2025年高考語(yǔ)文作文備考總復(fù)習(xí)：五道預(yù)測(cè)題

2025高考作文|五道名校預(yù)測(cè)題

（審題立意+素材結(jié)構(gòu)+范文寫作）

【模擬文題】

1.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有人認(rèn)為，人是萬(wàn)物的主宰，面對(duì)世界，我們要有人定勝天的信念；也有人認(rèn)為，人是

自然之子，面對(duì)世界，我們要有敬畏和謙卑之心。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

［注意］①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800

字。④不得抄襲、套作。

一、【詳解】

本題考查寫作能力。

這是一則材料作文。材料中提出了對(duì)自然的兩種看似矛盾的觀點(diǎn)，一是“人定勝天”，

一是要“敬畏和謙卑”。這兩種觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則是角度不同，考生先要弄清楚含義，特

別是“人定勝天”的內(nèi)涵?！叭硕▌偬臁钡挠^點(diǎn)實(shí)際是在人類發(fā)展過(guò)程中提出的，它表現(xiàn)了

人面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的態(tài)度。實(shí)際上，在與包括大自然在內(nèi)的種種困難的斗爭(zhēng)中，這樣的信

念的確起到了很關(guān)鍵的作用，使得人類得到很好的發(fā)展。因此考生不要一味否定它，而應(yīng)當(dāng)

說(shuō)清楚在什么樣的情況下，面對(duì)什么問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)。而相對(duì)來(lái)說(shuō)，要對(duì)自然敬畏和

謙卑的觀點(diǎn)則更容易理解和接受，這個(gè)觀點(diǎn)早就有，在當(dāng)前疫情嚴(yán)峻的情況下，我們對(duì)這個(gè)

觀點(diǎn)的理解會(huì)更加深刻?？忌鷳?yīng)當(dāng)闡明“敬畏”不是“害怕”，不是面對(duì)自然無(wú)所作為，而

是要順應(yīng)自然規(guī)律，有所節(jié)制。當(dāng)然，若將兩種觀點(diǎn)融合，就更加全面了，那就是既不能毫

無(wú)作為，又不能過(guò)于自信，把握好“度”，與自然和諧相處，才是王道。

二、【參考立意】：

1.人定勝天的信念。人力能夠戰(zhàn)勝自然，認(rèn)為只要努力就沒(méi)有辦不到的事，它的重點(diǎn)在

于突出人的主觀能動(dòng)性。人類在發(fā)展過(guò)程中面臨種種困難和挑戰(zhàn)，必勝的信心和勇氣是戰(zhàn)勝

困難的重要條件。人類因?yàn)橛辛烁淖兪澜绲挠職猓磐苿?dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，文明的發(fā)展。

2.敬畏和謙卑之心。敬畏不是害怕，而是我們?cè)诿鎸?duì)未知世界時(shí)，應(yīng)該秉持一種審慎的

態(tài)度，尤其是面對(duì)自然時(shí)，要尊重自然的存在及其運(yùn)行規(guī)律，人力可以改變現(xiàn)有可觸可感的

具象自然，卻無(wú)法改變按規(guī)律運(yùn)行的神秘規(guī)律和抽象自然。有了敬畏之心，我們便會(huì)懂得遵

循規(guī)律、趨利避害；才會(huì)有所節(jié)制，取之有度。

3.人在面對(duì)世界時(shí)，既不能毫無(wú)作為，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性；同時(shí)，又要避免“過(guò)于自信”

的極端，強(qiáng)調(diào)人在面對(duì)世界和改造世界時(shí)的“度”的把握。論述的難點(diǎn)在于闡明兩者的前提

條件，即在什么前提下人需要發(fā)揮主觀作用，在什么情況下要保持敬畏之心，論述的落腳點(diǎn)

應(yīng)是人與自然和諧共存的狀態(tài)。

三、【參考素材】：

1.讀周國(guó)平的這一段文字很是受益：“人是自然之子。但是，城市里的人很難想起自己

這個(gè)根本的來(lái)歷。這毫不奇怪，既然所處的環(huán)境和所做的事情都離自然甚遠(yuǎn)。惟有置身在大

自然之中，自然之子的心情才會(huì)油然而生。那么，到自然中去吧，面對(duì)山林和大海，你會(huì)越

來(lái)越感到留在城市里的那一點(diǎn)名利多么渺小。當(dāng)然，前提是你把心也帶去。最好一個(gè)人去，

帶家眷亦可，但不要呼朋喚友，也不要開(kāi)手機(jī)。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，經(jīng)?？痛幌隆半[士”是

聊勝于無(wú)的精神凈化的方式?！?/p>

2.從現(xiàn)在開(kāi)始，讓“愛(ài)自然”不再是一句口號(hào)，身體力行與自然萬(wàn)物為友。人與自然的

關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系，人與自然如何和諧共生，再小的個(gè)體，也應(yīng)該有一份責(zé)任和

擔(dān)當(dāng)。對(duì)于大自然，我們就該像對(duì)待自己的母親一樣：敬畏她、尊重她、保護(hù)她。如果覺(jué)得

這樣說(shuō)有點(diǎn)大、有點(diǎn)空，那么就從尊重和愛(ài)護(hù)身邊的一朵花一株草一個(gè)小動(dòng)物開(kāi)始，不傷害

