2025年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)知識(shí)梳理與專項(xiàng)訓(xùn)練：明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)

第11講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

（明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)及影響；陸王心學(xué)的內(nèi)容及對(duì)其評(píng)價(jià)；李贄、黃宗

羲、王夫之、顧炎武的思想主張，明清時(shí)期思想領(lǐng)域變化的影響；明清時(shí)期小說(shuō)繁榮的原因及取得的成

就、科技發(fā)展的特點(diǎn)及成就）

、

T1

課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀

2023江蘇T5；1.運(yùn)用唯物史觀，認(rèn)識(shí)明清時(shí)期

明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、2022廣東T5；文化的發(fā)展與當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)繁

手工業(yè)的發(fā)展2021福建T5；榮和市民階層擴(kuò)大之間的內(nèi)在

2020江蘇T5邏輯關(guān)系。

了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)

2023新課標(biāo)卷T28；2.從史料實(shí)證角度認(rèn)識(shí)陸王心學(xué)

濟(jì)、思想文化的重要變

明清時(shí)期商業(yè)的發(fā)2023廣東T6；和明末清初的進(jìn)步思潮，理解

化。

展2023江蘇T18；兩種思想的進(jìn)步性。

2022北京T43.歸納明清時(shí)期的科技、小說(shuō)與

2021遼寧T4；戲曲成就，增強(qiáng)文化自信，涵

明清時(shí)期的儒學(xué)

2020山東T5養(yǎng)家國(guó)情懷。

1.分析：明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，黃宗羲等人的進(jìn)步思想是考查的重點(diǎn)。

命題分析預(yù)測(cè)

2.預(yù)測(cè)：明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與儒學(xué)是高考考查的重點(diǎn)。

知識(shí)點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限

1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

高產(chǎn)作物

明朝后期，高產(chǎn)糧食作物［1］玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。

農(nóng)的引進(jìn)

業(yè)農(nóng)業(yè)商江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁塞種植廣區(qū)很多農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)

品化品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)。

手

新的經(jīng)營(yíng)明朝后期，南方一些地區(qū)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用［2］自由雇傭勞動(dòng)

工

方式出現(xiàn)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。

業(yè)

白銀美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)

流入資本的集聚。

商商幫一

一些地方形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽的徽商和山西的晉商。

業(yè)出現(xiàn)

工商業(yè)市以［3］經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起,商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)

鎮(zhèn)興起的核心。

白銀流入對(duì)中國(guó)的影響

(1)促進(jìn)了白銀貨幣化，滿足了國(guó)內(nèi)對(duì)貨幣的需求。

(2)促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)擴(kuò)大和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的專業(yè)化生產(chǎn)。

(3)推動(dòng)了賦稅制度的改革。

2.局限

(1)經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)［4］小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。

(2)政治：專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。

知識(shí)點(diǎn)二明至清中葉的文化

1.思想領(lǐng)域的變化

(1)明中期一一陸王心學(xué)形成

明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“守］致良知”為核心的理論,形

興起

成陸王心學(xué)。

“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這

內(nèi)容

樣就可以達(dá)到圣賢境界。

①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。

評(píng)價(jià)②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的己］平等和叛逆色彩。

③帶有主觀唯心主義傾向。

(2)明后期一一李贄的思想

軍

IftirmdIKAMIOI［楨-一1UM凈|

(3)明末清初一一思想界的活躍

2.小說(shuō)與戲曲

(1)小說(shuō)

時(shí)間作者作品評(píng)價(jià)

施耐庵《水滸傳》我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了「9］章回

元末明初

羅貫中《三國(guó)志通俗演義》體的寫(xiě)作體裁。

明朝中期吳承恩《西游記》神話小說(shuō)的杰作。

吳敬梓《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作。

清朝中期

曹雪芹《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典［10］現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。

明清時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作繁盛的原因

(1)物質(zhì)和社會(huì)基礎(chǔ)：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層壯大，自由觀念增強(qiáng)，對(duì)精神生活的需

求增加。

(2)歷史基礎(chǔ)：悠久的歷史文化，龐大的社會(huì)背景，豐富的趣聞?shì)W事。

(3)科技文藝：印刷技術(shù)的進(jìn)步，書(shū)坊的發(fā)展，小說(shuō)體例的進(jìn)步。

(4)作家個(gè)人：豐富的生活閱歷，淵博的知識(shí)水平，深邃的精神世界。

明清小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)和新內(nèi)容

(1)發(fā)展趨勢(shì)：平民化、大眾化、通俗化。

(2)新內(nèi)容：注重對(duì)商人的描繪；反封建、反禮教，追求個(gè)性自由解放。

(2)戲曲

傳奇創(chuàng)作趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜。代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。

昆曲發(fā)源于江蘇昆山一帶并長(zhǎng)期流行。

道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，

京劇

逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。

3.科技

①明朝后期，李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《［11］農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)

傳統(tǒng)物》，分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)

科技進(jìn)行了總結(jié)。

②徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。

明朝以意大利人［12］利瑪竇為代表的一些歐洲傳教士來(lái)中國(guó)傳教的同時(shí),在一品范圍內(nèi)傳播

西學(xué)后期了西方科技知識(shí)。

東漸清朝

傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。

前期

明清科技的特點(diǎn)

(1)從階段看：進(jìn)入全面總結(jié)時(shí)期。

(2)從影響看：傳統(tǒng)科技仍處于世界領(lǐng)先地位。

(3)從內(nèi)容看：吸收了西方的部分科技成果。

一一

情境1高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國(guó)的影響

明朝后期，美洲糧食作物傳入中國(guó)，逐漸得到推廣，大大緩解了“民食問(wèn)題”，人們遂能騰出更多的

時(shí)間、勞力、土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物。

——摘編自何炳棣、陳樹(shù)平等的研究成果

據(jù)材料概括明清時(shí)期美洲作物的傳入產(chǎn)生的影響。

答案使農(nóng)作物種類增多，提高了糧食產(chǎn)量，緩解了人口增長(zhǎng)對(duì)土地的壓力，改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)。

圖解歷史

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系

情境2李贄的思想

前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也。中間千百余年……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非

耳。

一—李贄《藏書(shū)》

根據(jù)材料，概括李贄的基本主張。

答案反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為不能以圣人之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。

