2025屆江西省南昌市高三上學(xué)期開學(xué)模擬預(yù)測語文試題(無答案)

2025屆高三摸底測試語文本試卷共8頁，滿分150分，考試用時150分鐘。答題時，請將答案直接寫在答題卷相應(yīng)的位置上。答案不能答在試卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉。有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。人類的社會生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因為雖然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個事實到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（選自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）材料二：文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。1942年5月，毛澤東主持召開延安文藝座談會，并發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）?！吨v話》闡述了黨的文藝主張和文藝思想，其核心是一個“為群眾”和“如何為群眾”的問題，《講話》產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，直到今天依然閃爍著耀眼的思想光芒。正是在延安文藝座談會之后，延安文藝創(chuàng)作的大趨勢開始走向人民大眾，走向民間。1943年春節(jié)，延安掀起了新秧歌運(yùn)動，從秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識字》到《白毛女》這個集合全院力量創(chuàng)作的新歌劇，都是毛澤東提倡的雪中送炭的藝術(shù)。農(nóng)民看了《白毛女》，投身到批斗惡霸的土改熱潮中；戰(zhàn)士看了《白毛女》，高喊著“為喜兒報仇”，殺敵立功。魯藝文工團(tuán)演員、黃世仁的扮演者陳強(qiáng)說《白毛女》的創(chuàng)作和演出，支援了戰(zhàn)爭、支援了土改。延安文藝座談會后解放區(qū)文藝走向了新的道路，以魯藝為代表的藝術(shù)家們秉持實事求是的態(tài)度，改錯糾偏，造就了延安的文藝繁榮。正是因為以人民生活為創(chuàng)作源泉，以工農(nóng)大眾為創(chuàng)作的主體對象，魯藝的文藝作品才會深受廣大群眾的喜愛和歡迎，這對當(dāng)下我們的藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作有深刻的啟迪和指導(dǎo)作用?！吨v話》鮮明地指出我們的文藝是為人民大眾的文藝，鮮明地指出文藝的人民性這一基本立場，只有堅持文藝的人民性，創(chuàng)作出的文藝作品才是真正的人民文藝?！吨v話》中關(guān)于解決文藝工作者的態(tài)度問題也體現(xiàn)了人民性這一深刻內(nèi)涵。文藝工作者對人民的態(tài)度怎么樣，同時也決定著人民是否接受他們創(chuàng)作的作品。只有人民接受了，文藝作品才能更好地普及；只有傾聽了人民的呼聲，人民接受了、深入人民了、打動民心了，文藝作品才能不斷地提高?！拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的?！泵珴蓶|同志在《講話》中如是說。2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會，在講話中同樣將“人民性”提高到了非常重要的位置。他指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！比嗣竦奈乃?，就是以人民為本位的文藝，要讓人民成為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。（摘編自中央戲劇學(xué)院院長郝戎《“延安文藝”帶給我們的啟示》）1．依據(jù)材料一，下列關(guān)于文學(xué)“源”“流”的表述，不正確的一項是（3分）（）A．人民的生活最生動也最豐富，面對這個唯一的源泉，一切文學(xué)藝術(shù)都處于天然的劣勢地位。B．古代的和外國的文藝作品都是“流”而不是“源”，研究者可以為其找出各自的源頭。C．古往今來，文學(xué)藝術(shù)的“流”皆具有不可或缺的借鑒意義，但借鑒不應(yīng)替代創(chuàng)作者的創(chuàng)造。D．每個文藝家都應(yīng)擁有屬于自己的文學(xué)藝術(shù)之“源”，否則就有成為空頭文藝家的危險。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．人民生活是文學(xué)藝術(shù)自然形態(tài)的原料礦藏，對其進(jìn)行發(fā)掘、提煉、再創(chuàng)造，文藝家大有可為。