不殺戮不破壞。

3.傷害自然無(wú)異于自我潰敗，人定勝天不可取。近日，關(guān)于“新冠病毒”的新聞不斷見(jiàn)

諸極端，有關(guān)“吃野味”的輿論也隨之襲來(lái)。假如疫情真由“野味”引起，那么其背后暴露

出來(lái)的便是人類的虛榮與自大，而這次疫情的爆發(fā)更是大自然對(duì)人類的警醒。甘地曾說(shuō)：“大

自然可以滿足人類的需求，但不能容忍人類的貪婪。”假如人們抱著“吃一點(diǎn)沒(méi)事”的僥幸

態(tài)度，可以肆意的對(duì)大自然予以踐踏，那么，綠水青山終究會(huì)夷為平地，人類又將何去何從？

4.在于大自然的和諧共處中，講求著一種平衡。董卿曾說(shuō)：“萬(wàn)物都存在著一種對(duì)立與

統(tǒng)一的關(guān)系，人與自然之間也有。假如你打破了這種平衡，那么對(duì)不起，槍響之后，沒(méi)有贏

家。”誠(chéng)哉斯言，我們可以有所作為，但不可為所欲為。我們可以在保護(hù)好大自然的前提下，

對(duì)大自然加以巧妙的利用與共處，但不能懷著人定勝天的心態(tài)，無(wú)止境的沉浸在吃野味的“消

費(fèi)性炫耀幻夢(mèng)”里，肆意的破壞踐踏大自然以滿足自己的貪婪之心，長(zhǎng)此以往，毀滅的還是

人類自己。而簡(jiǎn)幀曾說(shuō)：“我們來(lái)到這個(gè)星球上，不過(guò)是一場(chǎng)美麗的寄居。”我們更應(yīng)該秉

持敬畏之心，服從大自然，這才是人類的生存法則。

四、【參考結(jié)構(gòu)】：

題目是《必勝有悔，謙虛則和》。開(kāi)頭直接批判“人定勝天”的觀點(diǎn)，應(yīng)用簡(jiǎn)殖的話，

認(rèn)為人類只是自然之子，面對(duì)世界，我們必須要有敬畏和謙卑之心。接著以第二次工業(yè)革命、

塑料垃圾處理、長(zhǎng)江旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)等反面例子，闡明摒棄對(duì)自然的敬畏的后果。然后指出，

壓制人類貪婪的辦法就是敬畏和謙卑，提出必勝有悔，謙虛則和。然后以懷揣敬畏之心保護(hù)

丹頂鶴而犧牲的徐秀娟和繼承她遺志的弟弟徐建峰為例，闡明應(yīng)當(dāng)有敬畏和謙卑之心。并指

出，懷揣著敬畏和謙卑之心的人，才會(huì)有高遠(yuǎn)視野和寬仁的格局，懷揣敬畏，才能守護(hù)好我

們的家園。再引用王爾德和老子、蘇子的名言加以佐證。最后指出，只有謙卑之人，方可與

其和。勝之，則必悔之；敬之，則必和之。

五、【點(diǎn)睛】

帶有思辨色彩的文章，總給人以深刻感、新穎感。平時(shí)怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力

呢？思辨能力直接反映一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們可以在寫作教學(xué)

中，著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：①矛盾分析；②現(xiàn)象與本質(zhì)分析；③數(shù)量與

質(zhì)量分析；④普遍性與特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性與偶然性分析；⑦可能性與現(xiàn)實(shí)

性分析；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨內(nèi)因與外因分析；⑩縱向與橫向分析。

六、【優(yōu)秀范文】

必勝有悔，謙虛則和

有人認(rèn)為，人是萬(wàn)物的主宰，面對(duì)世界，我們要有人定勝天的信念，我卻認(rèn)為此言不妥。

簡(jiǎn)娘曾有一言，“人來(lái)到這個(gè)星球上，不過(guò)是一場(chǎng)美麗的寄居，世間的萬(wàn)千生靈在這蒼茫浩

瀚的宇宙之中不過(guò)皆為滄海一粟，全無(wú)高下之分。”而萬(wàn)千生靈，構(gòu)建成一個(gè)自然，人類只

是自然之子，面對(duì)世界，我們必須要有敬畏和謙卑之心。

倘若秉持這人定勝天的理念，摒棄敬畏和謙卑之心，結(jié)局已然可以預(yù)見(jiàn)。第二次工業(yè)革

命的經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)，以藍(lán)天白云作為代價(jià)；塑料垃圾的簡(jiǎn)易處理，以地下水作為代價(jià)；長(zhǎng)江

旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)，以長(zhǎng)江白鰭作為代價(jià)。平衡的打破意味著無(wú)數(shù)美好的消逝，或許人可以定

