福建省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷1（共112題）

福建省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷1（共4套）（共112題）福建省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是()。A、巫術(shù)B、游戲C、幻想D、生產(chǎn)勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。2、羅丹的青銅雕刻()，取材于文藝復(fù)興時(shí)期但丁的《神曲》。A、《加萊義民》B、《思想者》C、《地獄之門》D、《巴爾扎克像》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：羅丹的青銅雕刻《地獄之門》，取材于文藝復(fù)興時(shí)期但丁的《神曲》，整個(gè)作品共塑造了186個(gè)人物形象。3、()是科學(xué)普及]二作重要的宣傳媒體之一。A、故事片B、紀(jì)錄片C、科教片D、美術(shù)片標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：科教片是科學(xué)普及工作重要的宣傳媒體之一。4、被譽(yù)為世界第八奇觀的是()。A、

B、

C、

D、

標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：秦漢時(shí)期，我國(guó)古代雕塑藝術(shù)達(dá)到高峰時(shí)代，出現(xiàn)了被譽(yù)為世界第八奇觀的秦始皇陵兵馬俑。5、著名繪畫作品《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們向何處去?》的作者是()。A、凡·高B、高更C、塞尚D、畢加索標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：高更創(chuàng)作的《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們向何處去?》，整幅畫面的色彩都充滿了原始神秘的情調(diào)。6、《老人與海》的作者是()。A、海明威B、杰克·倫敦C、馬克·吐溫D、司湯達(dá)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《老人與海》是海明威創(chuàng)作的小說(shuō)。7、風(fēng)俗畫《清明上河圖》的創(chuàng)作者是()。A、吳道子B、張擇端C、鄭板橋D、荊浩標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《清明上河圖》是中國(guó)北宋風(fēng)俗畫作品，作者為北宋末年宮廷翰林畫院畫家張擇端。該畫以北宋京城汴梁及汴河兩岸的風(fēng)景和街道為中心，展示了宋代城市生活的廣闊圖景。8、()是指以舞臺(tái)演出為拍攝對(duì)象的一種攝影藝術(shù)形式。A、舞臺(tái)攝影B、肖像攝影C、風(fēng)光攝影D、體育攝影標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：舞臺(tái)攝影是指以舞臺(tái)演出為拍攝對(duì)象的一種攝影藝術(shù)形式。9、()的特點(diǎn)是字形方正，筆畫平直。A、大篆B、小篆C、楷書D、行書標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：楷書，也叫“正楷”或“正書”，特點(diǎn)是字形方正，筆畫平直。10、()需要演唱者手持話筒進(jìn)行演唱。A、民族唱法B、美聲唱法C、通俗唱法D、合唱標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：通俗唱法需要演唱者手持話筒進(jìn)行演唱。11、下列屬于儒家美學(xué)代表人物的是()。A、莊子B、老子C、弘忍D、孔子標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：儒家美學(xué)的代表人物是孔子、孟子。12、電影《陽(yáng)光燦爛的日子》的導(dǎo)演是()。A、馮小剛B、姜文C、顧長(zhǎng)衛(wèi)D、陸川標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《陽(yáng)光燦爛的日子》是由姜文導(dǎo)演的電影。13、藝術(shù)典型的兩個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一”指的是()。A、普遍性與偶然性、特殊性與必然性的統(tǒng)一B、普遍性與必然性、偶然性與特殊性的統(tǒng)一C、普遍性與特殊性、偶然性與個(gè)別性的統(tǒng)一D、普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：藝術(shù)典型是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，也是必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一。二、填空題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)14、________是實(shí)用藝術(shù)的一個(gè)重要美學(xué)特征，也構(gòu)成了它與戲劇、小說(shuō)、電影等再現(xiàn)藝術(shù)的根本區(qū)別。標(biāo)準(zhǔn)答案：表現(xiàn)性知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、人們把文學(xué)稱為“________的藝術(shù)”。標(biāo)準(zhǔn)答案：想象知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、筆、________、紙、________，被人們稱為“文房四寶”。標(biāo)準(zhǔn)答案：墨硯知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、從表現(xiàn)形態(tài)區(qū)分，藝術(shù)舞蹈可分為獨(dú)舞、雙人舞、________、群舞、組舞、________。標(biāo)準(zhǔn)答案：三人舞歌舞知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、下圖所示建筑為________。標(biāo)準(zhǔn)答案：悉尼歌劇院知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、電影《一個(gè)都不能少》的導(dǎo)演是________。標(biāo)準(zhǔn)答案：張藝謀知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、音樂(lè)劇是歌劇、________和________的結(jié)合。標(biāo)準(zhǔn)答案：舞劇話劇知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共6題，每題1.0分，共6分。)21、藝術(shù)是社會(huì)生活的反映。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是正確的。任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物。因此，藝術(shù)創(chuàng)作從主客觀兩個(gè)方面看，都與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。①社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。②藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族和時(shí)代的。藝術(shù)世界中的人物形象和詩(shī)情畫意，都是藝術(shù)家人生閱歷和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、“天才出于勤奮”這句話不適用于藝術(shù)家。