B．彼時彼地寫出的作品，可作為另一種情境下創(chuàng)作的借鑒，說明文藝創(chuàng)作中存在很強(qiáng)的主觀隨意性。C．寫作有“文野”“粗細(xì)”“高低”“快慢”之分，可見作家的素養(yǎng)和視野必然會影響其創(chuàng)作質(zhì)量。D．凸現(xiàn)人剝削人、人壓迫人的社會現(xiàn)實，使人民驚醒感奮、團(tuán)結(jié)斗爭，歌劇《白毛女》是一個范例。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．一種是批判地吸收，一種是毫無批判地照搬與模仿，我們對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)是前者而不是后者。B．文藝作品反映的生活應(yīng)該比普通實際生活更強(qiáng)烈、更典型、更理想，也就是要“源于生活，高于生活”。C．時代孕育出自己的文學(xué)經(jīng)典，經(jīng)典又成為時代的標(biāo)識：經(jīng)典與時代相互成就，是文學(xué)發(fā)展的一個規(guī)律。D．有些短視頻有很高的播放量，卻也有人批評其格調(diào)不高，這說明一個作品不可能獲得所有人的肯定。4．細(xì)讀材料一第二段的畫線語句，簡要說明其修辭手法和論證效果。（4分）5．毛澤東、習(xí)近平總書記都十分重視文藝的人民性。請依據(jù)兩則材料，簡要概括文藝工作“人民性”的具體內(nèi)涵。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。大紅花李娟大紅花五十多歲的光景?；ò最^發(fā)，大嗓門，高鼻梁，身高一米八。粗胳膊粗腿虎背熊腰，往那兒一站，中流砥柱般穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，雷霆不能撼之。可惜這樣一副氣派的身材，平日里卻衣裝破陋滑稽。我們通?？吹降那榫皶牵荷厦嬉患×巳a的短背心，亮堂堂地露出肚臍眼，下面一條抹布似的長裙拖在腳背上。此外，她還從不穿襪子，光腳趿一雙男式破拖鞋。腳趾頭臟得何其猙獰，獠牙般兇狠。不過勞動人民嘛，整天辛苦奔忙，不甚講究也是無可厚非。但是，大紅花就“不講究”得有些過分了。在我們的蒙古包遷移此處之前，我叔叔獨自在大紅花所在的村莊住了很長時間。本地禮俗是單身漢不用自己開伙，可隨意上門混飯。于是他就挨家挨戶輪流混。但是大紅花家，只去過一次，從此再也不敢去了。不說別的，她家的黃油就能嚇跑一切客人——顏色黃得快要發(fā)紅，跟放過了十個夏天似的。我叔叔說，那油又稀又軟，上面陷滿了蒼蠅，死了的已經(jīng)一動不動，活著的還在拼命掙扎。單身漢四處混飯也就罷了，大紅花全家上下好幾口人，照樣也靠混飯過日子。一到吃飯的點兒，她出門遠(yuǎn)眺一番，誰家的煙囪最先冒煙，就率領(lǐng)老公兒子兒媳孫子一群人直奔而去。別人家有啥吃啥，倒也不挑剔。但若是有啥不吃啥，她就會發(fā)怒。比如灶臺上明明掛了風(fēng)干肉，鍋里還煮著素面條。她定會上前幫忙把肉摘下來，親自“啪啪啪”剁成塊，統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)面條鍋。她走進(jìn)我家蒙古包，環(huán)顧一周，立刻鎖定目標(biāo)。往床下一指：“西紅柿！一個！”我連忙跑過去，拾一個遞給她。她拒絕：“大的！”我又跑回去，換個大的。她接過來，往床板上四平八穩(wěn)一坐，大口大口咬著吃起來……然而，勞動時的大紅花那是相當(dāng)值得稱贊的。砍葵花盤時，她一個人砍四排埂子，呼呼啦啦，所向無敵。而我只砍兩排埂子才能勉強(qiáng)追上她。況且她還邊砍邊嗑瓜子吃。到了農(nóng)忙季節(jié)雇短工時，這一帶種地的老板都愿意雇用大紅花。而農(nóng)忙季節(jié)，似乎也是大紅花一家一年之中為數(shù)不多的進(jìn)賬時節(jié)。盡管如此，這一家人也沒見比平時積極到哪兒去。晚上工，早回家，中午還要午休倆小時，和平時一樣閑適又悠哉。我家雇大紅花做短工，苦的卻是我們的鄰居，水電站的職工們。我家是漢族，不太方便管穆斯林工人們吃飯。而我家葵花地位置又太偏，方圓數(shù)里再無其他人家，沒處打尖。于是來打工的短工大都自帶午飯。大紅花一家卻是自帶碗筷。因為我們隔壁水電站的職工食堂是清真餐食……我不知大紅花一家具體是怎么蹭上飯的，總之他們每天準(zhǔn)時和職工們一起進(jìn)餐。才開始，只聽到食堂負(fù)責(zé)人莎娜每天都站在食堂門口大喊：“別吃了！已經(jīng)不夠了！還有三個值班的沒來！”后來，又多了水電站站長和她站在一起大喊：“大紅花！明天別來了！以后再也不要來了！預(yù)算超支了！超支了！”而大紅花一家悄無聲息，圍著餐桌繼續(xù)埋頭苦干。說實話，我最感慨的并不是大紅花的厚臉皮，而是大家的容忍度。接著說大紅花。嗯，再困苦再窩囊的人生，也是需要精神享受的。于是，在農(nóng)忙時節(jié)最緊張的那兩天，大紅花一家辭工不干了。理由是第二天在一百公里以外的某地要舉辦一場盛大的阿肯彈唱會（本地一種傳統(tǒng)的民間文化活動，除了歌手對唱，還會有體育競技和歌舞表演）。