情境3明代文學(xué)的世俗化傾向

在以“三言”“二拍”為代表的明代短篇小說(shuō)集中，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說(shuō)

的主人公。

這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？

答案文學(xué)創(chuàng)作往往是現(xiàn)實(shí)的鏡子。商人、工匠等經(jīng)常成為明代短篇小說(shuō)的主人公，是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)

展、城鎮(zhèn)繁榮等在文學(xué)創(chuàng)作中的反映。

圖解歷史

京劇的發(fā)展過(guò)程

情境4《本草綱目》的特點(diǎn)

《本草綱目》共有52卷，載有藥物1892種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書(shū)中還繪制了

1000余幅精美的插圖，分為16部，60類。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。

據(jù)材料概括《本草綱目》的特點(diǎn)。

答案所載藥物種類豐富；圖文并茂；科學(xué)分類。

探究1明至清中葉經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新變化

材料一（明中葉以后）形成了相當(dāng)發(fā)達(dá)的全國(guó)商業(yè)市場(chǎng)。這時(shí)不僅南京等傳統(tǒng)的發(fā)達(dá)地區(qū)的城市鋪行櫛

比，民物繁華，邊塞城市如大同也“繁華富庶，不下江南”……新興的市鎮(zhèn)大部分集中在江南的蘇、松、

杭、嘉、湖地區(qū)……清代除軍器、鑄錢(qián)等手工業(yè)生產(chǎn)屬官營(yíng)和個(gè)別地區(qū)設(shè)立官營(yíng)絲作坊、制瓷作坊外，各

種手工業(yè)均為民營(yíng)。

——摘編自趙毅、趙軼峰主編《中國(guó)古代史》

材料二明清之際，松江府一帶，“所出布匹，日以萬(wàn)計(jì)”。松江一帶棉布生產(chǎn)隨著市場(chǎng)的需求而變化，

而且遠(yuǎn)銷湖廣、江西、兩廣、陜西、山西、北京及北方邊疆地區(qū)。北方省份所產(chǎn)棉花，除繳納租稅之外，

幾乎全部運(yùn)至南方銷售?！?dāng)白銀成為合法通貨之后，對(duì)于這種遠(yuǎn)距離的商貸貿(mào)易也起著重要的促進(jìn)作

用。

——摘編自袁行霖等主編《中華文明史》

材料

兩則材料分別論述了明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)及其成因。

主旨

思考：

（1）根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。

試答：全國(guó)商業(yè)市場(chǎng)相當(dāng)發(fā)達(dá)；大量市鎮(zhèn)集中在江南地區(qū)興起；民營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。

（2）據(jù)材料二，概括明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)形成的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)思

想、文學(xué)的影響。

試答：原因：更多的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的商品化；區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展；白銀的促進(jìn)作用。影

響：傳統(tǒng)儒學(xué)思想受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了抨擊君主專制制度、提倡“工商皆本”、經(jīng)世致用等思想，小說(shuō)創(chuàng)作

蓬勃發(fā)展。

Kant

歷史解釋——明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象

（1）貨幣經(jīng)濟(jì)活躍：隨著商品流通領(lǐng)域的擴(kuò)大，社會(huì)上大量使用白銀，商業(yè)資本日趨活躍。

（2）農(nóng)產(chǎn)品商品化：農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)，棉花、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物普遍種植。

（3）工商業(yè)市鎮(zhèn)興起：在運(yùn)河沿岸和江南地區(qū)，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。

（4）商幫出現(xiàn)：區(qū)域性商人群體實(shí)力雄厚，形成大商幫。

（5）長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛：如閩粵商人到江南以糖易花，江南棉布遠(yuǎn)銷至東北等地區(qū)。

唯物史觀一一明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

(1)經(jīng)濟(jì)：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等空前繁榮，生產(chǎn)力不斷提高，經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)朝著開(kāi)放

型轉(zhuǎn)變。在蘇州等地出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式。

(2)社會(huì)：伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位提高，很多人棄農(nóng)從商。

(3)思想文化：傳統(tǒng)儒家思想在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下受到?jīng)_擊，開(kāi)始轉(zhuǎn)型；人們的傳統(tǒng)價(jià)值理念也悄然變

化；文藝作品世俗化傾向增強(qiáng)。

歷史解釋——明清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的特點(diǎn)

(1)經(jīng)營(yíng)方式：租佃制普及全國(guó)，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主要形式，佃農(nóng)對(duì)地主的人身依附關(guān)系減弱。

(2)農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，糧食作物種植面積擴(kuò)大，玉米、番薯等高產(chǎn)作物引進(jìn)和推廣，

棉花廣泛種植，農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展。

(3)人地矛盾：人口增長(zhǎng)，人地矛盾突出，統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策，開(kāi)墾荒地，使土地面積增加。

(4)總體特點(diǎn)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。

探究2明至清中葉思想領(lǐng)域的變革

材料一黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計(jì)，以為君民之間，不是主從尊卑，政

府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議政的場(chǎng)合，其所議定，由地方長(zhǎng)吏付之

實(shí)行，這一構(gòu)想，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治。

——摘編自許倬云《歷史大脈絡(luò)》

材料二清初之儒……最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也……梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同輩倡民權(quán)共和之

說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變極有力焉。

——摘編自梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》

材料

材料一闡述了黃宗羲的政治主張。材料二闡述了明末清初的進(jìn)步思想的深遠(yuǎn)影響。

主旨

思考：

(1)根據(jù)材料一，概括黃宗羲的思想主張。

試答：反對(duì)君主專制；重申民本思想；提出君民平等和地方自治。

(2)根據(jù)材料二，說(shuō)明明末清初的進(jìn)步思想產(chǎn)生了怎樣的影響。

試答：批判君主專制、提出限制君權(quán)的設(shè)想，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。

歷史解釋一明清時(shí)期思想領(lǐng)域變化的特點(diǎn)

(1)反傳統(tǒng)、反教條。李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家

“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教。

（2）反對(duì)君主專制制度，帶有一定的民主色彩。黃宗羲指出君主專制是天下之大害，提出“天下為主，

君為客”的思想，主張限制君權(quán)；顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”。

（3）關(guān)注現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世致用。主張以實(shí)用為宗旨的“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事，反對(duì)不切

