考研教育學專業(yè)基礎綜合（簡答題）高頻考點模擬試卷1（共135題）

考研教育學專業(yè)基礎綜合（簡答題）高頻考點模擬試卷1（共9套）（共135題）考研教育學專業(yè)基礎綜合（簡答題）高頻考點模擬試卷第1套一、簡答題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、比較古代教育和現(xiàn)代教育的不同。標準答案：奴隸社會和封建社會的教育屬于古代教育的范疇，這時的學校教育的特征是：①教育基本是與生產勞動脫離的；②學校教育為奴隸主階級和地主階級所壟斷，具有鮮明的階級性，學校成了統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所；③學校的教學內容主要是古典人文科學和治人之術；④教學的組織形式是采用個別教學，學校與社會生活脫離，學生的思想和生活被囿于狹小的天地里。所以古代的學校教育是一種封閉的教育。資本主義社會的教育和社會主義社會的教育，雖然在性質上根本不同，但就學校教育的形態(tài)來說，都屬于現(xiàn)代的學校教育形態(tài)?，F(xiàn)代的學校教育與古代的學校教育的主要區(qū)別是：現(xiàn)代的學校教育與生產勞動發(fā)生著密切的聯(lián)系，越來越緊密結合；自然科學的教育內容大為增加；學校教育的任務不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔負著培養(yǎng)生產工作者的任務；學校教育不再為少數(shù)剝削階段所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展；班級授課成為教學的基本組織形式；科學的方法和現(xiàn)代化的教學手段越來越被廣泛采用；學校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式辦學，并與社會發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個開放系統(tǒng)。知識點解析：暫無解析2、啟發(fā)式教學和注入式教學的根本區(qū)別是什么?為什么我們要提倡啟發(fā)式教學?標準答案：啟發(fā)式教學和注入式教學的根本區(qū)別在于對教師的主導作用與學生的主體作用的關系的解釋不同。啟發(fā)式教學強調在教師的主導下學生主體作用的發(fā)揮，在教學中注意發(fā)揮學生的主動性和能動作用，激發(fā)學生積極地獨立思考，培養(yǎng)學生的學習能力。注入式教學片面夸大了教師的主導作用，教師從主觀出發(fā)，不考慮學生的實際情況，不調動學生的主動性、積極性，不顧學生的接受能力和能力的發(fā)展，使他們被動學習，成為單純接受知識的容器。從啟發(fā)式教學和注入式教學的根本區(qū)別上可以看出：注入式教學是一種陳舊落后的壓抑學生積極性的教學觀點和教學指導思想；而啟發(fā)式教學強調教師主導下學生主體作用的發(fā)揮，注意引起學生的學習興趣和責任感，激發(fā)學生積極地獨立思考，培養(yǎng)學生的學習能力，促進學生智力的發(fā)展，它是促進學生生動活潑地、主動地得到發(fā)展的科學的教學觀點和教學指導思想，是值得在教學中大力提倡的。知識點解析：暫無解析3、簡述現(xiàn)代社會中教學評價改革的趨勢。標準答案：①加強教學評價的理論研究；②教學評價更加立足于學生的發(fā)展；③擴充教學評價的對象，評價指標多樣化；④重視量化評價方法和執(zhí)行評價方法相結合；⑤教學評價的功能轉變。知識點解析：暫無解析4、簡要比較相關課程、融合課程、廣域課程三者的異同。標準答案：(1)共同點：三者都是以學科為中心的綜合課程。(2)不同點：三者對學科之間知識的綜合程度不同。相關課程把兩門或兩門以上學科知識綜合在一門課程中，但不打破原來的學科界限；融合課程打破了學科界限，把有著內在聯(lián)系的不同學科知識合并成一門課程；廣域課程將各科材料依性質歸到各個領域，再將同一領域的各科材料加以組織和排列，進行系統(tǒng)的教學，與相關課程、融合課程相比，其綜合范圍更加廣泛。知識點解析：暫無解析5、簡析荀子的人性論和相應的教育觀點。標準答案：荀子是我國古代著名的思想家和教育家。在人性論上，他主張“性惡論”，并以此為基礎提出了自己的教育觀，以“化性起偽”的教育作用觀著稱，對后世產生重大影響。(1)荀子的人性論。荀子的學說中最突出的就是與孟子的“性善論”相對立的“性惡論”?？鬃诱f：“性相近也，習相遠也?！泵献訌娬{“性相近”，后發(fā)展為“性善論”；荀子則強調“習相遠”而發(fā)展為“性惡論”。他認為人之所以能為善，全靠后天的努力，“人之性惡，其善者偽也”。(2)荀子的教育觀?；凇靶员緪骸钡娜诵杂^，荀子提出了自己的教育觀。他非常重視教育和學習的功能，這其中包括教育在個體發(fā)展中的作用，也包括教育在社會發(fā)展中的作用。荀子認為教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用。此外，荀子也很重視教育的社會作用。他認為教育能夠統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，使兵勁城固、國富民強。知識點解析：暫無解析6、簡述教學評價的國際總體改革趨勢。標準答案：各國的教學評價都有新的要求，但從總體來看，教學評價體現(xiàn)的趨勢有：(1)重視教學評價發(fā)展性功能的發(fā)揮。(2)注重學生個性的培養(yǎng)及評價能力的養(yǎng)成。(3)越來越注重對學生解決問題能力的評價。(4)評價的模式向多樣性、綜合化發(fā)展。知識點解析：本題考查的是教學評價的改革。各國的教學改革都對教學評價提出了新的要求，評價的形式與手段不斷革新，教育理論研究者孜孜不倦地完善教學評價，發(fā)揮教學評價的最大功能。7、概述《大同書》的教育思想。標準答案：康有為認為，現(xiàn)實世界一切苦難的根源皆因有“九界”的存在，他創(chuàng)造性地描繪了一幅“大同”社會的監(jiān)圖。在這個理想世界里，破除了“九界”，即消滅了國家、階級、種族、家庭，消除了性別、職業(yè)差別，實現(xiàn)了天下太平、仁愛萬物、人生極樂。兒童是整個社會的兒童。不再是某個家庭或個人的子女，對兒章的撫養(yǎng)和教育均由社會承擔?？涤袨樵O計了一個前后銜接的完整的教育體系，從母親受胎懷孕進入人本院接受胎教時起，到出生后進育嬰院，然后再進入慈幼院，直到進入小學院、中學院和大學院。(1)人本院。已懷孕的婦女進入人本院。院內應有品種豐富、內窖健康的書畫、音樂，隨時供孕婦閱讀、欣賞。工作人員需經過精心選擇，有女醫(yī)、女師、女保、女傅等。(2)育嬰院和慈幼院。嬰兒斷乳之后，即送入育嬰院撫養(yǎng)，3歲后送入慈幼院。幼兒的保育目標是：“養(yǎng)兒體，樂兒魂，開兒知識。”在保證幼兒身體健康之外，保育內容還有語言。(3)小學院、中學院和大學院。6～11歲入小學院。小學教育應該遵循“以德育為先”“養(yǎng)體為主而開智次之”的原則。兒童11～15歲進入中學院，應當?shù)隆⒅恰Ⅲw兼重，但尤應以德育為重。中學的設施應該齊全，應該有食堂、體操場、藏書樓(包括實驗室和展覽室)、游樂園等。16歲以后進入大學院，學習至20歲。大學院教育是專門之學，它的主要任務是“于育德強體之后，專以開智為主”。大學教育應注重實驗，校址的選擇應結合專業(yè)的實際。應讓學生“各從其志”，自由選擇專業(yè)。教師不限男女，但應選擇“專學精深奧妙，實驗有得者”擔任。在《大同書》里，康有為還以《去形界保獨立》專章論述了男女平等和女子教育問題。大同世界里，應當“男女平等，各有獨立，以情好結合”。在教育上，女子在入學資格和畢業(yè)出路上應該與男子平等。康有為還從利用女性資源，以及對胎教和兒童教育的影響角度，說明重視女子教育的意義。知識點解析：暫無解析8、德育過程中的知、情、意、行是什么關系?標準答案：德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。(1)知、情、意、行是構成思想品德的四個基本因素。知，是指道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，也包括道德觀念，信念和評價能力；情，是指道德情感，是人們對客觀事物的是非善惡判斷時引起的內心體驗，是對客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度；意，是指道德意志，是為道德行為所作出的自覺頑強的努力，是調節(jié)行為的一種精神力量；行，是指道德行為，是人們在道德認識、情感、意志的支配下，對他人和社會作出的反應，也是衡量思想品德高低好壞的根本標志。(2)知、情、意、行是互相聯(lián)系、互相促進、互相轉化的。其中，道德認識是基礎，行是關鍵，在從知到行轉化過程中，情、意起調節(jié)促進作用。