四川省自貢市2022-2023學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)期末語(yǔ)文試卷(含答案)

四川省自貢市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)演進(jìn)的過(guò)程中，按照史書(shū)的體裁和內(nèi)容，可將史書(shū)分為通史和斷代

史兩類。通史是按歷史演進(jìn)線索敘述歷史的史書(shū)體裁，而斷代史是指其敘事限定在某

一朝代的史書(shū)體裁。

作為一種著史旨趣和價(jià)值追求，通史精神成為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從司馬

遷作《史記》開(kāi)始，通史之作連續(xù)不斷，與此同時(shí)，對(duì)通史理論的闡釋也精見(jiàn)迭出。

到了清代，章學(xué)誠(chéng)在其理論著作《文史通義》中把中國(guó)史學(xué)上重“通”的現(xiàn)象歸納為

“通史家風(fēng)”，對(duì)“通古今之變”這一傳統(tǒng)進(jìn)行了精彩概括。揆諸中國(guó)古代史學(xué)的實(shí)

際，通史之通，有“縱通”“會(huì)通”和“橫通”之義。所謂“縱通”，即貫通古今，

把歷史當(dāng)作一個(gè)因革變通的連續(xù)不斷的過(guò)程，呈現(xiàn)歷史自始至終的聯(lián)系和演化?！睍?huì)

通”是南宋鄭樵極力提倡的作史方法，即在“通古今之變”的基礎(chǔ)上“總《詩(shī)》

《書(shū)》《禮》《樂(lè)》而會(huì)于一手，然后能同天下之文”。“橫通”則是在“通古今之

變”的基礎(chǔ)上增加了對(duì)史著所載社會(huì)歷史內(nèi)容的考量。

在“通史家風(fēng)”豐富的內(nèi)涵中，蘊(yùn)含著一種通史精神，這種精神告訴我們，通史

不僅是“時(shí)歷古今”的時(shí)間上的連續(xù)不斷，更是在貫徹了“通古今之變”的意旨后對(duì)

歷史所作出的反思。圍繞這一主題，古代史家提出了盛衰、治亂、得失、損益等一系

列概念，形成了系統(tǒng)的有關(guān)通史之“通”的理論認(rèn)識(shí)。這些理論認(rèn)識(shí)概括起來(lái)，就是

強(qiáng)調(diào)以通識(shí)的眼光和整體聯(lián)系的觀點(diǎn)看待社會(huì)歷史的變化，進(jìn)而探求蕊含在歷史變化

背后的事理法則，把“通”“變”“理”當(dāng)作一個(gè)完整的體系看待。“通”是為了看

到歷史的“變”，即在歷史的長(zhǎng)時(shí)段考察人類社會(huì)古今之變的軌跡?？疾鞖v史之

“變”的最終目的是求“理”，也就是找出歷史興亡成敗的一般法則和社會(huì)新陳代謝

的內(nèi)在機(jī)制。

“通古今之變”離不開(kāi)別識(shí)心裁，章學(xué)誠(chéng)在討論“通史家風(fēng)”時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)這一

點(diǎn)。在他看來(lái)，思想層面的“別識(shí)心裁”和“成一家之言”是通史撰述的宗旨。歷史

上不少在體例上與通史相仿的史書(shū)貌似通史，但實(shí)際上不能稱之為通史，只能叫作

“集史”。因?yàn)橥ㄊ贰皠e出心裁，成其家學(xué)”，而集史只是“合數(shù)代而稱為一書(shū)”。

由此，章學(xué)誠(chéng)在《史考摘錄》中指出：“凡所謂通史者，不問(wèn)記載短長(zhǎng)，學(xué)問(wèn)疏密，

要有卓然獨(dú)見(jiàn)，迪出前人?！敝袊?guó)史學(xué)史上經(jīng)典的通史著作均具備章學(xué)誠(chéng)所提倡的別

識(shí)心裁和成一家言的特征，流傳至今，難以超越。

【摘編自王記錄《通史精神：中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)》）

材料二

20世紀(jì)，宣揚(yáng)進(jìn)化史觀的梁?jiǎn)⒊?、夏曾佑、章太炎以及主張唯物史觀的范文瀾、

童伯贅等，都對(duì)中國(guó)通史撰述作出了各自的探索和貢獻(xiàn)。通史精神由求道轉(zhuǎn)向?qū)κ挛?/p>

內(nèi)在關(guān)系、法則和規(guī)律的揭示，蝶述形式由傳統(tǒng)的編年、紀(jì)傳等史體轉(zhuǎn)向以章節(jié)體為

基礎(chǔ)的多種體例交互并用，撰述的內(nèi)容也在天人古今的基礎(chǔ)上前所未有地突出了對(duì)世

界、對(duì)民族、對(duì)中外關(guān)系的認(rèn)識(shí)。唯物史觀指導(dǎo)下的中國(guó)通史編纂自成一家，馬克思

主義史學(xué)對(duì)通史精神進(jìn)行了辯證揚(yáng)棄，撰述的方法更是在通變、會(huì)通的基礎(chǔ)上得到了

極大豐富。白壽彝編撰《中國(guó)通史》，他創(chuàng)制的“新綜合體”吸收了紀(jì)傳體、典制體

等傳統(tǒng)史書(shū)體的優(yōu)長(zhǎng)，多層次、多角度地反映歷史發(fā)展的進(jìn)程，既反映了歷史的規(guī)律

性，又反映了歷史的豐富性。

【摘編自楊艷秋《中國(guó)史學(xué)通史精神別具民族特色》）

材料三

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，新的中國(guó)通史仍然是時(shí)代的需要。新的中國(guó)

