第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家課件高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

原始社會(huì)（石器時(shí)代）170萬(wàn)年前—BC2070年奴隸社會(huì)（青銅時(shí)代)BC2070年－BC476年夏：前2070年-前1600年商：前1600年-前1046年西周：前1046-前771年春秋：前770-前476年部落聯(lián)盟氏族公社神話傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)前

前475年—前221年秦朝

前221年—前207年兩漢

前202年—220年三國(guó)兩晉南北朝220—589年

隋、唐581—907年五代遼宋夏金元907—1368年明清前期1368—1840年古代中國(guó)封建社會(huì)BC475年--1840年建立發(fā)展強(qiáng)盛衰亡封建社會(huì)形成第一個(gè)大一統(tǒng)封建國(guó)家統(tǒng)一多民族國(guó)家初步發(fā)展國(guó)家分裂與民族融合封建社會(huì)的繁榮民族融合加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固與封建社會(huì)由盛而衰近代中國(guó)（1840-1949半殖半封）現(xiàn)代中國(guó)（1949-今）第1課中華文明的起源與早期國(guó)家1、石器時(shí)代的古人類和文化遺存2、從部落到國(guó)家3、商和西周一、中華文明的起源：石器時(shí)代的古人類和文化遺存生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、生活逐漸穩(wěn)定原始人群舊石器時(shí)代（打制石器）距今約170萬(wàn)年距今約70—20萬(wàn)年漁獵、采集、群居、用火母系氏族公社新石器時(shí)代（打磨結(jié)合制作石器）距今約1萬(wàn)年距今約7000—5000年生產(chǎn)力低下、共同勞動(dòng)、成果共享、尚未產(chǎn)生貧富分化父系氏族公社距今約5000年貧富分化、不平等、部落聯(lián)盟、私有制、階級(jí)、禪讓制、“萬(wàn)邦”時(shí)代舊石器時(shí)代：距今300萬(wàn)年-距今1萬(wàn)年新石器時(shí)代：距今1萬(wàn)年-BC2000年母系氏族社會(huì)：距今1萬(wàn)年-BC3500年父系氏族社會(huì)：BC3500-BC2000年1.舊石器時(shí)代（距今300萬(wàn)年-距今1萬(wàn)年）元謀人（距今170萬(wàn)年）北京人（距今70—20萬(wàn)年）山頂洞人（距今18000年）試分析我國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)？①遍布全國(guó)各地（分布廣）滿天星斗②集中在黃河、長(zhǎng)江流域，平原地帶元謀人門齒化石燕遼文化區(qū)山東文化區(qū)江浙文化區(qū)中原文化區(qū)紅山文化大汶口文化龍山文化河姆渡文化仰韶文化良渚文化分布廣泛，多元一體、中原核心特征2.新石器時(shí)代(打磨結(jié)合制作石器)分布特點(diǎn)數(shù)量多、分布廣存在核心區(qū)域生活狀態(tài)從事原始農(nóng)業(yè);飼養(yǎng)家畜生活逐漸穩(wěn)定;村落定居磨制石器；使用陶器；時(shí)間地域代表性文化遺存特征距今約7000-5000年前（新石器時(shí)代早期）黃河中游仰韶文化黃河下游大汶口文化河姆渡文化種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今約5000年（新石器時(shí)代晚期）黃河流域紅山文化精美玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟長(zhǎng)江下游長(zhǎng)江下游龍山文化良渚文化遼河上游典型器物為彩繪陶器，以粟等為主要栽培物代表器物為黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”分布特征：從滿天星斗趨向于中原中心?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖多元一體，中原核心比較新舊石器時(shí)代人類、文化遺存分布特征？