勝天，但正如甘地所言，自然能滿足人類的需求，卻滿足不了人類的貪婪。

然而，貪婪是人類的本性，壓制其唯一的辦法或許就是敬畏和謙卑之心。只有擁有敬畏

和謙卑之心，這場(chǎng)人類的寄居方可稱得上美麗。一切生態(tài)平衡的破壞，物種瀕臨滅絕，疫情

的暴發(fā)，如若與人類有關(guān)，究其根本，就是因?yàn)槿笔Я四穷w敬畏和謙卑之心。

懷揣著敬畏和謙卑之心的人，才會(huì)有高遠(yuǎn)視野和寬仁的格局，又怎么會(huì)為了眼前的經(jīng)濟(jì)

利益過(guò)度獵殺穿山甲？又怎么會(huì)為了獵奇而食用野生蝙蝠？自負(fù)的他們以為人定勝天，最終

卻招致了無(wú)窮禍患。而真正懷揣著敬畏之心的徐秀娟為了守護(hù)丹頂鶴倒在了沼澤地中再也沒(méi)

有起來(lái)，而她的弟弟徐建峰抱著同樣的謙卑之心又回歸到那片沼澤地。

懷揣敬畏，才能守護(hù)好我們的家園。人與動(dòng)物都是自然之子，不過(guò)滄海一粟，而將人類

作為主體分離出來(lái)之時(shí)，動(dòng)物含于自然。敬畏自然意味著敬畏萬(wàn)千生靈。徐秀娟不僅僅守護(hù)

著丹頂鶴，她守護(hù)的是她心中的自然，一個(gè)人的力量或許薄弱，但群體的力量便能守護(hù)著整

個(gè)自然。

王爾德曾說(shuō)，人類偏向于欣賞自然而不會(huì)與自然一起生活。倘若人人都能有自知之明，

我們就會(huì)制止人類種種妄圖征服自然的欲望。伴隨著人類無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)活動(dòng)和逐利行為的，

是北極冰圈的融化消失，是臭氧層空洞的不斷擴(kuò)大，是籠罩在城市上空的霧霾，欲望膨脹的

惡果，人類終將自食。

老子秉持“人法地，地法天，天法道，道法自然”之論，而孔子亦以“釣而不綱，弋不

射宿”闡述著那份敬畏。蘇子有言“寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟”。由此觀之，人類又有

何自傲之資。

妄想人定勝天，除了享受近期的快樂(lè)，還更需要接受遲來(lái)的懲罰。只有謙卑之人，方可

與其和。勝之，則必悔之；敬之，則必和之。唯有如此，人類才能在這個(gè)世界上做一個(gè)優(yōu)雅

的自然寄居客。

【模擬文題】

2.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

網(wǎng)載：3月6日，加拿大蘇克鎮(zhèn)海岸附近的沙利旭海，一頭約13米長(zhǎng)的鯨魚(yú)在出水進(jìn)食

時(shí)，不小心誤食了幾只低空飛行的海鷗，很快它意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，于是張嘴將海鷗放飛

天空。

習(xí)近平說(shuō)：像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。

對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于

800字。④不得抄襲、套作。

一、【詳解】

本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是

敘事類、說(shuō)明類、說(shuō)理類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行

立意。

本次作文由兩個(gè)部分組成，第一部分講述鯨魚(yú)誤食海鷗之后又將其放飛的事情，第二部

分是習(xí)近平的一句名言，呼吁我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生

態(tài)環(huán)境。這兩個(gè)部分指向共同的方向，即保護(hù)環(huán)境。考生只要圍繞“保護(hù)環(huán)境”進(jìn)行立意，

都是符合題意的。

二、【參考立意】：

保護(hù)環(huán)境，責(zé)任在我；像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境；保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相

處；環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明。

行文構(gòu)思：行文結(jié)構(gòu)安排：首先擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)的題目，比如“守一方明

月青天”。然后開(kāi)篇列舉人類破壞自然生態(tài)的現(xiàn)象，并以此發(fā)問(wèn)“幕后黑手究其為誰(shuí)”；接

著從古至今展現(xiàn)人類對(duì)地球的改造，并展現(xiàn)這種改造帶來(lái)的后果，接著發(fā)出呼吁“拯救地球，

刻不容緩”；結(jié)尾部分呼應(yīng)標(biāo)題。

三、【參考素材】：

1.青山清我目、流水靜我耳。

2.山中何所有？岑上多白云。

3.水光山色與人親，說(shuō)不盡，無(wú)窮好。

4.大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。一一雨果

5.人們常常將自己周圍的環(huán)境當(dāng)作一種免費(fèi)的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。一一

甘哈曼

6.大地給予所有的人是物質(zhì)的精華，而最后，它從人們那里得到的回贈(zèng)卻是這些物質(zhì)的

垃圾。一一惠特曼

7.我們違背大自然的結(jié)果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動(dòng)態(tài)的美和天籟的美。一

—諾曼?卡曾斯

8.人生欲求安全，當(dāng)有五要：一要清潔空氣；二要澄清飲水；三要流通溝渠；四要掃灑房

屋；五要日光充足。一一南丁格爾

四、【點(diǎn)睛】

材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要

從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比

喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。

第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角

度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一

事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”