通史要打破教科書(shū)式的編寫(xiě)模式，不能把中國(guó)通史寫(xiě)成王朝的興亡史。在這部新的中

國(guó)通史中，要敘述中華各民族生長(zhǎng)繁衍的自然環(huán)境，反映中華民族大家庭發(fā)展?fàn)顩r，

講述中國(guó)政治制度的歷史發(fā)展，闡述歷代生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)步V闡述這樣多方面的歷

史內(nèi)容，需要?jiǎng)?chuàng)新歷史編纂的模式。例如法國(guó)學(xué)者提出的長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段三

種歷史時(shí)間觀念，可以運(yùn)用于通史的編寫(xiě)。可以用“結(jié)構(gòu)”來(lái)表示的內(nèi)容，如自然環(huán)

境的結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)，都是屬于長(zhǎng)時(shí)段的問(wèn)題，由于變化較小不必每個(gè)時(shí)期都

寫(xiě)；有些屬于中時(shí)段的可以用“形勢(shì)”變遷來(lái)考察，如秦漢時(shí)期、盛唐時(shí)期等；短時(shí)

段的問(wèn)題，就如傳統(tǒng)歷史闡述中的“事件”，需要重點(diǎn)加以敘述，如秦的統(tǒng)一、楚漢

之爭(zhēng)、安史之亂等。這樣的中國(guó)通史，應(yīng)該體現(xiàn)鮮明的中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣

派，要繼承中國(guó)古代歷史著作的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能運(yùn)用反映時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展新

成果的話語(yǔ)體系，要讓廣大讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且還應(yīng)便于向國(guó)外讀者推廣。

（摘編自鄒北辰《時(shí)代需要優(yōu)秀通史和斷代史》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.通史精神起于通史的撰著，是通史撰著中表現(xiàn)出來(lái)的史家旨趣與價(jià)值追求。

B.“通史家風(fēng)”是清代章學(xué)誠(chéng)對(duì)于通史“通古今之變”撰著傳統(tǒng)的精彩概括。

C.通史精神表現(xiàn)為通史在貫徹了“通古今之變”的意旨后對(duì)歷史所作的反思。

D.“通古今之變”離不開(kāi)別識(shí)心裁，“別識(shí)心裁”是判別是否通史的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.通史精神是從司馬遷作《史記》開(kāi)始，在對(duì)通史進(jìn)行理論闡釋的過(guò)程中形成的。

B.南宋鄭樵極力提倡“會(huì)通”的作史方法，是通史“三通”理論形成的關(guān)鍵人物。

C.別識(shí)心裁和成一家言是中國(guó)經(jīng)典通史著作的共同特征，這些著作并因此流傳至今。

D.中國(guó)的通史精神從司馬遷時(shí)代開(kāi)始，到20世紀(jì)以至今日，仍為史家延續(xù)和遵循。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列表述不能體現(xiàn)通史精神的一項(xiàng)是（）

A.春秋末期的史學(xué)家左丘明因?yàn)槭鞫鴮?xiě)作《國(guó)語(yǔ)》。

B.《史記》中用“太史公曰"表達(dá)對(duì)歷史人物的品評(píng)。

C.白壽彝《中國(guó)通史》反映歷史的規(guī)律性和豐富性。

D.《資治通鑒》“鑒于往事，有資于治道”的精神。

4,請(qǐng)根據(jù)材料二，概述20世紀(jì)中國(guó)通史撰述的探索與貢獻(xiàn)。

5.材料三說(shuō)，新的中國(guó)通史應(yīng)體現(xiàn)“中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。請(qǐng)結(jié)合三則

材料，具體談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的理解。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秦嶺記（節(jié)選）

賈平凹

東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮洸吭敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡嗡作響，整

個(gè)后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里。石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵

匠鋪和司家的彈棉花店。

張鐵匠打鐵打乏了，要喝那茶，收拾了錘子，也讓兒子歌下。兒子歇下就是吹噴

吶，吹出的像放屁，唾沫星子都噴出來(lái)，風(fēng)一吹又落在自己臉上。張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)

處的梁背上過(guò)來(lái)了人，說(shuō)：把那些貨都掛出來(lái)！新打造的扎鍬、鏟鍬、板鍍、犁鋅、

齒耙、鐮刀、砍刀……齊齊掛滿了鋪門兩邊的木架，來(lái)人果然是買家，要挑一把牙子

鍍。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問(wèn)：哪個(gè)村的？回答是：羊角村的。張鐵匠又

說(shuō)：羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？那人說(shuō)：這不是貨怕比貨么！

爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打了二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻

越來(lái)越心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵了，在砧子上用小錘子敲，讓

兒子掄起大錘子砸，敲兩下，砸一下，他覺(jué)得節(jié)奏有致，叮叮既吃著是戲臺(tái)上一出

戲。但后來(lái)，砸著砸著，大錘子就亂了，他呵斥：咋啦？?jī)鹤诱f(shuō)：我皆亂。這些年

里，白蘆峪里的年輕人時(shí)興著出山進(jìn)城去打工，他知道兒子受了誘惑。就罵生處的

水，熟處的鬼，別上了那些人的當(dāng)。強(qiáng)壓著沒(méi)有讓兒子外出，而兒子要么吊個(gè)臉，要

么消極怠工，嘴里嘟嘟噴"囊，像個(gè)走扇子門。

這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒(méi)了牛，連狗都沒(méi)有了，來(lái)買鍬、鋤、鑲頭