這種臨時撤工的行為令人大為惱火——一時半會兒的叫我們到哪兒找人頂上當(dāng)前繁重的活計？!況且時間緊迫，南下的游牧大軍已經(jīng)駐扎在烏倫古北岸了。得趕在牲畜過河之前砍完花盤、曬完葵花，否則，辛苦一夏天，到頭來全都做了慈善。我們一家簡直急火攻心！我媽上躥下跳地咒罵，也沒用。提高工資，還是沒用。我媽恨得咬牙：“活該窮死！有錢不賺，真是變態(tài)?！蔽覄竦溃骸皠e和她計較了。人家都已經(jīng)這么窮了，若是連個彈唱會都看不成，豈不更是活得更沒意思？”毫無辦法，我們只好全家上陣。連著兩天，從天剛亮一直干到伸手不見五指，累得跟猴兒似的?？偹銚屧谂Ｈ哼^河之前趕完了全部的活兒。再想想大紅花干活時從容不迫的架勢，雖然依舊埋怨，卻更加欽佩了?？磸棾獣r的大紅花想必遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄了葵花地里的勞動形象，已經(jīng)全身上下耳目一新。我曾在阿克哈拉的集市街頭見過她打扮起來的樣子——金絲絨的花裙子上綴了一層又一層亮锃锃沉甸甸的裝飾物。脖子上的珠串子粒粒都有鵪鶉蛋大。蕾絲邊的紫頭巾，銀晃晃的粗簪子。臉雪白、眉烏黑。還有靴子，擦得那個亮！說實在的，一般人打扮得如此招搖肯定會顯得特俗氣?？纱蠹t花不，哪怕渾身插滿了花，她也有壓得住的那種氣派。她本來就是豐壯體面的大架子身材嘛，稍一打扮就額外神氣。兼之左右手各拽著一長串花花綠綠的孩子，大踏步前進(jìn)，目不斜視。所到之處，額外引人注目。雖然一直都沒搞清楚大紅花為什么要叫“大紅花”，但實在覺得這名字太符合她了！也說不清哪兒符合。反正吧：“大紅花”——呃，好名字，“大紅花”?。ㄓ袆h改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）A．文章開篇從肖像、身材、穿著等角度對大紅花進(jìn)行了細(xì)致刻畫，說明一開始大紅花就給我們一種邋遢猙獰的負(fù)面印象。B．大紅花一家在食堂混飯，食堂負(fù)責(zé)人和水電站長盡管口頭阻止，卻依然容忍他們“埋頭苦干”，折射出當(dāng)?shù)厝饲榈臏嘏?。C．文中加點詞“也”“還是”的使用，側(cè)面體現(xiàn)大紅花看彈唱會的堅定執(zhí)著，突出其自私、不近人情的一面，強(qiáng)化了表達(dá)效果。D．“我”對大紅花臨時撤工的行為雖然有所埋怨，但內(nèi)心卻對她充滿了欽佩，因為“那一帶種地的老板都愿意雇用大紅花”。7．關(guān)于大紅花“不講究”的分析，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．文中關(guān)于大紅花家中骯臟變質(zhì)的黃油的描寫，表明這個家庭長期沒有生火做飯，也說明大紅花生活懶散隨意，對衛(wèi)生習(xí)慣不講究。B．按當(dāng)?shù)囟Y俗單身漢可隨意上門混飯，但唯有大紅花率全家到處混飯度日，且有啥吃啥，說明她家境極度困窘，因而對日常飲食不講究。C．大紅花走進(jìn)別人家中，主動尋找索要食物，并且素中加葷，棄小挑大，行為恣情放任，說明她對人情禮儀不講究。D．砍葵花盤時，大紅花一個頂倆，所向無敵，還邊砍邊嗑瓜子，說明她性格豪爽，干活時舍得出力，對個人得失不講究。8．作者在結(jié)尾處寫道：“呃，好名字，‘大紅花’”，請結(jié)合原文，對此作簡要分析。（4分）9．文中關(guān)于大紅花精心打扮去看彈唱會的行為，與前文中她在日常生活和勞動的形象是否沖突？請結(jié)合文本簡要說明。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚(yáng)雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者，亦圣人之徒歟！圣人之道不傳于世；周之衰，好事者各以其說干時君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說錯雜；然老師大儒猶在?；鹩谇?，黃老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也。考其辭，時若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣：抑猶在軻雄之間乎？孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之。故《詩》《書》《春秋》無疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏，醇乎醇者也；荀與揚(yáng)，大醇而小疵。（選自韓愈《讀荀》，有刪改）材料二：孟子去齊，充虞涂問曰：“夫子若不豫色然。前日，虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時也，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者矣。由周以來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下乎？