2025高考語文一輪復習選擇性必修上冊文言文關(guān)聯(lián)閱讀（二）與古詩文閱讀關(guān)聯(lián)

【2025高考語文一輪復習】選擇性必修上冊文言文關(guān)

聯(lián)閱讀（二）與古詩文閱讀關(guān)聯(lián)

【教材文言文篇目】

1《論語》十二章

2大學之道/《禮記》

3人皆有不忍人之心/《孟子》

4《老子》四章

5五石之瓠/《莊子》

6兼愛/《墨子》

【關(guān)聯(lián)閱讀】

一、與現(xiàn)代文閱讀關(guān)聯(lián)

二'與詩歌閱讀關(guān)聯(lián)

三、與文言文閱讀關(guān)聯(lián)

【與詩歌閱讀關(guān)聯(lián)】

一、閱讀下面這首宋詩，完成各題。

示兒

陸游

聞義貴能徙，見賢思與齊。

食嘗甘脫粟咒起不待鳴雞。

蕭索園官菜②，酸寒太學備③。

時時語兒子：未用厭金且④犁。

【注】①脫粟：粗糧，只脫去谷皮的粗米。②園官菜：典出杜甫《園官送菜》詩，杜

甫有感于園吏所送菜多雜野菜，賦詩寄懷。③備（JT）:指搗碎的姜、蒜、韭菜等。

出自于韓愈《送窮文》：“太學四年，朝備暮鹽?！毙稳萆钋蹇?。④金且（chd）：

古同“鋤”，鋤頭。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.“示兒”即讓兒子看之意，這首詩寫出了對詩人對兒子的諄諄教導，舐犢情深。

B.“見賢思與齊”運用了《論語》中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的典故。

C.“園官菜”與“太學備”相對，代表貧困清苦的生活，彰顯了詩人的生活態(tài)度。

D.這首詩與李商隱的《錦瑟》異曲同工，都運用了很多典故，而且語言典雅清麗。

2.詩人對兒子提出了哪些要求？請簡要分析。

二、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

雪

杜荀鶴

風攪長空寒骨生，光于曉色報窗明。

江湖不見飛禽影，巖谷時聞折竹聲。

巢穴幾多相似處，路岐兼得一般平。

擁袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.本詩寫雪，主要描寫了下雪之前的情景，條理清晰。

B.頷聯(lián)通過飛禽無影、竹枝折斷從側(cè)面烘托了雪之大、雪之厚。

C.頸聯(lián)寫景由高到低，寫出了雪后大地白茫茫一片的情景。

D.本詩沒有一個雪字，但雪又無處不在，展現(xiàn)了詩人獨特的文學功力。

2.詩歌尾聯(lián)體現(xiàn)了儒家怎樣的思想？請結(jié)合所學的三篇課文《〈論語》十二章》《大學

之道》《人皆有不忍人之心》簡要分析。

【與文言文閱讀關(guān)聯(lián)】

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

（《學而》）

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人

乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿

動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）

子曰：“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，

遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）

（選自《論語》，有刪改）

材料二：

孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。

孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐

虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，

宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷、夏所損益，曰：“后雖百世可知也以一

文一質(zhì)周監(jiān)二代郁郁乎文哉。吾從周。”故《書傳》《禮記》自孔氏。

孔子語魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，瞰如，繹如也，以成。”“吾

自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”

古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周

之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“《關(guān)雎》之以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》

始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求

合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。

曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”

孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏

濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。

（選自《史記?孔子世家》，有刪改）

1.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號

涂黑。后雖百世A可知也B以一文C一質(zhì)D周監(jiān)E二代F郁郁G乎H文哉

2.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（)

A.“請事斯語矣”與“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）兩句的“事”含

義相同。

B.“以備王道”與“自天子以至于庶人”（《大學之道》）兩句的“以”含義不同。

C.春秋末期，孔子首創(chuàng)私學，以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》教授弟

子，從此，經(jīng)書就成了儒學的經(jīng)典。

D.所謂“風”“雅”“頌”是《詩經(jīng)》中的三部分；“賦”“比”“興”是《詩經(jīng)》

的表現(xiàn)手法，后人把這兩者合稱為“六義”。

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.對于顏回問的怎樣才能踐行仁的問題，孔子明確表示，要用禮的要求約束自己并