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。藝術(shù)家的藝術(shù)才能雖然與藝術(shù)天賦分不開，但更有賴于后天的刻苦訓(xùn)練和培養(yǎng)，有賴于長(zhǎng)期的、艱苦的、勤奮的藝術(shù)實(shí)踐。所以，“天才出于勤奮”這句話同樣適用于藝術(shù)家。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、關(guān)于藝術(shù)的起源迄今存在哪幾種主要學(xué)說(shuō)?標(biāo)準(zhǔn)答案：關(guān)于藝術(shù)發(fā)生主要有六種學(xué)說(shuō)，分別是：①模仿說(shuō)；②游戲說(shuō)；③表現(xiàn)說(shuō)；④巫術(shù)說(shuō)；⑤勞動(dòng)說(shuō)；⑥多元決定說(shuō)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、簡(jiǎn)述雕塑與繪畫、攝影、書法的不同之處。標(biāo)準(zhǔn)答案：雕塑與繪畫、攝影、書法最大的區(qū)別，就在于雕塑是在三度空間里用物質(zhì)材料創(chuàng)造出實(shí)體形象。繪畫、攝影、書法這三門造型藝術(shù)都是在二度空間里創(chuàng)造出平面的形象。因此，欣賞繪畫作品或攝影作品只能用視覺(jué)感官去欣賞，并且常常必須從某一固定的角度去觀看。而雕塑作品卻是立體的形象，又是可以觸摸的實(shí)體藝術(shù)品，所以，欣賞雕塑作品不僅需要依靠視覺(jué)感官去感受，而且還可以用觸覺(jué)去感知，喚起觀賞者更多的藝術(shù)想象，產(chǎn)生獨(dú)特的審美效果。此外，由于雕塑作品的立體性，觀賞者可以從四面八方不同的角度去欣賞，乃至結(jié)合周圍的環(huán)境來(lái)一并欣賞，使雕塑作品更富有生動(dòng)、逼真的藝術(shù)魅力。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、簡(jiǎn)述表演藝術(shù)中“體驗(yàn)角色”和“體現(xiàn)角色”之間的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：表演藝術(shù)的關(guān)鍵，是掌握好“體驗(yàn)角色”和“體現(xiàn)角色”這一對(duì)矛盾。所謂“體驗(yàn)角色”就是演員設(shè)身處地地生活在角色的規(guī)定情境中，像角色那樣去愛(ài)、去恨、去思想、去行動(dòng)，使自己和角色融為一體。所謂“體現(xiàn)角色”就是演員用自身的形體動(dòng)作、言語(yǔ)動(dòng)作和內(nèi)心動(dòng)作把體驗(yàn)角色的結(jié)果表達(dá)出來(lái)。在表演藝術(shù)中，體現(xiàn)與體驗(yàn)二者是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、簡(jiǎn)述文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：文學(xué)語(yǔ)言具有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性、形象性的特點(diǎn)，本身也具有審美價(jià)值。文學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，要求語(yǔ)言最恰當(dāng)、最確切、最精練地表現(xiàn)對(duì)象。文學(xué)語(yǔ)言的鮮明性，要求語(yǔ)言清晰明確、新鮮活潑、富有特色。文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性，是指文學(xué)作品往往運(yùn)用比喻、排比、夸張、擬人等多種修辭手法，靈活多變，錯(cuò)落有致，給讀者留下深刻難忘的印象。文學(xué)語(yǔ)言的形象性，就是指文學(xué)作品中語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性往往結(jié)合在一起，達(dá)到情韻濃郁、形象傳神的效果，使讀者如聞其聲、如見(jiàn)其人、如歷其境、如經(jīng)其事，從中獲得豐富雋永的審美感受。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)27、簡(jiǎn)述雕塑藝術(shù)的分類。標(biāo)準(zhǔn)答案：①?gòu)闹谱鞴に噥?lái)看，它可以分為雕和塑兩大類。②從體裁來(lái)區(qū)分，雕塑又可以分為紀(jì)念性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。③從樣式區(qū)分，雕塑還可以分為頭像、胸像、半身像、全身像、群像等。④從表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分，雕塑一般又可分為圓雕、浮雕和透雕三類。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、舉例說(shuō)明為了達(dá)到“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的結(jié)局，中國(guó)戲曲采用了哪些獨(dú)特的方法。標(biāo)準(zhǔn)答案：①寄希望于清官，如戲曲《秦香蓮》；②寄希望于老天，如戲曲《竇娥冤》；③在想象中完成愿望，如戲曲《梁山伯與祝英臺(tái)》；④寄希望于神話，如戲曲《牡丹亭》。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析29、簡(jiǎn)述藝術(shù)起源于勞動(dòng)這一觀點(diǎn)的局限性。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)起源于勞動(dòng)的觀點(diǎn)，是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的理論闡釋。但是，這種說(shuō)法只指出了藝術(shù)起源的終極原因和基本動(dòng)力，而對(duì)直接的原因，如情感、欲望、想象力、天性、本能等，未給予充分的關(guān)注與重視。而且，勞動(dòng)并非是藝術(shù)起源的唯一原因，故而也有單一化之嫌。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、什么是審美想象?標(biāo)準(zhǔn)答案：想象是指人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。藝術(shù)創(chuàng)作不能離開想象，藝術(shù)鑒賞離開了想象也同樣無(wú)法進(jìn)行。想象可以分為創(chuàng)造想象和再造想象兩種類型。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、論述題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)31、人們常說(shuō)“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。標(biāo)準(zhǔn)答案：①之所以會(huì)出現(xiàn)“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象，一方面是由于藝術(shù)作品豐富、復(fù)雜的內(nèi)涵所致，更重要的在于藝術(shù)鑒賞的多樣性。②藝術(shù)鑒賞的多樣性，是指不同的鑒賞者在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)，其審美感受和審美領(lǐng)悟必然存在一定的差別。藝術(shù)鑒賞的這種多樣性，原因在于藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)是一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)。