第9課 近代西方的法律與教化課件年高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第三單元

法律與教化第9課

近代西方的法律與教化

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。目錄一二三近代西方法律制度的淵源與發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化導(dǎo)入正義與司法女神：朱斯蒂提亞天秤：公平、公正的審判蒙眼：平等、客觀、不徇私、一視同仁的法治精神白袍：道德無(wú)暇，剛正不阿劍：制裁嚴(yán)厲，決不姑息從正義女神的形象可以看出西方法律制度有怎樣的歷史淵源和特點(diǎn)呢？一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）羅馬法——近代西方法律制度的淵源1、《十二銅表法》（1）頒布的目的：（2）概況：（3）意義：公元前450年，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》為了緩和平民和貴族的矛盾是古羅馬的第一部成文法，實(shí)質(zhì)上維護(hù)奴隸主的利益，但在一定程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權(quán)。習(xí)慣法成文法一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【自主思考】結(jié)合以下材料，試評(píng)析《十二銅表法》材料第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第11表禁止貴族與平民通婚。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)保留了落后習(xí)俗法律面前人人平等一定程度限制貴族特權(quán)具有階級(jí)性，維護(hù)貴族利益一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展公元前6世紀(jì)公元前450年6世紀(jì)公元前27年習(xí)慣法成文法公民法萬(wàn)民法適用范圍形式十二銅表法羅馬民法大全公民法：用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬(wàn)民法：適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來(lái)調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。（區(qū)域擴(kuò)大和人口激增）（一）羅馬法——近代西方法律制度的淵源一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）羅馬法——近代西方法律制度的淵源2、《羅馬民法大全》（1）背景：（2）創(chuàng)立：（3）意義：查士丁尼與他的廷臣羅馬帝國(guó)時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展BC27年476年1453年羅馬帝國(guó)時(shí)期東羅馬帝國(guó)《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【思考分析】結(jié)合以下材料，試分析羅馬法的基本精神及其影響。材料一在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有……根據(jù)自然法，你所有的動(dòng)物所生育的小動(dòng)物歸你所有。材料二根據(jù)自然法，一切人生來(lái)平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三任何人在缺席時(shí)不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)法律面前人人平等注重程序，無(wú)罪推定積極：為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式（法律理念，基本原則，程序與制度），奠定歐美法律體系基礎(chǔ)；是自然法理論的思想淵源；有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，緩解社會(huì)矛盾，鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治；近代資產(chǎn)階級(jí)反封建制度的思想武器。3、實(shí)質(zhì)：維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。4、評(píng)價(jià)：局限性：自由人和奴隸不平等；男女不平等；階級(jí)性，維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（二）發(fā)展——中古時(shí)期的法律1、日耳曼法：2、教會(huì)法：3、羅馬法的復(fù)興：日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，受羅馬法影響，歸納總結(jié)形成的一套成文法，成為莊園法庭審判依據(jù)，等級(jí)色彩濃厚。以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而制定和頒布了教會(huì)法。是對(duì)古羅馬法制文明的傳承。11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（三）形成——“英美法系”【概念解析】“法系”是什么？概念在內(nèi)容與形式上有著相同特征的各國(guó)或各地區(qū)的法律被劃分為同一派系，法系相當(dāng)于“法律所屬的派系”。類別英美法系大陸法系社會(huì)主義法系印度法系伊斯蘭法系中華法系一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（三）形成——“英美法系”背景：形成：發(fā)展：完善：擴(kuò)展：11世紀(jì)，英國(guó)諾曼底王朝加強(qiáng)對(duì)地方的控制，設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。12世紀(jì)前后——普通法。13世紀(jì)——英國(guó)《大憲章》；原則：法律之上、王權(quán)有限。光榮革命——英國(guó)君主立憲制。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（四）形成——“大陸法系”背景：概況：特征：1、13世紀(jì)以后，法國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，統(tǒng)一加快，法律體系日益成熟。2、啟蒙思想和法國(guó)大革命的推動(dòng)。1804年，拿破侖頒布《法國(guó)民法典》，與此后制定的四部法典統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命的成果，形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。1804法國(guó)《民法法典》封面一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【互動(dòng)探究】英美法系與大陸法系的異同點(diǎn)？相同點(diǎn)：（1）本質(zhì)：建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律體系，促進(jìn)資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。（2）法律指導(dǎo)思想：都受到近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人學(xué)說(shuō)的深刻影響。（3）法律背景：以資產(chǎn)階級(jí)商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民族統(tǒng)一國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。（4）傳統(tǒng)：都繼承中古時(shí)期的羅馬法、教會(huì)法、日耳曼法。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【互動(dòng)探究】英美法系與大陸法系的異同點(diǎn)？區(qū)別：區(qū)別英美法系大陸法系法的淵源在適用法律的技術(shù)方面受羅馬法影響程度涵蓋的范圍判例法為主要法律淵源成文法為主要法律淵源法官作用突出，可以遵循先例或?qū)ε欣龀鲂碌慕忉審?qiáng)調(diào)立法與司法分工，法官必須依據(jù)法律做出判決吸收的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則是在羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，對(duì)羅馬法很大一部分繼承取得英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家和地區(qū)。法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等。二、近代西方法律制度的基本特征（一）在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立材料在《論法的精神》里，孟德斯鳩延續(xù)英國(guó)先賢洛克的觀念，歸納出“三權(quán)分立”的治理格局。其理論特點(diǎn)在于治理國(guó)家的三個(gè)權(quán)利部門(mén)形成一個(gè)穩(wěn)定的“三角形”，似乎能夠支撐起一個(gè)穩(wěn)定的平面；立法、司法、行政之間恰似“石頭，剪刀，布”一樣，相生相克，分權(quán)制衡應(yīng)該能夠很好的治理一個(gè)社會(huì)（國(guó)家，或者國(guó)家之下的行政機(jī)構(gòu)）?！幾院沃均i《孟德斯鳩與<論法的精神>》1、立法權(quán)：法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定；2、行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；3、司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。（二）在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利材料一縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計(jì)上頗具差異，但無(wú)一例外的彰顯了對(duì)個(gè)人本位個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)……保護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會(huì)法治的價(jià)值基礎(chǔ)。——李盼盼《對(duì)西方個(gè)人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思考》材料二“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！薄度藱?quán)宣言》1、法律中都不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想；2、注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。二、近代西方法律制度的基本特征（三）在司法實(shí)踐過(guò)程中：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定材料一非經(jīng)法院簽發(fā)的逮捕證不得進(jìn)行逮捕羈押；被捕者可以自己或請(qǐng)律師幫助辯護(hù)?！?679英《人身保護(hù)法》材料二1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)。——［意］貝卡里亞著，黃風(fēng)譯《論犯罪與刑罰》1、為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公開(kāi)公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度；2、實(shí)行無(wú)罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無(wú)罪的。二、近代西方法律制度的基本特征【互動(dòng)探究】如何評(píng)價(jià)近代西方法律制度？二、近代西方法律制度的基本特征材料一法律和私有財(cái)產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一段?！R梭材料二生產(chǎn)資料私有制與階級(jí)對(duì)立的存在決定了平等的社會(huì)分配是不可能出現(xiàn)的，階級(jí)的對(duì)立與分化產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)中各種不平等的社會(huì)現(xiàn)象?！R克思積極：消極：（1）有助于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性；（2）可以保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性；（3）可以迅速靈活地反映社會(huì)發(fā)展對(duì)法律調(diào)整提出的不同要求，及時(shí)確立合乎社會(huì)需要的法律規(guī)范；（4）有利于加強(qiáng)對(duì)司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，防止法官專斷和任意處理問(wèn)題，保持法律的公正。（1）西方法律過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；（2）確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低（3）黑人、土著居民和婦女沒(méi)有完全的公民權(quán)。三、宗教倫理與教化（一）基督教的發(fā)展歷程16世紀(jì)第二次新舊教會(huì)大分裂天主教（以羅馬為中心）東正教（以君士坦丁堡為中心）新教路德教392年定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教加爾文教英國(guó)國(guó)教基督教（誕生于1世紀(jì)小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）天主教11世紀(jì)第一次東西教會(huì)大分裂三、宗教倫理與教化（二）中世紀(jì)基督教會(huì)的宗教倫理和教化1、地位：影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。教育葬禮婚禮出生2、教會(huì)宣傳：①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義；②開(kāi)辦宗教學(xué)校和世俗學(xué)校，講授宗教內(nèi)容。3、宗教的作用：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。宗教法庭三、宗教倫理與教化（三）宗教改革后新教的宗教倫理和教化1、教會(huì)的分裂：西歐的基督教分裂為天主教和新教。新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，提出了一些新的主張。2、新教的主張：反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義，還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》主張“因信稱義”1540年加爾文宗教改革提出“先定論”鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。3、新教的局限：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失；③對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害。一些對(duì)教義持不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害。17世紀(jì)的宗教沖突1553年，西班牙科學(xué)家塞爾維特在日內(nèi)瓦被加爾文派判處火刑。

