以森山大道為例探析紀(jì)實攝影的藝術(shù)表現(xiàn)

本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 11紀(jì)實攝影的主觀變化 21.1森山大道攝影紀(jì)實觀 21.2攝影技術(shù)的提升 21.3紀(jì)實攝影的獨特藝術(shù)魅力 32森山大道作品塑造的“現(xiàn)實” 52.1離亂的街頭 52.2廣告化的女性 52.3傾斜的城市 83森山大道作品紀(jì)實的歷程 93.1森山大道攝影觀的鋪陳與轉(zhuǎn)變 93.2攝影團體的影響 104森山大道攝影紀(jì)實“觀”的啟示 144.1攝影對世界紀(jì)錄的行為 144.2在紀(jì)實攝影中尋找自我 154.3探索紀(jì)實攝影的可能性 15結(jié)論 17參考文獻 18致謝 19本科論文摘要森山大道作為日本的杰出攝影家，從出道至今一種很受年輕人的喜愛和追捧。在他的環(huán)境與攝影經(jīng)歷的影響下，森山大道的攝影發(fā)生了改變。本文通過他的作品來尋求森山大道“紀(jì)實”攝影發(fā)展的蹤跡。本論文一共為四部分：第一部分，梳理社會背景和森山大道的個人經(jīng)歷：第二部分，在作品中分析森山大道照片體現(xiàn)的“現(xiàn)實”：第三那部分，講述森山大道作品的社會意義，最后是森山大道作品給人帶了的啟示。在眾多現(xiàn)代攝影的主題和藝術(shù)門類當(dāng)中,紀(jì)實的攝影具有著獨特的意義和地位,然而,紀(jì)實攝影主要的拍攝工作職責(zé)之一便是如實記錄生活中的事實,傳遞信息,直白簡潔的方式表現(xiàn)紀(jì)實攝影主題和內(nèi)容紀(jì)實攝影便是最為主要的一種拍攝內(nèi)容和工作,紀(jì)實的攝影本身就是一種記錄我們生活的一種現(xiàn)實和我們傾訴的一種攝影的方式,紀(jì)實攝影的所有題材都在我們看來來源于真是的日常生活寫照,如實在在地反映我們現(xiàn)在看到的是社會生活現(xiàn)象,真因為有紀(jì)實攝影的存在，我們才會了解歷史，知道歷史，充分的了解過去，因此,紀(jì)實攝影的記錄和保存都具有藝術(shù)和歷史的價值,正是因為這些也充分突出了中國當(dāng)代紀(jì)實攝影的藝術(shù)性與美麗價值所在。關(guān)鍵詞：森山大道；紀(jì)實；攝影

AbstractAsanoutstandingphotographerinjapan,senshanavenuehasbeenpopularwithyoungpeoplesinceitsdebut.undertheinfluenceofhisenvironmentandphotographyexperience,thephotographyofsenshanavenuechanged.thisarticlethroughhisworkstoseekthesenshanavenue"documentary"photographydevelopmenttrace.thispaperconsistsoffourparts:thefirstpart,combingthesocialbackgroundandthepersonalexperienceofSenshanavenue:thesecondpart,analyzingthe"reality"embodiedinthephotosofSenshanavenueintheworks:thethirdpart,tellsthesocialsignificanceofSenshanavenueworks,andfinally,theinspirationofsenshanavenueworks.Thethemeandartofmodernphotographyhowever,oneofthemaindutiesofdocumentaryphotographyistorecordthefactsoflifetruthfully,toconveyinformation,andtoexpressthethemeandcontentofdocumentaryphotographyinastraightforwardandconciseway.documentaryphotographyisthemostimportantkindofshootingcontentandwork.documentaryphotographyitselfisawayofrecordingtherealityofourlivesandthewaywetalkaboutit.Allthesubjectsofdocumentaryphotographycomefromwhatweseeasatrueportrayalofeverydaylife.itisatruereflectionofthephenomenonofsociallifeaphenomenonofsociallife.we'llunderstandhistorytherecordandpreservationofdocumentaryphotographyareofartisticandhistoricalvalue,preciselybecausethesealsofullyhighlighttheartisticandbeautifulvalueofcontemporarychinesedocumentaryphotography.Keywords:senshanavenue;documentary;photography引言隨著攝影技術(shù)的發(fā)明個不斷進步，我們對世界的觀察也發(fā)生了改變。照片教會我們視覺的準(zhǔn)確的同時，也加大了我們對什么才是值得我們看和我們有權(quán)利去看什么的觀念。確實，攝影的出現(xiàn)更像是給予了我們觀看信息的權(quán)利，并且記錄下我們想要留住的瞬間。隨著世界的發(fā)展。攝影已經(jīng)不再是西方獨有的產(chǎn)物，有著不同的環(huán)境會影響著不同的民族，日本在接受和運用西方的技術(shù)的時候非常成功，觀看日本的攝影作品時，總會在其中看到一些帶有特悶民族獨特韻味的東西，這種民族性獨特的特征不單單出現(xiàn)在一組照片中，而是存在整個日本攝影圈，至今也影響很大。荒木經(jīng)惟，森山大道等日本很多先鋒攝影家被一代年輕人所追捧。森山大道的攝影風(fēng)格更是受到了許多人的模仿和討論。紀(jì)實攝影的所有全都是在人們最真實的情況下拍攝的,也就是人的生活也就是紀(jì)實攝影，紀(jì)實攝影其實就是我們用來對身邊日常所發(fā)生的事情或現(xiàn)象做一個保存和記錄的目的,紀(jì)實攝影的藝術(shù)可以廣泛用來保存和傳播記錄真實的歷史,見證著這個世界最真實的社會形態(tài),各種紀(jì)實網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播的平臺也已經(jīng)逐漸走向了大眾的紀(jì)實攝影事業(yè),這樣才讓我國的紀(jì)實媒體攝影也真正走進了一個多樣化的階段和發(fā)展,也或許正是因為這些,紀(jì)實媒體攝影才真正具有他自己獨特的攝影藝術(shù)文化魅力。紀(jì)實攝影是以表現(xiàn)和記錄最真實的社會狀況為主,攝影的靈感和思想來來自于最樸實的生活,對真實的生活狀態(tài)進行如實地反映的一種攝影素材和方式[1]。1紀(jì)實攝影的主觀變化森山大道攝影紀(jì)實觀關(guān)于森山大道攝影觀念的形成可以從他參加《provoke》的雜志說起，在這段時間里，森山大道的攝影風(fēng)格發(fā)生了變化?！疤翎叀钡乃枷雽ι酱蟮赖挠绊?，他開始思考了，攝影究竟是什么，并開始他得探索。1964年到1968年是森山大道事業(yè)的發(fā)展階段，在他這段時間的作品能看出大部分作品都是為了雜志或者其他工作所拍攝的。在森山大道的眼里攝影就是一種把時間固定下來的行為，所謂攝影就是要遠離這些高遠唯美的地方才能成立，在這時森山大道對攝影本質(zhì)追求的念頭[2]。他認為不管有多高超的制圖技巧和攝影技巧，但是照片并沒有真實性，這種照片不能稱之為藝術(shù)。二戰(zhàn)結(jié)束后到60年代末的日本攝影，都是為了能保留戰(zhàn)后或是為了政治需要而拍攝的紀(jì)實攝影。如圖1.1所示。圖1.1森山大道攝影技術(shù)的提升他的作品《記錄》中除了記載了森山大道的個人攝影發(fā)展，也能從照片的另一方面感受到攝影技術(shù)的進步，他的照片清晰度不是很好，所以給人一種劣質(zhì)的感覺，森山大道在街拍的時候非常隨意，在最早人們使用的相機都是膠卷相機，膠卷相機并不像我們現(xiàn)在數(shù)碼相機這么方便拍攝，早期的相機都是需要手動對焦，在拍攝手段上遠遠落后于現(xiàn)在[3]。即便是能自動對焦，每一步的環(huán)節(jié)還是非常講究的，曝光、對焦的準(zhǔn)確、膠片的質(zhì)量，每個環(huán)節(jié)都決定這照片的質(zhì)量。