(3)知、情、意、行是互相作用，統(tǒng)一實現(xiàn)的過程。知情意行諸要素，從簡單到復雜，從低級向高級，從舊質到新質的矛盾運動，構成了思想品德形成的全過程。德育過程就是要促進這一過程的實現(xiàn)。(4)德育過程的多端性。思想品德的形成，通常以知為開端，最終形成行為習慣。但由于知、情、意、行各因素都具有相對獨立性，它們都可以作為德育的開端，因此德育過程沒有固定的程序，可根據(jù)具體情況選擇不同的開端。知識點解析：暫無解析9、早期改良派的基本教育主張包括哪些內容?標準答案：早期改良派是19世紀末70年代后逐漸形成的一個思想群體。他們成分復雜，所受教育和生活經歷也不相同，但都對西方政治、經濟、文化以及中國社會的危機和洋務運動的局限東有較深刻的認識，帶有明顯的資產階級意識，他們把改革封建傳統(tǒng)教育制度，培養(yǎng)新型人才作為實現(xiàn)整體改革方案的基礎。代表人物有：王韜、容閎、鄭觀應等，他們在教育上的基本主張是：(1)全面學習西方。鴉片戰(zhàn)爭后不久，魏源就提出了“師夷長技夷制夷”的口號，要求向西方學習，但是主要局限于向西方學習軍事。后來洋務派提出的“中體西用”模式，既是對魏源思想的繼承，也是對魏源思想的限定。早期改良派則將近代向西方學習的思想推進了一步，認為西學的內容非常豐富，要求擴大向西方學習的規(guī)模和領域，深化學習的層次，全面學習西學。(2)改革科舉制度。隨著新式學堂的產生和發(fā)展，科舉制度的弊端越來越明顯，阻礙了中國教育的近代化發(fā)展，早期改良派對科舉考試進行了猛烈抨擊，并要求改革科舉，如王韜指出“詩文不廢，人才不生”，鄭觀應指出“選材于學?！?，即使不能做到，也應該改革科舉。(3)建立近代學制。作為早期改良派的代表人物鄭觀應，在對中西方教育進行比較分析的基礎上，較早勾畫出了中國近代學制的輪廓。他提出仿照西方學制設立小學、中學、大學的三級學制系統(tǒng)，且大、中、小學均采取班級授課的形式，規(guī)定學習年限為三年．以考試的結果為升學的標準。(4)倡導女子教育。在近代西方男女平權觀念的影響下，早期改良派開始關注女性的社會地位。到甲午戰(zhàn)爭前夕，他們普遍發(fā)出了重視女子教育的呼聲。知識點解析：暫無解析10、簡述教育觀察研究的記錄方法。標準答案：記錄是教育觀察研究中的核心環(huán)節(jié)，是對觀察結果的保存。記錄時要注意及時、宜多不宜少、詳細和明確。主要的記錄方法有：(1)描述記錄，具體包括日記描述法、軼事記錄法、連續(xù)記錄法。(2)取樣記錄。這是一種以行為為樣本的記錄方法，包括時間取樣和事件取樣。(3)行為檢核表。知識點解析：本題考查的是考生對教育觀察研究的記錄方法的理解和掌握情況。記錄是教育觀察研究的核心環(huán)節(jié)，記錄的好壞、多少等直接關系到教育觀察研究的成功與否。11、簡述教育觀察研究的記錄方法。標準答案：記錄是教育觀察研究中的核心環(huán)節(jié)，是對觀察結果的保存。記錄時要注意及時、宜多不宜少、詳細和明確。主要的記錄方法有：(1)描述記錄，具體包括日記描述法、軼事記錄法、連續(xù)記錄法。(2)取樣記錄。這是一種以行為為樣本的記錄方法，包括時間取樣和事件取樣。(3)行為檢核表。知識點解析：本題考查的是考生對教育觀察研究的記錄方法的理解和掌握情況。記錄是教育觀察研究的核心環(huán)節(jié)，記錄的好壞、多少等直接關系到教育觀察研究的成功與否。12、列舉影響教育實驗外在效度的主要因素。標準答案：外在效度涉及教育實驗研究結果的概括性、一般化和應用范圍問題，表明實驗結果的可推廣程度，研究結果是否能被正確地應用到其他非實驗情境、其他變量條件及其他時間、地點、總體中去的程度?？藏悹柡退固估J為影響外在效度的因素主要有四個：(1)測驗與處理的交互作用效應。(2)選擇與實驗處理的交互作用效應。(3)實驗安排的反作用效果(即霍桑效應)。(4)多重實驗處理的干擾。知識點解析：本題考查的是教育實驗研究外在效度的影響因素?？忌枰斫獠⑹炀氄莆沼绊懡逃龑嶒炑芯康?種外部效度。13、為了應對智能差異，我們應當如何對學生進行教育?標準答案：智力是一種以腦的神經活動為基礎的偏重于認識方面的潛在能力，其核心是抽象思維能力。一般用智商(IQ)表示智力，其含義是被測驗者所獲得的智齡分數(shù)與他的實際年齡之比，IQ=智力年齡、實際年齡×100。韋克斯勒提出了離差智商，采用年齡組的平均分和標準差來確定智商值。智力差異可以分為個體差異和群體差異。智力的個體差異是指不同個體之間所表現(xiàn)出來的智力差異，有多種表現(xiàn)形式，它既可以表現(xiàn)在水平的高低上，又可以表現(xiàn)在結構的不同上，還可以表現(xiàn)在發(fā)展與成熟的早晚上。智力的群體差異是指不同群體之間的智力差異，它包括智力的性別差異、年齡差異、種族差異、社會階層差異等。(2)適應智能差異的教學方法①掌握學習：掌握學習既是一種教育觀，又是一種教學方式。這種掌握學習的程序是，將精選的、結構化的教學目標分解成許多小目標，根據(jù)這些小目標設計成一系列相互聯(lián)系的學習單元。學生在學完一個單元后，教師就進行診斷性測驗，測驗成績符合要求者才能進入下一個單元的學習，否則應當重新學習這一單元，并根據(jù)學生具體情況提供矯正學習或深入學習的程序。②個別指示教學(IPI)：個別指示教學是由美國匹茲堡大學學習研究開發(fā)中心提出的，是當前很受歡迎的教學方式之一。其特點是根據(jù)學習者的能力、需要和學習情況準備教材及教學媒體，經常詳細診斷學生的學習情況，根據(jù)其學習結果設計個別指導的內容和程度，保證每一學生獲得最優(yōu)的學習效果。③個人化教學系統(tǒng)(PSI)：個人化教學系統(tǒng)是由凱勒于1968年提出的，目的是避免單一的演講式教學和呆板的時間安排，允許學生按自己的速度前進，同時保證對教材的掌握水準。一般較適合于年級較高、獨立性較強的學生，小學生和依賴性較強的學生實行起來比較困難。④計算機輔助教學(CAI)：計算機輔助教學系統(tǒng)在功能上具有一般教學機器無法媲美的優(yōu)點，有巨大的發(fā)展?jié)摿?。利用這個技術，不僅可以進行個別指導、組織討論、測驗及評價等，還可以用于系統(tǒng)的學科教學。該系統(tǒng)根據(jù)程序教學原理，將教材的全部內容按由易到難的原則編成教學程序，輸入計算機內儲存。學生可以按自己的能力和需要自定速度，在計算機終端上進行學習。它能滿足不同學生的特殊需要，有助于提高教學質量和教學效率。知識點解析：暫無解析14、簡述品德的心理結構及發(fā)展的一般規(guī)律。標準答案：(1)品德的界定：品德是個體現(xiàn)象，是指個人依據(jù)一定的道德行為準則行動時所形成和表現(xiàn)出來的某穩(wěn)定的特征。(2)品德的心理結構：一般來說，品德包括道德認知、道德情感和道德行為方式三種基本的心理成分：①所謂德認知是指對于行動準則的善惡及其意義的認識，它既包含著對一定的道德知識的領會，也包括以這些知識作為自己行動指南，變?yōu)樾拍畈⒁源藖碓u價自己和他人的道德行為。②所謂道德情感則是伴隨著道德認知而產生、對人的道德需要是否得到實現(xiàn)所產生的一種內心體驗。它與道德信念緊密聯(lián)系，而且道德情感與道德認知往往結合在一起，構成人的道德動機。③道德行為方式則是道德動機的具體表現(xiàn)與外部標志，它也是實現(xiàn)道德動機的手段，作為品德的幾個基本組成部分，三者是缺一不可的，而且這三者本身各自有其不同的等級水平，在培養(yǎng)品德中都要兼顧到。(3)品德發(fā)展的一般規(guī)律：①品德發(fā)展是主客體相互作用的結果，是行為主體活動和實踐的結果；②個體的道德發(fā)展是在其內部矛盾運動的過程中實現(xiàn)的，矛盾和沖突是促進道德發(fā)展的直接動力；③道德的發(fā)展乃是有階段的連續(xù)發(fā)展的過程，是從不自覺到自覺的過程；④個體品德的發(fā)展是品德各要素協(xié)調統(tǒng)一的發(fā)展；⑤個體品德的發(fā)展是品德形式和內容的統(tǒng)一發(fā)展。知識點解析：暫無解析15、教育調查研究的一般步驟是什么?標準答案：①確定調查課題。②選擇調查對象，調查對象應根據(jù)研究課題的性質、目的、任務等進行選擇。③確定調查方法和手段。④編制和選用調查工具，即制定調查表格，觀察、問卷、訪談提綱以及編制測驗題目，并做好各種技術、事物和組織上的準備，包括培訓調查組成員，資料及有關調查器材的準備等。⑤制定調查計劃，在確定調查提綱和安排調查工作程序時要考慮三方面的問題：一是調查項目能否有效地反映所要研究的問題，項目的構成是否合理簡便；二是對項目如何進行比較科學的分類，大項目如何分解成若干具體的小項目并形成較完善的可操作性的調查提綱；三是如何制定與分類標準相適應的評價標準，以便對獲得的資料進行統(tǒng)計處理。⑥實施調查，即通過運用各種調查方式了解情況，占有資料。⑦整理、分析調查資料，撰寫調查報告，即整理調查資料，分析調查結果，得出調查結論，并撰寫調查報告對所研究的問題做出解釋，提出問題的意見和建議。