提出了四條具體措施，對此，顏回態(tài)度也很明確，即按先生說的話去做。

B.面對王室衰微、禮樂不存的現(xiàn)狀，孔子追溯夏、商、西周三代的禮儀制度，并依

照時間的先后，編輯從唐堯、虞舜到秦穆公這一段時間的歷史事件。

C.孔子認為，樂律是可以知曉的，音樂演奏的幾個步驟連成一體，就構(gòu)成一支完美

的曲子，而后整理訂正了音樂，使《雅》《頌》得到原來應有的曲調(diào)。

D.孔子為《易經(jīng)》中的許多卦辭寫了序文，研讀《易經(jīng)》也異常勤奮，常常翻斷編

穿竹簡的繩子，足見他對《易經(jīng)》的喜愛以及已經(jīng)全部掌握了文辭和義理。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。

（2）孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二

人。

5.材料一第三段與材料二第四段都提到了孔子與《詩經(jīng)》，各自的側(cè)重點有何不同？

請簡要概括。

二、閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦

遠乎？"（《泰伯》）

子曰：“譬如為山，未成一笑，止，吾止也。譬如平地，雖覆―一，進，吾往也?！?/p>

（《子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人

乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿

動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰："其’恕'乎！己所不欲，勿施

于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，

遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?/p>

（節(jié)選自《〈論語》十二章》）

材料二：

孔子生魯昌平鄉(xiāng)瞰邑，字仲尼?？鬃訛閮烘覒?，常陳俎豆，設禮容?？鬃幽杆?，乃殯

五父之衢，蓋其慎也。瞰人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。

孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之

后，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之?！奔搬嵶幼洌沧?/p>

與魯人南宮敬叔往學禮焉。

孔子年三十五，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻

昭公，昭公師敗，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。

孔子年四十二，魯昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。

桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狙止之。其秋，懷益驕，陽虎

執(zhí)懷?；缸优柣⒁蚯艋缸优c盟而釋之陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪

臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌

眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉。

孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣。”季康子問政，曰：

“舉直錯①諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”

因史記作《春秋》，約其文辭而指博?？鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨有也。

至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三

年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀；或復留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，

因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯，

以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。

（節(jié)選自《史記?孔子世家》，有刪改）

【注】①錯，同“措”，矯治。

1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

°

桓子怒A陽虎B因囚桓子0與盟D而釋之E陽虎F由此益G輕季氏。

2.下列對兩則材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“克己復禮為仁”與“學不學，復眾人之所過”（《〈老子》四章》）中的兩個“復”

字意思相同。

B.“請事斯語矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》中的兩

個“事”意思不同。

C.《春秋》本是周王朝和各諸侯國編年史的通稱，后特指經(jīng)過孔子修訂的魯國編年

史?？鬃有抻啞洞呵铩罚蛔衷H，后世稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春

秋筆法”。

D.太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭

品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

3.下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.孔子尊崇禮儀。兒童時代，他就經(jīng)常演習一些禮儀動作；母親去世，他在得知父

親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。

B.孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國時，陽虎輕視他，季桓子僭越禮法。魯國從大夫

以下皆不守禮分，違背常道，孔子因此不愿意做官。

C.孔子傳承文化。他隱退時整理《詩》《書》《禮》《樂》，教授弟子；他力排眾

議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。

D.孔子指出文學作品的社會功能，認為《詩經(jīng)》，可以激發(fā)情志，可以觀察社會，

可以交往朋友，可以怨刺不平，近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）譬如平地，雖覆一笑，進，吾往也。

（2）至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。

5.在治國理政方面孔子有怎樣的見解？請結(jié)合材料二簡要說明。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一:

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善

在身，蓄然①必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，

吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎

哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如

禽獸，而又惡人之賊己也；諂諛者親，諫浮者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，

得乎哉？

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。

是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常，

保利棄義謂之至賊。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于

物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；故良農(nóng)不為水旱不耕，良

賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。

夫驥一日而千里，弩馬十駕則亦及之矣故十步而不休跛鱉千里累土而不輟，丘山崇

成；彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉，然而跛鱉致之，六驥不致，是無

它故焉，或為之或不為耳！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日

者，其出人不遠矣。

（節(jié)選自《荀子?修身》

文本二：

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格

物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，

家齊而后國治，國治而后天下平。

（節(jié)選自《禮記?大學之道》）

【注】①蓄然：如同有災害在身?！靶睢蓖盀?。②折（zhG閱：低價銷售，虧

損。

1.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答案標號填寫在答題卡相應位置。

弩馬A十駕B貝l]C亦D及E之F矣G故H摩步I而不休J跛鱉K千里L累土M而N不

輟

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（)

