適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考歷史一輪總復習第15單元法律教化與民族關系國家關系第45講中國的法治教化與精神文明建設課件

第45講中國的法治、教化與精神文明建設請在此輸入您的副標題答辯人：代用名時空演進階段特征主題演化內容線索法律與教化古代中國中國古代法律最早成文于春秋時期,確立于秦,成熟于隋唐,禮法結合是中華法系的重要特點。魏晉南北朝時期的家訓、宋代的鄉(xiāng)約、明清時期的圣諭都具有社會教化的功能法律與教化是國家治理的兩大工具。相比而言,中國更加重視教化,主張“禮法結合”;西方更加重視法治?，F代中國法治不斷發(fā)展,精神文明建設碩果累累西方古希臘羅馬是西方法律制度的淵源,13世紀以后,西方國家在法律實踐中逐漸形成了“英美法系”和大陸法系?；浇虝粌H強化了教會對人們的控制,也具有一定的社會教化功能當代中國中華人民共和國成立后,法治建設取得顯著成就,形成了中國特色社會主義法律體系,全面推進依法治國;社會主義精神文明建設取得新成就,形成了社會主義核心價值觀主題演化內容線索民族關系與國家關系古代中國中國古代,各民族遷徙匯聚,交流互補,相互交融,推動了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展,明清之前,對外交往頻繁,明清之后,逐漸閉關自守民族交往交融、對王權和神權的否定分別是中國統(tǒng)一的多民族國家和西方民族國家形成的基本途徑。民族國家的矛盾催生了國際法和外交制度的發(fā)展近現代世界16—19世紀,歐洲國家公民從對國王或教會的效忠轉化為對民族國家的效忠,近代民族國家逐漸形成;為了協(xié)調國家間的矛盾,國際法和外交制度應運而生,20世紀國際法不斷發(fā)展當代中國中華人民共和國成立后,民族區(qū)域自治制度成為一項基本政治制度,鞏固了中華民族大團結的局面;另一方面,中國堅持獨立自主的和平外交政策,提出了人類命運共同體的主張,為世界和平作出了貢獻強基礎

學考回歸教材研考點

主題精準突破練經典

素養(yǎng)強化提升內容索引1.LOREMIPSUMDOLORLoremipsumdolorsitamet,consecteturadipisicingelit,seddoeiusmodtemporincididuntutlaboreetdoloremagnaaliqua.Utenimadminimveniam,quisnostrudexercitationullamcolaborisnisiutaliquipexeacommodoconsequat.課程標準凝練要點1.知道中國先秦時期成文法的產生構成,以及這一時期思想家對于德治、法治的討論2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段3.了解當代中國的法制建設和精神文明建設成就

1強基礎學考回歸教材01一、中國古代的法治與教化1.先秦時期的法治與德治(1)早期國家:史書記載,夏商周都制定了法律,西周提出了“敬德保民”的思想。(2)春秋時期:子產“鑄刑書”,制定了中國歷史上最早的

。叔向寫信給子產,反對他刊布法律。

(3)德法之爭①主張:儒家認為人性善,主張德治;法家認為人性惡,主張

。

②實踐:儒家并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期;法家思想既能帶來富國強兵的現實利益,又能滿足各國

的愿望。

成文法法治君主專制2.秦漢至隋唐時期的法律與教化(1)秦漢時期:秦以

治國,推動了律的編纂。漢朝沿襲秦律,制成《

》,秦漢朝廷還發(fā)布法律文告,稱“

”。

(2)魏晉時期:

是最重要的變化;儒家知識分子以經注律。

以儒家經典作為法律注釋的依據,是儒學獨尊的產物

(3)唐朝①《唐律疏議》是中國現存

的封建法典,是中華法系確立的標志。

②《大唐開元禮》是一部體系龐大、體例嚴謹、內容繁復的禮儀法典,也是秦漢以來

的集大成。

③政府推廣魏晉南北朝以來

的經驗,強化基層教化。

法家思想九章律令律令儒家化最早、最為完整封建禮儀制度重視家訓3.宋元至明清時期的法律與教化(1)法律制度:宋元明清在沿襲前朝法律的基礎上進一步完善了本朝的法律。明朝在司法實踐中特別重視“例”。《大明律》開創(chuàng)了律例合編的體例①。(2)儒學發(fā)展:宋朝儒學開始向基層滲透,并發(fā)展出理學,在社會上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓之中。(3)基層教化①宋朝:宋朝以后,儒學士人投身基層教化,以