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（簡答題）高頻考點模擬試卷第2套一、簡答題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、簡述集體教育模式的主要觀點。標準答案：集體教育模式是由蘇聯(lián)教育家馬卡連柯創(chuàng)立的，其創(chuàng)造了教育史上的奇跡，其成功就在于集體教育。馬卡連柯的教育活動是在“通過集體”“在集體中”“為了集體”這樣的教育原則下進行的。(1)教育的前提：尊重和信任。在馬卡連柯看來，尊重、信任人是教育的前提，只有從尊重人、信任人的角度出發(fā)，才是正確合理的教育措施，進而取得良好的教育效果。(2)教育原則：集體教育與前景教育。集體教育原則又被稱為“平行教育影響”，目的是讓學生成為教育主體。把集體當作教育對象。通過集體來影響、教育個人。前景教育，憑借任務驅動實現(xiàn)目標。(3)教育的手段和途徑：勞動教育及合理的懲罰?？梢酝ㄟ^勞動教育來培養(yǎng)與強化學生的組織性與紀律性，培養(yǎng)學生良好的道德品質，發(fā)展智力與能力。合理的懲罰有利于學生堅強性格的養(yǎng)成。知識點解析：暫無解析2、簡述課程的類型。標準答案：根據(jù)課程內容組織形式的差異，分為學科課程和活動課程。根據(jù)課程內容范圍的不同，分為綜合課程與分科課程。根據(jù)影響學生意識的程度，可分為顯性課程與隱性課程。根據(jù)課程可選擇性的大小，可分為必修課程與選修課程。根據(jù)課程管理權限的不同，可分為國家課程、地方課程與樣本課程。知識點解析：暫無解析3、簡述漢武帝為確保儒術“獨尊”所采取的措施。標準答案：漢武帝時期，國力恢復，統(tǒng)治者已經有能力對國政進行整頓，在文教方面，董仲舒認為，國家必須實現(xiàn)思想的統(tǒng)一，統(tǒng)一思想的程序應該自上而下。他一開始就將思想統(tǒng)一的基調定在儒家學說的基礎之上，明確指出，“仁誼(義)禮智信五常之道，王者所當修飭也。”他主張“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”，這便是“獨尊儒術”。為了確保獨尊儒術，漢武帝采取了以下措施：(1)專立五經博士。武帝建無五年(前136)，“置五經博士”。對原先設立的傳記、諸子等博士則歷久不置，最后事實上歸于廢止。這樣，就促成了獨尊儒術的局面。(2)開設太學。開始“為博士官置弟子五十人”。從此，博士從一種朝廷備顧問之官轉化為一種以教授為主要職能的學官。太學正式設立，博士弟子即太學生。太學的設立，是中國教育史上的一件大事，以后各代王朝都依例設立。(3)察舉制的完全確立。作為兩漢仕進制度主體的察舉制是從漢文帝時開始的。察舉發(fā)展為一種比較完備的人仕途徑，并得以真正確立其在兩漢仕進制度中的主體地位，則是在武帝時期。首先，在元光元年(前134)產生了歲舉性的科目，即孝廉一科，而且人數(shù)也有了具體的規(guī)定。這標志著察舉以選官常制的姿態(tài)登上了漢朝仕進的舞臺。其次，武帝時察舉取士的范圍有所擴大，由原來基本限于現(xiàn)任官吏的范圍擴大到布衣之士。同時，察舉科目也于“賢良”之外，增加了“孝廉”“秀才”等新科目。另外，在選舉考試中，儒家學者受到特別的優(yōu)待，開創(chuàng)了察舉制主要以儒術取士的新局面。知識點解析：暫無解析4、洋務派創(chuàng)辦的新式學校有什么特點?其意義是什么?標準答案：洋務派在教育上主張興辦新式學校，即一批洋務學堂。(1)洋務學堂的新特點主要表魂在培養(yǎng)目標、辦學性質、教學內容、方法和組織形式上。①培養(yǎng)目標：造就各項洋務運動事業(yè)需要的人才；②辦學性質：提供專門訓練的?？菩詫W校，屬于部門辦學，直接為本部門的需要而培養(yǎng)人才；③教學內容；“西文”與“西藝”為主，課程多包含各自專業(yè)相關的科學技術課程，注意學以致用；④教學方法：按照知識的接受規(guī)律由淺入深、循序漸進安排教學內容，重視理解，理論與實踐相結合；⑤教學組織形式：制定分年課程計劃和學制年限，采用班級授課制。(2)洋務學堂因根植在半殖民地半封建社會的土壤上，具有新舊雜糅的特點：①缺乏全國性的整體規(guī)劃和學制系統(tǒng)，學校之間很孤立；②在“中學為體，西學為用”的總原則下，不放棄學習四書五經；③管理上有封建官僚習氣，關鍵管理環(huán)節(jié)受洋人挾制，影響學堂正常辦理。(3)洋務學堂的意義是：洋務學堂拉開了中國教育近代化的序幕，它以西方近代科技文化作為主要課程，在形式上引入了資本主義因素，初步具備近代教育的特征。它產生之初，并未有意與以科舉為核心的舊教育相對抗，但產生之后，逐漸動搖和瓦解舊教育體系，實際上啟動了近代中國教育改革的進程，歷史意義重大。知識點解析：暫無解析5、教師的專業(yè)素質包括哪些?標準答案：(1)職業(yè)道德素質教師的職業(yè)道德素質表現(xiàn)為：對教育事業(yè)的態(tài)度，對學生的熱愛，以及對教師集體的協(xié)作精神和以身作則，為人師表。它是教師專業(yè)的工作作風，也是教師專業(yè)素質的精神內核。(2)專業(yè)知識素質教師的專業(yè)知識包括三個方面：首先是學科專業(yè)知識，其次是文化基礎知識，再次是教育科學知識。在學科專業(yè)知識方面，表現(xiàn)為量的拓展，即教師要不斷地更新知識、補充知識、擴大自己的知識范圍。要有質的深化，即從知識的理解、掌握，再到知識的創(chuàng)新，教師知識的深化體現(xiàn)了教師職業(yè)的學術性，是衡量教師專業(yè)化程度的標志之一。在文化基礎知識和教育科學知識方面，要形成以廣泛的文化基礎知識為背景，以精深的學科知識為主干，以相關學科知識為必要補充，以豐富的教育科學知識和心理科學知識為基本知識邊界的復合性的主體知識結構。(3)專業(yè)能力素質教師的專業(yè)能力是教師在教育教學活動中所形成的順利完成教育教學任務的能力，也是教師綜合素質最突出的外在表現(xiàn)。教師的專業(yè)能力一般包括：設計教學的能力、語言表達能力、教育教學組織管理能力、教育教學交往能力、教育教學機智、反思能力、教育教學研究能力、創(chuàng)新能力。教師專業(yè)素質的不斷提高的過程，是教師職業(yè)生活個性化的過程，也是良好教師形象形成的過程，它不僅影響教師工作態(tài)度和教育行為方式，而且直接影響教育教學效果。知識點解析：暫無解析6、簡述孔子的道德教育思想。標準答案：孔子的道德教育的思想主要包括兩部分，一是道德教育的內容，“仁”和“禮”是孔子道德教育的主要內容，也是孔子所強調的基本道德修養(yǎng)原則。二是在道德教育方法上，孔子堅持“外鑠”和內省相結合的路線。因此，在道德教育方法上，孔子主張要立志、克己、力行、中庸、內省、改過等六種方法。知識點解析：本題考查的是考生對孔子道德教育思想的理解和掌握情況?？鬃訌娜食霭l(fā)，強調培養(yǎng)人們的“愛人”的情感。主要是推己及人的邏輯路線，啟發(fā)人們內在的道德自覺，這是一條內發(fā)的道德修養(yǎng)路線。從“禮”出發(fā)，強調人必須接受外在社會行為規(guī)范的約束。社會行為規(guī)范即是“禮”，因此必須接受禮的約束。這是一條外鑠的道德修養(yǎng)路線。7、簡述教師專業(yè)發(fā)展的途徑。標準答案：(1)教師自身要有專業(yè)發(fā)展的觀念和意識。(2)教師要尋求自我發(fā)展的途徑。(3)學習教師專業(yè)發(fā)展的一般理論，建立專業(yè)責任感。(4)制定自我生涯發(fā)展規(guī)劃。(5)積極參加在職學習與培訓。(6)進行教育研究。(7)進行經?；?、系統(tǒng)化的教學反思。(8)新教師入職輔導。知識點解析：暫無解析8、簡述品德不良的影響因素。標準答案：影響品德不良的原因既有內部原因也有外部原因。其中，品德不良的外部原因有：家庭的不良影響、學校教育巾的失誤、社會環(huán)境中的消極因素。品德不良的內部原因有：(1)不正確的人生觀、價值觀導致學生產生不合理的需求；(2)錯誤的道德觀念的支配；(3)道德意志薄弱，抗拒誘惑的能力較差；(4)情緒易沖動，感情扭曲。知識點解析：暫無解析9、簡述加里培林關于心智技能形成的論述及其教育意義。標準答案：(1)加里培林關于心智活動的五階段理論第一階段，活動的定向基礎階段。第二階段，物質活動或物質化活動階段。第三階段，有聲言語階段。第四階段，無聲的“外部”言語階段。第五階段，內部言語階段。(2)加里培林心智活動五階段理論的教育意義這一理論強調心智技能的學習過程是由外向內的內化過程，因此，在心智技能教學中要注意心智技能的“內化”過程的實現(xiàn)，要注意學習的循序漸進性，不能越過某一或某些階段。知識點解析：本題考查的是心智技能形成過程的內容。心智技能的學習有兩個難點，一個是它發(fā)生在頭腦內部，看不見摸不著。一個是它屬于技能的范疇，必須通過大量的練習而獲得。