的越來(lái)越少，而齒耙、犁鋅、鋼纖幾乎無(wú)人問(wèn)津，鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘

子小錘子的敲打聲，響一會(huì)兒就消停了，就是還響，也節(jié)奏大亂。而西頭彈棉花店里

嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已。他問(wèn)兒子：咱村你那些同學(xué)去了城里？?jī)鹤诱f(shuō)：

就是，他說(shuō)：都不種地啦？?jī)鹤诱f(shuō)：種一年地抵不住打一月工。他告誡兒子：這不會(huì)

長(zhǎng)久的，是農(nóng)民么能不種地？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著。

父子倆是打造了一批鐵貨，卻一直堆放在柴棚里。在第四年里，一件都沒(méi)賣出，

鐵匠鋪就關(guān)門了。沒(méi)了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來(lái)，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往

鎮(zhèn)上跑，天黑才回來(lái)，說(shuō)縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開(kāi)始改造老鋪面房了，他和

人正謀劃著做些生意。張鐵匠罵兒子：放著家傳的手藝，做什么生意！腰疼得站不

住，睡在躺椅上了，還在罵。

兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來(lái)就十天半月不回來(lái)。終于回

來(lái)了，卻讓爹打造一批鐵叉。張鐵匠問(wèn)：做鐵叉干啥？?jī)鹤诱f(shuō)：在河灘淤泥里叉鱉

呀"現(xiàn)在一只鱉在城里賣五十元，在鎮(zhèn)街飯館里也賣十幾元“游客要是親自去河灘體

驗(yàn)叉鱉，叉上叉不上，按時(shí)間收費(fèi)，一小時(shí)四十元。張鐵匠說(shuō)：還有這事？他就打造

起了鐵叉。打鐵叉是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個(gè)人能干，干著腰也不疼了。

他打造了四十個(gè)鐵叉，兒子和他一手交錢一手拿貨。不久，兒子又定新貨了：你打釘

子，能打多少我就收多少。告訴是他們?cè)谂R河岸上修三千米長(zhǎng)廊，全用木頭，釘子的

需求量很大。張鐵匠再生爐火，開(kāi)始打造釘子，叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，白天打，夜里還點(diǎn)

了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場(chǎng)子上積了水，雨還下著，水面上的雨腳像無(wú)數(shù)的

釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了，他套拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆

咚，他就想在黑暗里，不愿見(jiàn)外人，自己也見(jiàn)不得自己。兒子回來(lái)了，還領(lǐng)著一個(gè)

人。兒子介紹是他的合伙人，張帙匠看了一眼，沒(méi)搭理。兒子問(wèn)爹生誰(shuí)的氣了，張鐵

匠說(shuō)他生他的氣，兒子說(shuō)他們是來(lái)收貨的，看到筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵

匠說(shuō)：不打啦！那合伙人說(shuō)：咋不打啦？我們急需要的，貨款都帶來(lái)了。張鐵匠說(shuō)：

丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？唉？唉？他攤開(kāi)手，臉色十分難看。

合伙人卻嘿嘿地笑，說(shuō)：這有啥呀老爺子，只要能賺錢，打啥還不一樣啊！張鐵匠一

下子火了，撲過(guò)來(lái)要打人。兒子忙喊：爹，爹！張鐵匠并沒(méi)有去打合伙人，一腳卻把

火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里啜啜冒煙，他老牛一樣地嗚

嗚哭鼻子流眼淚。

張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個(gè)墓堆子，爺爺是一個(gè)墓堆子。在墓堆

前就了一整晌，站起來(lái)往遠(yuǎn)處看，能看到白蘆峪河，白蘆峪河是一條線。那線的拐彎

處是鎮(zhèn)街，更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻

上的噴吶，這是兒子的噴吶他不會(huì)吹，開(kāi)口唱起小時(shí)候?qū)W會(huì)的上謠，唱得不沾弦。西

頭彈棉花店里好像還有嗡嗡響，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲

愈來(lái)愈細(xì)，愈來(lái)愈小。

（有刪節(jié)）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)1）

A.小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)鐵匠鋪、彈棉花店、石坡村的描寫(xiě)富有詩(shī)意，兩個(gè)“一直”，表現(xiàn)了鐵

匠鋪、彈棉花店乃至石坡村最初的興旺景象。

B.“爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打了二十年鐵了”，文學(xué)性的表達(dá)，為后文表

現(xiàn)張鐵匠對(duì)鐵匠工作的堅(jiān)守和執(zhí)著作了鋪墊。

C.“年輕人時(shí)興著出山進(jìn)城去打工”和張鐵匠“都不種地啦”的疑問(wèn)，交代了時(shí)代環(huán)

境，表現(xiàn)了社會(huì)變遷進(jìn)程中人們內(nèi)心的矛盾.