教化鄉(xiāng)里。

②明朝:明朝后期,鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。③清朝:鄉(xiāng)約宣講內容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《

》;鄉(xiāng)約經政府利用和推廣而具有約束力,并與

合流。鄉(xiāng)約圣諭廣訓法律學考轉換?回歸教材①鏈高考——明代“以例輔律”的作用(2021湖北卷,4)明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經頒行,即成定制,因而難以應對不斷出現的新問題,故朝廷不得不大量增補各類“例”以維護社會正常秩序,甚至將六部辦定的“成案”提升為“現行則例”。此舉的主要作用是

。

提升了社會治理的能力②補教材——先秦儒法之爭的主要內容

③巧歸納——禮法融合

④補教材——中華法系相對羅馬法的特點中華法系禮法并用,儒家的道德觀念高于法律,習慣法影響很大;羅馬法基于自然法,更加重視法律條文。中華法系基于小農經濟和宗族社會,而羅馬法基于商品生產者社會。中華法系側重刑法,而羅馬法側重于協(xié)調人與人之間關系的民法。二、當代中國的法治與精神文明建設1.中華人民共和國的法治建設進程(1)改革開放前①1949年9月,中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》等重要文件,開始了中國法治建設的新歷程。②1954年,制定《

》等,初步奠定了中國法治建設的基礎。

中華人民共和國憲法(2)改革開放新時期①1982年,制定了《

》,在此前后還制定了一批基本法律,中國的法治建設進入新的發(fā)展時期。

②中共十五大報告第一次完整地提出要“

,建設社會主義法治國家”。

③1999年和2004年,《中華人民共和國憲法修正案》先后將“實行依法治國”和“國家尊重和保障人權”寫入憲法①。④2010年底,中國特色社會主義法律體系形成。中華人民共和國憲法依法治國(3)中國特色社會主義新時代①中共十八大以來,黨領導人民全面依法治國,加強憲法實施和監(jiān)督,維護憲法權威。②2018年,十三屆全國人大一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》,把

載入國家根本法。

③2020年5月,十三屆全國人大三次會議通過了《中華人民共和國民法典》。習近平新時代中國特色社會主義思想2.社會主義精神文明建設(1)社會主義革命和建設時期:全社會形成了健康向上的道德風尚,熱愛黨、熱愛

的政治氛圍,關心集體、無私奉獻、全心全意為人民服務的行動準則,互相關心、互相愛護、互相幫助的新型人際關系。

(2)改革開放新時期:先后開展了“

”運動、文明創(chuàng)建活動、愛國主義教育和公民道德教育。

(3)中國特色社會主義新時代:中共十八大提煉、概括,形成簡明扼要、便于傳播和弘揚的

。

社會主義五講四美三熱愛社會主義核心價值觀學考轉換?回歸教材①鏈高考——依法治國寫入憲法(2018浙江4月選考,13)發(fā)展社會主義民主政治,是建設中國特色社會主義的重要目標。1999年3月,全國人大九屆二次會議通過的憲法修正案,是這次會議的重要成果。該成果的核心內容是

。

以根本法的形式確定建設社會主義法治國家的治國方略②巧歸納——中國特色社會主義法律體系

③補教材——社會主義核心價值觀社會主義核心價值觀包括了三個層次:從國家層面倡導“富強、民主、文明、和諧”;從社會層面倡導“自由、平等、公正、法治”;從個人層面倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。④辨誤區(qū)——法治與法制的區(qū)別法制指一個國家的法及其法律制度,而法治卻強調一個國家處于依法治理的一種狀態(tài)。法制的內涵比法治要小得多。中國古代制定了系統(tǒng)的法律制度,但是法制僅僅是專制統(tǒng)治的工具,因此,中國古代不是法治國家。2研考點主題精準突破02主題一剛柔相濟——中國古代的法治與教化主旨精要:法律與教化是中國古代國家治理的基本手段,受傳統(tǒng)主流思想影響,中國古代的法律教化帶有鮮明的中國特色,一方面形成了禮法結合的中華法系,另一方面,社會教化與儒家教育結合,深入社會最基層,對中國社會產生了深遠的影響。史料探究視角1