因此，加里培林的理論很有啟示意義，要求教師通過可視化的手段首先使學生能夠看到心智技能的操作，然后逐漸內化。10、簡述課題論證的基本內容。標準答案：課題論證是研究者本人對所選定的課題進行分析、預測和評價，是對課題進一步具體化、明確化和系統(tǒng)化的過程。進行課題論證的目的在于闡述研究課題的價值及完成課題的可能性，以避免選題中的盲目性。主要包括：①課題價值論證。②相關研究文獻綜述。③課題研究基本思路論證。④課題研究步驟、方法及手段論證。⑤課題研究可行性論證。知識點解析：本題考查的是考生對課題論證的基本內容這一知識點的理解和掌握情況。11、簡述改造主義教育。標準答案：20世紀30年代從實用主義和進步教育中分化出來，到20世紀50年代形成獨立的教育思想。初期有康茨和拉格，布拉梅爾德在20世紀50年代發(fā)表一系列著作后最后形成。改造主義教育的理論主要分為五個方面：(1)教育應該以改造社會為目標。改造主義教育家認為，當時社會充滿著危機，而改造主義教育是挽救這個時代的教育理論，通過指導人們改造社會，可以救人們于危機中。他們指出教育的職責就是要設計并實現(xiàn)一種理想社會：具有美國式的民主政治、富裕的經濟、發(fā)達的教育、繁榮的科學和藝術。他們還希望通過教育建立世界民主制度，以實現(xiàn)全世界范圍內的和諧的人類秩序。(2)教育要重視培養(yǎng)社會一致的精神。所謂社會一致指不分階級的人與人之間的合作關系，即通過共同協(xié)商而能消除階級分歧的一致意見，并在行動上一致。因此，改造主義教育家要求學校運用民主方法，通過相互協(xié)作的教育，達到大多數(shù)人同意的“社會一致”。(3)強調行為科學對整個教育工作的指導意義。(4)教學上應該以社會問題為中心。主張課程以人文社會學科為主，教學應以問題為中心，重視學科之間的聯(lián)系。如四年制學院的輪狀課程，圍繞經濟、政治、文化和心理四個領域中的有關問題設置。(5)教師應進行民主的、勸說的教育。改造主義教育家反對灌輸式的教育和學習，強調教師應該通過民主的討論、勸說教育，說服學生去“改造”他們所生活的社會，使學生堅信改造主義哲學，培養(yǎng)學生的“社會一致”精神。知識點解析：暫無解析12、簡述格式塔學派學習理論的主要觀點。標準答案：格式塔心理學是1912年創(chuàng)立于德國柏林大學的一個心理學派別，其創(chuàng)始人是魏特海默、苛勒和考夫卡?？晾諏谛尚傻膶W習進行了大量的實驗研究，提出了學習的頓悟說。(1)苛勒的經典實驗。黑猩猩問題解決的箱子實驗和棒子實驗。(2)完形一頓悟說的主要觀點。①學習是通過頓悟實現(xiàn)的?？晾照J為，學習是一個頓悟的過程，是個體利用自身的智慧與理解力對情景與自身關系的頓悟，而不是嘗試錯誤的過程。所謂頓悟就是動物突然覺察到問題解決的辦法，是動物領會到自己的動作該怎樣進行，領會到自己的動作和情景、特別是和目的物之間的關系。動物只有在清楚地認識到整個問題情境中各種成分之間的關系時，頓悟才可能發(fā)生。②學習的實質在于構造完形。在關于學習的看法上，強調學習在于構造一種完形，認為人心對環(huán)境提供著一種組織或完形作用，而這種完形和組織作用就是學習。當環(huán)境發(fā)生變化、遇到困難或問題時，有機體頭腦中已經形成的“形”就出現(xiàn)了“缺口”“缺陷”，就會有一種渡過這種缺口、彌補缺陷從而完結圖形的趨向，即組織或構造新的完形，這種活動就是學習?？晾照J為，學習過程中問題的解決，都是由于對情境中事物關系的理解而構成一種完形來實現(xiàn)的。③刺激與反應之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識為中介。對于刺激與反應或環(huán)境與行為之間的關系，格式塔與聯(lián)結主義或行為主義的理解都是不同的。格式塔認為他們的關系是間接的，是以意識為中介的，用公式表示的話是三項式，即：S一O—R；而后者的理解是直接的，不存在意識的中介作用，其公式是一個二項式，即：S—R。(3)格式塔學派關于學習的研究主要是針對桑代克和行為主義的觀點提出來的，在某種程度上糾正了他們的簡單化、機械化的錯誤，并選用靈長類動物作為主要實驗研究對象，這更接近于人類的學習，強調學習的認知過程研究，并重視學習者的主觀能動性和目的性，反對機械的、盲目的學習觀點，對指導教學實踐有重要參考價值。但他們企圖用頓悟說完全解說人類的學習，也是不妥當?shù)摹Ｍ瑯?，他們否認嘗試錯誤的學習形式，過分夸大頓悟學習的作用與意義，也不符合學習的實際。知識點解析：暫無解析13、簡述啟發(fā)法。標準答案：在尋求解答時，可能存在這樣兩種一般的途徑：算法式和啟發(fā)式。啟發(fā)式策略，以一定的以往經驗為基礎，采用選擇方式探索解決問題，它能幫助問題解決者找到問題解決的捷徑，在復雜問題的解決過程中常常采用這種策略。啟發(fā)式方法包括：①手段目的分析法：將目標劃分成許多子目標，將問題劃分成許多子問題，尋找解決每一個子問題的手段。②逆向反推法：即從目標狀態(tài)出發(fā)，考慮如何達到初始狀態(tài)的問題解決方法。③爬山法：爬山法的基本思想是設立一個目標，然后選取與起始點鄰近的未被訪問的任一節(jié)點，向目標方向運動，逐步逼近目標。④類比思維：當硅礦某種問題情境時，可以運用類比思維，先尋求與此有些相似的情境的解答，是將先前解決問題的經驗運用到理解新問題上的策略。知識點解析：暫無解析14、簡述班杜拉的觀察學習理論。標準答案：按照條件作用理論，學習是在個體行為表現(xiàn)的基礎上，經由獎勵或懲罰等外在控制而產生的，即學習是通過直接經驗獲得的。而班杜拉認為，這種觀點對動物來說也許成立，但對人而言則未必成立。因為人的許多知識、技能、社會規(guī)范等的學習都來自間接經驗。人們可以通過觀察他人的行為以及行為的后果而間接地產生學習，班杜拉稱這種學習為觀察學習。(1)班杜拉的觀察學習理論是基于下面的實驗提出的：在早期的一項研究中，班杜拉及其合作者首先讓兒童觀察成人榜樣對一個充氣娃娃拳打腳踢，然后把兒童帶到一個放有充氣娃娃的實驗室，讓其自由活動，并觀察他們的行為表現(xiàn)。結果發(fā)現(xiàn)，兒童在實驗室里對充氣娃娃也會拳打腳踢。這說明，成人榜樣對兒童行為有明顯影響，兒童可以通過觀察成人榜樣的行為而習得新行為。在后來的一項實驗中，他們對早期的實驗做了進一步的延伸，把兒童分為三組，首先讓兒童看到電影中的成年男子的攻擊性行為。在影片結束后，第一組兒童看到成人被表揚，第二組看到成人被批評，第三組既不表揚也不批評。然后，再把兒童帶到實驗室，里面有成人攻擊過的對象。結果發(fā)現(xiàn)，榜樣受獎組兒童的攻擊性行為最多，受罰組最少，控制組居中。這說明，榜樣攻擊性行為所導致的后果是兒童是否自發(fā)模仿這種行為的決定因素。但這是不是表示受獎組兒童就習得了攻擊性行為，受罰組的兒童就沒有呢?為此實驗人員又以糖果為獎勵，讓兒童盡量回憶剛才成人是怎么做的，并表現(xiàn)出來。結果發(fā)現(xiàn)，三組兒童的攻擊性行為幾乎一致。這說明，榜樣行為所導致的后果，只影響到兒童攻擊性行為的表現(xiàn)，而對攻擊性行為的學習幾乎沒有影響。只不過，兒童看到榜樣受罰把習得的行為隱藏起來，不敢表現(xiàn)出來。(2)據(jù)此，班杜拉總結出學習的基本過程和條件。班杜拉認為，人類大多數(shù)的行為都是通過觀察習得的，這個學習過程受注意、保持、動作再現(xiàn)和動機四個子過程的影響。①注意過程：調節(jié)著觀察者對示范活動的探索與知覺注意過程是觀察學習的首要階段，決定著大量的榜樣中選擇什么作為觀察對象，影響注意的因素有：第一，榜樣行為的特性；第二，榜樣的特征：第三，觀察者的特點。②保持過程：使得學習者把瞬間的經驗轉變?yōu)榉柛拍?，形成內部表征，這一過程有賴于表象系統(tǒng)、語言系統(tǒng)，有時還有動作演練。③動作再現(xiàn)過程：以內部表征為指導，做出反應。觀察學習的第三個過程是把符號性的表征轉化為適當?shù)男袨?。一個人即使充分意識到了榜樣行為，并記憶在頭腦中，若沒有適當?shù)膭幼髂芰?，個體仍不能再現(xiàn)這種行為。所以是否具備榜樣行為所需的自己能也是一個條件。④動機過程：決定所習得的行為中哪一種將被表現(xiàn)出來。班杜拉把習得與行為表現(xiàn)相區(qū)分，認為行為表現(xiàn)是由動機變量控制的。動機過程包括外部強化、替代強化和自我強化。首先，如果按照榜樣行為行動會導致有價值的結果，而不會導致無獎勵或懲罰的后果，人們傾向于展現(xiàn)這一行為。這是一種外部強化。其次，觀察到榜樣行為的后果，與自己直接體驗到的后果，是以同樣的方式影響觀察者的行為表現(xiàn)的，即學習者的行為表現(xiàn)是受替代強化影響的。自我強化是指人們能夠自發(fā)地預測自己行為的結果，并依靠信息反饋進行自我評價和調節(jié)。