往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審

視角度。

五、【優(yōu)秀范文】

守一方明月青天

尼爾群島荒涼的沙灘上，四處散亂的雛鷗殘骸，不能浮化的鷗蛋和遺棄的鷗巢；卡特加

特峽的霍而特島，四處飄蕩著海豹的尸體；挪威西南海岸，一心求死的鯨魚(yú)，曾經(jīng)那樣美麗

的海灣，如今卻成了可怕的地獄！慘劇觸目驚心，幕后黑手究其為誰(shuí)？

老子《道德經(jīng)》有云：“大衍之?dāng)?shù)五十，而大道獨(dú)取其四十九”。天地之間，地球也不

過(guò)是滄海一粟罷了，人類唯有心中懷有對(duì)天地的慈悲敬畏，方能在這大千世界找到自己的位

置，立身于天地間！

千萬(wàn)年來(lái)，人類從茹毛飲血的時(shí)代，繁衍發(fā)展到了食物鏈的頂端，然而，人類似乎并不

知足，竟妄圖征服天地，唯我獨(dú)尊！人類常常以萬(wàn)物之靈而自居，以為人定勝天，總想著去

改造自然，打破定律！

掌握著高科技的人們，上天，入地，被貪婪的欲望裹挾著，亂砍濫伐，私挖亂建，為追

求GDP而大量生產(chǎn)，罔顧對(duì)環(huán)境的危害，對(duì)生靈的涂炭，對(duì)天地的損傷！

這些年，地球也不是很久以前的地球，人類對(duì)地球的改造沒(méi)有一刻停止過(guò)，地下資源被

挖盡，有的地方早已是空中樓閣，地下水不見(jiàn)蹤影，各種污穢浸染著大江大河，汽車在街上

爬行，尾氣如今溫暖了整個(gè)天空，但誰(shuí)也不肯舍下這個(gè)代步工具，霧霾經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，

終于占據(jù)了中國(guó)的大片天空，他勝利，他驕傲，北極體驗(yàn)到大千宇宙的溫暖，悄悄的融化，

人類以科技或者生活的名義制造了種種垃圾，這使地球不堪重負(fù)，這林林總總會(huì)引發(fā)怎樣的

災(zāi)難？

不知會(huì)不會(huì)像劉慈欣在《三體》中描寫的那樣，人類已經(jīng)住在樹(shù)上，但一定不是我小時(shí)

候的模樣，我小的時(shí)候，天是藍(lán)的，一眼便可看到白悠悠云，夜晚抬頭，便可欣賞星辰燦爛，

小河在村中流淌，人們還沒(méi)有集中住進(jìn)城里，樹(shù)是綠的，山是青的，空氣是新鮮的，夏天也

沒(méi)有太熱，如今想來(lái)，我小的時(shí)候才是真正的住在童話里。而現(xiàn)在，我們呼吸著PM2.5,喝

著超標(biāo)的飲用水……這些都是天地對(duì)我們的懲罰！

“數(shù)罟不入灣池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！眱汕Ф嗄昵?，

孟子就向我們描繪了一幅良性生態(tài)循環(huán)的畫面。這在環(huán)境污染日益惡化的今天，我們更需要

這種人文情懷反省我們自身的一切生產(chǎn)活動(dòng)。當(dāng)物質(zhì)主義甚囂塵上的時(shí)候，當(dāng)不計(jì)后果的開(kāi)

發(fā)張狂囂張的時(shí)候，當(dāng)難以遏制的消費(fèi)日益擴(kuò)張的時(shí)候，人類也只會(huì)收獲倒行逆施的惡果，

自身毀滅的進(jìn)程將被日益膨脹的私欲加速。

人欲死天下難救，人求福惟有自己。連綿起伏的群山，汪洋浩瀚的水波澤國(guó)會(huì)卷走我們

在塵世的一切嘵嘵與囂囂，家園的感覺(jué)會(huì)讓我們的靈魂獲得一種前所未有通脫與澄明。山水

養(yǎng)育了人類，自然收容了人類。我們的肉體凡胎乃至靈魂最終將與山水相一。

一花一世界，一樹(shù)一菩提。萬(wàn)物皆有尊嚴(yán)，萬(wàn)物皆是神圣。不要再制造鯨心動(dòng)魄的慘劇，

如果趕走了其他客人，人類也將從大自然中消失。

拯救地球，刻不容緩。從意識(shí)上重視，在行動(dòng)上落實(shí)。你看，我們的身邊已經(jīng)有很多人

在行動(dòng)了：3小孩背著用繩子串起來(lái)的塑料瓶照出了“最美生態(tài)鏈”的照片；那個(gè)叫“堅(jiān)果

兄弟”的小伙子帶著他的電瓶吸塵器游走在北京的街道上；還有那些為“三北防護(hù)林”默默

奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者，還有……當(dāng)然了，保護(hù)環(huán)境，還要從自身做起，騎自行車代替汽車，綠色出

