對戰(zhàn)爭的影響。

(5)義利之辯:孟子繼承孔子思想,把義、利對立起來,荀子沖破儒家義利觀樊籬,將義、

利與社會現(xiàn)實相聯(lián)系,認為對利的追求為人的本性，但要有度,要用禮制約束欲望。

(6)“富民”與“富國”關(guān)系:儒家推崇民富先于國富，富民與富國有機結(jié)合。道家反對

統(tǒng)治者干預(yù)人民的經(jīng)濟活動。法家以富國立論，雖重視富民，但是以充實國庫、富國強兵、開

疆拓土為目的。

(7)國家體制:孔子心中理想模式為西周分封制下的政治體制與國家結(jié)構(gòu),通過親疏、尊

卑、貴賤、上下的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格劃分來確立中央與地方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。道家主張松散的國家聯(lián)

盟,人民之間不相往來。法家主張專制集權(quán)，”事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要,四方來效”。

2.“共鳴”

(1)諸子立論的中心議題為如何得到統(tǒng)治者重視從而治理國家,重整社會秩序。

(2)諸子堅持己見，思想具有排他性,主張思想統(tǒng)一為社會秩序穩(wěn)定的前提。

(3)強烈的托古心態(tài)，以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號，增強本派學(xué)說的權(quán)威性。

(4)普遍主張立君為民、天下為公。突出強調(diào)君主存在的前提在于有助于實現(xiàn)天下蒼生

的福祉和利益。

3.百家合流:百家爭鳴在前期和中期,表現(xiàn)為“爭鳴”，后期則主要表現(xiàn)為“合流”。

(1)理論上的“合流”。如荀子的隆禮重法思想。

(2)實踐上的“合流”。當(dāng)時的統(tǒng)治者出于自身需要，同時確立幾種思想作為治國的主導(dǎo)

以及輔助思想,如漢代的外儒內(nèi)法。

【名家評史】

-10-

材料先秦諸子百家爭鳴時間很長，問題很多,情況很復(fù)雜。但簡要一點,也可以概括為三場大

辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第一場是儒墨之爭,爭論的焦點是“仁愛還是兼愛”；第二場是儒道

之爭,爭論的焦點是“有為還是無為"；第三場是儒法之爭,爭論的焦點是“德治還是法治”。

——易中天《先秦諸子百家爭鳴》

解讀：“三場大辯論”是對百家爭鳴內(nèi)容的高度概括，并不是真正舉行了“三次”論戰(zhàn)。辯論

的最終結(jié)局是法家主張為統(tǒng)治者采納。

“把脈高考,命題前攜M

已考真題產(chǎn)

角度一從史料史證角度考查春秋時期的特征

1.（2020?全國I卷?T24）據(jù)《史記》記載,春秋時期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到

周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，”而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）

武王”。這表明當(dāng)時周朝（）

A.禮樂制度不復(fù)存在B.王位世襲制度消亡

C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)

【解析】選D。分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料”乃自立，為（楚）武王"，楚國國君

自立為王的做法破壞分封制,分封制度受到挑戰(zhàn),故選D;材料中楚國國君自立為王的做法屬于

個別現(xiàn)象,不能推斷出禮樂制度不復(fù)存在,排除A;周天子和楚國國君的王位仍然是世襲的,排

除B;楚國國君與周天子沒有宗法血緣關(guān)系，也無法推斷宗法制度是“開始解體”，排除C。

2.（2017?海南高考?T1）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時期的諸侯墓，出土了

只有周天子才能使用的九鼎。這反映了（）

A.宗法制度的瓦解B.分封制度的崩潰

C.等級制度的顛覆D.禮樂制度的破壞

【解析】選D。宗法制以嫡長子繼承制為核心，涉及家族內(nèi)部問題，而題干主要涉及禮器使用，

故A不正確;分封制強調(diào)的是封邦建國,屬于國家政治層面的制度,材料只是涉及禮器的使用，

屬于社會禮儀規(guī)范層面,故B不正確；自商周以來,古代中國社會一直存在等級制度,故C錯誤；

材料中諸侯使用只有周天子才能使用的九鼎,說明諸侯的僭越破壞了禮樂制度，故D正確。

角度二從史料實證角度考查儒家思想

3.（2019?海南高考?T1）孔子說，“君子喻于義,小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。

這表明孔子（）

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A.主張嚴(yán)格社會等級B.重視社會道德構(gòu)建

C.認同社會貧富分化D.反對百姓追求富裕

【解析】選B。據(jù)材料“君子喻于義”和“不義而富且貴,于我如浮云”說明孔子強調(diào)道德，

鄙視無道德的富貴,故選B;材料主要論述道德,不是社會等級,排除A;孔子否定的是無道德的

富貴,不是認同貧富分化,排除C;材料“不義而富且貴,于我如浮云”說明孔子否定無道德的富

貴而不是反對追求富裕,排除D?

4.（2018?北京高考?T12）“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。

戰(zhàn)國時期，孟子認為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點（）

A.與甲骨文“王”字的本義一致

B.是“無為而治”的理論依據(jù)

C.體現(xiàn)出儒家強調(diào)教化的政治理念

D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)

【解析】選C。材料中“以力假仁者霸……以德行仁者王”，意思是“依靠武力假借仁義之名

而統(tǒng)一天下的叫作‘霸'，要稱霸，一定得有強大的國力；依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫

作'王'，要稱王，不一定得有強大的國家”。孟子強調(diào)了儒家思想的教化功能，故C符合題意。

甲骨文中的“王”字本義象征軍事力量，與儒家教化不一致,A不符合題意;材料中的“以力假

仁者”“以德行仁者”都是“有為而治”，B不符合題意;材料中沒有體現(xiàn)“宗法制度”，D排

除。

角度三從唯物史觀角度考查韓非的思想

5.（2016?上海高考?T7）韓非認為“上古競于道德,中世逐于智慧，當(dāng)今爭于氣力”。其主張

體現(xiàn)了（）

A.進步史觀B.天命史觀

C.循環(huán)史觀D.英雄史觀

【解析】選A。材料中韓非對于三個歷史階段進行了評述，認為上古講求道德，中世講求智慧，

現(xiàn)世（春秋戰(zhàn)國時期）講求氣力。這種觀點表現(xiàn)出人們對歷史認知的進步,也是生產(chǎn)力水平提高

的反映。故選A。

角度四從歷史解釋角度考查百家爭鳴各派思想比較

6.（2020?山東等級考?T1）戰(zhàn)國時期,孟子認為“無禮義,則上下亂”，韓非子認為“義者,君

臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是（）

A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)

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C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D.維護等級秩序的工具

【解析】選D。孟子是儒家學(xué)派的代表人物，韓非子是法家學(xué)派的代表人物，二人都涉及“義”