這就是班杜拉的觀察學習理論，該理論在實際德育工作中有很多啟發(fā)意義，例如：教師應該注意為學生提供良好的學習資源和借鑒的榜樣，引導學生學習和保持榜樣行為，并為學生創(chuàng)造再現(xiàn)榜樣行為的機會，對良好的行為給予及時的表揚和鼓勵，對錯誤的行為則給予批評和教育，適時強化。知識點解析：暫無解析15、教育文獻檢索的基本要求。標準答案：一般而言，檢索文獻主要遵循以下基本要求：(1)全面、準確地檢索教育文獻檢索教育文獻，不僅要廣泛查閱自己特定范圍內的國內外有關研究成果，而且要廣泛瀏覽特定范圍以外的有關研究成果；不僅要搜集與自己觀點一致的材料，也要搜集與自己觀點不一致甚至矛盾的資料；不僅要廣泛查閱中文資料，也要查閱外文資料。特別是要著力搜集第一手資料，以便及時掌握最新研究資料和動向，以保證研究的客觀全面。(2)確認文獻的真實性需要進行外部評論與內部評論。外部評論是對文獻效度的評價，要回答的問題是“文獻可靠不可靠”之類的問題；內部評論是確定材料內容的意義和可信度，強調的重點是材料內容本身。(3)撰寫教育文獻綜述報告在查閱文獻搜集資料的基礎上，需要對資料進行整理并使之條理化，最后形成文獻綜述文獻綜述是研究者在研究報告中對選題領域的研究狀況和主要問題作出的綜合闡述與評價，以說明本研究的背景和基礎。文獻綜述可以先寫，整理出關于研究現(xiàn)狀的明確述評。注意與自己觀點相同或相反的資料，以便為不同的研究結論提供某些說明。寫文獻綜述時，反對述而不評，不能僅僅告訴別人“我讀了什么”，而是要說明研究者對研究狀況的見解，并使之成為自己更廣泛或深入研究的導引。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（簡答題）高頻考點模擬試卷第3套一、簡答題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、原始社會教育有哪些特點?標準答案：(1)教育同勞動和生活相結合。(2)教育內容和方法簡單。(3)教育是平等的。知識點解析：暫無解析2、簡述1951年新學制的特點。標準答案：1951年新學制主要有以下幾個特點：(1)學校教育面向工農，保證廣大勞動人民及其子女有優(yōu)先受教育的機會。(2)體現(xiàn)教育為生產建設服務的方向，確定了各類技術學校和專門學校的地位，指明了要為工農業(yè)生產建設服務的方向，保證了工農業(yè)生產建設各級各類人才的培養(yǎng)。(3)重視在職干部的再教育，有利于廣大在職干部文化教育水平的提高。(4)體現(xiàn)了方針任務的統(tǒng)一性與方法靈活性相結合的精神。在全國統(tǒng)一的學制下，允許地方根據(jù)不同特點制定各自的具體實施計劃。(5)充分體現(xiàn)了民族平等、男女平等的原則。知識點解析：暫無解析3、簡述班級授課制的主要特征。標準答案：班級授課制是把一定數(shù)量的學生按年齡與知識程度不同編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學生集體上課的教學組織形式。班級授課制的主要特征是：(1)學生固定。學生是按年齡和文化程度，被編入固定人數(shù)的班級。班級是學校進行教學工作的基本單位。教師對全班學生進行集體教學。(2)內容固定。向全班學生傳授的教學內容是統(tǒng)一的，排定課表進度也是統(tǒng)一的，采取多科并進，交錯授課。(3)教師固定。學校按照教師的業(yè)務專長和工作能力分配教學任務。(4)時間固定。學年、學期和每天的課業(yè)的始末時間相同，全校有固定的作息時間表。(5)場所固定。各班的教室相對固定，學生的座次也相對固定。知識點解析：本題旨在考查考生對班級授課制的理解與掌握程度。對此問題既要結合教育實踐中教學的實際情況，又要結合個別教學的特點來回答。4、筒述南京國民政府時期教育方針與教育宗旨的變遷。標準答案：南京國民政府的教育方針與宗旨經歷了黨化教育、“三民主義”教育到“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針。(1)黨化教育：1927年國民政府闡述了“黨化教育”的含義，即把教育方針建立在國民黨的根本政策之下，按國民黨的“黨義”和政策的精神重新改組學校課程，不僅造就了各種專門人才，尤其要使學生走出學校后都能做黨的工作。從本質上看，“黨化教育”是為一黨專制服務的，目的在于強化國民黨對學校教育的控制。(2)“三民主義"教育宗旨：1929年，國民政府正式公布了“三民主義”教育宗旨?！叭裰髁x”教育宗旨的實質還是國民黨借此控制教育，使“三民主義”教育宗旨完全背叛了孫中山提出的新三民主義的反帝反封建的革命目標，而成為反共、反對民族民主革命和為建立國民黨獨裁統(tǒng)治服務的手段。事實上“三民主義"教育宗旨是維護和粉飾專制統(tǒng)治的工具。(3)“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針：抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民政府提出“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針，頒布了“一切仍以維持正常教育”為主旨，一方面采取了一些戰(zhàn)時的教育應急措施，另一方面強調維持正常的教育和管理秩序。這一方針政策是一項并不短視的重要決策，它既顧及了教育為抗戰(zhàn)服務的近期任務，也考慮了教育為戰(zhàn)后國家建設重建和發(fā)展的遠期目標。當然，教育同樣成為國民黨搞反共、鬧摩擦與壓制民主、控制思想的工具。知識點解析：暫無解析5、宋代書院在教學和管理方面有哪些重要特點?標準答案：宋代書院在教學和管理上的主要特點：(1)書院的教育經費來源多樣化，書院的學田和經費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集；(2)書院實行山長負責制，管理體制日趨完備；(3)宋代書院的學術風氣活躍，促進了理學的發(fā)展和學術文化的繁榮；(4)宋代書院通過制定學規(guī)章程來規(guī)范教學宗旨、方法及培養(yǎng)目標。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。知識點解析：暫無解析6、簡述昆體良的學前教育思想。標準答案：(1)昆體良十分重視學前教育。那時人們對7歲前的幼兒應否進行智育，看法不一，但都認為應該進行道德教育。昆體良則認為，在幼兒能說話的前后，就應對他進行智育。但他認為，由于7歲前的幼兒接受知識的能力有限，因此，每次學習量應當很少。(2)關于學前教育的內容，昆體良主張兒童認識字母、書寫和閱讀。他是在教育史上第一次提出雙語教育問題，希望兒童先學希臘語，然后學拉丁語，再后，兩種語言的學習同時并進。(3)關于學前教育的方法。昆體良認為應當注意兩點：第一，最要緊的是要特別當心不要讓兒童在還不能熱愛學習的時候就厭惡學習。第二，要使最初的教育成為一種娛樂，要向學生提出問題，對他們的回答予以贊揚，決不要讓他以不知道為快樂。倡導讓孩子與其他孩子比賽，讓兒童經常認為自己在比賽中獲勝，用他所珍視的獎勵作為獲勝的獎品。知識點解析：本題考查的是考生對昆體良思想的理解和掌握情況。幼兒教育思想雖然不是昆體良教育思想中最精華的部分，但其幼兒教育主張，在中外教育史上的地位也比較高。需要考生予以重視。7、簡述亞里士多德的和諧發(fā)展的教育思想。標準答案：亞里士多德的體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想有著豐富的內涵，對后世產生了極大的影響。主要內容有：(1)在兒童的教育中，“必須首先訓練其身體”，體育訓練的重要目的是培養(yǎng)學生勇敢的品質。但他要求對學生的體育訓練一定要適度，否則會損害兒童的體格和妨礙他們的生長。(2)為了把城邦治理好，必須注意公民的道德教育。道德教育的目的在于通過實際活動和反復練習，逐漸養(yǎng)成具有“中庸”“適度”“公正”“節(jié)制”和“勇敢”的美好德行。(3)在智育方面，亞里士多德確定閱讀、書寫乃至繪畫的目的都是為了將來的實際效用。(4)音樂教育是亞里士多德和諧發(fā)展教育思想的核心部分。在亞里士多德看來，音樂不僅是實施美育的最有效的手段，而且還擔負著智育的部分職能，并且是實施道德教育不可缺少的內容。與智育不同，他認為，音樂教育的目的不是為了實際生活的需要，而是為了在閑暇時供理智進行享受。知識點解析：本題考查的是考生對亞里士多德和諧教育思想的理解和掌握情況。亞里士多德是西方教育史上第一個闡述和諧教育思想的思想家，對西方的教育和教育思想有著深遠的影響。8、“癸卯學制”的特點是什么?標準答案：(1)學制的指導思想仍是洋務教育“中學為體，西學為用”的延續(xù)；(2)學制延續(xù)時間長，傳統(tǒng)的課程設置占有很大的比重；(3)傳統(tǒng)的辦學體制、封建等級制體現(xiàn)得較為明顯，未能割斷與舊教育體制的瓜葛；(4)學校管理中的封建制度；(5)仍沒有女子教育的位置。知識點解析：暫無解析9、簡述陶行知“生活教育”理論的基本內容及與杜威理論的關系。