實(shí)際的學(xué)風(fēng)等。

（4）反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”觀念，主張“工商皆本”；顧炎

武提出要因地制宜，發(fā)展工商業(yè)；王夫之認(rèn)為“大賈富民者，國(guó)之司命也”。

唯物史觀一一全面認(rèn)識(shí)明清時(shí)期思想領(lǐng)域變化的影響

對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，推動(dòng)明清之際儒學(xué)的發(fā)展，使之構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系，從

積

而促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。

極

對(duì)君主專制的批判，經(jīng)世致用的思想，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的源頭，具有解放思想的歷史進(jìn)步

性

性，對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。

從內(nèi)容看，早期的民主思想未形成完整的理論體系，本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資產(chǎn)階

局

級(jí)性質(zhì)的民主思想，沒(méi)有提出新的社會(huì)制度。

限

從地位看，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成主流，無(wú)法撼動(dòng)儒家思想的主流地位。

性

從影響看，未能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

歷史解釋——明清文化的特點(diǎn)：“集古”一“萌新”的雙重屬性

（1）進(jìn)入古典文化總結(jié)時(shí)期。類書(shū)、叢書(shū)編纂規(guī)模空前浩大；訂正、考釋古典的考據(jù)學(xué)興盛；集傳統(tǒng)科

學(xué)技藝之大成的大型古典科學(xué)著作涌現(xiàn)，藥物學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)與手工業(yè)等達(dá)到前工業(yè)時(shí)代的最高水平。

（2）陸王心學(xué)對(duì)程朱理學(xué)形成較大沖擊。明清官方片面伸張、強(qiáng)力推行程朱理學(xué)，使儒學(xué)趨于僵化，禮

教漸趨嚴(yán)密，人們的精神生活受到禁錮。明中葉以后，陽(yáng)明心學(xué)崛起，其衍生出的泰州學(xué)派反映了市民階

層突破禮教樊籠的訴求。心學(xué)在明末走向空疏，經(jīng)世致用之學(xué)興起，架設(shè)出一道通向近代新學(xué)的橋梁。

（3）早期啟蒙思潮應(yīng)運(yùn)而生。明清時(shí)期出現(xiàn)了帶有一定反君主專制色彩的早期啟蒙思潮，李贄已有較為

鮮明的市民反對(duì)派氣息；明清之際的黃宗羲、顧炎武、王夫之更從不同側(cè)面與宋明理學(xué)展開(kāi)論戰(zhàn)，其批判

鋒芒直指君主專制制度。

（4）伴隨城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文學(xué)蓬勃發(fā)展。明清小說(shuō)、戲曲繁榮，文學(xué)走出象牙塔，活躍于市井勾

欄，為雅士俗眾共賞。加上童蒙讀物的流行，傳統(tǒng)文化日趨普及和世俗化。

（5）“西學(xué)東漸”“東學(xué)西漸”雙向互動(dòng)。明末清初，西歐耶穌會(huì)士東來(lái)，與徐光啟、李之藻、王徵等

中國(guó)士人協(xié)同譯介西方文化成就；與此同時(shí)，來(lái)華耶穌會(huì)士又向西方翻譯中國(guó)經(jīng)典及傳播中國(guó)社情，為歐

洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提供借鑒。

命題點(diǎn)1明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展

1.[2023江蘇]據(jù)淮關(guān)稅收統(tǒng)計(jì)，乾隆年間由運(yùn)河輸往江南的大豆、豆餅每年達(dá)數(shù)百萬(wàn)石之多。此外，每年

由海路從山東半島和東北輸入江南的上千萬(wàn)石糧食中，也有很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料的大

豆和豆餅。上述史實(shí)反映了乾隆年間（A）

A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高

B.長(zhǎng)途貿(mào)易依賴海路運(yùn)輸

C.北方糧食畝產(chǎn)量國(guó)內(nèi)領(lǐng)先

D.商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域

解析根據(jù)材料“乾隆年間由運(yùn)河輸往江南的大豆、豆餅……作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料”可知，清朝

時(shí)，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，人口較多，因此對(duì)手工業(yè)品、農(nóng)產(chǎn)品等的需求也隨之增多，為滿足人們的日

常生活所需以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，北方生產(chǎn)的大量大豆和豆餅作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料被運(yùn)輸至南方，A

項(xiàng)正確；材料還提及了運(yùn)河運(yùn)輸，不能說(shuō)明長(zhǎng)途貿(mào)易依賴海路運(yùn)輸，B項(xiàng)排除；材料未提及南北方糧食畝

產(chǎn)量的對(duì)比，C項(xiàng)排除；材料沒(méi)有涉及商人資本在生產(chǎn)領(lǐng)域起作用的相關(guān)內(nèi)容，且D項(xiàng)與中國(guó)封建社會(huì)實(shí)

行的重農(nóng)抑商政策不符，D項(xiàng)排除。

命題變式

2.[2021福建]據(jù)文獻(xiàn)記載，乾隆年間，河南巡撫陳宏謀“募閩人種紅薯”；江西大庾縣知縣余光璧也在當(dāng)

地大力推廣種植并“告以種法”。上述史料可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（B）

A.富民思想的踐行B.新農(nóng)作物的傳播

C.飲食結(jié)構(gòu)的改變D.人地矛盾的加劇

解析根據(jù)材料“河南巡撫陳宏謀'募閩人種紅薯’”“余光璧也在當(dāng)?shù)卮罅ν茝V種植”等信息可知，當(dāng)

時(shí)紅薯被推廣種植，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，紅薯是由美洲傳入中國(guó)的新農(nóng)作物，B項(xiàng)正確。材料與富民思想

的踐行無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映的是紅薯的推廣種植，并不能說(shuō)明飲食結(jié)構(gòu)的改變，C項(xiàng)錯(cuò)誤。高產(chǎn)作

物紅薯的引進(jìn)推廣有利于緩解人地矛盾，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

命題點(diǎn)2明清時(shí)期商業(yè)的發(fā)展

3.[2023新課標(biāo)卷]我國(guó)東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為

“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說(shuō)明這一現(xiàn)

象的是（C）

A.朝貢貿(mào)易繁榮B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步

C.白銀大量流入D.海上絲綢之路興起

解析明朝時(shí)，我國(guó)東南沿海某港口貿(mào)易增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期，新