D.小說(shuō)集中安排張鐵匠和兒子兩個(gè)人物兩代人的矛盾沖突，匠心獨(dú)運(yùn)，凸顯了改革開(kāi)

放初期改革創(chuàng)新與愚昧守舊兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)。

7.關(guān)于文中張鐵匠雨中崩潰哭鼻子流眼淚部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.”張鐵匠突然就不打了”是因?yàn)槭芰讼掠甑拇碳?，因?yàn)橄掠甑年幇捣諊绊懥怂?/p>

心境，下雨正與他當(dāng)時(shí)的心境相應(yīng)。

B.張鐵匠“就想在黑暗里，不愿見(jiàn)外人，自己也見(jiàn)不得自己”，是因?yàn)樗X(jué)得自己是

一個(gè)大鐵匠，打釘子丟了先人的臉。

C.“只要能賺錢，打啥還不一樣啊”，合伙人的話反映了改革開(kāi)放過(guò)程中，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)

發(fā)展所帶來(lái)的人們的金錢觀念的變化。

D.“地上的紅炭在水里啜啜冒煙，他老牛一樣地嗚嗚哭鼻子流眼淚”中的“吸

哦”“嗚嗚”兩個(gè)疊詞使描寫(xiě)變得形象可感。

8.張鐵匠是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)第二段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括分析。

9.小說(shuō)表現(xiàn)鐵匠鋪命運(yùn)的同時(shí)還設(shè)計(jì)了彈棉花店，這樣安排有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本

簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

孔子日：|“求無(wú)乃爾是過(guò)與夫顓臾昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣是社稷乏

臣也何以伐為.

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子日：“求！周任有言曰；'陳力就列，不能者止。'危而不持，顛而不扶，

則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兄?出于押，龜玉毀于樓中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

冉有日：“今夫額臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

孔子曰：“求！君子疾夫舍日欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患

不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文

德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩

離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐李孫之憂，不在頻臾，而在蕭墻之內(nèi)

也。”

（選自《論語(yǔ)?季氏將伐額臾》）

材料二

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其

稱日：“倉(cāng)縻實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅

亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所

否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒

少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而

令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故

曰：“知與之為取，政之寶也?！?/p>

（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.求/無(wú)乃爾是過(guò)與夫/顓臾/昔者先王以為東蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也/何

以伐為/

B.求/無(wú)乃爾是過(guò)與/夫顓臾/昔者先王以為東蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也/何

以伐為/

C.求/無(wú)乃爾是過(guò)與/夫顓臾/昔者先王以為/東蒙主且在邦域之中矣/是社稷之臣也/何

以伐為/

D.求/無(wú)乃爾是過(guò)與夫/顓臾/昔者先王以為/東蒙主且在邦域之中矣/是社稷之臣也/何

以伐為/

11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有事，指用兵。《左傳》成公十三年說(shuō)，“國(guó)之大事，在祀與戎”。

B.“將焉用彼相”與“得養(yǎng)生焉”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹把伞焙x相同。

C.“則安之”中的“安”與“率賂秦耶”（《六國(guó)論》）中的“率”用法不同。

D.四維，古時(shí)指“禮、義、廉、恥”四綱，是治理國(guó)家的基本遵循。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.冉有先說(shuō)自己二人本來(lái)不同意攻打顓臾，在孔子逼問(wèn)下，最終露出了真實(shí)意圖：現(xiàn)

在不占領(lǐng)顓臾，一定會(huì)給子孫留下禍害。

B.對(duì)于冉有推諉、掩飾的行為，孔子進(jìn)行了嚴(yán)厲譴責(zé)，他說(shuō)，君子就討厭那種態(tài)度，

不說(shuō)自己貪心無(wú)厭，卻一定另找借口。

C.管仲擔(dān)任齊國(guó)的相，采取發(fā)展商業(yè)積聚資財(cái)使國(guó)富兵強(qiáng)的政策，他根據(jù)百姓的好惡

來(lái)施政，發(fā)布的政令通俗并且容易執(zhí)行“

D.齊桓公本來(lái)惱怒的是少姬，想向南襲擊蔡國(guó)，管仲借機(jī)去討伐楚，責(zé)備楚沒(méi)有向周

王室進(jìn)貢包茅，這與冉有的做法如出一轍。

13.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。（《史記?管晏列傳》）

（2）如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而己，則某之非敢知。（《答司馬諫議書(shū)》）

14.孔子認(rèn)為做官應(yīng)該“陳力就列，不能者止”。管仲輔佐齊桓公稱霸，是否做到了

這一點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料二具體說(shuō)明。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面一首唐詩(shī)，完成下面小題。

赤壁歌送別

李白

二龍①爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。

烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?/p>

君去滄江望澄碧，鯨皖唐突②留馀跡。

—書(shū)夾報(bào)故人，我欲因之壯心魄。

【注】①二龍：指爭(zhēng)戰(zhàn)的雙方。詩(shī)中指曹操和孫權(quán)。②鯨鯨：大魚(yú)名，此指曹操

與孫劉聯(lián)軍雙方對(duì)戰(zhàn)的軍隊(duì)。唐突：觸犯。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇照應(yīng)標(biāo)題描繪赤壁之戰(zhàn)的緊張情勢(shì)，“掃地空”寫(xiě)出了曹操的慘敗之狀。

B.第三句運(yùn)用夸張手法描寫(xiě)烈火張?zhí)煊痴赵坪５木跋?，再現(xiàn)了火燒赤壁的情景。

C.第五句點(diǎn)出送別主題，想象友人滄江獨(dú)望，表達(dá)對(duì)友人遭遇貶謫的深切同情。

D.這首詩(shī)將懷古與送別融為一體，用懷古來(lái)串起全詩(shī)，借送別來(lái)突出懷古之情。

16.結(jié)尾“我欲因之壯心魄”一句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子說(shuō)他之所以哂笑子路，是因?yàn)樽?/p>

路“，?！?/p>

（2）杜牧在《阿房宮賦》中以“,”對(duì)秦統(tǒng)治者搜刮百姓的行

為和奢靡的生活進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)。

（3）蘇洵在《六國(guó)論》中警告宋朝統(tǒng)治者，",”這就是又在

六國(guó)之下了。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的標(biāo)志之一是“人以群分”。但再細(xì)分的群仍然是“群”，集