角度具體體現(xiàn)多元性文化分期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等文化特點(diǎn)不同地域有不同的特征,如作物種植上南稻北粟遺址分布從涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域等如何理解中華文明起源的多元一體特征？一體性經(jīng)濟(jì)文化成就各地有共同點(diǎn),如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活遺址分布中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)（主要有仰韶文化、龍山文化和二里頭文化）農(nóng)業(yè)河姆渡遺址出土的豬紋陶缽手工業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展1973年出土于河姆渡遺址的豬紋陶缽，整個(gè)器形呈長(zhǎng)方形，四角弧圓，平底，夾炭黑陶制成，缽的外壁刻著一只造型逼真的豬，這是一件典型的盛食器，河姆渡人就是用它來(lái)放置食物的，我們從中也可以想象人類最初養(yǎng)豬的模樣。社會(huì)分工的出現(xiàn)由遷徙——定居玉器在當(dāng)時(shí)的良渚社會(huì)是高等級(jí)身份的體現(xiàn)物，如象征神權(quán)的玉琮、玉璧和象征軍權(quán)的玉鉞都只出土于大型墓葬中，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)化的為貴族階層服務(wù)的高端手工業(yè)。良渚文化玉鉞良渚文化玉琮社會(huì)階層分化，軍事權(quán)力象征、禮制原址模擬呈現(xiàn)的良渚古城遺址反山王陵12號(hào)墓。良渚王城由宮殿區(qū)（39公頃）、內(nèi)城（含宮殿區(qū)約280公頃）、外城（約351公頃）呈向心式三重布局組成，內(nèi)城由墻體圍合，設(shè)8座水城門、1座陸城門，內(nèi)城和外城的布局跟中國(guó)中原地區(qū)城市建造一脈相承，由此推測(cè)良渚文明跟中原是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。出現(xiàn)都邑、公共設(shè)施、公共權(quán)力母系氏族公社，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。父系氏族公社，社會(huì)貧富分化與不平等的萌芽開(kāi)始出現(xiàn)。氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。原始社會(huì)分為：原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社。簡(jiǎn)要說(shuō)明

生產(chǎn)力的發(fā)展為什么必然產(chǎn)生私有制？私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之間的關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品私有財(cái)產(chǎn)貧富分化階級(jí)分化國(guó)家產(chǎn)生文明的萌芽：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力。中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。文明曙光初現(xiàn)從部落到國(guó)家二、早期國(guó)家的形成：從部落到國(guó)家部落：一般指原始社會(huì)民眾由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。形成于原始社會(huì)晚期（即新石器時(shí)代的中晚期）。有較明確的地域、名稱、方言、宗教信仰和習(xí)俗，有以氏族酋長(zhǎng)和軍事首領(lǐng)組成的部落議事會(huì)，部分部落還設(shè)最高首領(lǐng)。國(guó)家：是由領(lǐng)土、人民（民族，居民）、政府三個(gè)要素組成的，國(guó)家也是政治地理學(xué)名詞。從廣義的角度，國(guó)家是指擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會(huì)群體；從狹義的角度，國(guó)家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。地域炎黃部落為核心的黃河中下游成為文化融合的中心——部落大融合加速了文明社會(huì)的到來(lái)三皇神話色彩濃重（燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏）五帝黃帝顓頊帝嚳堯舜特點(diǎn)炎黃部落聯(lián)盟大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,中國(guó)大地上邦國(guó)林立“萬(wàn)邦”時(shí)代（陶寺遺址）華夏始祖（華夏認(rèn)同）宮殿、天文建筑；禮器；階級(jí)階層分化——具備了國(guó)家的初始形態(tài)制度禪讓制三皇黃帝顓頊帝堯帝嚳帝舜山西襄汾的陶寺遺址及2001號(hào)大墓出土?xí)r全景1、萬(wàn)邦時(shí)代貧富分化的產(chǎn)生城的出現(xiàn)金屬器具的使用文字的成熟禮制的初步形成馬家窯文化遺址出土的銅刀國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志2.夏朝時(shí)期二里頭宮殿復(fù)原圖夏朝、夏文化和夏代歷史，至今還是一個(gè)讓歷史家們大感困惑的斯芬克斯之謎。——陳剩勇《中國(guó)第一個(gè)王朝的崛起》材料二里頭遺址從第二期開(kāi)始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號(hào)宮殿有面積近達(dá)一萬(wàn)平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個(gè)宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征?！乖岬燃?jí)分化嚴(yán)重，高等級(jí)墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的框架，如國(guó)君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊(duì)的一套國(guó)家機(jī)器。夏朝時(shí)期，“天下為公”的大同社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?huì)，世襲制代替了禪讓制?！吨型鈿v史綱要（上）教師教學(xué)用書(shū)》“夏朝是我國(guó)第一個(gè)早期國(guó)家”①宮廷氣派的建筑群②墓葬等級(jí)分化嚴(yán)重③成體系的國(guó)家機(jī)器④王位世襲制2.夏朝的統(tǒng)治：★夏朝的建立:

