第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件高一上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

作品意象背后的時(shí)代景象——第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化·活動(dòng)：談?wù)勀阌∠笾械馁Z寶玉。

【清】脂評(píng)：今古未有之一人

（寶釵勸寶玉走科舉仕途，寶玉憤慨道）：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流。”……（寶玉）竟將別的書(shū)（科舉相關(guān)的書(shū)）焚了?！?dú)有林黛玉自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等話，所以深敬黛玉?！苎┣邸都t樓夢(mèng)》

（曹雪芹）對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)頗為不滿，蔑視仕途，每日吟詩(shī)作畫(huà)、飲酒聽(tīng)曲，甚至“雜優(yōu)伶中，以串戲?yàn)闃?lè)”，生活是很放浪。——?jiǎng)?mèng)溪《紅樓夢(mèng)十五講》

丐大業(yè)文人，棄擲案頭，此書(shū)于功名進(jìn)取，毫不相關(guān)也?！久鳌克螒?yīng)星《天工開(kāi)物》

（明清時(shí)期）世之治舉業(yè)者，以“四書(shū)”為先務(wù)……言不合朱子，率鳴鼓而攻之?！厩濉恐煲妥稹兜纻麂浶颉诽骄?：為何明清社會(huì)有部分人蔑視科舉？問(wèn)題1：明清科舉考試的答題標(biāo)準(zhǔn)是什么？程朱理學(xué)問(wèn)題2：這產(chǎn)生了什么影響？

自科舉之業(yè)盛，士皆馳鶩于記誦辭章……耳目眩瞀，精神恍惑……終身從事于無(wú)用之虛文?！久鳌客跏厝省秱髁?xí)錄》禁錮思想，扼殺創(chuàng)造力·探究2：明清思想界如何批判程朱理學(xué)？【明中期】王守仁吾心之良知，即所謂天理也。【明后期】李贄“六經(jīng)”《語(yǔ)》《孟》乃道學(xué)之口實(shí)、假人之淵藪也。

宇宙之間，一理而已。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在！——朱熹程朱理學(xué)：向外求理陸王心學(xué)：向內(nèi)求理VS朱熹《四書(shū)章句集注》程朱理學(xué)：以“四書(shū)”為基礎(chǔ)李贄：蔑視“四書(shū)”之權(quán)威VS理在外界理在內(nèi)心·探究2：明清思想界如何批判程朱理學(xué)？黃宗羲顧炎武王夫之明末清初思想家人君之于天下不能以獨(dú)治也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私己而已矣。天下之大害者，君而已矣。批判君主專(zhuān)制制度問(wèn)題1：明清之際思想家如何反思明朝滅亡的原因？問(wèn)題2：抨擊君主專(zhuān)制對(duì)批判程朱理學(xué)起到了什么作用？程朱理學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，批判君主專(zhuān)制是在動(dòng)搖程朱理學(xué)的根基。·探究2：明清思想界如何批判程朱理學(xué)？【明中期】王守仁【明后期】李贄【明末清初】黃宗羲、顧炎武、王夫之向內(nèi)求理蔑視權(quán)威抨擊專(zhuān)制關(guān)注人的內(nèi)心張揚(yáng)人的個(gè)性批判壓抑人的制度人文精神（一）明清文化新內(nèi)涵：人文精神【清】曹雪芹《紅樓夢(mèng)》【明】湯顯祖《牡丹亭》【清】孔尚任《桃花扇》【明中期】王守仁【明后期】李贄【明末清初】黃宗羲、顧炎武、王夫之（一）明清文化新內(nèi)涵：人文精神·形成原因思想：政治：經(jīng)濟(jì)：【明】仇英《清明上河圖》程朱理學(xué)僵化君主專(zhuān)制強(qiáng)化商品經(jīng)濟(jì)繁榮工商業(yè)市鎮(zhèn)密集市民數(shù)量更多