儒學對中國古代法律的影響材料西漢建立后,“約法三章”不再適應現實需要,新的法令條文不斷增加,形成《九章律》。漢武帝時,《九章律》之外的“旁章科條”迅速增至359“章”,僅關于死罪的法律條文便有1000多條,“律、令煩多,百有余萬言”;具有法律意義的案例匯編越編越多,《春秋》一書所記史事在判案時也用作參考。三國魏初,沿用的“秦漢舊律”竟多達906卷,770余萬字,東漢以來馬融、鄭玄等儒學大師對法律的注釋也具有法律效力。魏晉時對法律進行了重大改革。大量行政法規(guī)被編輯為“令”,由具體行政部門掌握。改定的新律以刑法為主體,共20篇、620條、27600字,大大降低了官吏判案時任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是,新律不少條文突出上下尊卑,同罪而不同罰?！幾詮垥x藩總主編《中國法制通史》【思考】根據材料,圍繞“儒學對西漢、東漢、魏晉時期法律的影響”,建立史料與史論的聯(lián)系。史論轉化史料史論《春秋》一書所記史事在判案時也用作參考①②東漢時儒家學者深入影響法律條文的解釋與漢代明顯不同的是,新律不少條文突出上下尊卑,同罪而不同罰③尊崇儒術后儒家經典開始影響法律實施東漢以來馬融、鄭玄等儒學大師對法律的注釋也具有法律效力魏晉時期儒學理念法制化視角2

宋代家訓的特點材料宋朝士大夫認為“治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無之”①,因此宗族多立家訓族規(guī)來訓誡子弟。農桑需治,“居肆成事”“貿遷有無”亦能治生②;日常生活要精打細算,“儉則足用”“奢則用不給”等增加家庭財富的內容有更多呈現,但宗族子孫絕不可從事販米加水、賣漆和油之事③。在宗族內部,家庭成員間要“敬長與懷幼,憐恤孤寡貧”④,如范仲淹創(chuàng)立義莊、義學,此舉得到了朝廷的認可,一時被模仿成風。以齊家為基礎,進而治國平天下,成為宋代家訓開宗明義的鮮明立場?！幾灾芪募选稄募矣柨此未看蠓螂A層治家方式的變化》讀史

①強調家國情懷(齊家、治國、平天下)②重視農商富家③規(guī)范生活細節(jié)④推崇宗族內部互助自治【思考】根據材料并結合所學知識,概括宋代家訓內容的特點。答案特點:強調家國情懷(齊家、治國、平天下);重視農商富家;推崇宗族內部互助自治;規(guī)范生活細節(jié)等。史觀史論1.歷史解釋——中國古代法律制度的影響(1)中華法系是世界五大法系之一,源遠流長,獨樹一幟,為人類法治文明建設作出了巨大的貢獻。(2)古代中國國力長期居于東亞、甚至世界前列,形成了以中國為核心的東亞儒家文化圈。(3)中國的法律制度自然而然地影響到周邊國家,其中以《唐律疏議》為甚。2.歷史解釋——中國古代社會教化的途徑和方法(1)強調示范,樹立榜樣:中國古代實施社會教化基本上采用的是儒家“上行下效”的方式。(2)設官教民:設官教民是“政教合一”的一種教育形式,是實施教化的又一條途徑。(3)依靠族規(guī)鄉(xiāng)約以化民成俗:依靠鄉(xiāng)里、宗族與家庭的力量來施行社會教化,這是中國古代一條非常深入有效的施教途徑。(4)依靠各類道德教育讀本推行社會教化:中國古代曾經保留下來許多通俗道德教育讀本,在整個社會教化中起過巨大的作用。(5)注重學風與世風的密切關系:中國古代很早就認識到學校教育對整個社會教化的建設作用,即學風與世風的關系。與學校教育直接有關的取士考試制度,更加直接地起到社會教化的作用,成為影響世風的一個重要手段。主題二繼承與創(chuàng)新——當代中國的法治與精神文明建設主旨精要:當代中國的法治與精神文明建設是中國特色社會主義有機組成部分,吸收借鑒了中國傳統(tǒng)文化和世界法治精髓,在中國特色社會主義理論體系的指導下,形成了社會主義核心價值觀,大大促進了中國特色社會主義建設和偉大的民族復興。史料探究視角1改革開放新時期法治建設的發(fā)展材料1982年,五屆全國人大五次會議通過了新憲法。1988年,憲法第11條增加“國家允許私營經濟在法律規(guī)定的范圍內存在和發(fā)展。私營經濟是社會主義公有制經濟的補充。國家保護私營經濟的合法的權利和利益,對私營經濟實行引導、監(jiān)督和管理”①。1993年,憲法第15條修改為“國家實行社會主義市場經濟”等②。新時期以來,在有關國家組織和國家制度建設、民事和商事、刑事、行政行為和公民基本權利保護、經濟、軍事和國防等方面制定了大量法律③。特別是經濟方面,陸續(xù)制定了商標法、會計法、審計法、銀行法、保險法、計量法、公司法、外資企業(yè)法、反不正當競爭法、消費者權益保護法等。1979—1997年,全國法院工作人員從5.8萬人發(fā)展到29.2萬人。到1996年,全國專門的檢察人員發(fā)展到15.7萬人④?！幾圆潭▌Α稓v史與變革:新中國法制建設的歷程》讀史