A.“見善，修然必以自存也”與“自見者不明”（《老子》）兩句中的“見”含義

不同。

B.不肖，字面意思是不像，常用來表達子不如其父，引申為不賢、不才。有時用于

表自謙。

C.傳，注釋或闡述經(jīng)義的文字；有時指書傳、文字記載，不特指某書，文中即此意。

D.“道雖邇”與“朝聞道，夕死可矣”（《論語?里仁》）兩句中的“道”含義相

同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.荀子對“見善”與“見不善”所持的態(tài)度，與《論語》中的名句“見賢思齊焉，

見不賢而內(nèi)自省也”所表達的道理是一致的。

B.一個人追求美好的品行，從不厭煩，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去

勸誡他人，這樣的人一定會一天天取得進步。

C.品德修養(yǎng)高的人不會太在意富貴，不會被外物主宰自己的心靈，而小人可能會受

到名利等外物的役使。

D.《禮記》在闡述格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之間的關(guān)

系時，運用了頂真的修辭手法，語言回環(huán)往復，富有音律美。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

（2）古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，

先修其身。

5.兩則文本都講了修身的意義，其側(cè)重點有何不同？

四、閱讀下面的文言文，完成小題。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格

物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，

家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，盍是皆以修身為本。其本亂而

末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慷。故君子必慎其獨也。

小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如

見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目

所視，十手所指，其嚴乎！“富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。

所謂修身在正其心者，身有所忿慎，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，

則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其

味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟?焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而

辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下

鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其

家。

（節(jié)選自《禮記?大學》）

【注】①辟：偏向，偏頗。

1.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號

注里

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富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意。

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.齊，指使……和睦，《赤壁賦》中“泣孤舟之整婦”中“泣”的用法與之相同。

B.否，不，表示否定，與《師說》中“或師焉，或不焉”的“不”用法相同。

C.厭，指滿足，與《論語?述而》“學而不厭”中的“厭”詞義相同。

D.心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。

3.下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.選文第一節(jié)提出了“八條目”之說，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核

心。

B.上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。

C.要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摧棄不良情緒和外界干擾。

D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強了說服力。

4.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

（2）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”

5.“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思？請簡述材料二引用此諺語的用意。

五、閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

君子戰(zhàn)雖有陣，而勇為本焉。喪雖有禮，而哀為本焉。士雖有學，而行為本焉。是故

置本不安者，無務豐末?。近者不親，無務求遠。親戚不附，務無外交。事無終始，

無務多業(yè)。舉物而暗，無務博聞②。

是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之

身者也，此以怨省而行修矣。譜慝之言，無人之耳；批桿之聲，無出之口；殺傷人之

孩，無存之心。雖有詆訐之民，無所依矣。

故君子力事日強，愿欲日逾，設壯日盛③。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則

見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者，無以竭愛。動于身者，

無以竭恭。出于口者，無以竭馴。暢之四支接之肌膚華發(fā)先顛而猶弗舍者，其唯

圣人乎！

志不強者智不達，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友。守道不篤，遍物

不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者未必幾，雄而不修者其后必惰。源濁者流

不清，行不信者名必耗。名不徒生,而譽不自長。功成名遂，反之身者也。

（節(jié)選自《墨子?修身》）

材料二：

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格

物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，

家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

（節(jié)選自《禮記?大學》）

【注】①〔豐末〕枝葉繁茂。②〔舉物而暗，無務博聞〕連一件事物都不能弄明白，

就不要追求博聞廣見了。③〔力事日強，愿欲日逾，設壯日盛〕每天勤勉做事，志向

日益堅定，事業(yè)日益興盛。

1.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標

號涂黑。

暢之A四B支C接之D肌膚E華發(fā)F麋顛G而H猶弗I舍者

2.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（)