行你最美；遠(yuǎn)離路邊燒烤，文明健康你最棒……相信，只要我們共同努力，藍(lán)天白云、青山

綠水，一定會(huì)天天陪伴在我們身邊。

綠水青山，就是金山銀山！

一方明月青天，誰(shuí)其守之？吾共守之！誰(shuí)其護(hù)之？吾共護(hù)之！

【模擬文題】

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

生物學(xué)家達(dá)爾文認(rèn)為：“對(duì)所有生命的愛(ài)，是人類最高尚的品格?！?/p>

美國(guó)前總統(tǒng)林肯指出：“上帝所創(chuàng)造的，即使是最低等的動(dòng)物，皆是生命合唱團(tuán)的一員，

我不喜歡只針對(duì)人類需要而不顧及貓、狗等動(dòng)物的任何宗教?！?/p>

在德國(guó)，喜歡吃魚(yú)的家庭中，常常備著一種藥丸，這種藥丸是專門為魚(yú)制造的，其功用

就是讓魚(yú)在服用之后，能很快進(jìn)入昏迷狀態(tài)。德國(guó)人在殺魚(yú)做菜之前，會(huì)把這種藥丸給魚(yú)喂

下，待魚(yú)昏迷后，再進(jìn)行宰殺。德國(guó)人這樣做，目的是使魚(yú)在死亡時(shí)感覺(jué)不到痛苦。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，

不要套作，不得抄襲。

一、【詳解】

本題通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材

料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。

提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二

是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議。

此題材料涉及生命話題，具有時(shí)代意義。這個(gè)“生命”，不僅僅指人的生命，還包括動(dòng)

物的生命，因此廣義的“生命”話題成為審題立意的關(guān)鍵。據(jù)此，考生立意表達(dá)應(yīng)非常到位，

但有關(guān)“關(guān)注和敬畏一切生命”這一話題的立意，有一般和深刻之分，如果去表達(dá)對(duì)動(dòng)物生

命的憐憫之類的觀點(diǎn)，則會(huì)囿于思維定式而顯得膚淺。那么，此題怎樣立意才算新穎深刻呢？

具體可參考以下角度：

二、【參考立意】：

立意一：所有的生命都應(yīng)該是平等的。寫作提示：①提出鮮明的論點(diǎn)：在愛(ài)與生命的法

則中，每一個(gè)生命都應(yīng)該是平等的，我們沒(méi)有理由倚仗自己的強(qiáng)大而去踐踏比我們?nèi)跣〉纳?/p>

命。②正反論述更全面：人們面對(duì)強(qiáng)者，會(huì)習(xí)慣性地敬畏甚至懼怕，而面對(duì)弱者，則會(huì)對(duì)他

們加以欺凌和踐踏。③針硬時(shí)弊有警示：由于缺乏對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和對(duì)生命的敬畏，我們把太

多的精力放在生存競(jìng)爭(zhēng)上，過(guò)于重視物質(zhì)而漠視生命。④深議歸結(jié)顯主旨：帶有偏見(jiàn)的熱愛(ài)

是空洞的，猶如離開(kāi)土壤的花朵。只有平等地看待一切，才是真正的熱愛(ài)生命。

立意二：每一種生命都是值得敬畏的。寫作提示：①開(kāi)門見(jiàn)山明主旨：每一種生命都值

得我們敬畏，每一個(gè)敬畏生命的人都值得我們尊重。②以例論理更有力：當(dāng)尼采摟著被主人

鞭打的馬哭著喊兄弟的時(shí)候，我們看到的是他人性中高尚的一面，因?yàn)樗麚肀У牟粌H是受虐

待的牲畜，還有愛(ài)的真諦一一超越物種，敬畏生命。③揭示意義顯亮點(diǎn)：對(duì)生命的尊重和敬

畏，是一種崇高精神品質(zhì)的閃光體現(xiàn)。只有常懷對(duì)生命的敬畏之心，世界才會(huì)在我們面前呈

現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)。

三、【參考結(jié)構(gòu)】：

標(biāo)題就是觀點(diǎn)，《請(qǐng)敬畏一切生命》，一二段引用材料，第三段得出觀點(diǎn)，“朋友，請(qǐng)

敬畏一切生命”。第四段、五段、六段、七段圍繞史懷哲的事例，說(shuō)明“人類應(yīng)該將所有生

命看得同等重要”；第八九段用人們?yōu)橐跋笞屄返氖吕f(shuō)明“對(duì)自然界一切生命的尊重和敬

畏”。最后一段呼吁，“人類啊，請(qǐng)敬畏一切生命吧”。

四、【參考素材】：

1.法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，

看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。于是，“敬

畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。

2.其實(shí)，只有當(dāng)我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限

生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥(niǎo)

兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚(yú)等等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們

也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鶯飛魚(yú)躍，道無(wú)不在”的生命的頓悟與喜悅。

3.因此,每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重，

比如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)潭中；老羚羊

為了使小羚羊逃生而一個(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，從而使小羚羊在它們即將下墜的剎那，以它們

為跳板跳到對(duì)面的山頭；一條鰭魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)始終弓起中間的身子，只是為了保護(hù)腹中

的魚(yú)卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫……其實(shí)，不

僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。

五、【點(diǎn)睛】

材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要

從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比

喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。

第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角

度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一

事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”

往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審

視角度。

六【優(yōu)秀范文】

請(qǐng)敬畏一切生命

生物學(xué)家達(dá)爾文說(shuō)：“對(duì)所有生命的愛(ài)，是人類最高尚的品格?！?/p>

從德國(guó)人在殺魚(yú)做菜前給魚(yú)喂減輕痛苦的藥丸的做法中，我們分明感到，只有用平等的

眼光去看待所有的生命，給予它們平等的尊重和愛(ài)護(hù)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)。