體的共識(shí)不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發(fā)展。過(guò)好

“新集體生活”，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識(shí)的氣氛，做一個(gè)開(kāi)放包容

的“傳播主體”。張口閉口“腦我”，動(dòng)不動(dòng)就“拉黑”，只會(huì)不斷強(qiáng)化坐井觀天者

的（）,無(wú)益于讓我們結(jié)成的“新集體”進(jìn)化成和諧共生、健康有為的有機(jī)體。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，西方人關(guān)于召集會(huì)議的“羅伯特議事規(guī)則”，近年來(lái)在很多

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里成為熱議的話題。更有趣的是，人們發(fā)現(xiàn)，依它行事其實(shí)并不容易。中國(guó)

人的集體生活，已經(jīng)走到今天的“多聲部合唱”階段，其聲勢(shì)之大、力量之巨，遠(yuǎn)非

昔比。這對(duì)合唱者的技巧要求很高，既要留神不要稀里糊涂被別的聲部帶走，又不能

故意越位破壞整體效果。精調(diào)音準(zhǔn)、跟上節(jié)拍，才有最美和聲。

18.將下列成語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.夜郎自大B.妄自尊大C.自高自大D.自命不凡

19.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的標(biāo)志之一是“人以群分”B.但再細(xì)分的群仍然是“群”

C.過(guò)好“新集體生活”D.已經(jīng)走到今天的“多聲部合唱”階段

20.文中畫(huà)橫線的句子用音樂(lè)來(lái)寫(xiě)中國(guó)人的集體生活，請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

氣象萬(wàn)千、撲朔迷離的大自然，看起來(lái)似乎是變幻無(wú)常、亂七八糟的，其實(shí)不

然，①,是井然有序的。比如對(duì)稱——圖形或物體等相對(duì)的部分，在大

小、形狀、距離和排列方面相等或相當(dāng)。②o地球自轉(zhuǎn)一周，日夜輪回；

地球公轉(zhuǎn)一年，寒暑易節(jié)；候鳥(niǎo)隨季節(jié)遷徙，周而復(fù)始，便是③o大自然

的空間對(duì)稱更是無(wú)處不在，并且妙不可言。人的四肢，鳥(niǎo)的雙起，魚(yú)的兩鰭，植物的

葉子、花瓣、果實(shí)等，都與生俱來(lái)地呈現(xiàn)對(duì)稱狀態(tài)?？梢?jiàn)，對(duì)稱是大自然的奇妙而有

趣的一種現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)對(duì)大自然是一種規(guī)律。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢.可少量增刪詞

語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《紅樓夢(mèng)》第七十回中，說(shuō)放風(fēng)箏的寓意為“放晦氣”，黛玉的風(fēng)箏飛得很高，

一線用盡，她舍不得放掉。紫鵑用剪刀較斷線，說(shuō)放了你的病就好了。風(fēng)箏飄搖而

去，別人都說(shuō)有趣。寶玉嘆口氣，為它感到可惜，說(shuō)不知它落到哪里，若落在荒郊野

外無(wú)人處，“我替他寂寞”。

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容和含義完成寫(xiě)作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：D

解析：和'成一家之言'是通史撰述的宗旨可知，“別識(shí)心裁”不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，還

有“成一家之言”。故選D。

2.答案：B

解析：B.“是通史‘三通'理論形成的關(guān)鍵人物”于文無(wú)據(jù)。原文“'會(huì)通'是南宋

鄭樵極力提倡的作史方法，即在‘通古今之變’的基礎(chǔ)上總《詩(shī)》《書(shū)》《禮》

《樂(lè)》而會(huì)于一手，然后能同天下之文”可知，鄭樵論述了“會(huì)通”，原文并無(wú)他是

“三通”理論形成的關(guān)鍵人物一說(shuō)。故選B。

3.答案：A

解析：“通史精神”是指不僅是“時(shí)歷古今”，更是貫徹了“通古今之變”的意旨后

對(duì)歷史所作出的反思。A.說(shuō)明了《國(guó)語(yǔ)》的作者是失明的左丘明，不能體現(xiàn)“通史精

神”°故選A。

4.答案：①近代以來(lái)“通史精神”的探索實(shí)現(xiàn)了從求道到求取內(nèi)在關(guān)系、法則和規(guī)

律，形式也向著多種體例交互并用的方向發(fā)展，內(nèi)容增加對(duì)世界、民族和中外關(guān)系的

認(rèn)識(shí)。②近代以來(lái)“通史精神”在馬克思主義唯物史觀的影響下發(fā)生了變革，撰述方

法多樣化了。③白壽彝編撰《中國(guó)通史》作為近代史學(xué)探索“通史精神”時(shí)做出的實(shí)