①制定新憲法并根據時代需要加以修改②注重經濟立法工作③社會主義法律體系不斷健全④司法工作隊伍壯大【思考】根據材料,指出20世紀80年代以來中國法治建設的新發(fā)展。答案新發(fā)展:制定新憲法并根據時代需要加以修改;社會主義法律體系不斷健全;注重經濟立法工作;司法工作隊伍壯大。視角2新中國的社會主義精神文明建設材料王進喜說:“黨把我們當主人,主人不能像長工那樣磨磨蹭蹭、被動地干活”①。1960年2月,東北松遼石油大會戰(zhàn)打響,王進喜帶領1205鉆井隊參加會戰(zhàn),沒有吊車和拖拉機,汽車也不足。王進喜帶領全隊工人用撬杠撬、滾杠滾、大繩拉的辦法,“人拉肩扛”,僅用4天時間,把40米高的井架豎立在茫?；脑息?他率領1205鉆井隊艱苦創(chuàng)業(yè),打出了大慶第一口油井,并創(chuàng)造了年進尺10萬米的世界鉆井紀錄③。讀史

①愛國主義精神和忘我拼搏精神②艱苦奮斗的精神③科學求實的精神【思考】根據材料并結合所學知識,概括“鐵人精神”的主要內容。答案愛國主義精神;忘我拼搏精神;艱苦奮斗精神;科學求實精神;埋頭苦干的奉獻精神等。史觀史論1.歷史解釋——改革開放后,中國特色社會主義法治建設的特點(1)堅持黨的領導:依法治國需要有一個安定團結的政治局面。中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度既可避免多黨制可能造成的政治不穩(wěn)定,又可避免一黨制無視社會多元化的需求、脫離社會現實的弊端。(2)把民主建設與法制建設結合起來:前者是后者的內容與基礎,后者是前者的體現與保障。也就是說社會主義民主的完善與發(fā)展固然離不開社會主義法制的健全與保障,但是同樣沒有政治的民主化,就不可能有社會的法治化。(3)將依法治國與以德治國結合起來:法治與德治兩者本身是相互聯(lián)系、相互作用的。通過立法可以選擇并推動一定的道德普及,嚴格的執(zhí)法也可以弘揚一定的道德精神。同樣,道德確立的基本價值為立法指明了方向,為執(zhí)法、守法提供了堅實的社會心理基礎。(4)增強全民法律意識和法律觀念:憲法和法律的權威需要全社會的維護。依法治國不是強迫人民群眾接受法律,而是由絕大多數公民自覺運用、遵守和維護法律的過程。2.唯物史觀——社會主義核心價值觀提出的背景(1)深厚的歷史積淀:社會主義核心價值觀根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,體現了以人為本的價值理念,秉承服務人民、教育大眾、促進和諧的宗旨。(2)中國共產黨優(yōu)良的革命傳統(tǒng):中國共產黨在長期的民主革命和社會主義建設的實踐中,保持了艱苦奮斗、無私奉獻的積極向上的思想風尚,為社會主義核心價值觀的提出提供了豐富的素材。(3)世界優(yōu)秀的文化:社會主義核心價值觀吸收了民主、文明、自由、平等等世界優(yōu)秀的思想文化,順應了歷史潮流,推動了中國特色社會主義建設的發(fā)展。(4)建設中國特色社會主義的實踐:改革開放以來,中國特色社會主義建設取得了輝煌的成就,但是,也出現了許多新問題、新要求、新時尚,經濟發(fā)展與精神文明出現了不同步的問題。3.歷史理解——當代中國精神文明建設與發(fā)展的特點(1)始終堅持馬克思主義的核心地位。(2)始終保持民族性特色,并在繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的基礎上結合時代內容不斷發(fā)展與創(chuàng)新。(3)始終重視弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神,使之成為激勵人們建設社會主義的強大精神力量。(4)體現了不同階段文化思想內涵的繼承發(fā)展關系,特別是對毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和創(chuàng)新。3練經典素養(yǎng)強化提升01練?高考真題命題點1從中國古代各朝的禮法之功考查中國古代國家治理的特點1.(2022海南卷,5)《漢書》記載“開國承家,有法有制”,認為國家應關注禮制和法律。唐代有士人說:“禮法二事,皆王教之端。”宋代以后,儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清,鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在(