對(duì)所有生命常懷敬畏之心，我們才會(huì)感受到生命的高貴與美麗。

從1952年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷哲的故事與理論中，我們可以得到啟發(fā)。

史懷哲還是兒童時(shí)，一個(gè)春天的早晨，他被同學(xué)拉去打鳥(niǎo)。但把彈弓裝上小石頭并拉緊

之后，他卻無(wú)法瞄準(zhǔn)小鳥(niǎo)，因?yàn)橛幸粋€(gè)神秘的命令來(lái)自內(nèi)心深處：“我面對(duì)的是一只活生生

的小鳥(niǎo)，它是一條生命，絕不能傷害它！”于是，他扔下彈弓，驚走了鳥(niǎo)兒……后來(lái)，史懷

哲成了著名的醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家。他創(chuàng)立了“敬畏生命倫理學(xué)”，這種倫理學(xué)后來(lái)被譽(yù)為“標(biāo)

志西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。他認(rèn)為，一切生命，包括動(dòng)物、植物和那些在人們看來(lái)非

常低微的生命都是神圣的。它們和我們一樣渴求幸福，承受痛苦和畏懼死亡。沒(méi)有任何一個(gè)

生命是毫無(wú)價(jià)值的或僅僅是另一個(gè)生命的附庸，每一個(gè)存在物在生命系統(tǒng)中都有其位置。生

命之間沒(méi)有高級(jí)和低級(jí)、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的區(qū)分。

是的，任何生命都有自己的價(jià)值和存在的權(quán)利。習(xí)慣于認(rèn)為那些看似微小的生命沒(méi)有價(jià)

值的人，會(huì)陷于認(rèn)為人的生命也是沒(méi)有價(jià)值的危險(xiǎn)之中。人類的存在不是孤立的，有賴于其

他生命的存在和整個(gè)世界的和諧。我們對(duì)一切生命負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底是對(duì)自己負(fù)責(zé)，倘若沒(méi)有

對(duì)所有生命的尊重，人對(duì)自己的尊重也是沒(méi)有保障的。

史懷哲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人把植物和動(dòng)物的生命看得與他的生命同樣重要的時(shí)候，他

才是一個(gè)真正有道德的人?！笔窇颜艿挠^點(diǎn)十分明確：人類應(yīng)該將所有生命看得同等重要。

聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)感人的故事。在斯里蘭卡的熱帶森林里，一群野象正在穿過(guò)一條鐵路，其

中一頭小象好奇地停在鐵軌上不肯離去，此時(shí)一列火車開(kāi)來(lái)，小象被撞到了路基下，其他野

象發(fā)火了，一起朝火車沖去，它們用長(zhǎng)長(zhǎng)的牙去撬鐵軌和枕木，把鐵軌和枕木弄得亂七八糟。

第二天，許多修鐵軌的工人修到離象群50米遠(yuǎn)的地方時(shí)，站在那里的野象開(kāi)始沖向人群，人

們連忙逃進(jìn)了火車?yán)?，野象把剛剛修好的鐵軌又搗毀了。第三天，當(dāng)局派來(lái)了兩個(gè)排的士兵，

士兵們端著槍慢慢地往前走，槍響了，密集的子彈射向了象群，但不是真子彈，而是用來(lái)嚇

唬野象的“空包彈”，他們想把野象嚇進(jìn)森林。然而，這個(gè)辦法也沒(méi)能奏效。最終政府做出

了一個(gè)明智的決定：停止“戰(zhàn)斗”，繞過(guò)撞死小象的地方另修一段新鐵路。這場(chǎng)“戰(zhàn)斗”最

終以人類的妥協(xié)而告終。

人們?yōu)橐跋笞屄愤@件事，實(shí)在讓人感動(dòng)，因?yàn)樗w現(xiàn)了人類的一種崇高精神品質(zhì)，那就

是一一對(duì)自然界一切生命的尊重和敬畏。

【模擬文題】

4.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有位作家說(shuō)，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”一本是“心

靈之書”。

對(duì)此你有什么思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)。

【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

一、【詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料為一段頗有哲理的文字，

“人要讀三本大書：一本是‘有字之書'，一本是‘無(wú)字之書’，一本是‘心靈之書’”，

從有字到無(wú)字到心靈，層次分明，梯度有致，不同悟性的考生，可以基于自身的認(rèn)知寫出不

同深度的文字。該作文題貼近時(shí)代，立足學(xué)生生活，審題難度不大?？忌话憧梢詮摹皶?/p>

知識(shí)”（讀萬(wàn)卷書），“生活，或自然與社會(huì)”（行萬(wàn)里路），“自己的心靈”（三省吾身）

三方面展開(kāi).當(dāng)然，也可以從“什么是三本大書？”“為什么要讀三本大書？”“怎么讀好

三本大書？”三個(gè)角度展開(kāi)。如果思考再深點(diǎn)，還可以提出一些新觀點(diǎn)展開(kāi)論述，如“不同

的人會(huì)讀不同的大書”“人在不同階段會(huì)側(cè)重讀不同的大書”等等。有字之書，很好理解，

就是我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的各類書籍，它是人類過(guò)去的精神生活的留存一含括智慧和愚昧；無(wú)字之