A.“必察邇來遠”與《論語》十二章中的“邇之事父”中的“邇”意思不同。

B.“其唯圣人乎”與《師說》“其皆出于此乎”中的“其”都表示反問語氣。

C.“不足與游”與《鴻門宴》“秦時與臣游”中的“游”意思相同。

D.齊其家，指的是使家族中的各種關(guān)系整齊有序；這是治國的前提。

3.下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.首段墨子先指出“戰(zhàn)、喪、士”的根本是“勇、哀、行”；接著以此得出推論，

對人們作出告誡：根本的事做不好，就不要好高鷲遠。

B.第二段墨子認為君子可以使身邊的人不斷提高自己的道德修養(yǎng)。既不聽他人的毀

謗之言，也不存?zhèn)λ说南敕ā?/p>

C.第三段墨子認為君子之道即廉潔、仁義、關(guān)愛、哀傷，這是不能偽裝的，必須自

身具備，才能做到內(nèi)心慈愛、行為謙恭、言辭溫和。

D.第四段墨子先從正反兩面論證不修身的后果一一“不達、不果、必幾、必惰”等，

最后總結(jié)：功成名就不會憑空實現(xiàn)，要能反省修身。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)源濁者流不清，行不信者名必耗。

(2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

5.兩則材料都談到了修身，它們的側(cè)重點分別是什么？

六、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之

心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將

入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，

非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之

心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭

讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四

端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴

而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之,足以保四海；茍不充之，不足以事父

母?！?/p>

(節(jié)選自《孟子?公孫丑上》)

材料二:

貞觀十一年，大雨，谷水溢，沖洛城門，入洛陽宮，平地五尺，毀宮寺十九，所漂七

百余家。太宗謂侍臣曰：“朕之不德，皇天降災。將由視聽弗明，刑罰失度，遂使陰

陽舛謬，雨水乖常。朕又何情獨甘滋味？可令尚食斷肉料，進蔬食。文武百官各上封

事，極言得失?！?/p>

中書侍郎岑文本上封事曰：臣聞開撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基，其道不易。故

居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。是以古人譬之種樹,年祀綿遠，

則枝葉扶疏；若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致

枯槁。今之百姓，頗類于此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；暫有征役，則隨日凋耗；凋耗

既甚，則人不聊生；人不聊生，則怨氣充塞；怨氣充塞，則離叛之心生矣?？装矅唬?/p>

“人以君為命，故可愛。君失道，人叛之，故可畏?！敝倌嵩唬骸熬q舟也，人猶水

也。水所以載舟，亦所以覆舟?！?/p>

伏惟陛下覽古今之事，察安危之機，上以社稷為重，下以億兆在念。明選舉，慎賞罰，

進賢才，退不肖。聞過即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。頤神養(yǎng)性，

省游畋之娛；云奢從儉，減工役之費。務靜方內(nèi)，而不求辟土；載弓矢，而不忘武備。

凡此數(shù)者，雖為國之恒道，陛下之所常行。雨水之患陰陽恒理豈可謂天譴而系圣心

哉太宗深納其言。

（節(jié)選自《貞觀政要?論災祥》，有刪改）

1.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號

/注7K里7oTO

雨水之患A陰陽B恒理C豈可謂天譴D而系E圣心哉F太宗G深納其言。

2.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.忍人，狠心對待別人，“不忍人”即憐愛別人之意，孟子以此體現(xiàn)其力主仁政思

相心、O

B.封事，文中指密封的奏章。古時臣下上書奏事，防有泄漏，用皂囊封緘，故有此

稱。

C.扶疏，枝葉稀疏之意。此句意為古人用種樹比喻治理國家，種之日淺，則枝葉稀

疏。

D.社稷，國家的代稱，本指土神和谷神?！耙黄聒f社鼓”中的“社”即祭祀土神

的活動。

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.孟子提出“不忍人之心”的政治主張，唐太宗面對水患積極采取相應措施，正體