鑒賞的主體總要根據(jù)自己的年齡、文化、職業(yè)、環(huán)境、興趣、愛(ài)好等多種因素來(lái)進(jìn)行選擇。即使是同一個(gè)人，他的鑒賞要求也會(huì)是多樣的、變化的，隨著年齡的增長(zhǎng)、環(huán)境的改變、生活閱歷的變化，也會(huì)逐漸改變他自己藝術(shù)鑒賞的趣味和要求。③藝術(shù)鑒賞中又存在著某種一致性。尤其是同一時(shí)代、同一民族的鑒賞者，常常表現(xiàn)出某種共同的或一致的審美傾向。④藝術(shù)鑒賞的一致性的形成，其根本原因還在于藝術(shù)形象本身“質(zhì)”的規(guī)定性。一部藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式已經(jīng)給鑒賞者劃定了一個(gè)大致的框架，鑒賞者自始至終要受到藝術(shù)形象“質(zhì)”的制約，只能在藝術(shù)形象或意境所規(guī)定范圍內(nèi)去展開想象、聯(lián)想和再創(chuàng)造，只能適當(dāng)?shù)匮由?、擴(kuò)大或縮小，卻不能從根本上改變它“質(zhì)”的規(guī)定性。所以，盡管一千個(gè)人看哈姆雷特會(huì)想象出一千個(gè)不同的哈姆雷特的形象，但他們畢竟都還是“哈姆雷特”，而不可能成為羅密歐或李爾王。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析32、美國(guó)3D(三維)大片《阿凡達(dá)》創(chuàng)造了全球電影票房的新紀(jì)錄，引發(fā)了全球電影對(duì)3D技術(shù)的熱烈追逐，這一勢(shì)頭也影響到其他藝術(shù)領(lǐng)域。請(qǐng)你就科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)制作的影響談?wù)勛约旱睦斫?。?biāo)準(zhǔn)答案：①技術(shù)和藝術(shù)作為人類文明的兩個(gè)方面，既有本質(zhì)區(qū)別，又有不可分割的聯(lián)系。技術(shù)是一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練掌握的熟練性與精準(zhǔn)性，代表的是一種程式化、普遍化和高度概括的技能技巧，只要學(xué)習(xí)者具備正常的生理?xiàng)l件，經(jīng)過(guò)艱苦的操作時(shí)間都能掌握。藝術(shù)卻和人與生俱來(lái)的氣質(zhì)和稟賦有關(guān)，它是把握和再現(xiàn)客觀世界的感性方式，以情感想象為主要特征。②在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，使人們開始重新定位技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系。美國(guó)3D大片《阿凡達(dá)》以其精美的畫面、酷炫的特技創(chuàng)造了全球的電影票房新紀(jì)錄，也引發(fā)了人們對(duì)于3D技術(shù)的熱烈追逐，這一勢(shì)頭也影響到了其他藝術(shù)領(lǐng)域。日益發(fā)達(dá)的新科技對(duì)藝術(shù)的影響主要有以下幾個(gè)方面：技術(shù)的發(fā)展深刻地改變了藝術(shù)的表現(xiàn)方式，科學(xué)技術(shù)的局限性制約了藝術(shù)的發(fā)展水平，技術(shù)的發(fā)展豐富了藝術(shù)理論。③同時(shí)，技術(shù)的發(fā)展本身也是一把雙刃劍，對(duì)藝術(shù)也產(chǎn)生了某些消極的影響。因此，我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到文學(xué)藝術(shù)的審美教育作用，最大限度地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用數(shù)字科學(xué)技術(shù)，去防止數(shù)字科技給人們帶來(lái)的人文精神缺失、審美趣味庸俗化與心理疾病蔓延等負(fù)面影響；用好數(shù)字科技這把劍，讓文學(xué)藝術(shù)真正地發(fā)揮它的審美教育作用，讓人們?cè)跐M足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上達(dá)到精神的愉悅與審美滿足，讓人類的發(fā)展再登上一個(gè)新臺(tái)階。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析福建省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、()是美育的核心和實(shí)施美育的主要途徑。A、政治教育B、道德教育C、普通教育D、藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：藝術(shù)教育是美育的核心和實(shí)施美育的主要途徑。2、西方基督教文學(xué)的代表性著作是()。A、《圣經(jīng)》B、《威尼斯商人》C、《失樂(lè)園》D、《坎特伯雷故事》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：西方基督教文學(xué)的代表性著作是《圣經(jīng)》。3、()主要是指建筑物的總體輪廓。A、空間B、形體C、比例D、均衡標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：形體主要是指建筑物的總體輪廓。4、()是蘇州四大名園之首。A、拙政園B、留園C、怡園D、網(wǎng)師園標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：拙政同是蘇州四大名園之首。5、被稱為“最能代表美國(guó)精神的交響曲”的是()。A、《天鵝》B、《卡農(nóng)》C、《自新大陸交響曲》D、《第三交響曲》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：捷克19世紀(jì)著名音樂(lè)家德沃夏克創(chuàng)作的《自新大陸交響曲》(又名《新世界交響曲》)被稱為“最能代表美國(guó)精神的交響曲”。6、美國(guó)影片()是世界上第一部彩色電影。A、《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》B、《泰坦尼克號(hào)》C、《母親》D、《浮華世界》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：1935年，使用彩色膠片拍攝的美國(guó)影片《浮華世界》誕生，這是世界上第一部彩色電影。7、()創(chuàng)作了《阿Q正傳》和《狂人日記》等一系列優(yōu)秀作品。A、老舍B、茅盾C、巴金D、魯迅標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：魯迅創(chuàng)作了《阿Q正傳》和《狂人日記》等一系列優(yōu)秀作品。8、“書畫同源”是指中國(guó)書法同()之間有著不可分割的歷史淵源。A、雕塑B、園林C、建筑D、繪畫標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：“書畫同源”是對(duì)中國(guó)書法和繪畫這兩門姊妹藝術(shù)的形象概括。9、《梁山伯與祝英臺(tái)》是()。A、小提琴獨(dú)奏曲B、二胡獨(dú)奏曲C、小提琴協(xié)奏曲D、交響曲標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《梁山伯與祝英臺(tái)》是一首小提琴協(xié)奏曲。10、《荷花水鳥圖》是清初畫家()(別號(hào)“八大山人”)的代表作之一。A、鄭板橋B、朱耷C、任伯年D、吳昌碩標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《荷花水鳥圖》是清初畫家朱耷的代表作之一。11、下列屬于性格悲劇的是()。A、《俄狄浦斯王》B、《茶花女》C、《哈姆雷特》D、《玩偶之家》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：選項(xiàng)中只有《哈姆雷特》屬于性格悲劇。12、在藝術(shù)創(chuàng)作心理和思維活動(dòng)中，蘇軾“兔起鶻落，少縱即逝矣”和陸游“文章本天成，妙手偶得之”所形容、描述的是()。