踐貢獻(xiàn)。

解析：由材料二“通史精神由求道轉(zhuǎn)向?qū)κ挛飪?nèi)在關(guān)系、法則和規(guī)律的揭示，撰述形

式由傳統(tǒng)的編年、紀(jì)傳等史體轉(zhuǎn)向以章節(jié)體為基礎(chǔ)的多種體例交互并用，撰述的內(nèi)容

也在天人古今的基礎(chǔ)上前所未有地突出了對(duì)世界、對(duì)民族、對(duì)中外關(guān)系的認(rèn)識(shí)”可

知，近代以來(lái)“通史精神”的探索實(shí)現(xiàn)了從求道到求取內(nèi)在關(guān)系、法則和規(guī)律，形式

也向著多種體例交互并用的方向發(fā)展，內(nèi)容增加對(duì)世界、民族和中外關(guān)系的認(rèn)識(shí)。由

材料二“唯物史觀指導(dǎo)下的中國(guó)通史編纂自成一家，馬克思主義史學(xué)對(duì)通史精神進(jìn)行

了辯證揚(yáng)棄，撰述的方法更是在通變、會(huì)通的基礎(chǔ)上得到了極大豐富”可知，近代以

來(lái)“通史精神”在馬克思主義唯物史觀的影響下發(fā)生了變革，撰述方法多樣化了。由

材料二”白壽彝編撰《中國(guó)通史》，他創(chuàng)制的‘新綜合體’吸收了紀(jì)傳體、典制體等

傳統(tǒng)史書(shū)體的優(yōu)長(zhǎng)，多層次、多角度地反映歷史發(fā)展的進(jìn)程，既反映了歷史的規(guī)律

性，又反映了歷史的豐富性”可知，白壽彝編撰《中國(guó)通史》作為近代史學(xué)探索”通

史精神”時(shí)做出的實(shí)踐貢獻(xiàn)。

5.答案：①中國(guó)通史應(yīng)該是一方面貫通古今，一方面是同天下之文，第三方面是對(duì)社

會(huì)歷史內(nèi)容的考量。②中國(guó)通史不僅是時(shí)間上的古今連貫，更要對(duì)歷史進(jìn)行反思。③

中國(guó)通史要有“別識(shí)心裁和成一家言”的特征。④近代以來(lái)中國(guó)通史善于在時(shí)代的發(fā)

展中汲取新思想和方法。⑤當(dāng)代中國(guó)通史在內(nèi)容和編撰模式都要有創(chuàng)新，體現(xiàn)繼承與

發(fā)展，便于傳播。

解析：由材料一“所謂'縱通'，即貫通古今，把歷史當(dāng)作一個(gè)因革變通的連續(xù)不斷

的過(guò)程，呈現(xiàn)歷史自始至終的聯(lián)系和演化。'會(huì)通'是南宋鄭樵極力提倡的作史方

法，即在‘通古今之變’的基礎(chǔ)上'總《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》而會(huì)于一手，然后

能同天下之文‘?！畽M通’則是在‘通古今之變’的基礎(chǔ)上增加了對(duì)史著所載社會(huì)歷

史內(nèi)容的考量”可知，中國(guó)通史應(yīng)該是一方面貫通古今，一方面是同天下之文，第三

方面是對(duì)社會(huì)歷史內(nèi)容的考量。由材料一“通史不僅是‘時(shí)歷古今'的時(shí)間上的連續(xù)

不斷，更是在貫徹了‘通古今之變’的意旨后對(duì)歷史所作出的反思”可知，中國(guó)通史

不僅是時(shí)間上的古今連貫，更要對(duì)歷史進(jìn)行反思。由材料一“中國(guó)史學(xué)史上經(jīng)典的通

史著作均具備章學(xué)誠(chéng)所提倡的別識(shí)心裁和成一家言的特征，流傳至今，難以超越”可

知，中國(guó)通史要有“別識(shí)心裁和成一家言”的特征。由材料二“通史精神由求道轉(zhuǎn)向

對(duì)事物內(nèi)在關(guān)系、法則和規(guī)律的揭示，……馬克思主義史學(xué)對(duì)通史精神進(jìn)行了辯證揚(yáng)

棄，撰述的方法更是在通變、會(huì)通的基礎(chǔ)上得到了極大豐富”可知，近代以來(lái)中國(guó)通

史善于在時(shí)代的發(fā)展中汲取新思想和方法。由材料三“在這部新的中國(guó)通史中，要敘

述中華各民族生長(zhǎng)繁衍的自然環(huán)境，反映中華民族大家庭發(fā)展?fàn)顩r，講述中國(guó)政治制

度的歷史發(fā)展，闡述歷代生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)步.闡述這樣多方面的歷史內(nèi)容，需要?jiǎng)?chuàng)

新歷史編撰的模式“這樣的中國(guó)通史，應(yīng)該體現(xiàn)鮮明的中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣

派，要繼承中國(guó)古代歷史著作的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能運(yùn)用反映時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展新

成果的話語(yǔ)體系，要讓廣大讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且還應(yīng)便于向國(guó)外讀者推廣”可知，當(dāng)

代中國(guó)通史在內(nèi)容和編撰模式都要有創(chuàng)新，體現(xiàn)繼承與發(fā)展，便于傳播。

6.答案：D

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“凸顯

了改革開(kāi)放初期改革創(chuàng)新與愚昧守舊兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)”錯(cuò)。小說(shuō)寫(xiě)面對(duì)傳統(tǒng)的生存方

式遭受沖擊，張鐵匠選擇了對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守和對(duì)現(xiàn)代生存方式的拒絕。小說(shuō)主要反思以

張鐵匠的鐵匠手藝為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明被現(xiàn)代文明沖擊的問(wèn)題。故選及

7.答案：A

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是因?yàn)槭芰讼掠甑拇?/p>

激，因?yàn)橄掠甑年庎撤諊绊懥怂男木场卞e(cuò)。原文“這天下雨，鐵匠鋪外邊的場(chǎng)子

上積了水，雨還下著，水面上的雨腳像無(wú)數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了，他

登拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見(jiàn)外人，自

己也見(jiàn)不得自己”“張鐵匠說(shuō)：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎?咬?咬?