標準答案：(1)生活即教育，要求教育與實際生活聯(lián)系，克服傳統(tǒng)教育脫離生活，甚至與生活相對立的弊端。(2)社會即學校，指出擴大教育的范圍，凡是生活的場所，都是教育的場所。這一觀點來源于杜威的“學校即社會”的理論。(3)教、學、做合一，即反對傳統(tǒng)的“教授法”，認為教與學是教學過程中兩個不可偏廢的因素，“做”是一切教育活動的中心。這一觀點來源于杜威的“從做中學”并加以改造。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質、核心，“社會即學校”是其課堂，“教學做合一”是其實施的方法。陶行知的生活教育理論深受杜威實用主義教育理論影響，并在其基礎上有所發(fā)展和改造，更多地關注中國的社會現(xiàn)實。他的這一理論雖有不足，但在反對封建教育，探索中國教育發(fā)展道路，克服舊教育弊端方面發(fā)揮了積極作用。知識點解析：暫無解析10、簡述知識的分類。標準答案：(1)根據(jù)知識的不同反映深度，分為感性知識與理性知識。所謂感性知識，是對事物的外部特征和外部聯(lián)系的反映；所謂理性知識，反映的是事物的本質特征和內在聯(lián)系。(2)根據(jù)知識的不同抽象程度，分為具體知識與抽象知識。具體知識指具體而有形的、可以直接觀察獲得的信息；抽象知識指不能直接觀察的，只能通過定義來獲取的知識。(3)根據(jù)不同狀態(tài)和表述形式，分為陳述性知識與程序性知識。陳述性知識主要反映事物的狀態(tài)、內容及事物變化發(fā)展的原因，說明事物是什么、為什么、怎么樣，也稱描述性知識；程序性知識主要反映活動的具體過程和操作步驟，主要說明做什么和怎么做，是一種實踐性知識，主要用于實踐操作，也稱操作性知識、策略性知識和方法性知識。(4)布魯姆的分類：具體知識、方式方法知識和普遍原理知識。具體知識，足指具體的、獨立的信息，主要指具體指稱物的符號。具體知識義包括兩類：一是術語的知識；二是具體事實的知識，如日期、地點。方式方法知識，是有關組織、判斷和批評的方式方法的知識，介于具體知識和普遍原理之間的中等抽象水平。含有五個子類別：慣例、趨勢和順序的知識、分類與類別、準則、方法論。普遍原理知識，是把各種現(xiàn)象和觀念組織起來的主要體系和模式的知識。知識點解析：暫無解析11、簡述西塞羅有關雄辯家的教育思想。標準答案：(1)西塞羅認為教育的直接目的是培養(yǎng)雄辯家。(2)要成為合格的雄辯家，必須具備以下三個條件：①他必須具備廣博的知識，其中倫理學的知識最重要，因為倫理學是一切知識的基礎；②雄辯家應當具有修辭學方面的特殊修養(yǎng)；③雄辯家還應當具有優(yōu)雅的舉止風度。(3)雄辯家的培養(yǎng)應把練習放在重要的位置上，常用的練習方法有模擬演說、寫作等。知識點解析：暫無解析12、簡述馬卡連柯的集體主義教育原則。標準答案：集體教育是馬卡連柯教育理論的重要組成部分。他的集體教育理論可以概括為“在集體中，通過集體，為了集體”的教育體系。(1)對于“集體”的定義。集體教育是馬卡連柯驕傲與理論的重要組成部分。他確定教育工作的基本對象是集體，而教育工作的主要方式是集體教育。(2)馬卡連柯提出的集體主義教育原則：①尊重與要求相結合原則。②平行教育影響原則。③前景教育原則。(3)其中，平行教育影響原則的基本思想是：教師對集體和集體中的每一個成員的影響是同時的；教師和整個班集體對每個成員的影響是平行的?？傊逃^程的最終目的，是把整個集體教育好，同時把集體中的每個成員教育好。集體不僅是教育的“客體”，而且也是教育的“主體”。知識點解析：暫無解析13、簡述柯爾伯克的道德發(fā)展階段論的主要內容。標準答案：(1)根據(jù)對“道德兩難”問題的回答，科爾伯格把人的道德判斷分為三個水平，每個水平又各包括兩個階段。于是，提出了“三水平六階段”的道德發(fā)展階段理論：①前習俗水平(0～9歲)。這個水平的主要特征是，兒童的道德觀念是純外在的，兒童是為了免受懲罰或獲得獎勵而順從權威人物規(guī)定的行為準則的。這一水平包括兩個階段：階段1：懲罰和服從取向。這一階段的兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度。他們服從權威或規(guī)則只是為了避免處罰。認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們沒有真正的準則概念。階段2：樸素的享樂主義或工具性取向。這一階段的兒童為了獲得獎賞或滿足個人需要而遵從準則，偶爾也包括滿足他人需要的行動，他們認為如果行為者最終得益，那么為別人效勞就是對的。人際關系被看作是交易場中的低級相互對等的關系。兒童不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的東西。他們能部分地根據(jù)行為者的意向來判斷過錯行為的嚴重程度。②習俗水平(9～15歲)。這一水平的兒童為了得到贊賞和表揚或維護社會秩序而服從父母、同伴、社會集體所確立的準則，或稱因循水平。他們都能順從現(xiàn)有的社會秩序，而且有維持這種秩序的內在欲望；規(guī)則已被內化，自己感到是正確的。因此，行為價值是根據(jù)遵守那些維護社會秩序的規(guī)則所達到的程度。階段3：好孩子取向。這一階段的兒童尊重大多數(shù)人的意見和慣常的角色行為，避免非議以贏得贊賞，重視順從和做好孩子。兒童心目中的道德行為就是取決于人的、有助于人的或為別人所贊賞的行為。他們希望保持人與人之間良好的、和諧的關系，已能根據(jù)行為的動機和感情來評價行為。階段4：權威和社會秩序取向。這個階段的兒童注意的中心是維護社會秩序，認為每個人應當承擔社會的義務和職責。判斷某一行為的好壞，要看他是否符合維護社會秩序的準則。③后習俗水平(15歲以后)。這一水平又稱“原則水平”，它的特點是道德行為由共同承擔的社會責任和普遍的道德準則支配，道德標準已被內化為他們自己內部的道德命令了。階段5：社會契約取向。這一階段的道德推理具有靈活性。他們認為法律是為了使人們能和睦相處，如果法律不符合人們的需要，可以通過共同協(xié)商和民主的程序加以改變，認為反映大多數(shù)人意愿或最大社會福利的行為就是道德行為。階段6：良心或原則取向。他們認為應運用適合各種情況的道德準則和普遍的公正原則作為道德判斷的根據(jù)。背離了一個人自選的道德標準或原則就會產生內疚或自我譴責感。(2)科爾伯格的研究是根據(jù)美國的社會情況作出的劃分。向我們勾畫出了道德發(fā)展是一種連續(xù)變化過程?？茽柌裾J為，這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各個階段的時間長短是不相等的。同時，個體的道德發(fā)展水平，有些人可能只停留在前習俗水平或者習俗水平上，而永遠達不到后習俗水平的階段。(3)該理論的意義在于發(fā)現(xiàn)了人類道德發(fā)展的兩大規(guī)律：由他律到自律和循序漸進，并且提出道德教育必須配合兒童心理的發(fā)展。該理論不足之處在于強調的是道德認知，而不是道德行為，因而不能作為學校實施道德教育的根據(jù)。知識點解析：暫無解析14、法國《郎之萬-瓦隆教育改革方案》的主要內容是什么?標準答案：①提出了第二次世界大戰(zhàn)后法國教育改革的6項基本原則，包括社會公正、學科價值平等、方向指導和職業(yè)指導等；②實施6～18歲的免費義務教育，主要通過基礎教育階段、方向指導階段和決定階段進行；③對義務教育后的高等教育改革提出了設想；④對教育中注意學生的特點、采取小組教學、鼓勵學生的創(chuàng)造性和責任感等提出了要求。在第二次世界大戰(zhàn)后初期的歷史條件下，該方案雖然沒有實施，但提供了戰(zhàn)后法國教育改革的重要依據(jù)，對法國教育的發(fā)展產生了重要的影響。知識點解析：暫無解析15、簡要介紹終身教育的主張。標準答案：1972年《學會生存——教育世界的今天和明天》建議將終身教育作為發(fā)達國家和發(fā)展中國家在今后若干年內制定教育政策的指導原則。①終身教育是現(xiàn)代社會的需要?；咎攸c是連續(xù)性和整體性。終身教育有其特定的含義：它包括教育的各個方面、各項內容，是從一個人出生的那一刻起一直到生命終結為止的不間斷的發(fā)展，也包括了教育發(fā)展過程中的各個階段之間緊密而有機的內在聯(lián)系。②終身教育沒有固定的內容和方法，其任務是學會學習。③終身教育是未來教育發(fā)展的戰(zhàn)略。它對實現(xiàn)教育機會均等和建立學習化社會有積極意義，他要求整個社會從學歷社會向學習社會轉變；從“封閉型”學校教育向“開放型”學校教育轉變；從以學校為中心向綜合家庭、學校和社會的職能轉變。終身學習對個人是實現(xiàn)教育的連續(xù)性，對社會是建立一種上下、老幼都學習，保持社會活力的教育體制。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（簡答題）高頻考點模擬試卷第4套一、簡答題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、比較古代教育和現(xiàn)代教育的不同。