A、審美情感B、藝術(shù)聯(lián)想C、審美想象D、藝術(shù)靈感標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：靈感是指突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。13、中國(guó)文學(xué)史上著名的“建安文學(xué)”被看作一個(gè)文學(xué)流派，其原因在于()。A、有一定的組織和名稱B、有著共同的藝術(shù)宣言C、藝術(shù)家彼此間經(jīng)常唱和，交流聯(lián)系D、因?yàn)樗囆g(shù)風(fēng)格相似、相近而被后人歸納而成標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：中國(guó)文學(xué)史上著名的“建安文學(xué)”，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有形成明確或固定的藝術(shù)流派，只是因?yàn)樗囆g(shù)風(fēng)格相似、相近而被后人歸納而成。二、填空題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)14、一些歐美學(xué)者將《荷馬史詩(shī)》與歌德的《浮士德》、但丁的《________》、莎士比亞的《________》并稱為歐洲文學(xué)史上的四大名著。標(biāo)準(zhǔn)答案：神曲哈姆雷特知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、“________”的和諧美，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最高追求。標(biāo)準(zhǔn)答案：天人合一知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、世界園林藝術(shù)主要有三種：________、________和阿拉伯式園林。標(biāo)準(zhǔn)答案：東方園林歐洲園林知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、實(shí)用藝術(shù)主要包括________、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與——等。標(biāo)準(zhǔn)答案：建筑藝術(shù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、《蜀道難》是我國(guó)唐代詩(shī)人________的名篇。標(biāo)準(zhǔn)答案：李白知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家與________有著十分密切的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：社會(huì)生活知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、________是指藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)才能知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)21、靈感與積累無(wú)關(guān)，是偶然得之的。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。靈感的到來(lái)，關(guān)鍵是“長(zhǎng)期積累”，而后才能“偶然得之”。靈感的發(fā)生，大多是藝術(shù)家在艱苦尋覓、精心構(gòu)思，卻思緒凝滯、懸而未決的狀況下，一旦遇到某種外界事物的觸發(fā)，長(zhǎng)期思考、聚集的精神能量便在某一瞬間突然爆發(fā)，即“偶然得之”的。恰似人們所說(shuō)“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。這種茅塞頓開、突然觸發(fā)的靈感，好像是不期而至、突然涌現(xiàn)的，實(shí)際上已有“踏破鐵鞋”的長(zhǎng)期尋覓、冥思苦想的過(guò)程作為基礎(chǔ)和前提。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、藝術(shù)流派都是自覺(jué)形成的。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。藝術(shù)流派的形成非常復(fù)雜，有著各種各樣的情況。概括起來(lái)講，主要有以下三種類型：(1)一種是由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家自覺(jué)結(jié)合而形成的藝術(shù)流派。(2)由一批藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家，不自覺(jué)而形成的藝術(shù)流派。(3)藝術(shù)家本身并沒(méi)有形成流派的計(jì)劃或意愿，甚至自己并不意識(shí)到屬于某一流派，只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被后世人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞或藝術(shù)批評(píng)中，將其歸納為特定的流派。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、論述題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)23、舉例闡述藝術(shù)在文化系統(tǒng)中的地位。標(biāo)準(zhǔn)答案：①文化，作為一個(gè)大系統(tǒng)，包含著諸多子系統(tǒng)。從總體上講，文化大系統(tǒng)主要包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三大要素，而它們各自又包含著許多更低層次的子系統(tǒng)。所有這些子系統(tǒng)，都處于整個(gè)文化的大系統(tǒng)中，一方面它們受到文化大系統(tǒng)的影響和制約，另一方面它們反過(guò)來(lái)影響和作用于文化大系統(tǒng)。②藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分，就始終參與和推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個(gè)歷史發(fā)展階段。作為文化的獨(dú)特組成部分，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。對(duì)于藝術(shù)來(lái)講，社會(huì)文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽(tīng)眾等每一個(gè)人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對(duì)藝術(shù)的合作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。③從屈原的《離騷》《九歌》到李白、杜甫膾炙人口的詩(shī)篇，從關(guān)漢卿的《竇娥冤》到王實(shí)甫的《西廂記》，從羅貫中的《三國(guó)演義》到曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，從琵琶古曲《十面埋伏》到小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，從東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》到清代畫家石濤的《黃山圖》，等等，這些不同時(shí)代、不同種類的藝術(shù)作品，使我們強(qiáng)烈感受到中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)這些作家、藝術(shù)家和他們創(chuàng)作的作品所產(chǎn)生的巨大影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義文化與后現(xiàn)代主義文化的區(qū)別。