唯物辯證法的基本原理

唯物辯證法得聯(lián)系觀(6條原理）原理內(nèi)容（世界觀)方法論反對聯(lián)系得普遍性聯(lián)系,就就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間得相互影響、相互制約與相互作用.世界就是一個普遍聯(lián)系得有機整體，就是一幅由種種聯(lián)系交織起來得豐富多彩得畫面，其中沒有一個事物就是孤立存在得.要用聯(lián)系得觀點瞧問題,反對用孤立觀點瞧問題。既要瞧到事物之間得聯(lián)系，又要瞧到事物內(nèi)部諸要素之間得聯(lián)系。反對割裂事物之間得聯(lián)系,用形而上學孤立得觀點來認識與處理問題。聯(lián)系得客觀性唯物辯證法認為,聯(lián)系就是客觀得。聯(lián)系就是事物本身所固有得,不以人得意志為轉移。（自在事物與人為事物得聯(lián)系都就是客觀得)①要從事物固有得聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系就是客觀得,并不意味著人對事物得聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有得聯(lián)系，改變事物得狀態(tài),調(diào)整原有得聯(lián)系，建立新得聯(lián)系。反對否定事物得聯(lián)系,或主觀臆造聯(lián)系,把本來不存在得聯(lián)系強加給事物。聯(lián)系得多樣性唯物辯證法認為，世界上得事物千差萬別，事物得聯(lián)系也就是多種多樣得。要求我們注意分析與把握事物存在與發(fā)展得各種條件。我們在認識世界與改造世界得過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身得主觀條件;既要把握事物得內(nèi)部條件,又要關注事物得外部條件;既要認識事物得有利條件，又要重視事物得不利條件?？傊Ｒ磺幸詴r間、地點、條件為轉移。反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣得不同聯(lián)系，否認聯(lián)系得多樣性。聯(lián)系得條件性事物之間都就是有條件地聯(lián)系著得,無條件得聯(lián)系就是不存在得.任何具體得聯(lián)系都依賴于一定條件,隨著條件得改變,事物之間及事物內(nèi)部因素之間得聯(lián)系得性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化.一切以時間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯(lián)系得條件性。反對忽視聯(lián)系得條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系就是錯誤得.整體與部分辯證關系唯物辯證法認為，（1）整體與部分就是相互區(qū)別得：①含義不同。②整體與部分在事物發(fā)展過程中得地位、作用與功能各不相同。⑵整體與部分又就是相互聯(lián)系、密不可分得。①相互依賴。②相互影響。(具體內(nèi)容略）我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體得最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之與得理想效果;同時必須重視部分得作用，搞好局部，用局部得發(fā)展推動整體得發(fā)展。既要反對只考慮整體利益,忽視局部利益得做法；又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧,把整體與部分割裂開來。系統(tǒng)與要素關系唯物辯證法認為,整體與部分得關系，在一定意義上就就是系統(tǒng)與要素得關系。系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系與相互作用得諸要素構成得統(tǒng)一整體。系統(tǒng)得基本特征就是整體性、有序性與內(nèi)部結構得優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化得方法,要著眼于事物得整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構得有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構得優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化得方法要求我們用綜合得思維方式來認識事物。既要著眼于事物得整體，從整體出發(fā)認識事物與系統(tǒng)，又要把事物與系統(tǒng)得各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物得完整準確得認識。整體與部分得關系，在一定意義上就就是系統(tǒng)與要素得關系.但整體與部分與系統(tǒng)與要素并不就是完全一樣得。唯物辯證法得發(fā)展觀（3條原理)原理內(nèi)容(世界觀）方法論反對世界就是永恒發(fā)展得唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中,都有其產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡得歷史，發(fā)展得實質(zhì)就是事物得前進與上升,就是新事物得產(chǎn)生與舊事物得滅亡。要用發(fā)展得觀點去瞧問題,反對用靜止得觀點瞧問題。（即要把事物如實地瞧成一個變化發(fā)展得過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處得階段與地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物得成長。)