約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制?！锵某慕y(tǒng)治中央：夏王是最高的統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。地方:夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外,夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。夏朝文化遺存:考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址,很有可能是夏文化的遺存。歷法《夏小正》，載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。禪讓制王位世襲制相同點(diǎn)都是我國(guó)古代最高首領(lǐng)的權(quán)力傳承制度物質(zhì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力水平比較低下生產(chǎn)力水平有了一定的發(fā)展盛行時(shí)代原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生后至封建社會(huì)結(jié)束反映的社會(huì)狀況“天下為公”的“大同社會(huì)”（公天下）“天下為家”的“小康社會(huì)”

（家天下）首領(lǐng)的繼承方式由各部落首領(lǐng)民主推選，傳賢按照父系血緣世代相襲，傳子深化理解：禪讓制和王位世襲制材料：

關(guān)于啟的繼位，古書(shū)中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！彼伎?.關(guān)于啟的繼位,為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說(shuō)法?2.早期國(guó)家最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了哪些變化？

第一種說(shuō)法說(shuō)明了原始社會(huì)末期禪讓制的繼續(xù)推行,是稱頌禪讓制的體現(xiàn);第二種說(shuō)法說(shuō)明了王位世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果,表明“公天下”變成“家天下”,中原地區(qū)從此出現(xiàn)“國(guó)家”的概念。最高權(quán)力繼承：禪讓制（傳賢）——王位世襲制（傳子）社會(huì)組織形式：氏族部落（公天下）——早期奴隸制國(guó)家（家天下）三、早期國(guó)家的發(fā)展:商和西周商朝的建立

約公元前1600年，黃河下游的商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝，定都于亳。盤庚遷殷

商朝前期，屢次遷都，公元前14世紀(jì)商王盤庚遷都于殷，從此穩(wěn)定下來(lái)，商朝又稱殷朝實(shí)證

殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄,證實(shí)了文獻(xiàn)中有關(guān)商朝的部分歷史記載。約前2070年夏朝建立禹約前1600年夏朝滅亡桀商朝建立湯前1046年商朝滅亡紂殷墟遺址出土刻有文字的龜甲神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合

夏商的最高統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位，把自己的行為說(shuō)成是天的意志，國(guó)家大事都通過(guò)占卜的方式來(lái)決定，王權(quán)具有了神秘色彩。國(guó)家機(jī)構(gòu)

商王是最高統(tǒng)治者,下設(shè)有尹及各類事務(wù)官;實(shí)行內(nèi)外服制的國(guó)家管理結(jié)構(gòu),內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū),外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。勢(shì)力范圍

東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。商的國(guó)家機(jī)構(gòu)和勢(shì)力范圍內(nèi)外服制

商朝在盤庚遷殷后采取的一種二元統(tǒng)治體制。內(nèi)服是商人本族的活動(dòng)區(qū)域,外服是商族以外的附屬國(guó)。其特點(diǎn)是商王控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力,與各附屬國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系;商王對(duì)附屬國(guó)的控制是有限的，附屬國(guó)保持原來(lái)地的社會(huì)結(jié)構(gòu)，附屬國(guó)有很大的自主權(quán)，甚至可以對(duì)商王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。思考點(diǎn)：商朝為什么推行內(nèi)外服制?商的國(guó)家機(jī)構(gòu)和勢(shì)力范圍商王通過(guò)兩種不同的管理制度來(lái)處理本族和臣服的外族的事務(wù)。由此,商王控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力,與各附屬國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系,加強(qiáng)了商朝的統(tǒng)治。政治制度：（1）商王作為最高統(tǒng)治者，實(shí)行王位世襲制，有父死子繼和兄終弟及兩種形式。（2）商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。（3）通過(guò)占卜制度和祭祀制度加強(qiáng)商王的權(quán)力。（甲骨文——神權(quán)色彩

青銅器——階級(jí)分化）西周的建立

公元前1046年,周武王伐紂,經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn),滅商建周,定都鎬京,史稱西周。西周的政治制度概況：實(shí)行分封制與宗法制,形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。分封制與宗法制的作用：二者相互補(bǔ)充,解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。西周的滅亡

公元前841年，爆發(fā)“國(guó)人暴動(dòng)”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”；公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。西周的建立何尊及銘文中的“中國(guó)”

何尊是西周早期周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國(guó)”。這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證。政治制度：（1）分封制