標(biāo)準(zhǔn)答案：概括起來(lái)講，現(xiàn)代主義文化與后現(xiàn)代主義文化有以下幾點(diǎn)區(qū)別：第一，從哲學(xué)基礎(chǔ)看，如果說(shuō)現(xiàn)代主義的思想根源主要是康德的批判理論、叔本華的唯意志論、弗洛伊德的精神分析學(xué)等等，那么后現(xiàn)代主義的思想根源則主要來(lái)自存在主義、非理性主義、德里達(dá)的解構(gòu)主義等。第二，在人的主體性這個(gè)問(wèn)題上，現(xiàn)代主義文藝具有鮮明的自我中心特色，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)個(gè)性與表現(xiàn)自我；與此相反，后現(xiàn)代主義卻突出自我懷疑，強(qiáng)調(diào)主體喪失，反對(duì)一切中心。第三，如果說(shuō)現(xiàn)代主義致力于建構(gòu)，崇尚結(jié)構(gòu)主義；那么后現(xiàn)代主義則更多地致力于解構(gòu)，崇尚解構(gòu)主義。第四，如果說(shuō)現(xiàn)代主義文藝作品大多晦澀難懂，富有哲理性，需要欣賞者具有相當(dāng)高的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)，才能讀懂或看懂，并且理解作品的深層內(nèi)涵和哲理意蘊(yùn)；那么，后現(xiàn)代主義追求的卻是一種平面感，反對(duì)文藝向深度開掘，主張無(wú)深度的平面文化，追求感官刺激和文化游戲，使得文化進(jìn)一步向世俗文化、娛樂(lè)文化、消費(fèi)文化和商品文化發(fā)展。第五，藝術(shù)的特征本來(lái)就在于獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性，或者叫作獨(dú)特性。但是后現(xiàn)代主義為了適應(yīng)商品社會(huì)的需求，通過(guò)工業(yè)化大批量生產(chǎn)和大眾傳媒，突出“復(fù)制”的作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析福建省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、巴黎圣母院屬于()。A、佛教建筑B、伊斯蘭教建筑C、基督教羅馬式建筑D、基督教哥特式建筑標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：巴黎圣母院是最典型的哥特式建筑。2、認(rèn)為“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”的美國(guó)美學(xué)家是()。A、蘇珊．朗格B、杜威C、克萊夫·貝爾D、克羅齊標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式。3、《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家()的油畫作品。A、米開朗基羅B、拉斐爾C、達(dá)·芬奇D、提香標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家達(dá)·芬奇的油畫作品。4、青銅雕塑《思想者》的創(chuàng)作者是()。A、菲狄亞斯B、亨利·摩爾C、馬約爾D、羅丹標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《思想者》是羅丹的雕塑作品。5、在我國(guó)近代最早公開將美育與德育、智育相提并論來(lái)提倡的是()。A、王國(guó)維B、李澤厚C、蔡元培D、朱光潛標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：在我國(guó)近代最早公開將美育與德育、智育相提并論來(lái)提倡的是清末學(xué)者王國(guó)維。6、畫家()以畫蝦而著稱于世。A、吳昌碩B、齊白石C、潘天壽D、李苦禪標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：畫家齊白石以畫蝦而著稱于世。7、下圖所示作品是()。A、《自由女神引導(dǎo)人民》B、《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》C、《伏爾加河上的纖夫》D、《梅杜薩之筏》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《自由女神引導(dǎo)人民》是法國(guó)畫家德拉克洛瓦為紀(jì)念1830年法國(guó)七月革命而創(chuàng)作的一幅油畫。8、《祭侄文稿》的作者是()。A、王羲之B、顏真卿C、柳公權(quán)D、張旭標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《祭侄文稿》是顏真卿的作品。9、海頓、莫扎特、貝多芬是()主義樂(lè)派的主要代表。A、古典B、新古典C、印象D、表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：海頓、莫扎特、貝多芬是古典主義樂(lè)派的主要代表。10、“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”這句名言出自()。A、狄德羅B、巴爾扎克C、埃斯庫(kù)羅斯D、魯迅標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”這句名言出自魯迅。11、“徽班進(jìn)京”促成了()這一劇種的產(chǎn)生。A、昆曲B、評(píng)劇C、京劇D、越劇標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：“徽班進(jìn)京”促成了京劇的產(chǎn)生。12、彩色電視的出現(xiàn)是電視史上的一次重大飛躍，第一個(gè)正式播放彩色電視節(jié)目的是()。A、英國(guó)B、中國(guó)C、美國(guó)D、德國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：第一個(gè)正式播放彩色電視節(jié)目的是美國(guó)。13、作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)作品的核心應(yīng)該是()。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)觀念C、藝術(shù)追求D、藝術(shù)意蘊(yùn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。二、填空題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)14、從表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分，雕塑一般可分為圓雕、________和________三類。標(biāo)準(zhǔn)答案：浮雕透雕知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、________是攝影藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)門類所獨(dú)具的本質(zhì)特征。標(biāo)準(zhǔn)答案：紀(jì)實(shí)性知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、表情藝術(shù)主要指________、________這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。標(biāo)準(zhǔn)答案：音樂(lè)舞蹈知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、“墨分五彩”即指用墨的________、濃、重、________、清。