航路開(kāi)辟，世界貿(mào)易增多，中國(guó)手工業(yè)產(chǎn)品在對(duì)外貿(mào)易中占優(yōu)勢(shì)，因此白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了東南沿

海港口城市的發(fā)展，C項(xiàng)正確。朝貢貿(mào)易是官方行為，材料體現(xiàn)的是東南沿海地區(qū)的私人海上貿(mào)易，A項(xiàng)

排除；材料體現(xiàn)的是東南沿海某港口對(duì)外貿(mào)易與商業(yè)的發(fā)展，這與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步無(wú)直接關(guān)聯(lián)，B項(xiàng)排

除；漢代海上絲綢之路興起，D項(xiàng)排除。

4.[2023廣東]明代小說(shuō)《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽(yáng)，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本

來(lái)以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門(mén)風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地；經(jīng)

商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見(jiàn)明中后期（D）

A.綱常禮教束縛被打破B.自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體

C.市民階層的分化加劇D.重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊

解析

A項(xiàng)明朝中后期，封建社會(huì)綱常禮教依然占據(jù)主流，綱常禮教束縛未被打破X

B項(xiàng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，與材料中時(shí)間不相符X

C項(xiàng)材料反映的是明朝文學(xué)作品中婚姻觀念的變化，未涉及市民階層分化問(wèn)題X

根據(jù)材料可知，縉紳馬少卿認(rèn)為經(jīng)商是善業(yè)，不是賤流，于是同意了其女與商人蔣生的婚

D項(xiàng)q

姻，這一觀念折射出當(dāng)時(shí)重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊

命題變式

5.[2023四川資陽(yáng)三模]乾隆《漢陽(yáng)府志》記載，漢陽(yáng)所產(chǎn)棉布“四方來(lái)貿(mào)者，輒盈千累，百捆載以去”，

銷售范圍遠(yuǎn)至秦晉、滇黔；孝感、應(yīng)城等縣為又一棉布產(chǎn)區(qū)，“四時(shí)舟車負(fù)販不絕”；荊州府監(jiān)利等縣所

產(chǎn)布匹則”西走蜀黔，南走百粵”，主要銷往西南。這一現(xiàn)象表明，清代湖北地區(qū)（B）

A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退趨勢(shì)

B.商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯

C.雇傭關(guān)系得到普遍發(fā)展

D.區(qū)域間存在不同的市場(chǎng)需求

解析根據(jù)材料可以看出，湖北地區(qū)是棉布產(chǎn)區(qū)，把棉布銷往各地，這說(shuō)明清代湖北地區(qū)商品區(qū)域化生產(chǎn)

的特征明顯，故選B項(xiàng)；紡織業(yè)發(fā)達(dá)不等于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)雇傭關(guān)系，且“普遍

發(fā)展”的說(shuō)法夸大，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了湖北地區(qū)布匹的外銷，未體現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)其他地區(qū)的商品，排除D

項(xiàng)。

命題點(diǎn)3明清時(shí)期的儒學(xué)

6.[2020山東]黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)

的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在（B）

A.表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿

B.論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性

C.宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想

D.促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展

解析從黃宗羲的論斷中可以看出，他認(rèn)為“崇本抑末”中的“末”不是全部的工商業(yè)，而是“無(wú)益于民

生的工商業(yè)”，其論斷意在強(qiáng)調(diào)不能抑制有利于民生的工商業(yè)的發(fā)展，即朝廷需要變革經(jīng)濟(jì)政策，故B項(xiàng)

正確。A項(xiàng)不是其目的，排除；黃宗羲的論斷是其經(jīng)世致用思想的具體表現(xiàn)，其主旨并不止步于此，故C

項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲提倡發(fā)展有利于民生的工商業(yè)，并非為了推動(dòng)資本主義萌芽的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

命題變式

7.[2023合肥模擬]明清君臣、官民關(guān)系與父子關(guān)系糾纏在一起，形成了一種類似于法律上的擬制血親關(guān)

系。但黃宗羲從“父子一氣”而“君臣不同氣”的氣本論哲學(xué)層面否定了君臣之間的天然血緣聯(lián)系，王夫

之同樣也認(rèn)識(shí)到了君臣關(guān)系的非血緣屬性。他們的認(rèn)識(shí)（D）

A.推動(dòng)傳統(tǒng)倫理秩序的崩解

B.體現(xiàn)了政府放松對(duì)社會(huì)的控制

C.緣于中央集權(quán)制度的衰落

D.具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義

解析據(jù)材料可知，黃宗羲和王夫之主張君臣關(guān)系并非血緣關(guān)系，也就否定了君主統(tǒng)治和駕馭臣子的合法

性，具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義，故選D項(xiàng)；題干僅提到了黃宗羲和王夫之對(duì)傳統(tǒng)封建制度下君臣關(guān)系

的認(rèn)識(shí)，但這一認(rèn)識(shí)不能推動(dòng)傳統(tǒng)倫理秩序崩解，排除A項(xiàng)；題干所述為君臣關(guān)系，而不是政府與社會(huì)的

關(guān)系，二者不屬于同一范疇，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，專制主義中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化，排除C項(xiàng)。

命題點(diǎn)1明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展

1.[2020江蘇]明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記

中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部

分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證（D）

A.農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及

B.地主剝削程度有所減輕

C.地主收入依賴家庭副業(yè)

D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣

解析根據(jù)潘允端的日記記載可知，當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中存在租佃關(guān)系和雇傭關(guān)系，田莊產(chǎn)品不局限于自給自

足，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣，故D項(xiàng)正確。潘允端的日記中有發(fā)給''工本”和“工銀”的記

載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中存在雇傭關(guān)系，但據(jù)此并不能推出農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及的結(jié)論，排除A項(xiàng)。材

料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的多樣性，沒(méi)有涉及地主的剝削程度，排除B項(xiàng)。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)地主收入來(lái)

源，排除C項(xiàng)。

2.[2020海南，9分]（節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。

材料中國(guó)人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例

公元世界人口中國(guó)人口

中國(guó)人口占世界人口的比例

年代最高估計(jì)數(shù)最低估計(jì)數(shù)估計(jì)數(shù)