書，也比較好理解，一般來(lái)說(shuō)它指的是我們所面對(duì)的紛繁復(fù)雜的當(dāng)下社會(huì)。心靈之書呢，也

好理解，它就是要求我們?cè)谌松^(guò)程中的“心靈成長(zhǎng)”和“內(nèi)心關(guān)照”，也就是和“頭頂上

的星空”相對(duì)應(yīng)的“內(nèi)心的律令”一自我的道德訴求。

二、【參考立意】：

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路；

怎樣去讀好人生這本書。

三、【優(yōu)秀范文】

讀海?做人

海，遼闊無(wú)垠。在這一頃無(wú)地?zé)o際的海面上，有時(shí)風(fēng)平浪靜，猶如一位溫柔的女子，深

藍(lán)的海水好像她深情的眸子，含情脈脈，一切是那么美好。海鳥(niǎo)在海面上歌唱，悅耳動(dòng)聽(tīng)；

小海龜在沙灘上追逐玩耍，其樂(lè)無(wú)窮。平靜的海，昭示著大自然的和諧。

于是乎，我想到了做人。做人有時(shí)也應(yīng)當(dāng)心平氣和，修身養(yǎng)性。不可不管青紅皂白就火

冒三丈，百害而無(wú)一利。我想凡事都以平靜的心態(tài)去面對(duì)，以冷靜的手段去處理，皆大歡喜

也。

海，遼闊無(wú)垠。在這一頃無(wú)邊無(wú)際的海面上，有時(shí)也會(huì)波浪濤天，好似一位發(fā)怒的壯漢，

澎湃的海水是他心中洶涌的熱血，整個(gè)氣氛也隨之激烈起來(lái)?？耧L(fēng)席卷海洋，那些弱不禁風(fēng)

的海龜都回家了；海鳥(niǎo)卻依然如故地在海面上引吭高歌，為這首交響樂(lè)伴奏；還有那些屹立

在海中的礁石，雖然身軀被猛烈的狂流舔得日益光滑，但它們也無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樗鼈內(nèi)阅軋?jiān)

定地接受挑戰(zhàn)。澎湃的海，表現(xiàn)出大自然的殘酷。

于是乎，我想到了做人。做人有時(shí)也該嚴(yán)厲風(fēng)行，這可考驗(yàn)?zāi)硞€(gè)人的膽略和能力。若事

事都平常對(duì)待，草草收兵，這會(huì)讓人永遠(yuǎn)知己不知彼，（而）魚(yú)目混珠。

海，遼闊無(wú)限。但你知道是如何造就它的博大呢？那是因?yàn)樗軌蛭{眾小溪，若它只

是故步自封，那它只會(huì)成為一頃死海。“海納百川，有容乃大”，廣闊的海，提示了大自然

的奧秘。

于是乎，我想到了做人。人應(yīng)該有著比海更廣闊的胸懷，不置他人于死地。也應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取

他人之言，博采眾長(zhǎng)，所謂“忠言逆耳利于行”。這樣，我們自身才會(huì)不斷完善，充實(shí)。

閱讀海的過(guò)程，也正是人成長(zhǎng)的過(guò)程。我們應(yīng)用一生的時(shí)間去讀海，學(xué)海的精神。學(xué)她

的處變不驚，學(xué)她的嚴(yán)厲風(fēng)行，學(xué)她的博大深沉，然后踏踏實(shí)實(shí)地走自己的路。

【模擬文題】

5.閱讀下面的文字，寫出你的審題立意。

鼓浪嶼被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第52處世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)

項(xiàng)目總數(shù)達(dá)到52處，僅次于擁有53處的意大利。至少包括秦蜀古道、良渚古城、明清城墻、

古泉州史跡、濟(jì)南泉城等在內(nèi)的多處申遺熱點(diǎn)正在積極申報(bào)。有人說(shuō)數(shù)量龐大的世界遺產(chǎn)表

明我們有著輝煌的過(guò)去，可以增強(qiáng)公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。有人說(shuō)扎堆申遺表明國(guó)人看到了文

化和自然遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。有人認(rèn)為申遺不過(guò)是領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)工程，申遺需要花費(fèi)巨額資金，

申遺后門票漲價(jià)更讓人擔(dān)憂。

對(duì)此你有什么看法？

根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除

外。

一、【詳解】

本題通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材

料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。

提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二

是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議。

這是一道時(shí)評(píng)類材料作文題，適合寫一篇議論文。要求學(xué)生寫作時(shí)必須對(duì)上述相關(guān)申遺

事件與觀點(diǎn)進(jìn)行分析評(píng)論，表達(dá)自己的看法，提出自己的見(jiàn)解。材料的第一層意思是我國(guó)是

世界遺產(chǎn)大國(guó)，擁有多處世界遺產(chǎn)。第二層意思是我國(guó)有多個(gè)項(xiàng)目正在申報(bào)世界遺產(chǎn)，申遺