標準答案：奴隸社會和封建社會的教育屬于古代教育的范疇，這時的學校教育的特征是：①教育基本是與生產勞動脫離的；②學校教育為奴隸主階級和地主階級所壟斷，具有鮮明的階級性，學校成了統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所；③學校的教學內容主要是古典人文科學和治人之術；④教學的組織形式是采用個別教學，學校與社會生活脫離，學生的思想和生活被囿于狹小的天地里。所以古代的學校教育是一種封閉的教育。資本主義社會的教育和社會主義社會的教育，雖然在性質上根本不同，但就學校教育的形態(tài)來說，都屬于現(xiàn)代的學校教育形態(tài)?，F(xiàn)代的學校教育與古代的學校教育的主要區(qū)別是：現(xiàn)代的學校教育與生產勞動發(fā)生著密切的聯(lián)系，越來越緊密結合；自然科學的教育內容大為增加；學校教育的任務，不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔負著培養(yǎng)生產工作者的任務；學校教育不再為少數(shù)剝削階段所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展；班級授課成為教學的基本組織形式；科學的方法和現(xiàn)代化的教學手段越來越被廣泛采用；學校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式辦學，并與社會發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個開放系統(tǒng)。知識點解析：暫無解析2、簡述教育的概念。標準答案：教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育可分為狹義和廣義的兩種。(1)廣義的教育指的是，凡是有目的增進人的知識技能、影響人的思想品德、增強人的體質的活動，不論是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括著人們在家庭中、學校里、親友間、社會上所受到的各種有目的的影響。(2)狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學校教育、函授教育、刊授教育、廣播學校和電視學校的教育等。(3)總的來說，教育就是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會(或一定階級)的需要和促進社會發(fā)展的人。(4)教育學中所研究的教育，主要是狹義的教育。知識點解析：暫無解析3、簡述分科課程和綜合課程的類型、特點及其適用性。標準答案：(1)分科課程，即學科課程，是指以分門別類的學科知識體系為基礎的課程。分科課程強調各門課程各自的邏輯體系，教學以各個學科知識為中心分科進行，分科課程重視每門學科知識體系的科學安排。有助于教學科目的設計與管理，也易于教師的教學，同時更有利于學生簡捷有效地獲取系統(tǒng)的知識，形成一定的知識體系。因此，分科課程在古今中外的教育發(fā)展中一直居于顯要位置。(2)綜合課程，即統(tǒng)整、課程，是指突破了學科界限，體現(xiàn)某類知識體系之間內在聯(lián)系的課程。綜合課程體現(xiàn)了這樣一種課程取向：它有意識地運用兩種或兩種以上學科的知識觀和方法論去考察和探究一個中心主題或問題。綜合課程克服了由于學科細分所導致的知識零散，可以解決學校課程擁擠的現(xiàn)象，可以使課程中分裂了的知識有機地聯(lián)系起來。知識點解析：暫無解析4、試闡述人力資本論的主要觀點。標準答案：人力資本論的主要代表人物是舒爾茨，其主要觀點有以下幾條。(1)勞動者通過教育和訓練所獲得的技能和知識是資本的一種形式，它同物質資本一樣是可以通過投資生產出來的；(2)人力資本的作用大于物質資本的作用，人力資本的增長是國民收入增長快于國民資源增長的根源；(3)人力資本的增長速度快于物質資本增長的速度是現(xiàn)代經濟最基本的特征；(4)人力資本投資能提高生產率，因而也是勞動收入增加的根本原因；(5)人力資本的投資同樣受市場供需規(guī)律的影響。知識點解析：暫無解析5、簡述全面發(fā)展教育的組成部分及各組成部分之間的關系。標準答案：全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術教育五部分構成。德育是教育者按照社會的要求，對受教育者施加影響以形成所期望的政治立場、世界觀和道德品質的教育。智育是傳授系統(tǒng)科學文化知識，形成科學的世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。體育是全面發(fā)展體力，增強體質，傳授和學習健身知識和體育運動技能的教育。美育是培養(yǎng)學生正確的審美觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)高尚情操和文明素質的教育。勞動技術教育是引導學生掌握勞動技術知識和技能，形成勞動觀點和習慣的教育。在全面發(fā)展教育中，各育之間是相互聯(lián)系、相互影響、辯證統(tǒng)一的。首先，各育間不可分割。因為各育都具有制約或促進其他各育的因素，各育的發(fā)展又都離不開其他各育的配合，都需要其他各育與之協(xié)調。其次，各育間不能相互代替。因為各育都具有特定的內涵，都具有自己特定的任務，各育的社會價值、教育價值、滿足人發(fā)展需要的價值都是通過各自不同的作用體現(xiàn)出來的，任何一育都是不可替代的。知識點解析：本題旨在考查考生對全面發(fā)展教育的組成部分的理解與掌握程度。全面發(fā)展教育是由多種相互聯(lián)系而又各具特點的教育所組成的。對于這一問題除了要會各育名稱和內涵以外，還要理解各育之間的關系。值得注意的是各育的劃分是相對的，是為了便于學習與研究。6、如何認識學生中的非正式群體的作用?標準答案：(1)非正式群體，是學生以情感為紐帶自發(fā)形成的群體。它包括因興趣愛好相同，情感融洽，鄰居、親友、老同學等關系以及其他需要而形成的學生群體。(2)非正式群體既有積極作用又有消極作用。非正式群體能夠滿足學生人際交往的多方面需要，具有輿論和輻射作用。當非正式群體的價值觀與正式群體一致，則會產生較強的凝聚力，可促進正式群體的鞏固和發(fā)展，有利于集體目標的實現(xiàn)。但是，當非正式群體的活動目標、價值觀與正式群體組織目標相抵觸時，其消極作用就更為明顯，表現(xiàn)為過分熱衷于小群體活動而不關心班集體，與班主任、班干部對立，形成反班集體的對抗式非正式群體，使班集體的作用難以發(fā)揮，甚至可能產生反社會的行為。(3)要加強對正式群體進行教育和引導。第一，準確認識非正式群體存在的客觀性和各種作用。第二，要公正、熱情地對待各種學生群體。第三，要善于引導非正式群體的發(fā)展。第四，利用非正式群體的力量為正式群體服務。知識點解析：本題旨在考查考生對學生的非正式群體及其作用的理解與掌握程度。首先，寫出非正式群體的基本概念。其次，分析非正式群體的作用。最后，分析如何對非正式群體進行教育和引導。7、簡述墨子的教育內容與教育方法。標準答案：“兼士”“賢士”是墨家私學的培養(yǎng)目標。墨子認為，兼士和賢士必須能夠“以自苦為樂”，為天下人獻身，能夠發(fā)揮自己的雄辯才能“上說下教”，向社會推行“兼愛”的主張。因此，墨家私學的教育內容主要圍繞培養(yǎng)“兼士”展開，可以歸納為四方面：(1)政治和道德教育。主要是墨家的十大綱領，即尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非名。其中兼愛是核心。(2)乖斗學技術教育。(3)文史教育。(4)培養(yǎng)思維能力的教育。墨家教育內容的特色主要體現(xiàn)在科學技術教育和培養(yǎng)思維能力的教育上。因此，墨家的教育方法有主動、創(chuàng)造、實踐。知識點解析：本題考查的是考生對墨家的教育思想的理解和掌握情況。墨家的教育思想的核心是科技教育和培養(yǎng)思維能力的教育。墨家的教育方法也獨具特色，強調主動、創(chuàng)造、實踐。這在先秦時代是很有特色的教育思想。8、氏族公社時期的教育活動有哪些重要方面?標準答案：(1)生產勞動教育；(2)生活習俗的教育；(3)原始宗教教育；(4)原始藝術教育；(5)體格和軍事教育。知識點解析：暫無解析9、簡述我國中小學德育的任務。標準答案：(1)逐步提高學生的道德修養(yǎng)能力，形成社會主義和共產主義的道德觀。(2)培養(yǎng)學生堅定的政治立場和高尚的道德情操。(3)養(yǎng)成學生良好的道德行為習慣。知識點解析：暫無解析10、簡述教育研究的一般過程。標準答案：(1)選題階段。