歸納總結(jié)近代西方法律與教化的發(fā)展趨勢(shì)1、由封建時(shí)代以宗教倫理為主，到資本主義時(shí)代以法律體系為主；2、西方法律體系逐漸完備，宗教倫理不斷發(fā)展，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。對(duì)比探究對(duì)比中國(guó)古代和近代西方法律制度中國(guó)古代近代歐洲權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)容司法實(shí)踐法自君出，為封建皇權(quán)服務(wù)三權(quán)分立，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)重刑法，輕民法注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利人治色彩強(qiáng)烈，突出儒家教化作用堅(jiān)持程序公正、無(wú)罪推定等原則課堂總結(jié)近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展二、近代西方法律制度的基本特征三、宗教倫理與教化羅馬法的誕生與發(fā)展中古時(shí)期的法律英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）羅馬共和國(guó)：《十二銅表法》羅馬帝國(guó)：《羅馬民法大全》權(quán)力結(jié)構(gòu)：立法和司法獨(dú)立法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)力司法實(shí)踐：堅(jiān)持秩序公證和無(wú)罪推定對(duì)近代西方法律制度的評(píng)價(jià)基督教的發(fā)展歷程中世紀(jì)的教會(huì)宗教改革后的教會(huì)課堂檢測(cè)1、古羅馬時(shí)期，家長(zhǎng)在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長(zhǎng)。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺(tái)后，軍隊(duì)聽(tīng)命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財(cái)產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出（）A.軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具