)A.推誠輔君,效功百姓B.滅私徇公,堅守直道C.守道與德,思退刑罰D.威制天下,以案刑獄一語點撥:本題的難度很低,但是考生得分也很低,其原因是考生對四個選項的閱讀理解存在錯誤,這充分說明閱讀理解能力是歷史學習的基礎。A解析材料中的觀點認為君主的統(tǒng)治需要強化法律和道德,并將其推廣到百姓中去,A項與材料主旨相符。材料論述的雖然都是“公事”,但是,材料不能說明“滅私”,B項片面。材料并不否定法律或者刑法的作用,C項的“思退刑罰”和D項的“以案刑獄”都是錯誤的。命題點2從北宋修建民眾娛樂設施考查北宋地方教化的特點2.(2022北京卷,3)北宋中期,各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩,甚至將其作為一項重要政務。歐陽修《豐樂亭記》載:“夫宣上恩德,以與民共樂,刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣雷恿赆炁_”邊修建先賢祠堂以“詠其風”,認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋(

)A.注重推行社會教化B.放松了對經濟的控制C.鼓勵文學藝術創(chuàng)作D.實行崇文抑武的方針A解題思維

命題點3從中國女排勇奪世界杯冠軍考查改革開放新時期的精神文明建設3.(2021湖北卷,10)1981年,中國女排經過頑強拼搏勇奪第三屆世界杯冠軍。億萬人民通過電視機、收音機收看、收聽了這一盛況。女排奪冠后,很快收到數萬件海內外的賀信、賀電。全國各地群眾紛紛表示,要以女排為榜樣,為社會主義現代化建設做出貢獻。由此可見(

)A.電視機在家庭普及B.女排精神激勵國人C.排球運動推廣全國D.體育強國夢想實現一語點撥:解答本題的關鍵是“1981年”的時間信息,由這一時間信息可以推斷出當時中國的經濟、體育和社會生活情況。B解析材料中全國各地群眾以女排為榜樣,將女排精神與社會主義現代化建設聯(lián)系起來,反映了女排精神對于國人獻身祖國建設事業(yè)的激勵,B項正確。1981年是改革開放初期,電視、排球運動都尚未普及,中國距離體育強國尚有距離,A、C、D三項錯誤。押?經典模擬預測點1宋代儒家思想對司法實踐的影響1.(2023山東泰安三模)兩宋時期,司法官在處理民事糾紛時,雖然分辨是非曲直,卻不輕判輸贏或論罪。為避免今后再生詞訟,多采取折中的辦法,以財產懲罰和補償代替刑罰,做到情與法的內在統(tǒng)一與和諧。這類做法(

)A.反映了商品經濟的繁榮B.受到儒家思想觀念的影響C.體現了司法的公平公正D.說明理學主導統(tǒng)