中國(guó)文學(xué)的各種文體，《紅樓夢(mèng)》里應(yīng)有盡有……歷朝歷代的詩(shī)人、文學(xué)家、藝術(shù)家，更是經(jīng)常成為《紅樓》人物日常品評(píng)的話題……書(shū)中還有眾多關(guān)于結(jié)社、吟詩(shī)、聯(lián)句、擬匾額、題對(duì)聯(lián)、拆燈謎、行酒令、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、看本戲、賞音品笛、丹青繪事的描寫(xiě)……《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)的_________之作?！袊?guó)文化研究所所長(zhǎng)劉夢(mèng)溪集大成類(lèi)型作者作品評(píng)價(jià)小說(shuō)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰戲曲官修典籍科技任務(wù)：梳理明清時(shí)期集大成的作品。京劇比較全面體現(xiàn)中國(guó)戲曲精華《永樂(lè)大典》古代最大的類(lèi)書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》古代最大的叢書(shū)李時(shí)珍徐光啟宋應(yīng)星徐霞客《本草綱目》《農(nóng)政全書(shū)》《天工開(kāi)物》《徐霞客游記》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)古代工藝學(xué)的總結(jié)系統(tǒng)的地理學(xué)著作（二）明清文化新高度：集大成者·形成原因思想：承繼性文化政治：大一統(tǒng)政權(quán)經(jīng)濟(jì)：

明至清中葉（1368—1840），中國(guó)大地上發(fā)生了若干意義深遠(yuǎn)的變化，為中國(guó)全國(guó)市場(chǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)?！畈?，鄧亦兵《中國(guó)市場(chǎng)通史》全國(guó)性市場(chǎng)·全國(guó)性市場(chǎng)形成的表現(xiàn)何物在進(jìn)行全國(guó)范圍大流轉(zhuǎn)？商品商人資本·全國(guó)性市場(chǎng)形成的原因明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)之發(fā)達(dá)。領(lǐng)域表現(xiàn)農(nóng)業(yè)手工業(yè)傳入高產(chǎn)作物增加糧食產(chǎn)量多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物繁多新經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)，開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用雇傭勞動(dòng)商品全國(guó)性流動(dòng)的背后……農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)作物手工業(yè)品

銅錢(qián)因幣材缺乏，鑄幣量難以滿足流通需要。

政府濫發(fā)導(dǎo)致信用下降，逐漸名存實(shí)亡。白銀量大、價(jià)值高，在明中后期成為主幣·全國(guó)性市場(chǎng)形成的原因商人全國(guó)性流動(dòng)的背后……明清全國(guó)性市場(chǎng)商品商人資本農(nóng)產(chǎn)品：傳入高產(chǎn)作物，增加糧食產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)作物：多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物繁多手工業(yè)品：新經(jīng)營(yíng)方式，開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，雇傭勞動(dòng)長(zhǎng)途、大額貿(mào)易白銀成為主幣商幫白銀流入中國(guó)示意圖(至1840年)

《紅樓夢(mèng)》中有七十多處西方器物的描寫(xiě)，這些器物散布在小說(shuō)中人物生活的方方面面，幾乎“無(wú)孔不入”?！丁笆贾?jiǎng)?chuàng)物智，不盡出華夏”——<紅樓夢(mèng)>中的西方器物形象研究》（三）明清文化新機(jī)遇：西學(xué)東漸【意】傳教士利瑪竇利瑪竇與徐光啟合譯《幾何原本》利瑪竇在中國(guó)刊印的世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》·西學(xué)傳播者？為何傳播？傳播成果？時(shí)人看法？……

利瑪竇在中國(guó)刊印的世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》向中國(guó)人展現(xiàn)了世界的整體輪廓……一些士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說(shuō)惑眾”，并且攻擊說(shuō):“直欺以其目之所不能見(jiàn)，足之所不能至，無(wú)可按聽(tīng)耳，真所謂畫(huà)工之畫(huà)鬼魅也!”——人教版《中外歷史綱要（上）》·探究：明清時(shí)人對(duì)西學(xué)是何態(tài)度？

《幾何原本》者，度數(shù)之宗，所以窮方圓平直之情，盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用也……由顯入微，從疑得信，蓋不用為用，眾用所基，真可謂萬(wàn)象之形固，百家之學(xué)海?！旃鈫⑼瞥?/p>