他攤開(kāi)手，臉色十分難看”，據(jù)此看出，是因?yàn)橛X(jué)得自己是大鐵匠卻干這些零碎的小

活兒而傷感。故選A。

8.答案：①勤勞能干、技藝高超。鐵匠鋪貨品多，種類豐富，說(shuō)明張鐵匠是一個(gè)勤勞

能干、技藝高超的能工巧匠。②自信自強(qiáng)。張鐵匠明知來(lái)人是羊角村的，還故意去

問(wèn)，是想通過(guò)對(duì)方的回答，將兩對(duì)鐵匠鋪進(jìn)行比較，為自己的技藝高超而自信、自

豪。③傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著。為自己作為大鐵匠干零碎活而傷感，為兒子不能繼承傳統(tǒng)

手藝而傷心，可看出他傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著，對(duì)打鐵這一傳統(tǒng)技藝的發(fā)展?fàn)顩r感到無(wú)

奈。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①原文“張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁

背上過(guò)來(lái)

了人，說(shuō)：把那些貨都掛出來(lái)!新打造的扎鍬、鏟鍬、板鑲、犁鋅、齒耙、鐮刀、砍

刀……齊齊掛滿了鋪門兩邊的木架”，據(jù)此看出，鐵匠鋪貨品多，種類豐富，說(shuō)明張

鐵匠是一個(gè)勤勞能干、技藝高超的能工巧匠。②原文“張鐵匠明明知道是羊角村的，

卻要問(wèn)：哪個(gè)村的？回答是：羊角村的。張鐵匠又說(shuō)：羊角村不是也有鐵匠鋪嗎?那人

說(shuō)：這不是貨怕比貨么”，據(jù)此看出，張鐵匠明知來(lái)人是羊角村的，還故意去問(wèn)，是

想通過(guò)對(duì)方的回答，將兩村鐵匠鋪進(jìn)行比較，為自己的技藝高超而自信、自豪。③原

文“張鐵匠突然就不打了，他宜拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就

想在黑暗里，不愿見(jiàn)外人，自己也見(jiàn)不得自己““張鐵匠罵兒子：放著家傳的手藝，

做什么生意!腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在罵”，傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著，對(duì)打鐵這

一傳統(tǒng)技藝感到驕傲，對(duì)這一技藝的發(fā)展?fàn)顩r感到無(wú)奈

9.答案：①?gòu)那楣?jié)結(jié)構(gòu)看，彈棉花店里嗡嗡作響，與鐵匠鋪的叮叮胱吮敲打相呼應(yīng)，

共同營(yíng)造了整個(gè)后晌石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。②從塑造人物

看，小說(shuō)的主要人物是張鐵匠認(rèn)為彈棉花沒(méi)有什么技術(shù)含量，而打鐵就是技術(shù)活；寫(xiě)

對(duì)彈棉花的聲音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，以此豐富了張鐵匠的形象。③從

表現(xiàn)主題看，彈棉花的聲音越來(lái)越小，鐵匠鋪也沒(méi)落了，小說(shuō)以此反映中國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)

程中傳統(tǒng)手藝沒(méi)落、鄉(xiāng)村沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)人們的思考，深化了小說(shuō)主題。

解析：本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，結(jié)合“東頭的

鐵匠鋪里一直在叮叮嘵胱敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡嗡作響，整個(gè)后晌石坡

村都在軟硬相間的聲音里“可知，開(kāi)頭寫(xiě)彈棉花店里嗡嗡作響，與鐵匠鋪的叮叮胱吮

敲打相呼應(yīng)，共同營(yíng)造了整個(gè)后響石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。從

塑造人物看，結(jié)合“張家看不起司家：

去，有什么技術(shù)含量，棉花用手撕著也能撕蓬松…而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這

使張鐵匠恨恨不已”可知，小說(shuō)的主要人物是張鐵匠，張鐵匠對(duì)彈棉花的司家是瞧不

起的，他認(rèn)為彈棉花沒(méi)有什么技術(shù)含量，而打鐵就是技術(shù)活；寫(xiě)張鐵匠對(duì)彈棉花的聲

音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，以此豐富了張鐵匠的形象。從表現(xiàn)主題看，結(jié)

合“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡響，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似

的，聲愈來(lái)愈細(xì)，愈來(lái)愈小”可知，彈棉花的聲音越來(lái)越小，鐵匠鋪也沒(méi)落了，小說(shuō)

以此反映中國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中傳統(tǒng)手藝沒(méi)落、鄉(xiāng)村沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)人們的思考，深化

了小說(shuō)主題。

10.答案：B

解析：句意：冉有!恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它的國(guó)君當(dāng)作主管東蒙山

祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬國(guó)，為什么要討伐它呢？“夫顓臾”，

“夫”，句首發(fā)語(yǔ)詞，其前斷開(kāi)，排除AD；“昔者先王以為東蒙主”，“東蒙主”作

“以為”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除C。故選B。

11.答案：B

解析：A.正確。句意：季孫氏要對(duì)顓臾用兵/國(guó)家的重大事務(wù)，在于祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)。B.錯(cuò)

誤。疑問(wèn)代詞，何必、怎么；句末語(yǔ)氣詞。含義不同。句意：那么何必要用那個(gè)攙扶

的人呢/懂得了養(yǎng)生的道理了。C.正確。使動(dòng)用法，使.........安定；副詞，全部。

用法不同。句意：就得使他們安心/全部是因?yàn)橘V賂秦國(guó)嗎?D.正確。故選B。

12.答案：D

解析：D.“這與冉有的做法如出一轍”錯(cuò)誤。冉有是為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，而管仲的