13.27億1.70億0.60億18.35%—35.29%

7002.07億0.58億27.05%

11003.20億3.01億1.00億31.25%—33.22%

14003.74億3.50億0.75億20.05%—21.43%

16005.79億5.45億2.00億34.54%—36.70%

17006.79億6.10億1.50億22.09%—24.59%

180011.24億8.14億3.40億30.25%—41.77%

——摘編自葛劍雄《疆域與人口》

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)人口在1400—1800年增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)因素。（9分）

解析第（2）問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“1400—1800年”中國(guó)處于明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)因素從生產(chǎn)工具和耕

作技術(shù)、耕地面積、農(nóng)作物品種、賦稅制度變革、人身依附關(guān)系變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度進(jìn)行分析即可。

答案（2）因素：①生產(chǎn)工具的進(jìn)步，精耕細(xì)作技術(shù)的成熟；（2分）②墾荒與耕地面積的擴(kuò)大；（2

分）③外來(lái)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；（2分）④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關(guān)系松動(dòng)等詞意給2分；

⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等詞意給1分。

命題點(diǎn)2明清時(shí)期商業(yè)的發(fā)展

3.[2022北京]下圖的封面形式常見(jiàn)于明代刻本書(shū)籍，圖中讀書(shū)的人物為該書(shū)編刻者。該圖可以佐證明代

（C）

小說(shuō)和詩(shī)詞曲賦叢編《萬(wàn)錦情林》封面局部

A.開(kāi)始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)

B.戲曲表演藝術(shù)日趨成熟

C.文化產(chǎn)品商品化程度加深

D.士人思想擺脫了專制束縛

解析明代刻本書(shū)籍的作者將自己刊刻于書(shū)中，帶有廣告效應(yīng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文化產(chǎn)品商業(yè)化程度加深，C

項(xiàng)正確；唐代就出現(xiàn)了雕版印刷，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容與戲曲藝術(shù)無(wú)關(guān)，而且元雜劇出現(xiàn)就意味著戲曲藝

術(shù)走向成熟，B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)材料無(wú)法判斷當(dāng)時(shí)士人的思想狀況，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4.[2022全國(guó)卷乙]明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營(yíng)建一

園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說(shuō)明（D）

A.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆

B.世俗化審美趣味的初現(xiàn)

C.士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體

D.江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮

解析明后期，隨著江南地區(qū)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的思想觀念發(fā)生了變化，“好名喜夸”之風(fēng)盛行，D

項(xiàng)正確；“顛覆”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；宋代已經(jīng)出現(xiàn)世俗化審美趣味，排除B項(xiàng)；明后期仍然是士

農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)，排除C項(xiàng)。

5.[2021河北]明朝重新疏通大運(yùn)河后，有些年份南糧北運(yùn)達(dá)五六百萬(wàn)石，超過(guò)元朝海運(yùn)漕糧年度最高額。

同時(shí)，運(yùn)糧船夾運(yùn)的南方絲織品、棉布、瓷器等廣銷北方各地，返航時(shí)裝載的大批棉花、雜糧等銷往東南

沿海。據(jù)此可知，明朝大運(yùn)河航運(yùn)（D）

A.加速了經(jīng)濟(jì)重心南移

B.導(dǎo)致了重農(nóng)抑商政策松動(dòng)

C.引發(fā)了“海禁”政策出臺(tái)

D.推動(dòng)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展

解析據(jù)材料“運(yùn)糧船夾運(yùn)的南方絲織品、棉布、瓷器等廣銷北方各地，返航時(shí)裝載的大批棉花、雜糧等

銷往東南沿?！笨芍?，明朝大運(yùn)河航運(yùn)推動(dòng)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展，故D項(xiàng)正確。宋代經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完

成，故A項(xiàng)排除。B項(xiàng)缺乏材料依據(jù)，排除。明朝大運(yùn)河航運(yùn)與“海禁”政策出臺(tái)并不構(gòu)成因果關(guān)系，故

C項(xiàng)排除。

6.[2021江蘇]乾隆年間，淮揚(yáng)文風(fēng)達(dá)到鼎盛，“邢上時(shí)花二月中，商翁大半學(xué)詩(shī)翁”，商人與文人交相唱

和，天下文人稍能言詩(shī)，輒思游食揚(yáng)州，以至有“揚(yáng)州遍地是詩(shī)人”之說(shuō)。這種情況表明（A）

A.商業(yè)發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)氣

B.八股取士擴(kuò)大詩(shī)人群體

C.重學(xué)風(fēng)氣提升文人素養(yǎng)

D.財(cái)富增加助長(zhǎng)奢侈之風(fēng)

解析隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移和大運(yùn)河溝通南北，淮揚(yáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮；材料“商翁大半學(xué)詩(shī)翁”“商人與文

人交相唱和”“揚(yáng)州遍地是詩(shī)人”反映了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化的活躍，商業(yè)發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)氣，A項(xiàng)正

確。

7.[2021山東]明中葉以后，添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫(huà)為主體的畫(huà)本，甚至一些知名畫(huà)

家也受雇于坊刻。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（D）

A.畫(huà)本成為知識(shí)傳播主要載體

B.市民文化是社會(huì)主流文化

C.社會(huì)審美旨趣出現(xiàn)階層分化

D.書(shū)籍出版商業(yè)化程度加深

解析從材料中“添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行”“甚至一些知名畫(huà)家也受雇于坊刻”等信息來(lái)看，明中葉以

后，書(shū)籍出版的商業(yè)化程度不斷加深，特別是一些知名畫(huà)家受雇于坊刻更能反映出其商業(yè)化特點(diǎn)，故D項(xiàng)

正確。A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；B、C兩項(xiàng)結(jié)論由材料不能得出。

8.[2023江蘇，12分]閱讀材料,完成下列要求。

材料明太祖朱元璋曾言：“商賈之士皆人民也?！泵鞒⒅?，他即實(shí)行恤商的新法，將稅率降為三

十分之一，下詔令官府采購(gòu)應(yīng)照時(shí)價(jià)公平給付。明初雖實(shí)行專賣(mài)政策，但比元代已大為放松，像鹽這樣的

專賣(mài)品也與商家分利。商人可以販糧到邊境，領(lǐng)鹽引回內(nèi)地取鹽。山（西）陜（西）、江淮等地商人紛紛

奔走于各邊鎮(zhèn)，邊地也隨之繁榮起來(lái)。朱元璋認(rèn)為“治國(guó)以教化為先”，鑒于商賈多不讀書(shū)，特命儒士編

書(shū)教之。隨著恤商政策的實(shí)施，城市中的商人活躍起來(lái)。在他們的帶動(dòng)下，元末遭到破壞的歷代名城逐漸

恢復(fù)。城市的繁榮帶動(dòng)了娛樂(lè)消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)，戲曲、說(shuō)書(shū)等通俗文藝逐漸在民間流行起來(lái)。

——摘編自吳慧《中國(guó)商業(yè)通史簡(jiǎn)編》

（1）據(jù)材料概括明初恤商政策的內(nèi)容。（5分）

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明明初恤商政策的影響。（7分）

解析第（1）問(wèn)，解題思路如下表所示:

材料中的有效信息內(nèi)容

“明朝建立之初，他即實(shí)行恤商的新法”優(yōu)恤商賈，提高商人地位

“將稅率降為三十分之一……公平給付”減免商稅，推動(dòng)官府公平采購(gòu)

“像鹽這樣的專賣(mài)品也與商家分利”放松專賣(mài)政策，允許商人與官府分利

“商人可以販糧到邊境，領(lǐng)鹽引回內(nèi)地取鹽”實(shí)行鹽引制度，調(diào)動(dòng)商人積極性

“鑒于商賈多不讀書(shū)，特命儒士編書(shū)教之”編訂商業(yè)書(shū)籍，教商賈讀書(shū)

第（2）問(wèn)，根據(jù)“城市中的商人活躍起來(lái)……歷代名城逐漸恢復(fù)”及所學(xué)知識(shí)—促進(jìn)明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推

動(dòng)明初城市繁榮；根據(jù)“商人可以販糧到邊境隨之繁榮起來(lái)促進(jìn)邊地與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)

地域性商幫的崛起，有利于增強(qiáng)邊防實(shí)力，緩解邊防地區(qū)糧食緊張問(wèn)題；根據(jù)“城市的繁榮帶動(dòng)了娛樂(lè)消

費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)……在民間流行起來(lái)推動(dòng)娛樂(lè)消費(fèi)需求的增長(zhǎng)，帶動(dòng)民間通俗文藝的發(fā)展。

答案（1）內(nèi)容：優(yōu)恤商賈，提高商人地位；減免商稅，推動(dòng)官府公平采購(gòu)；放松專賣(mài)政策，允許商人

與官府分利；實(shí)行鹽引制度，調(diào)動(dòng)商人積極性；編訂商業(yè)書(shū)籍，教商賈讀書(shū)。（5分）

（2）影響：促進(jìn)明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)明初城市繁榮；促進(jìn)邊地與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流；推動(dòng)地域性

商幫的崛起；有利于增強(qiáng)邊防實(shí)力，緩解邊防地區(qū)糧食緊張問(wèn)題；推動(dòng)娛樂(lè)消費(fèi)需求的增長(zhǎng)；帶動(dòng)民間通

俗文藝的發(fā)展。（7分）

命題點(diǎn)3明清時(shí)期的儒學(xué)

9.[2021廣東]在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且

其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)（A）

A.儒家思想規(guī)范社會(huì)生活

B.科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)

C.社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化

D.市民文化突破禮制限定

解析材料表明明代社會(huì)生活中，庶民與生員在服飾規(guī)制方面存在等級(jí)界限，階層服飾差異凸顯儒家思想

規(guī)范，故A項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未提及社會(huì)流動(dòng)情況，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料僅提及庶民與生員在服飾規(guī)

制方面存在等級(jí)界限，C項(xiàng)與題意不符。

10.[2021遼寧]黃宗羲曾言：“明初以來(lái)，宗風(fēng)（指佛教禪宗各派）寥落。萬(wàn)歷間，儒者講席遍天下，釋

氏亦遂有紫柏、憨山（禪宗高僧），因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣?！边@反映了明

朝（D）

A.滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏

B.儒學(xué)地位受到佛教沖擊

C.經(jīng)世致用成為主流思想

D.儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)

解析佛教、儒學(xué)有相同之處，二者相互影響，這反映了明朝儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)，D項(xiàng)正確。A、B

兩項(xiàng)缺乏材料依據(jù)。明朝社會(huì)主流思想不是經(jīng)世致用，排除C項(xiàng)。

11.[2020海南]《明夷待訪錄》載：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳

子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意?！边@一論述表明

該書(shū)作者（C）

A.主張廢除宰相制B.倡導(dǎo)無(wú)為而治

C.傾向于限制君權(quán)D.反對(duì)王位世襲

解析《明夷待訪錄》的作者是黃宗羲，他認(rèn)為皇權(quán)專制下，如果天子的繼任者不賢德，賢者為相，可以

糾正君主不賢的弊端，制約君主的不賢行為，即宰相制度有其存在的必要性，表明其主張限制君權(quán)，C項(xiàng)

正確。黃宗羲主張恢復(fù)宰相制，排除A項(xiàng)；道家倡導(dǎo)無(wú)為而治，黃宗羲是儒家學(xué)者，排除B項(xiàng)；材料反映

的是黃宗羲主張限制君權(quán)，并非反對(duì)王位世襲，排除D項(xiàng)。

12.[2022江蘇，16分]黃宗羲的學(xué)問(wèn)和品行堪為楷模，后人敬仰其學(xué)行，屢有紀(jì)念之舉。閱讀材料，完成

下列要求。

材料一吾邑號(hào)稱文獻(xiàn)之邦，代有名賢，社祭相望，獨(dú)至黃宗羲先生，尚無(wú)專祠，無(wú)以崇禮先哲、諷勵(lì)人

民也。先生言“天下為主，君為客”，近人目之為東方盧梭。其為學(xué)也，上承陽(yáng)明，知行合一；于經(jīng)史歷

數(shù)之學(xué)，無(wú)不貫通。觀乎方志之傳記，著述之留遺，蓋可想見(jiàn)其為人焉。查黃公學(xué)行風(fēng)節(jié)，卓絕千古，晚

清之季，從祀文廟。姚邑為公故里，理應(yīng)設(shè)立專祠。

——摘編自《余姚知事請(qǐng)建先賢祠宇》（1917年）

材料二縣長(zhǎng)林澤，為崇敬先賢起見(jiàn)，特發(fā)起組織黃社。黃宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既傾，力