標(biāo)準(zhǔn)答案：焦淡知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、________是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式的總稱。標(biāo)準(zhǔn)答案：戲曲知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、下圖所示作品是米勒的名畫《________》。標(biāo)準(zhǔn)答案：拾穗者知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、宋代文學(xué)家________在《滄浪詩(shī)話》中提出了“妙悟說(shuō)”。標(biāo)準(zhǔn)答案：嚴(yán)羽知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)21、藝術(shù)的起源是多因的。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是正確的。藝術(shù)有著極其漫長(zhǎng)的歷史，這就使得歷代的哲學(xué)家、美學(xué)家和文藝?yán)碚摷覐睦碚撋蠈?duì)藝術(shù)的起源進(jìn)行了種種探索，形成了不同的觀點(diǎn)。并且其中影響較大的模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)等都從不同的角度解釋了藝術(shù)起源問(wèn)題，具有一定的合理性。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、藝術(shù)批評(píng)依附于藝術(shù)創(chuàng)作。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是一種獨(dú)立自在的精神實(shí)踐活動(dòng)，有它自己獨(dú)立的體系。批評(píng)活動(dòng)離不開藝術(shù)創(chuàng)作和作品，離不開和藝術(shù)家的心靈交流和友誼合作，但并不依附于藝術(shù)創(chuàng)作。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)23、簡(jiǎn)述藝術(shù)與道德的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)與道德之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。(1)藝術(shù)與道德的聯(lián)系藝術(shù)與道德的緊密聯(lián)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是道德影響藝術(shù)。這種影響首先表現(xiàn)在，一定時(shí)代和一定社會(huì)的倫理道德思想總是要通過(guò)藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在意蘊(yùn)等體現(xiàn)出來(lái)；其次，道德對(duì)藝術(shù)的影響，尤其表現(xiàn)在作家、藝術(shù)家的世界觀和道德觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有重大的影響。另一方面是藝術(shù)影響道德。這種影響主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對(duì)人民群眾的道德教育作用上。(2)藝術(shù)與道德的區(qū)別藝術(shù)與道德之間有著一種特殊的關(guān)系，但是，作為兩種不同的文化現(xiàn)象，它們畢竟有著本質(zhì)的區(qū)別。從范圍來(lái)看，藝術(shù)不僅可以反映人們的道德關(guān)系，而且可以表現(xiàn)人們的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、法律關(guān)系等等，所以，藝術(shù)是從更廣泛的范圍來(lái)反映人們的社會(huì)生活。從方式來(lái)看，道德是以概念、原則和規(guī)范來(lái)反映人與人之間的關(guān)系，藝術(shù)卻是以形象來(lái)具體地描寫、刻畫或表現(xiàn)這種關(guān)系。從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，道德評(píng)價(jià)和審美評(píng)價(jià)之間也存在著差異，前者常常以“善”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，后者往往以“真、善、美”的統(tǒng)一作為標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、詩(shī)歌在語(yǔ)言上的主要特征是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：①詩(shī)歌的特征是通過(guò)詩(shī)人強(qiáng)烈的情感和豐富的想象，集中而概括地反映客觀現(xiàn)實(shí)生活。為了表現(xiàn)詩(shī)人強(qiáng)烈的情感和豐富的想象，詩(shī)歌特別注意運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造情景交融的意境。②詩(shī)歌的語(yǔ)言，可以說(shuō)是一切文學(xué)作品中最凝練、最優(yōu)美、最富有音樂(lè)感的語(yǔ)言，詩(shī)人往往嘔心瀝血、字斟句酌，通過(guò)最精粹的語(yǔ)言使詩(shī)歌具有如同音樂(lè)一樣的節(jié)奏和韻律。詩(shī)歌所具有的語(yǔ)言美和意境美令人咀嚼不盡、回味無(wú)窮，給欣賞者帶來(lái)慰藉雋永、無(wú)限豐富的美感。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、什么是靈感思維?標(biāo)準(zhǔn)答案：所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮質(zhì)高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程三個(gè)階段的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)與藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)相互滲透、密不可分。事實(shí)上，藝術(shù)構(gòu)思中包含著傳達(dá)，藝術(shù)傳達(dá)更離不開構(gòu)思。在藝術(shù)創(chuàng)作全部過(guò)程中，體驗(yàn)、構(gòu)思和傳達(dá)三者始終有機(jī)地融合在一起，它們?cè)趧?chuàng)作中完全是統(tǒng)一的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、論述題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)27、影片《霸王別姬》展示了宏闊的社會(huì)場(chǎng)景、跌宕的故事情節(jié)和鮮明的性格特征，運(yùn)用了史詩(shī)般的詩(shī)化處理方式，創(chuàng)造了卓越的藝術(shù)美典范。什么是藝術(shù)作品的藝術(shù)美?請(qǐng)結(jié)合這部影片說(shuō)明藝術(shù)美的特征。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)美，指藝術(shù)作品的美，是由藝術(shù)家審美意識(shí)而產(chǎn)生、藝術(shù)家按照美的規(guī)律并為著美的目的而創(chuàng)造的作品的美。藝術(shù)美是美的高級(jí)形態(tài)，具有比現(xiàn)實(shí)美更高的審美價(jià)值，給人以更強(qiáng)烈的審美感受。創(chuàng)造藝術(shù)美，是藝術(shù)創(chuàng)作的最高要求和根本要求，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣的極致，也是藝術(shù)作品價(jià)值的最高準(zhǔn)則。