做法說(shuō)明他能夠分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。故選D。

13.答案：（1）百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對(duì)的，就替他們廢除。（2）

如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的

了。

解析：

參考譯文：

材料一

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“李孫氏要對(duì)顓臾用兵。”

孔子說(shuō)：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它的國(guó)君當(dāng)作主管東

蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬國(guó)，為什么要討伐它呢？”

冉有說(shuō)：“李孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。”

孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：'能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不

就其職位。'如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那

么何必要用那個(gè)攙扶的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用

的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”

冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近李孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)

成為子孫們的憂慮?！?/p>

孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我

聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔(dān)憂東西少而擔(dān)憂分配不

均，不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂社會(huì)不安定。若是財(cái)富分配公平合理，便無(wú)所謂貧窮；境內(nèi)和

平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少；境內(nèi)平安，國(guó)家便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸

服，就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招特他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今由與求兩

人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順；國(guó)家四分五裂卻不能保持它

的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈°我恐怕李孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯

國(guó)內(nèi)部。”

材料二

管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑喈著小小的齊國(guó)在海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)

富，使得國(guó)富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書(shū)中稱述說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備

充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國(guó)君的作為合乎法度，

‘六親'才會(huì)得以穩(wěn)固。不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。國(guó)家下達(dá)政令就像流水的

源頭，順著百姓的心意流下?！彼哉罘舷虑榫腿菀淄菩?。百姓想要得到的，就

給他們；百姓所反對(duì)的，就替他們廢除。管仲執(zhí)政的時(shí)候，善于把禍患化為吉祥，使

失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。齊桓公

實(shí)際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國(guó)，管仲就尋找借口攻打楚國(guó)，責(zé)備它沒(méi)有向周

王室進(jìn)貢菁茅?；腹珜?shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)整頓召公時(shí)期

的政教。在柯地會(huì)盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守

盟約，諸侯們因此歸順齊國(guó)。所以說(shuō)：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國(guó)

家的法寶。”

14.答案：管仲做到了他“陳力就列，不能者止”?！吧埔虻湺鵀楦?，轉(zhuǎn)敗而為功。

貴輕重，慎權(quán)衡”，并因勢(shì)利導(dǎo)地糾正了桓公的許多重大失誤。

解析：“陳力就列，不能者止”意思是：能夠施展自己才能的就可擔(dān)任官職，如果不

能施展才能就應(yīng)罷官免職。管仲埔佐齊桓公稱霸，做到“陳力就列，不能者止”。由

原文“其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南

襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召

公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊”可知，管仲

處理政事，善于把禍患化為福氣，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視事情的輕重緩急，謹(jǐn)慎

權(quán)衡利弊。齊桓公實(shí)際上因少姬改嫁而發(fā)怒，向南襲擊蔡國(guó)，管仲趁機(jī)征討楚國(guó)，譴

責(zé)它沒(méi)有向周王室進(jìn)貢菁茅。齊桓公實(shí)際上是向北征討山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)整

治召公時(shí)期的政令。在柯地會(huì)盟，齊桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)

形勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國(guó)。由此可知，他“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為

功。貴輕重，慎權(quán)衡”，因勢(shì)利導(dǎo)地糾正了桓公的許多重大失誤。

15.答案：C

解析：本題考查理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容與情感主旨?！氨磉_(dá)對(duì)友人遭遇貶謫的深切同情”

理解賞析不正確。第五句點(diǎn)出送別主題，想象友人滄江獨(dú)望，表達(dá)對(duì)友人的離去感到

感傷，并未表達(dá)對(duì)友人遭遇貶謫的深切同情。故選C。

16.答案：①懷古之情。前四句寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史的感慨，對(duì)不

義戰(zhàn)爭(zhēng)的否定。

②送別之意。后四句主要寫(xiě)送別之情。希望朋友觀看到赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)景象后，向自己寫(xiě)

信告知，表達(dá)了自己壯心不已的豪情以及對(duì)朋友奮發(fā)有為的期許。

解析：本題理解詩(shī)人情感主旨。結(jié)合“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)?/p>

昭云海，周瑜于此破曹公”可知，詩(shī)句的意思是猶如二龍爭(zhēng)戰(zhàn)以決雌雄，赤壁一戰(zhàn)，

曹操的樓船被一掃而空。烈火熊熊焰煙沖天，照耀云海，周瑜于此地大破曹公。這四

句講的是赤壁之戰(zhàn)的事跡，善于決戰(zhàn)決勝的周瑜，就這樣從容不迫地在赤壁山下?lián)羝?/p>

曹操幾十萬(wàn)大軍；表達(dá)了詩(shī)人對(duì)周瑜的欽佩之情；結(jié)合“君去滄江望澄碧，鯨鯨唐突

留馀跡。一書(shū)來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄”可知，詩(shī)句的意思是君去大江觀看青碧澄

明的江水，看到了當(dāng)時(shí)留下的大鯨演行爭(zhēng)斗的遺跡。請(qǐng)您將實(shí)地的觀感一一寫(xiě)信給

我，使我看過(guò)信后也大快一下壯心。這四句則是送別時(shí)的有感而發(fā)，是在詠史的基礎(chǔ)

上進(jìn)行的，詩(shī)人希望能從友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壯”自己的

“心”膽與氣“魄”；詩(shī)人將詠史與送別結(jié)合起來(lái)，并特別突出前者，表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)

大的政治抱負(fù)與濟(jì)世救民的思想感情。

17.答案：（1）為國(guó)以禮，其言不讓