（武王）封商紂子祿父殷之余民?！渫踝匪枷仁ネ?，乃褒封神農(nóng)之后于焦，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔所于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》1分封目的：2分封對(duì)象：為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序同姓諸侯（魯、晉、燕……）先王之后（宋、杞……）異姓功臣（齊、秦、楚……）?西周分封示意圖分封制3.內(nèi)容：4.諸侯的義務(wù)和權(quán)力：5.影響：土地和人民義務(wù)：服從周天子的命令，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)，交納貢賦、朝覲述職。權(quán)力：實(shí)行再分封，設(shè)置官員、征派賦役、建立軍隊(duì)。積極：①開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了疆域；②擴(kuò)大周文化的影響；③密切同周邊各民族的關(guān)系；④鞏固周天子天下共主的地位；⑤推動(dòng)各地經(jīng)濟(jì)文化交流。打破了夏商的部落國(guó)家和方國(guó)聯(lián)盟狀態(tài)，國(guó)家由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。消極：①貴族集團(tuán)形成的等級(jí)序列，帶有家族統(tǒng)治的色彩；②諸侯具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。庶民士卿大夫諸侯天子奴隸（2）宗法制（核心：嫡長(zhǎng)子繼承制）大宗嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子……嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）諸侯淵源由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)內(nèi)容按父系血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，是西周政治的典型特征目的解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，鞏固統(tǒng)治。特點(diǎn)以嫡長(zhǎng)子繼承制（最大特點(diǎn)）為核心（原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”）；大宗和小宗有相對(duì)性，小宗服從大宗；血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。（周天子—諸侯—卿大夫—士）宗法制家族等級(jí)關(guān)系+政治隸屬關(guān)系【課堂探究】宗法制產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)后世：（1）積極：重視家庭建設(shè)，有利于提高家族、民族凝聚力；（2）消極：特權(quán)思想、等級(jí)觀念對(duì)此后的中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。強(qiáng)調(diào)家庭本位，不利民主法治建設(shè)，男尊女卑的觀念。?宋氏宗祠對(duì)當(dāng)時(shí)：積極：（1）保障各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位（2）解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)上的矛盾（3）凝聚了宗族，強(qiáng)化了王權(quán)，維系國(guó)家統(tǒng)一消極：不利于選拔有才能和德行的人才。西周的分封制和宗法制

總的來(lái)說(shuō)，分封制與宗法制互為表里，相輔相成。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)。在家族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。嚴(yán)格等級(jí)，家國(guó)一體、互為表里。分封制是對(duì)權(quán)力的分配，是宗法制在政治上的體現(xiàn)；宗法制規(guī)定了分配的原則，是維系分封制的內(nèi)核（血緣）紐帶。補(bǔ)充：禮樂(lè)制禮：明尊卑，分上下，區(qū)分階級(jí)；樂(lè)：不同階級(jí)有不同待遇作用：不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀，周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、防止僭越行為產(chǎn)生的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。隨著統(tǒng)治疆域的不斷擴(kuò)大，從夏朝、商朝到周朝的國(guó)家管理和國(guó)家機(jī)構(gòu)也隨之發(fā)生變革和完善，這反映了早期國(guó)家治理制度的不斷發(fā)展并走向成熟。商和西周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)01井田制是商周時(shí)期的土地制度，起源于商，興盛于西周。井田制度史料閱讀

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献?滕文公上》思考：井田制的特點(diǎn)？一切土地歸天子所有,諸侯、卿大夫和士對(duì)分封的土地只有使用權(quán),沒(méi)有所有權(quán)。層層分封,受封者要向天子承擔(dān)義務(wù),繳納貢賦。使用奴隸集體耕作。耕地阡陌縱橫,形同“井”字。分封制度——天下歸姬宗法制度——天下歸嫡井田制度——天下歸王禮樂(lè)制度——天下歸心西周的政治經(jīng)濟(jì)制度：分封制、宗法制、禮樂(lè)制與井田制商和西周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮表現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少。商和西周實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制,歷史文獻(xiàn)中所說(shuō)的井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是主要部門,青銅器種類繁多;創(chuàng)造了燦爛的青銅文化01020304井田制是商周時(shí)期的土地制度，起源于商，興盛于西周。商周時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類較多，技藝精湛（補(bǔ)：工商食官）我國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，絹帛是商周貴族們普遍的衣著材料。工商食官是商周政府占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營(yíng)的制度。在西周，王室和各諸侯國(guó)擁有各種手工業(yè)作坊，占有大量手工業(yè)者即"百工"，并設(shè)工官管理。作坊內(nèi)設(shè)有監(jiān)工，督促眾工勞動(dòng);生產(chǎn)用料及食宿皆由官府提供。中國(guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)？①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）政治①土地國(guó)有，集體勞作（井田制）