2022-2022學年高中語文第五單元樹課件新人教版選修中國現代詩歌散文欣賞

樹林燿德第一頁，編輯于星期六：一點二十一分。一、作者簡介

林燿德（1962—1996），本名林耀德，生于臺灣臺北市，原籍福建廈門，先祖僑居于緬甸仰光市。先后畢業(yè)于國立臺灣師范大學附屬高級中學、私立天主教輔仁大學法律系財經法學組。1977年開始創(chuàng)作生涯，次年發(fā)表詩歌和散文作品。著有詩、散文、長短篇小說等各類創(chuàng)作三十余種，編有選集《臺灣新世代詩人大系》等四十余種；各項作品獲國家文藝獎、梁實秋文學獎首獎、時報文學獎首獎等三十余項。第二頁，編輯于星期六：一點二十一分。文中都寫了哪些樹？第三頁，編輯于星期六：一點二十一分。整體感知

這是一篇談論樹的散文，除重點談了菩提樹、圣誕樹、棕櫚之外，還談到桑、松等。在作者看來，這些樹，或者與一種信仰有關，或者代表了一種精神。譬如，菩提樹與佛教有關，象征著東方宗教的人本思想；圣誕樹與基督教有關，擔負著一種救贖主題；棕櫚與回教有關，體現了倔強、忍耐的品格；桑雖然無關信仰，但顯示了可貴的樸實與清嚴；松則是中國士族和仙逸的共同化身。第四頁，編輯于星期六：一點二十一分。菩提樹第五頁，編輯于星期六：一點二十一分。菩提樹第六頁，編輯于星期六：一點二十一分。第七頁，編輯于星期六：一點二十一分。棕櫚樹第八頁，編輯于星期六：一點二十一分。第九頁，編輯于星期六：一點二十一分。桑樹第十頁，編輯于星期六：一點二十一分。松樹第十一頁，編輯于星期六：一點二十一分?！白髡呙空劦揭活悩?，都明確與某一種信仰或者精神氣質聯系起來”，請結合原文解讀這句話。第十二頁，編輯于星期六：一點二十一分。菩提樹：圣誕樹：棕櫚樹：關聯著佛教，象征著東方宗教人本思想關聯著基督教，滲透著一種救贖主題關聯著回教，體現的是倔強、忍耐的品格第十三頁，編輯于星期六：一點二十一分。桑樹松展示了一種樸實與清嚴中國士族與仙逸的共同化身第十四頁，編輯于星期六：一點二十一分。作者對每一種樹的態(tài)度和意緒是不一樣的，請結合原文解讀作者對每一種樹的情感第十五頁，編輯于星期六：一點二十一分。菩提樹圣誕樹安詳、靜穆，作者肅然起敬，充滿景仰。被人當做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象，就變成了現代商業(yè)的一種儀式，改變了其原初含義，作者對此表示憂思。同時隱含著批判-——依附殖民主義。第十六頁，編輯于星期六：一點二十一分。棕櫚桑松它的倔強引起了作者的同情和感佩。懷念而欽敬。向往。第十七頁，編輯于星期六：一點二十一分。佛教、基督教、回教你都與“苦難”有關，從文中你能讀出它們對苦難的各自態(tài)度嗎？

第十八頁，編輯于星期六：一點二十一分。佛教基督教回教以安詳、沉靜的姿態(tài)應對苦難。否定人的自覺，強調救贖的意義。保持頑強忍耐，即使苦難重重擊打著現實生活，但無法摧毀人們的精神和意志。第十九頁，編輯于星期六：一點二十一分。語言品味

這篇散文在語言上非常講究，用語凝練、含蓄，疏密相間的行文，更使得全篇顯出峭拔之氣。有的地方略微顯得晦澀，須細細加以品味。

一、對細節(jié)重視。前面“問題探究”引了關于菩提樹葉的精細描寫，其他如“在路燈清冷的探照下表皮仍然顯出有如月球表面的凹凸紋理和絕對寂靜，一層慘白而瑩亮的氛圍繼續(xù)地滑動其上，直至天明”等。這些細節(jié)增強了課文行文的細密。

二、獨句的鋪排形成氣勢。有時一個單獨的句子也成一段，如“這不動的圣座”，顯得極有氣勢；有時，獨立句段的鋪排也形成了某種氣勢，如：

《可蘭經》與阿拉真主仍在。

落后、貧窮、疾病以及迷信仍在。

喜歡打噎卻不可屈服的民族仍在。

挺立在大蒼茫中，和烈陽、風沙僵持的棕櫚仍在。

三、文句、思緒啟承轉合頗見技巧。例如，從談論菩提樹轉為對圣誕樹的談論，作者用“相對的……”句式引入；從談論圣誕樹轉為對棕櫚的談論，作者則說“棕櫚是另一個典型”；從談論