藝術(shù)美的特征：藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美，具有超越了生活流變而具有永恒性，具有生活本身的統(tǒng)一性和普遍性，具有廣泛的傳播性，具有思想上的導(dǎo)向性和情感上的感染力，具有高于生活的獨(dú)創(chuàng)性。分析示例：影片《霸王別姬》描寫了一代京劇名角兒成長(zhǎng)、發(fā)展、衰敗、破滅的過(guò)程，貫穿了清末、抗戰(zhàn)、民國(guó)、中華人民共和國(guó)成立初期、“文化大革命”等一系列動(dòng)蕩的年代，以結(jié)義、恩怨、背叛作為敘事單元?！栋酝鮿e姬》戲與人生交錯(cuò)相映，揭示了藝術(shù)與人生、演員與角色、角色與生活、藝術(shù)家人格與藝術(shù)興衰的關(guān)系，出演了一幕幕戲夢(mèng)人生終虛幻的凄美畫面，創(chuàng)造了卓越的藝術(shù)美典范。這部史詩(shī)性電影具有“史”實(shí)的一面，展示宏大的社會(huì)場(chǎng)景、歷史進(jìn)程、眾多的人物形象，也具備“詩(shī)”的特點(diǎn)，飽含高度的主觀情感和詩(shī)化處理，具有超越生活流變的永恒性、感染力。影片中的每一個(gè)人物無(wú)論是程蝶衣、段小樓、菊仙和四爺，都有鮮明的性格特征和完整的動(dòng)作線，使得電影中的意志沖突非常強(qiáng)烈，具有高于生活的獨(dú)創(chuàng)性。在劇情發(fā)展中，人物性格、情感、關(guān)系、動(dòng)作等鋪陳有序，揭示了先有心死才有人死，然后才有藝術(shù)之死的統(tǒng)一性、普遍性規(guī)律。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、結(jié)合作品闡述抽象思維及其在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用?標(biāo)準(zhǔn)答案：①抽象思維是指運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。②抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中也有著不可或缺的作用。首先，抽象思維可以幫助藝術(shù)家樹立明確的創(chuàng)作目的，進(jìn)行思想上的指導(dǎo)和知識(shí)上的準(zhǔn)備。在藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，藝術(shù)家搜集素材、選擇題材要常常借助抽象思維來(lái)進(jìn)行分析、綜合，才能不為表面的、偶然的現(xiàn)象所迷惑，從而抓住事物的本質(zhì)，發(fā)掘出某些處于幽微狀態(tài)的新生事物的萌芽。至于主題的提煉、作品基調(diào)的確定，就更離不開抽象思維的比較、判斷和抉擇。其次，抽象思維對(duì)人物、情節(jié)起著一定的指引、規(guī)范作用。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，形象思維有時(shí)會(huì)出現(xiàn)中斷、“卡殼”等現(xiàn)象，有時(shí)又會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)家改變初衷，對(duì)某些人物情節(jié)做出重大改變。這時(shí)，往往需要抽象思維進(jìn)行幫助，以理性分析來(lái)指引情節(jié)的發(fā)展，規(guī)范人物的行為，安排作品的結(jié)局。如荒誕派名作《等待戈多》公演成功后，有人問(wèn)劇作家：“戈多是誰(shuí)?”劇作家競(jìng)回答：“我要知道他是誰(shuí)就好了!”其實(shí)，不只作家，就是觀眾也知道“戈多”是希望的象征。戈多的象征意義正是劇作家理性思考所創(chuàng)作出來(lái)的。這在一些充盈著哲理性的藝術(shù)創(chuàng)作中分外明顯。再次，在創(chuàng)作基本完成后，抽象思維可以協(xié)助形象思維對(duì)形象進(jìn)行修改、補(bǔ)充。列夫·托爾斯泰在《復(fù)活》中僅對(duì)瑪絲洛娃的肖像描寫就先后修改了二十幾次，最后才把一個(gè)善良而又被侮辱損害的形象確定下來(lái)。這修改、潤(rùn)色的過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)經(jīng)過(guò)理性思考，進(jìn)行判斷、評(píng)價(jià)、分析、比較的過(guò)程。小至細(xì)節(jié)的改動(dòng)，大至情節(jié)、結(jié)局的變化，都需要有一定的理性認(rèn)識(shí)作為依據(jù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析福建省專升本（藝術(shù)概論）模擬試卷第4套一、單項(xiàng)選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、席勒最重要的美學(xué)著作是()。A、《藝術(shù)的起源》B、《美育書簡(jiǎn)》C、《藝術(shù)原理》D、《原始文化》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：席勒最重要的美學(xué)著作是《美育書簡(jiǎn)》。2、在我國(guó)，提出“以美育代宗教”這一思想的是()。A、胡適B、李大釗C、陳獨(dú)秀D、蔡元培標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：蔡元培提出了“以美育代宗教”這個(gè)主張。3、造型藝術(shù)最基本的特征是()。A、造型性B、直觀性C、瞬間性D、再現(xiàn)性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：造型藝術(shù)最基本的特征是造型性。4、曹操這一人物形象出自小說(shuō)()。A、《紅樓夢(mèng)》B、《三國(guó)演義》C、《西游記》D、《水滸傳》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：曹操是羅貫中所著長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》中的人物。5、阿拉伯園林發(fā)源于()。A、印度和西班牙B、波斯和印度C、古巴比倫和波斯D、西班牙和古巴比倫標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：阿拉伯園林發(fā)源于古巴比倫和波斯。6、“巨大的工藝”在拉丁文中原來(lái)的含義是()。A、園林B、建筑C、攝影D、雕塑標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“巨大的工藝”在拉丁文中原來(lái)的含義是建筑。7、()是易卜生創(chuàng)作的社會(huì)悲劇。A、《俄狄浦斯王》B、《茶花女》C、《哈姆雷特》D、《玩偶之家》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《玩偶之家》是19世紀(jì)挪威著名戲劇家易卜生的作品。8、下列影片由顧長(zhǎng)衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的是()。A、《紅高粱》B、《孔雀》C、《陽(yáng)光燦爛的日子》D、《驢得水》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《孔雀》的導(dǎo)演是顧長(zhǎng)衛(wèi)。9、《一江春水向東流》是()導(dǎo)演的影片。A、謝添B、謝晉C、黑澤明D、蔡楚生標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《一江春水向東流》是中國(guó)電影故事片，由蔡楚生、鄭君里編劇兼導(dǎo)演。10、南朝畫家宗炳在總結(jié)山水畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出()。