熱度不減。而后面的三個(gè)觀點(diǎn)中，前兩點(diǎn)對(duì)“申遺熱”這一現(xiàn)象是正面評(píng)價(jià)，一是認(rèn)為龐大

的世界遺產(chǎn)是世界對(duì)我們傳統(tǒng)文化的肯定，可以增強(qiáng)我們的民族自信，一是認(rèn)為“申遺熱”

背后是政府與民眾對(duì)自然遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化重新認(rèn)識(shí)。而第三種觀點(diǎn)則是對(duì)這一現(xiàn)象的質(zhì)疑，

認(rèn)為過(guò)熱的申遺，其背后的動(dòng)機(jī)并不單純。審題立意時(shí)，首先要扣住“申遺”這一話題，寫

作時(shí)需緊緊圍繞此話題。

二、【參考立意】：

1）積極申遺。申遺在于弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，可以極大地增強(qiáng)我們的民族認(rèn)同感，也可

以保護(hù)甚至拯救我們的自然與文化資源。比如可可西里的申遺對(duì)保護(hù)藏羚羊的生存環(huán)境有著

極大的作用。

(2)暫緩申遺。申遺雖好，但是花費(fèi)巨大，可以說(shuō)是勞民傷財(cái)。如湖南省級(jí)貧困縣新寧

縣申報(bào)“中國(guó)丹霞”地貌人“世界自然遺產(chǎn)名錄”時(shí)，花費(fèi)4.5億元，而當(dāng)時(shí)該縣全年財(cái)政

收人剛突破2億元。這樣的貸款申遺可以休矣。

(3)理性申遺。申遺是把雙刃劍，它可以提高景區(qū)的知名度，成為地方的文化名片。但

是政府應(yīng)該統(tǒng)籌規(guī)劃，不能一股腦兒都往上沖，浪費(fèi)大量人力、財(cái)力。更不能急功近利，在

申遺后重心轉(zhuǎn)向商業(yè)開(kāi)發(fā)而忽視后續(xù)保護(hù)問(wèn)題，會(huì)對(duì)世界遺產(chǎn)造成安全威脅甚至破壞。比如

武陵源景區(qū)申遺成功后，因旅游設(shè)施泛濫和城市化傾向而遭到聯(lián)合國(guó)教科文組織批評(píng)。

這是一道具有極強(qiáng)思辨性的材料作文題，對(duì)“申遺”考生須有自己的判斷。一分為二地

看待“申遺”，理性地申遺，即申遺前從實(shí)際情況出發(fā)，不盲目跟風(fēng)，申遺成功后不忘初心，

始終以保護(hù)與傳承遺產(chǎn)為重心，在立意上往往會(huì)高人一籌。

三、【參考結(jié)構(gòu)】：

這篇文章主要有下面兩個(gè)亮點(diǎn)：結(jié)構(gòu)清晰，過(guò)度自然：文章開(kāi)頭從“可可西里”與“鼓

浪嶼”入選世界遺產(chǎn)這一新聞切入，非常自然。第二段筆鋒一轉(zhuǎn)，認(rèn)為申遺成功后我們不能

只停留在“歡欣鼓舞”，從而順利地將文章重心轉(zhuǎn)到申遺成功后要有“清醒”認(rèn)識(shí)，我們責(zé)

任重大。論證透徹，說(shuō)服力強(qiáng)：文章一針見(jiàn)血地指出“申遺熱”存在急功近利隱患，用武陵

源、德累斯頓的教訓(xùn)論證了申遺成功并非萬(wàn)事大吉，之后總結(jié)了成功申遺后的兩種誤區(qū)，及

其嚴(yán)重后果，最后引用羅哲文的話強(qiáng)調(diào)申遺的根本目的在于保護(hù)與傳承。層層深入，邏輯性

很強(qiáng)。

四、【參考素材】：

1.阿曼的“阿拉伯羚羊保護(hù)區(qū)”曾是繁育阿拉伯羚羊、保護(hù)沙漠生物多樣性的成功典型。

但是在成功申遺后，阿曼沒(méi)有繼續(xù)下大力氣保護(hù)這一世界遺產(chǎn)，反而大量縮減保護(hù)區(qū)面積，

放任偷獵行為，使“阿拉伯羚羊保護(hù)區(qū)”的價(jià)值和完整性受到了巨大破壞，最終嘗到了被世

界遺產(chǎn)委員會(huì)除名的苦果?？梢?jiàn)申遺成功并非使命終結(jié)，之后的保護(hù)、傳承工作還將任重而道

遠(yuǎn)。

2.申遺是一件費(fèi)錢費(fèi)力的事。比如在大運(yùn)河申遺過(guò)程中，從地方到國(guó)家，至少投入了100

億元的資金，光運(yùn)河牽頭城市揚(yáng)州的歷年的財(cái)政投入就超過(guò)22億元。然而如今四通八達(dá)的公

路、快速平穩(wěn)的高鐵替代了大運(yùn)河的作用，它早已不再是歷史上承載著南北運(yùn)輸?shù)狞S金河道。

假如把這些資金投入到民生領(lǐng)域，那么百姓的幸福感就會(huì)增加不少。

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