謀匡復(fù)，其悲憤忠義之氣，充塞宇內(nèi)。當(dāng)此學(xué)術(shù)衰歇、民氣消沉之際，極宜集社崇奉，以資表?yè)P(yáng)，而昭激

勵(lì)。

——摘編自《余姚縣長(zhǎng)發(fā)起組織黃社》（1936年）

（1）據(jù)材料概括黃宗羲的學(xué)行表現(xiàn)，指出當(dāng)?shù)厝肆私馄鋵W(xué)行的途徑。（10分）

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明地方官倡導(dǎo)紀(jì)念黃宗羲的動(dòng)機(jī)及其時(shí)代背景。（6分）

解析第（1）問(wèn)，第一小問(wèn)解題思路如下圖所示:

由“黃宗羲的

學(xué)問(wèn)和品行

堪為楷?！笨?/p>

知，“黃宗羲

的學(xué)行表現(xiàn)”

包括黃宗羲的

學(xué)問(wèn)和品行

第二小問(wèn)由“吾邑號(hào)稱文獻(xiàn)之邦”“觀乎方志之傳記”T地方史志、先賢著作（著述、遺作）；由“晚清

之季，從祀文廟”“為崇敬先賢起見(jiàn)，特發(fā)起組織黃社”一文廟、社團(tuán)（集社）。第（2）問(wèn)，解題思路

如下圖所示:

動(dòng)

機(jī)

解題思路!

時(shí)

代

背

、景

答案（1）表現(xiàn)：提出進(jìn)步的思想主張；（2分）（答批判君主專制或倡導(dǎo)人的基本權(quán)利，得1分）知行

合一；（1分）博學(xué)多才（知識(shí)淵博）；（1分）崇尚氣節(jié)。（2分）途徑：地方史志、先賢著作（著述、

遺作）、文廟、社團(tuán)（集社）。（4分）

（2）動(dòng)機(jī)：勸勉時(shí)人；振興學(xué)術(shù)。（2分）背景：民主思想的傳播；（2分）君主專制的覆滅；（1分）

民族危機(jī)的加深。（1分）

r:練習(xí)幫:練透好題精準(zhǔn)分層

0【練W設(shè)遍美

1.[2024皖南八校聯(lián)考]下表為明清重要年代人口數(shù)，導(dǎo)致這一時(shí)期人口發(fā)展趨勢(shì)的主要原因是（D）

朝代紀(jì)年公元年份人口數(shù)

太祖洪武十四年1381年59873305

明

成祖永樂(lè)元年1403年66598337

世祖順治八年1651年10633326

高宗乾隆十八年1753年102750000

清

高宗乾隆三十一年1766年208095796

宣宗道光十三年1833年398942036

注：順治八年為丁口數(shù)，清代男子自十六至六十歲稱丁，婦女稱口。

A.明清時(shí)期疆域的擴(kuò)大

B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的突破

C.生產(chǎn)關(guān)系的根本變革

D.高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)推廣

解析據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，進(jìn)入清朝之后，人口數(shù)量急劇增長(zhǎng)，結(jié)合所學(xué)可知，明朝后期，高產(chǎn)作物如甘

薯、玉米等傳入中國(guó)，糧食產(chǎn)量大幅度提高，這為人口增長(zhǎng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；疆域擴(kuò)大表明

封建中央王朝統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，與人口增長(zhǎng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)并

沒(méi)有實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性突破，生產(chǎn)關(guān)系也未發(fā)生根本變革，排除B、C兩項(xiàng)。

2.[2024湖南永州一模]清代前期，四川資陽(yáng)縣農(nóng)民''多種薯以為食，省谷出梟”；在臺(tái)灣，“人皆食地

瓜，大米之產(chǎn)是為販運(yùn)，以資財(cái)用"。這（D）

A.說(shuō)明經(jīng)濟(jì)作物推廣導(dǎo)致人地矛盾加劇

B.折射出成熟的統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)基本形成

C.為新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)生創(chuàng)造了條件

D.表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢(shì)有所加強(qiáng)

解析據(jù)材料“省谷出祟”“是為販運(yùn)，以資財(cái)用”可知，農(nóng)產(chǎn)品被販賣(mài)，這體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化

趨勢(shì)加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；人地矛盾加劇主要是由于人口的不斷增長(zhǎng)，排除A項(xiàng)；材料與統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)基本形

成無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式是指雇傭生產(chǎn)模式，材料未涉及，排除C項(xiàng)。

3.[2023青島模擬]明代杭州人張瀚，官至吏部尚書(shū)，他在筆記《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中記載：其先祖得神人授金，

得以購(gòu)織機(jī)一臺(tái)織布，“積兩旬，復(fù)增一機(jī)，后增至二十余”，遂發(fā)家致富。這可用于說(shuō)明（D）

A.明朝出現(xiàn)資本主義萌芽

B.明中期工商業(yè)市鎮(zhèn)興起

C.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆

D.明代江南手工業(yè)的發(fā)展

解析根據(jù)材料可知，《松窗夢(mèng)語(yǔ)》記載了明代杭州人張瀚家靠經(jīng)營(yíng)紡織業(yè)而發(fā)家致富的故事，反映了明

代江南手工業(yè)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料未提及雇傭關(guān)系，不能斷定出現(xiàn)資本主義萌芽，排除A項(xiàng)；材料反

映紡織業(yè)發(fā)展而非工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)觀念顛覆的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。

4.[2023武漢武昌區(qū)質(zhì)檢]有學(xué)者考察，從明朝洪武末年肇端的白銀貨幣化，經(jīng)歷了由民間社會(huì)自發(fā)崛起、

自下而上發(fā)展，再到國(guó)家自上而下、全面鋪開(kāi)的過(guò)程。此時(shí)的白銀貨幣化（B）

A.鞏固了明王朝集權(quán)統(tǒng)治

B.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.助推中國(guó)引領(lǐng)世界市場(chǎng)

D.迫使政府放棄海禁政策

解析白銀的使用與流通，推動(dòng)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，有利于區(qū)域性商人群體的崛起，有利于以經(jīng)濟(jì)

功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起和繁榮，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確。明朝白銀貨幣化發(fā)端于民間，