如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我而誰也？吾何為不豫哉！”夫孟子言“五百年有王者興”，何以見乎？帝嚳王者，而堯又王天下；堯傳于舜，舜又王天下；舜傳于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，繼踵而興。禹至湯且千歲，湯至周亦然。始于文王，而卒傳于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之時，又七百歲而無王者?！拔灏贇q必有王者”之驗，在何世乎？云“五百歲必有王者”，誰所言乎？論不實事考驗，信浮淫之語，不遇去齊有不豫之色非孟子之賢效與俗儒無殊之驗也。（選自王充《論衡·刺孟》有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）不遇A去齊B有不豫C之色D非孟子E之賢效F與俗儒G無殊之驗也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．王，稱王，名詞用作動詞，與《過秦論》中“贏糧而景從”的“景”用法不同。B．“以其說干時君”與《師說》中“其皆出于此乎”的“其”用法相同。C．去，離開，與《種樹郭橐駝傳》中“已去而復(fù)顧”的“去”字意思相同。D．尤，責(zé)怪，與《石鐘山記》中“然是說也，余尤疑之”的“尤”字意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．材料一題曰“讀荀”，實則對孟子、荀子、揚(yáng)雄三子兼而論之，從文中可以看出韓愈亦是儒家學(xué)說的推崇者。B．荀子的學(xué)說雖然在主旨方面不同于孔子的地方很少，但文辭似乎還不夠純粹，還是略有瑕疵，應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之后。C．孔子本著必須合乎道義的原則，對《詩》《書》《春秋》進(jìn)行保留或刪除，韓愈想效仿“孔子之志”，對荀子作品去蕪存菁。D．孟子離開齊國，充虞覺得他有些不高興，但孟子說自己就是上天派來治理好天下的那個人，不會不愉快。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）火于秦，黃老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。（2）四圣之王天下也，繼踵而興。禹至湯且千歲，湯至周亦然。14．韓愈與王充對孟子的評價有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。三高亭羅與之灼灼曾暉漸欲西，長橋弭棹倚欄時。湖光渺漭浮寒鑒，山色依稀抹黛眉。一舸功成非本志，三秋歸思亦何遲。始終唯有天隨子①，笑卻旌招②理釣絲。［注］①天隨子：唐代詩人陸龜蒙初仕后隱，別號天隨子。②旌招：以旌招之，征召賢士。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯(lián)寫詩人停船歸岸在長橋上憑欄凝望三高亭景觀，正值夕陽西下彩霞滿天之時。B．頷聯(lián)以“浮寒鑒”“抹黛眉”作比，描寫三高亭周圍湖水泛光、山色秀美的景象。C．前兩聯(lián)寫景筆觸細(xì)致，賦予靜態(tài)的景物以豐富的動感，表現(xiàn)了詩人欣喜愉悅之情。D．詩歌尾聯(lián)抒發(fā)自己的情志，含蓄蘊(yùn)藉。一“笑”一“理”，輕松自然卻耐人回味。16．“一舸功成非本志”，作者的“本志”是什么？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征建議唐太宗治理國家要全面做到“十思”，發(fā)揚(yáng)光大“九德”，并且在用人和從諫方面應(yīng)“____________，____________”。（2）暮春之夜，獨立贛江岸邊，明月高懸，江水清澈，天空明凈，令人不禁想起張若虛《春江花月夜》中的詩句：“____________，____________”。（3）古詩文中常借梧桐來表達(dá)豐富的情感，如“____________，____________”就是這樣。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）“多喝水”能養(yǎng)生的話題引起了人們廣泛地討論。水作為維持我們身體機(jī)能正常運(yùn)作的A的元素，對身體健康至關(guān)重要。首先，（甲）。無論是在炎熱的夏日幫助我們通過出汗散熱保持涼爽，還是在寒冷的冬天保持體溫，水都是我們體內(nèi)重要的調(diào)溫器。其次，水能促進(jìn)新陳代謝。所有的水解反應(yīng)，無論是蛋白質(zhì)、碳水化合物還是脂肪的分解，都離不開水的參與。此外，水還能滋養(yǎng)皮膚。它能保持皮膚的彈性和濕潤度，減少皺紋的出現(xiàn)，讓皮膚看起來更加年輕、健康。水在我們肌體內(nèi)與每處器官打著招呼，送去給養(yǎng)，默默地守護(hù)著健康。喝水看似是日常生活中的一件小事，不愛喝水的人常常會B，殊