(2)研究設計階段。(3)搜集資料階段。(4)整理與分析資料階段。(5)撰寫研究報告階段。(6)總結與評價階段。知識點解析：本題考查的是考生對教育研究的基本過程的理解和掌握情況。對于此知識點而言，這是一個流程，故對考生而言，須通觀全局才能更牢固地掌握此知識點。11、簡述西塞羅有關雄辯家的教育思想。標準答案：(1)西塞羅認為教育的直接目的是培養(yǎng)雄辯家。(2)要成為合格的雄辯家，必須具備以下三個條件：①他必須具備廣博的知識，其中倫理學的知識最重要，因為倫理學是一切知識的基礎；②雄辯家應當具有修辭學方面的特殊修養(yǎng)；③雄辯家還應當具有優(yōu)雅的舉止風度。(3)雄辯家的培養(yǎng)應把練習放在重要的位置上，常用的練習方法有模擬演說、寫作等。知識點解析：暫無解析12、簡述教育觀察研究實施的程序。標準答案：首先，界定研究問題，明確觀察目的和意義。其次，編制觀察提綱，進入研究情境。再次，實施觀察，搜集、記錄資料。最后，分析資料，得出研究結論。知識點解析：本題考查的是教育觀察研究的實施程序。教育觀察研究是身為教育工作者必須掌握的一種研究方法。教育工作者可以隨時隨地展開研究。因此，教育觀察研究的實施程序是教育工作者必須掌握的知識點。13、簡述成就動機理論的基本觀點。標準答案：最早集中研究成就動機的心理學家有默里、麥克里蘭、阿特金森等人。默里將成就需要定義為：克服障礙，施展才能，力求盡快盡好地解決某一難題。麥克里蘭和阿特金森接受了默里的思想，并將其發(fā)展為成就動機論。該理論的基本觀點是，成就動機是一種力求成功并選擇朝向成功(或失敗)目標的活動的一般傾向。個人的成就動機可以分為兩部分：其一是力求成功的意向；其二是避免失敗的意向。也就是說，成就行為體現(xiàn)了趨向成功或避免失敗兩種傾向的沖突。一個人不可能不考慮失敗的后果去追求成功。因而一個人趨近目標的行為最終要受到這兩種動機的綜合作用而決定。如果一個人追求成功的動機高于避免失敗的動機，那么這個人便將努力去追求特定的目標。如果一個人避免失敗的動機強于追求成功的動機，那么這個人就盡可能選擇減少失敗機會的目標。知識點解析：暫無解析14、怎樣形成與培養(yǎng)學生的道德認知?標準答案：(1)道德知識的領會到的知識的領會是使受教育者了解具體的行為準則以及為什么要執(zhí)行這一準則，要正確領會道德概念、原則和觀點。在領會過程中容易產生意義障礙，即學生頭腦中存在的某些心理因素，阻礙了對道德知識和道德要求的接受。產生意義障礙的主要原因就在于教育要求沒有考慮到學生已形成的道德認知和已有的道德需要以及學生關于現(xiàn)實和他自己的看法。在這種情況下，教師了解學生的情況是非常重要的，教師本身的認真負責的工作精神與對專業(yè)方面的造詣都是消除意義障礙的關鍵。(2)道德評價能力和信念道德知識在被理解后還應被接受，成為指導自己分析、判斷別人和自己的道德行動的標準，這就是道德評價能力的發(fā)展。我國兒童道德評價能力發(fā)展的特點是：①從他律到自律；②從對效果的評價到對行為動機的評價；③從對別人的評價到對自己的評價；④從片面到全面；⑤從依據(jù)道德情境進行評價到依據(jù)道德原則進行評價。道德評價能力的發(fā)展是道德認知形成中一個很重要的組成部分，它的發(fā)展取決以下幾個條件：①環(huán)境教育對評價能力的影響；②道德情境與評價的對象；③個人的年齡發(fā)展水平和對道德情境的理解水平。知識點解析：暫無解析15、簡述整群隨機抽樣的適用條件和優(yōu)缺點。標準答案：適用條件：適用于整體范圍大、數(shù)量多的情況。但不適用各層間的同質性太低的情況。優(yōu)點：抽取方法簡單，對抽取到的樣本可以進行集中處理，節(jié)省人力物力和時間。缺點：相對粗糙，抽樣誤差較大。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（簡答題）高頻考點模擬試卷第5套一、簡答題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、為什么說環(huán)境在兒童身心發(fā)展中具有重要作用但不是決定作用?(或者簡述環(huán)境決定論。)標準答案：環(huán)境特別是社會環(huán)境是影響人的身心發(fā)展的更為重要的因素。它提供人發(fā)展所需的物質和社會條件；構成了人發(fā)展的巨大動力；影響人發(fā)展的價值方向；影響人的發(fā)展內容；對人的發(fā)展本身具有一種廣義的教育作用。由于環(huán)境的復雜性及其影響是自發(fā)的、分散的和偶然的，導致其影響也是有限的。主要表現(xiàn)在：①環(huán)境因素對兒童的影響是廣泛的。但常常是偶然的、片斷的、分散的．它沒有既定的目標，也不能按著一定的方向持續(xù)、系統(tǒng)地產生影響。②環(huán)境因素對兒童的影響是自發(fā)的、盲目的，既有有利的、積極的影響。也有不利的、消極的影響。③隨著兒童個體主觀能動性的影響，其接受環(huán)境的影響不是被動的、消極的，而常常是積極的、能動的過程。通過以上分析可知環(huán)境在兒童身心發(fā)展中具有重要作用但不是決定作用。環(huán)境決定論是錯誤的觀點。知識點解析：暫無解析2、試述我國現(xiàn)行學校制度改革的主要趨勢。標準答案：現(xiàn)代教育改革的主要趨勢主要表現(xiàn)在：(1)義務教育年限的延長。義務教育是依照法律規(guī)定，適齡兒童與青少年必須接受，家庭、學校和社會必須予以保證的國民教育。人學年齡提前、義務教育年限延長、以立法形式推行義務教育是現(xiàn)代教育制度的重要標志之一。(2)普通教育與職業(yè)教育的綜合化。普通教育是以升學為主要目標、以基礎知識為主要內容的教育。職業(yè)教育以就業(yè)為主要目標，以從事現(xiàn)代職業(yè)所需的知識和技能為主要教學內容的教育。當代，許多國家紛紛走職教與普教相結合的路子。重視普教與職教的相互滲透，在普通中學增加職業(yè)性課程，為普通中學畢業(yè)生做就業(yè)準備，在職業(yè)技術教育中增加普通教育課程，使學生在未來的職業(yè)上具有更強的適應能力。這種職業(yè)教育普通化、普通教育職業(yè)化，使普通教育和職業(yè)教育正朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展。(3)高等教育的大眾化。高等教育從精英到大眾進而走向普及階段是世界高等教育發(fā)展的共同趨勢。我國高等教育處于由精英教育階段邁向大眾化教育階段，大眾化是我國高等教育的必然選擇，深挖高校內部潛能，打破單一辦學模式，走多元化、多形式辦學道路，是我國高等教育實現(xiàn)從精英到大眾化轉變的重要途徑。從世界高等教育發(fā)展的總體趨勢來看，越來越多的國家正在向高等教育大眾化階段邁進。(4)終身教育體系的建構。終身教育主張教育應該貫穿人的一生中的各個年齡階段，而非僅在兒童和青少年時期。不僅包括學前教育、青少年教育，還包括社會、家庭、學校各方面的教育。終身教育既是一個貫穿一切教育的理念，更是構建未來教育體系的一種制度實踐?？偨Y終身教育的含義就是人的一生所受的各種教育的總和。終身教育不僅要給學生傳授走向社會所需的知識和技能，而且要培養(yǎng)他們繼續(xù)學習的自學本領，以便能夠走出校門繼續(xù)獲得新的知識和技能，適應不同的新的工作要求。知識點解析：暫無解析3、簡述教育的人口功能。標準答案：教育的人口功能主要包括：(1)控制人口數(shù)量，在我們國家是控制人口的增長；(2)提高人口質量；(3)調整人口結構；(4)促進人口的遷移流動。知識點解析：本題旨在考查考生對教育功能的理解與掌握程度。教育一方面受到社會生產力、政治經濟制度、文化等因素的影響和制約，另一方面也對生產力、政治經濟制度和文化等因素具有一定的反作用，即具有教育功能。把教育功能與教育的社會制約性結合起來有助于對教育與社會發(fā)展諸關系的把握。4、1985年中央關于教育體制改革作出了哪些決定?標準答案：(1)教育體制改革的根本目的是提高民族素質，多出人才，出好人才。(2)加強基礎教育發(fā)展，有步驟地實行九年制義務教育。(3)調整中等教育結構，大力發(fā)展職業(yè)技術教育。(4)擴大高校辦學自主權。知識點解析：暫無解析5、簡述布魯姆教育目標分類學。標準答案：美國教育家布魯姆認為，教學應該以掌握學習為指導思想，以教育目標為導向，以教育評價為調控手段，形成了完整的掌握學習理論體系。布魯姆的教育目標分類說認為學習活動可分為認知、情感陽技能活動三類。其中認知目標主要有以下方面：(1)識記：是指記憶所學教材，又可分為具體的知識、處理具體事物的方式和方法的知識、學科領域中的普遍原理和抽象概念的知識。(2)理解：是指對學習內容最低層次的理解，又可分為轉化、解釋和推斷。(3)運用：就是讓學生用學過的知識去解決問題。(4)分析：是把所學的內容分解成若干組成部分，并明確各部分的相互關系和構成方式。又細分為要素分析、關系分析、組織原理分析。(5)綜合：要求學生將若干分散的