說(shuō)明明代貨幣主導(dǎo)權(quán)逐漸下移，實(shí)際上不利于集權(quán)統(tǒng)治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝受海禁政策和重農(nóng)抑商政策影

響，對(duì)外交往有限，并未引領(lǐng)世界市場(chǎng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；明代僅在個(gè)別時(shí)期放松了海禁政策，并沒(méi)有放棄海禁

政策，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.［天星原創(chuàng)］針對(duì)“功利之毒淪狹于人之心髓”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，王陽(yáng)明提出“致良知”思想。他認(rèn)為，“良

知”是圣人、賢人和愚夫、愚婦所共有的判斷善惡的能力，只要人們的“良知”能夠“發(fā)用流行”，就沒(méi)

有任何事物能阻礙人們棄惡從善。這種思想（C）

A.繼承了朱熹格物致知理論

B.糾正了社會(huì)追求功利風(fēng)氣

C.倡導(dǎo)人應(yīng)具有自我約束力

D.蘊(yùn)含一定的民主平等精神

解析從材料可知，王陽(yáng)明針對(duì)社會(huì)上推崇功利的現(xiàn)實(shí)，提出“致良知”思想，認(rèn)為良知人人具有，應(yīng)發(fā)

揮其作用，棄惡從善，可見(jiàn)其倡導(dǎo)人應(yīng)具有自我約束力，C項(xiàng)符合題意。心學(xué)與朱熹的格物致知不同，后

者提倡研究事物規(guī)律并掌握它，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)夸大了王陽(yáng)明理論的社會(huì)影響，當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，重利

思想盛行，其“致良知”思想不足以糾正社會(huì)風(fēng)氣，排除；民主平等思想材料中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。

6.［2024河北保定開(kāi)學(xué)考］明末清初思想家顧炎武在研究古代典籍的基礎(chǔ)上，提出人臣也可稱“君”，“萬(wàn)

歲”原是“慶幸之通稱”，人臣也可使用；并提出“人主茍欲親民，必先親牧民之官”，天子要“貴士大

夫以自貴，尊士大夫以自尊”。顧炎武的這些主張旨在（B）

A.否定專制主義中央集權(quán)制

B.構(gòu)建相對(duì)平等的君臣關(guān)系

C.強(qiáng)調(diào)以民為本的政治思想

D.宣揚(yáng)人人平等的政治理念

解析根據(jù)材料信息可知，顧炎武認(rèn)為有些稱呼君臣均可使用，這說(shuō)明他倡導(dǎo)相對(duì)平等的君臣關(guān)系，B項(xiàng)

正確。顧炎武沒(méi)有否定傳統(tǒng)君主制，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提及以民為本的思想，排除C項(xiàng)；君臣平等不等

于人人平等，排除D項(xiàng)。

7.［2023遼寧鞍山模擬］明清時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作存在跟風(fēng)現(xiàn)象?！度龂?guó)演義》創(chuàng)作成功后，歷史演義小說(shuō)的創(chuàng)

作熱度持續(xù)升溫；《水滸傳》和《西游記》帶動(dòng)了英雄傳奇和神魔小說(shuō)的創(chuàng)作；《玉嬌梨》等促進(jìn)了才子

佳人小說(shuō)的繁榮。這一文化現(xiàn)象源于（A）

A.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮B.市民階層的壯大

C.世俗文化的興起D.文化教育的普及

解析據(jù)材料“明清時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作存在跟風(fēng)現(xiàn)象”并結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作繁榮，這一現(xiàn)象

是因?yàn)樾≌f(shuō)滿足了廣大市民階層的精神需要，而市民階層的壯大根源在于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，故選A項(xiàng)。

8.［角度創(chuàng)新/2024太原月考］乾隆五十五年，四大徽班進(jìn)京，后與湖北漢調(diào)藝人合作，吸收了昆曲、秦腔

的部分劇目、曲調(diào)、表演方法及一些民間曲調(diào)，通過(guò)不斷交流、融合，最終形成京劇。多種藝術(shù)元素是中

國(guó)傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)。其形成反映了當(dāng)時(shí)（D）

A.君主專制強(qiáng)化B.文化隔閡消除

C.意識(shí)形態(tài)寬松D.文化交融加強(qiáng)

解析材料反映了京劇的形成，京劇是四大徽班進(jìn)京后，與湖北漢調(diào)藝人合作，吸收了昆曲、秦腔的部分

劇目、曲調(diào)、表演方法及一些民間曲調(diào)，通過(guò)不斷交流、融合形成的，不同地區(qū)間的藝術(shù)形式融合形成京

劇，反映了該時(shí)期文化交融加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是京劇文化，未體現(xiàn)政治及意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，排

除A、C兩項(xiàng)；“消除”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)。

9.［2023重慶月考］宋應(yīng)星已注意到了運(yùn)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)質(zhì)量和效率的方法，如留心人力踏轉(zhuǎn)龍骨車和牛

力轉(zhuǎn)動(dòng)龍骨車之間的功效差別，推算了一畝稻秧可供移栽的面積和稻秧生長(zhǎng)的時(shí)日。材料說(shuō)明宋應(yīng)星的研

究（B）

A.推動(dòng)了明朝后期傳統(tǒng)科技完成轉(zhuǎn)型

B.已接近近代科學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)方法

C.系統(tǒng)記載了中國(guó)古代工藝相關(guān)知識(shí)

D.逐漸成為當(dāng)時(shí)科技領(lǐng)域的主流方法

解析根據(jù)“宋應(yīng)星已注意到了運(yùn)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)質(zhì)量和效率的方法”可知，宋應(yīng)星的研究已接近近代

科學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)方法，B項(xiàng)正確。

「能力修［很握工

10.［2023廣東茂名模擬］江西省多山，粵閩農(nóng)民素善耕山，至江西承佃者十居五六，“始則向田主佃田，

餌以現(xiàn)銀數(shù)兩，名曰退價(jià)，又曰頂耕，必令業(yè)主寫(xiě)立退字付執(zhí)?！^則多貪退價(jià)，將田私佃他人，竟有

以一主之田，分佃至數(shù)十人。甚有任意典賣(mài)，得價(jià)回籍者”。這反映了明清時(shí)期（C）

A.政府嚴(yán)格管理土地交易

B.粵閩地區(qū)人地矛盾突出

C.租佃關(guān)系的流動(dòng)性增強(qiáng)