A、“外師造化”B、“應(yīng)目會(huì)心”C、“中得心源”D、“形神兼?zhèn)洹睒?biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：南朝畫家宗炳在總結(jié)山水畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出“應(yīng)目會(huì)心”，也就是畫家在觀察生活時(shí)，應(yīng)當(dāng)熔鑄進(jìn)自己的思想感情。11、()源于意大利，它追求聲音效果，講究發(fā)聲方法。A、民族唱法B、美聲唱法C、童聲D、通俗唱法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：美聲唱法源于意大利，它追求聲音效果，講究發(fā)聲方法，注意運(yùn)用華彩和裝飾。12、“有意味的形式”是()提出的。A、杜夫海納B、克萊夫·貝爾C、黑格爾D、別林斯基標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：克萊夫·貝爾提出了“有意味的形式”。13、詩(shī)歌和散文屬于()。A、語(yǔ)言藝術(shù)B、表情藝術(shù)C、實(shí)用藝術(shù)D、綜合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：詩(shī)歌、散文和小說(shuō)都屬于語(yǔ)言藝術(shù)。二、填空題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)14、英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出，原始藝術(shù)起源于________。標(biāo)準(zhǔn)答案：巫術(shù)知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、早在公元前6世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了“________”的思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：美是和諧知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、構(gòu)成戲劇性的中心環(huán)節(jié)是________和________，或者說(shuō)是行動(dòng)中的人物的沖突。標(biāo)準(zhǔn)答案：戲劇動(dòng)作戲劇沖突知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、________是中國(guó)園林的精華與核心。標(biāo)準(zhǔn)答案：文化美知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、攝影藝術(shù)按題材來(lái)分，包括________、風(fēng)光攝影、舞臺(tái)攝影、________、建筑攝影等。標(biāo)準(zhǔn)答案：肖像攝影體育攝影知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、古希臘米隆的大理石雕像《________》，抓住了運(yùn)動(dòng)員把鐵餅擲出前最緊張的一剎那。標(biāo)準(zhǔn)答案：擲鐵餅者知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、藝術(shù)鑒賞的審美心理包含著注意、感知、________、________、情感、理解等基本要素。標(biāo)準(zhǔn)答案：聯(lián)想想象知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)21、書法與多種藝術(shù)門類聯(lián)系緊密。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是正確的。書法與文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、舞蹈、建筑等藝術(shù)門類有著密切的聯(lián)系。富有韻律美的各種詩(shī)文，常常是書法的主要書寫對(duì)象和內(nèi)容，因而書法家必須具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，歷史上許多著名的書法家同時(shí)也是著名的文學(xué)家。書法與中國(guó)畫，都用毛筆進(jìn)行線條造型，有著許多相通之處。人們常講“書畫同源”，正說(shuō)明了二者之間這種血緣的聯(lián)系。氣行筆運(yùn)的書法像音樂(lè)一樣，具有鮮明的節(jié)奏感和韻律美；也像舞蹈一樣，具有千姿百態(tài)的線條美和飛舞跳躍的動(dòng)態(tài)美。因此，人們常把如行云流水般一氣呵成的書法比作“龍飛鳳舞”，靈動(dòng)變化的韻律美成為書法藝術(shù)鮮明的特征。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、“藝術(shù)教育”是專門培養(yǎng)藝術(shù)家的教育。標(biāo)準(zhǔn)答案：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的?！八囆g(shù)教育”這個(gè)概念有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講，“藝術(shù)教育”被理解為為培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如戲劇學(xué)院培養(yǎng)出編劇、導(dǎo)演和演員，音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂(lè)演奏員，等等。從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容，它對(duì)人們道德的完善和智力的開發(fā)也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)23、簡(jiǎn)述造型藝術(shù)及其主要種類。標(biāo)準(zhǔn)答案：造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)。它主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法等。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、為什么說(shuō)生活是提供藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉?標(biāo)準(zhǔn)答案：作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng)作從主客體兩方面來(lái)看，都與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。從創(chuàng)作客體來(lái)講，社會(huì)生活是創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作不能離開客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活；從創(chuàng)作主體來(lái)講，藝術(shù)家總是屬于一定的時(shí)代、民族和階級(jí)，藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底受著一定社會(huì)生活方式的制約，也與藝術(shù)家本人的生活實(shí)踐與生活經(jīng)歷密不可分。顯然，從這兩個(gè)方面來(lái)講，藝術(shù)家在從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，都與社會(huì)生活有著不可分割的聯(lián)系。一方面，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，因而，藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)就顯得十分重要，歷代藝術(shù)家在這方面都有著許多深切的感受和體會(huì)。另一方面