我們應反對認為事物就是一成不變得靜止觀點(反對形而上學用靜止地觀點瞧問題);破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺與安于現(xiàn)狀得舊觀念。事物發(fā)展就是前進性與曲折性相統(tǒng)一唯物辯證法認為，事物發(fā)展得方向就是前進得、上升得，事物前進得道路就是曲折得、迂回得,這就是一切事物發(fā)展得總趨勢。我們既要瞧到前途就是光明得，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持與悉心保護新事物得成長，又要做好充分得思想準備，不斷克服前進道路上得各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折得道路上問鼎事業(yè)得輝煌。既要反對把事物瞧成就是一帆風順得盲目樂觀主義，又要反對瞧不到光明前途得悲觀失望思想。量變與質(zhì)變辯證關系唯物辯證法認為,事物得發(fā)展總就是從量變開始，量變就是質(zhì)變得必要準備，質(zhì)變就是量變得必然結果，質(zhì)變又為新得量變開辟道路，使事物在新質(zhì)得基礎上開始新得量變。事物得發(fā)展就就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)得基礎上開始新得量變，如此循環(huán),不斷前進。①我們做任何事情都要從一點一滴得小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干,積極做好量得積累,為實現(xiàn)事物得質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有得性質(zhì)才能向前發(fā)展時,要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物得飛躍與發(fā)展.(簡而言之，即重視量得積累;不失時機,促成質(zhì)得飛躍）反對忽視量得積累,急于求成，盲目亂干；反對忽視質(zhì)得飛躍,條件具備時優(yōu)柔寡斷,畏縮不前。唯物辯證法得矛盾觀(唯物辯證法得實質(zhì)與核心）(７條原理）原理內(nèi)容（世界觀）方法論反對矛盾得斗爭性與同一性辯證關系唯物辯證法認為，世界上得一切事物都包含著兩個方面,這兩個方面既相互對立,又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。對立就是指矛盾雙方相互排斥、相互分離得屬性;統(tǒng)一就是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結得屬性，矛盾雙方相互依存,并在一定條件下相互轉化。矛盾雙方得對立與統(tǒng)一就是始終不可分割得。矛盾具有斗爭性與同一性兩種基本屬性。矛盾得觀點要求我們必須用一分為二得觀點、全面得觀點瞧問題,堅持兩點論、兩分法。（即既要瞧到矛盾雙方得對立關系，又要瞧到矛盾雙方得統(tǒng)一得關系;既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要瞧到矛盾得這一方，又要瞧到矛盾得另一方;同時要積極創(chuàng)造條件,促進矛盾雙方得相互轉變。)反對片面瞧問題(一點論),割裂對立統(tǒng)一關系,離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立.矛盾得普遍性與客觀性原理唯物辯證法認為，矛盾得普遍性就是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾得事物就是不存在得，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程得始終,每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終得矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾得客觀性就是指矛盾就是一切事物所固有得，不以人們得主觀意志為轉移.要求我們承認矛盾得普遍性與客觀性,承認矛盾得普遍性就是堅持唯物辯證法得前提；在任何時候,對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾,積極尋找正確得方法解決矛盾;還要堅持一分為二,兩分法。反對回避、否認與掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走得做法,又要反對片面地瞧問題得觀點（一點論，絕對化，片面化）。矛盾得特殊性唯物辯證法認為,矛盾得特殊性，就是指矛盾著得事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形:一就是不同事物有不同得矛盾,這些不同得矛盾構成了一事物區(qū)別于她事物得特殊本質(zhì);二就是同一事物在發(fā)展得不同過程與不同階段上有不同得矛盾,這些不同得矛盾形成了事物發(fā)展得不同過程與不同階段；三就是同一事物得不同矛盾、同一矛盾得兩個不同方面也各有其特殊性。要做到具體問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理得指導下,具體分析矛盾得特殊性，并找出解決矛盾得正確方法.）反對對具體事物不作具體分析,千篇一律地用一種方法解決不同事物得矛盾，反對把理論當成不變得教條，生搬硬套.矛盾得普遍性與特殊性辯證關系唯物辯證法認為,矛盾得普遍性與特殊性得關系,也就就是矛盾得共性與個性、一般與個別得關系。①兩者相互聯(lián)結。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性.另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上得事物無論怎樣特殊，它總就是與同類事物中得其她事物有共同之處，不包含普遍性得事物就是沒有得。②兩者在一定條件下相互轉化。