現(xiàn)了孟子這一主張。

B.孟子強于論辯，善于說理，通過生活常理說明人人皆有惻隱之心，又利用排比、

對仗等句式增強語勢。

C.材料二中岑文本闡述的開創(chuàng)容易與守成不易的觀點與魏征提出的“取之易而守之

難”的觀點是一致的。

D.岑文本的封事極具文學美感，其中使用了對仗，句式較整齊；類比推理，層層遞

進，具有較強說服力。

4.把文中劃橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。

(1)凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。

(2)故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。

5.孟子提出的“不忍人之心”，在唐太宗的施政措施中具體表現(xiàn)為怎樣的做法？請簡

要概括。

七、閱讀下面的文言文，完成下面小題

文本一：

女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲

譽，則必謹其左右。為上者，譬如緣木焉，務高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達

之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。

故南面臨官，貴而不驕，富而能供，有本而能圖末，修事而能建業(yè)，久居而不滯，情

近而暢乎遠察一物而貫乎多治一物而萬物不能亂者以身本者也。

君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。君子蒞民，不責民之所不為，不強民之

所不能。若責民所不為，強民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則

無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，

其使之生，則善也。

政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習；不習，則不可得而使也。君子欲言之

見信，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以

道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應，則無可以取信于庶民

者矣。

(節(jié)選自《孔子家語?入官》)

文本二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之

心行不忍人之政，治天下可運之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人

也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，

義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四

體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于

我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，

不足以事父母?！?/p>

（節(jié)選自《孟子》）

1.文本一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號

注里

/7jx7oTo

情近而暢乎A遠B察一物C而貫乎D多E治一物F而萬物不能亂者G以身本者也

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.絲麻，絲指蠶絲，是綢緞的原料；麻指麻類植物的莖皮纖維，可制繩索、織布。

B,左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時指近臣。

C.百姓，這個詞語有“庶民，平民”和“百官”等義項，在文中的意思是第二個。

D.孟子，戰(zhàn)國時期哲學家、思想家，是儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.“為上者，譬如緣木焉，務高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，

地位越高就越擔心有災患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。

B.“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子進行統(tǒng)治的時候千萬不要苛刻，

而要本著寬容、與人為善的原則處理事務，這兩句頗有哲理意義，已成名句。

C.虛心聽取他人意見、無論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進行教化、

忠誠而有信義，都是在上位者應該做到的，這樣才會有良好的政局。

D.“無惻隱之心……非人也”數(shù)句，運用了排比和反復的修辭手法，強調(diào)了“惻隱

心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性，讀來氣勢酣暢。

4.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子蒞民，不責民之所不為，不強民之所不能。

（2）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

5.兩篇文本的共同觀點是什么？請簡要說明。

八、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，

生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以

圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗

事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不

敢為。

（《老子》第六十四章）

材料二：

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，

然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《月去

篋》，以詆祺孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。

然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣

以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金，重利；卿

相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當是之時，

雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，

終身不仕，以快吾志焉?！?/p>

（選自《史記?老子韓非列傳》）

材料三：

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮑魚焉。周問之日：

'酎魚來！子何為者邪？‘對曰：'我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？'

周日：'諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鮑魚忿然作色曰：'吾

失我常與，我無所處吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯魚之肆！'”

（選自《莊子?外物》）

1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

O

我無所A處B吾C得斗升之水然D活耳E君乃言F此G曾不如H早索我I于枯魚之

肆

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（)

A.安，指安然、安定，與《大學之道》“靜而后能安”中的“安”詞義相同。

B.墨，即墨家，諸子百家之一，創(chuàng)始人為墨翟，主張“兼愛、非攻”。

C.犧牛，古代祭祀用的純色牛。牲，古代供祭祀用的體形完整的牛。

D.活，指使……存活，"故虧父而自利”的“虧”表示使……受損失，兩者用法相

同。

3.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.莊子是與梁惠王、齊宣王同時期的人，他的學說涉獵范圍廣泛，核心思想歸宗于

老子的學說思想。

B.楚王聽說莊周很有才干，便派使者去請他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明自己不

再做官的決心。

C.莊周著書，都是寓言類的，《漁父》《盜跖》《亢桑子》等作品，都是虛構(gòu)的，

沒有實事。

D.活在車輪碾過的小坑洼里，鯽魚急需斗升的水讓自己活下來，比喻處于困境、亟

待援助的莊周。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

(2)楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。

5.莊子闡明道理的方法是什么？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

九、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺?/p>

愚患之，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百

里，此兵之弱也。莊踴①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下

也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥埂９手y，不在見