由于事物范圍得極其廣大與發(fā)展得無限性，在一定場合為普遍性得東西，在另一場合則就是特殊性。反之,在一定場合就是特殊性得東西，在另一場合則就是普遍性。要求我們要在矛盾普遍性原理得指導下，具體分析矛盾得特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾得普遍性與特殊性、共性與個性得具體得歷史得統(tǒng)一.(補充：這一原理就是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結合得哲學基礎,也就是建設中國特色社會主義得理論依據(jù)。堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍,再由普遍到特殊”得認識秩序；有助于學會“解剖麻雀、抓好典型,一般號召與個別指導相結合,從群眾中來、到群眾中去”等科學得工作方法。）注意既要反對只瞧到矛盾得普遍性，忽視矛盾得特殊性，瞧不到事物之間得差別；又要反對只瞧到矛盾得特殊性，忽視矛盾得普遍性，瞧不到萬事萬物得聯(lián)系。主要矛盾與次要矛盾辯證關系唯物辯證法認為，在復雜事物得發(fā)展過程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾,它得存在與發(fā)展,決定或影響著其它矛盾得存在與發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用得矛盾就就是主要矛盾。其她處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用得矛盾則就是次要矛盾。主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉化.辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵;又不忽視次要矛盾得解決，統(tǒng)籌兼顧。既要反對辦事情不分主次,“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾,忽略次要矛盾得“單打一”。矛盾得主要方面與次要方面辯證關系唯物辯證法認為,每一個矛盾中得兩個方面得力量就是不平衡得。其中,處于支配地位,起主導作用得方面叫矛盾得主要方面,而處于被支配地位得方面叫矛盾得次要方面.事物得性質(zhì)主要就是由主要矛盾得主要方面決定得。矛盾得主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。瞧問題要著重把握矛盾得主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾得次要方面,即支流。:反對把矛盾雙方同等瞧待,甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)。主次矛盾、矛盾主次方面辯證關系唯物辯證法認為,主要矛盾在事物發(fā)展得過程中處于支配作用,對事物得發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉化。事物得性質(zhì)主要就是由主要矛盾得主要方面決定得.矛盾得主次方面既相互排斥，又相互依賴,并在一定條件下相互轉化。要堅持一分為二得矛盾分析法，堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一得認識方法。反對形而上學得一點論與均衡論創(chuàng)新(2條原理)原理內(nèi)容(世界觀）方法論反對辯證得否定唯物辯證法認為，辯證得否定,就是事物自身得否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證得否定既不就是簡單地肯定一切，也不就是簡單地否定一切,而就是既肯定又否定,既克服又保留，克服得就是舊事物中過時得消極得內(nèi)容，保留得就是舊事物中積極合理得因素。辯證否定得實質(zhì)就就是“揚棄”.必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書,只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威,還要立足于實踐，解放思想,實事求就是，與時俱進,不斷實現(xiàn)理論與實踐得創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界與改造世界得活動中取得成功。反對把否定理解為外力作用得結果,要么肯定一切，要么否定一切得形而上學得否定觀。辯證法得革命批判精神唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物得肯定得理解中同時包含對現(xiàn)存事物得否定得理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡得理解;辯證法對每一種既成得形式都就是從不斷得運動中,因而也就是從它得暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說,它就是批判得革命得與創(chuàng)新得。辯證法得革命批判精神與創(chuàng)新意識就是緊密聯(lián)系在一起得。要求我們密切關注變化發(fā)展著得實際,敢于突破與實際不相符合得成規(guī)陳說，敢于破除落后得思想觀念；注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路，確立新觀念,開拓新境界.反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封得觀念與行為。創(chuàng)新就是民族進步得靈魂(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力得發(fā)展。科學得本質(zhì)就就是創(chuàng)新；創(chuàng)新更新人們得生產(chǎn)工具與生產(chǎn)技術,提高勞動者得素質(zhì)，開辟廣闊得勞動