雖然照片的質(zhì)量不全是影響攝影作品的關(guān)鍵，但是高質(zhì)量的攝影設(shè)備是影響攝影發(fā)展的重要因素[4]。如圖1.2所示。圖1.2森山大道作品1.3紀(jì)實攝影的獨特藝術(shù)魅力紀(jì)實照片和攝影主要是對發(fā)生在社會的事件和現(xiàn)象進行全面真實的觀察和記錄,它主要是所記錄的內(nèi)容就是對發(fā)生在社會事件的特殊歷史意義。紀(jì)實攝影的內(nèi)容都是真實的,沒有經(jīng)過任何藝術(shù)的加工,體現(xiàn)的是反映出社會和生活的原態(tài)。紀(jì)實攝影可以為雕塑和繪畫藝術(shù)家們的作品提供許多之前不能完成的藝術(shù)素材,假如我們沒有了紀(jì)實照片和攝影的幫助,現(xiàn)如今的人們也不可能真正看到當(dāng)時的一些特殊的時刻和特殊的意義。1935年美國著名經(jīng)濟學(xué)家羅伊斯特萊客就紀(jì)實攝影提出要為現(xiàn)如今的紀(jì)實照片和攝影的概念留下一個明確的定義,但至今到目前為止都可能還沒有一個得到公眾普遍認可的明確定義[5]。如圖1.3所示。圖1.3森山大道作品紀(jì)實攝影是以人類的社會生活實踐和一個人的生活經(jīng)驗作為其表現(xiàn)對象,他們的內(nèi)容可以是記錄一個社會的人或者一個人的事。也甚至可以是記錄性格和的情緒,非常的具有現(xiàn)實意義。相機是一個記錄的工具,攝影師用它在各種環(huán)境中觀察,記錄最真實的現(xiàn)狀,以照片的行事來表達攝影師想要表達的內(nèi)容。紀(jì)實的攝影如果能夠去表達和突出一些關(guān)于現(xiàn)實世界的內(nèi)容,他的攝影就會能夠讓我們重新去認識和思考,更重要的一點就是紀(jì)實攝影本身有著厚重的歷史和人文主義的色彩,不管是正面的真實贊美,還是反面的真實揭露,都充分反映了紀(jì)實攝影人對自身的高度重視[6]。如圖1.4所示。圖1.4森山大道作品2森山大道作品塑造的“現(xiàn)實”2.1離亂的街頭森山大道在一些采訪中透漏出他對街道的喜愛，街道已經(jīng)成了森山大道的標(biāo)志，街頭對于森山大道來說有著特殊的意義，兒時的生活經(jīng)歷造就了森山大道喜歡在外游蕩的性格特點，他用攝影記錄下街道的景象，這些景象繪制出他心中的家。對于不同拍攝的城市想要表達的情感不同，所以選擇的拍攝對象不同，照片體現(xiàn)的意義也就不同，沒有同意的標(biāo)準(zhǔn)，形成了離亂的狀態(tài)，這種狀態(tài)還能體現(xiàn)在森山大道的拍攝對象當(dāng)中，而森山大道在拍攝當(dāng)中從來不避開這些場景，雜亂無章成為了他去作品的代表。他曾經(jīng)說過“我一直有一種感覺，這個有各種人群雜亂居住的世界也不是那么的美好?！彼偸窍矚g在巷子里穿梭，尋找一些我們忽視的場景。而街道后巷是非常亂的地方，各種電線的交錯。各種堆放的物品，積水的小路，這些場景再加上森山大道采用的黑白照片的顏色，使得照片體現(xiàn)出一種更加離亂的感覺。由于森山大道認為世界并不是純潔美好的，所以在他的照片中也是多了一種復(fù)雜離亂的感覺，揭示出那些隱藏在街頭的離亂[7]。如圖2.1所示。圖2.1森山大道街頭作品2.2廣告化的女性雖然街頭是離亂的，但是還是能找到森山大道喜歡的因素——女性，在攝影雜志中除了人被拍攝最多的就是真人女性的形象，最有特色的是那些被廣告中翻拍的女性，就如他自己所說，他拍攝女性就是出于男性對女性最原始的吸引，這些照片中表達的就是男性對女性最直接的情感這種異性相吸的欲望在照片中體現(xiàn)出來[8]。如圖2.2所示。圖2.2森山大道作品我一直覺得世界是一個色情的地方，當(dāng)我走過我的感官激活，而且我被各種各樣的東西所吸引，對于我來說，城市是人們渴望的巨大遺體，通過在他們中尋求自己的欲望?？吹侥且?刻，我按下快門，這是我最喜歡的拍攝工作?！鄙酱蟮肋@樣說過。他“復(fù)寫”著廣告中女性的欲望，從而通過照片傳遞給觀看者。攝影者同時也是觀賞者，森山大道想要把捕捉到的“人的欲望”通過照片傳遞出去。這種傳遞是把“照片”的構(gòu)成從攝影者單方面地表達照片的意義，轉(zhuǎn)變成觀者主動吸收照片意思的形式。只有看照片的人自己從照片中捕捉新的意義，才能真正的把照片中表達的“欲望”釋放出來[9]。如圖2.3所示。圖2.3森山大道作品這種“欲望”同樣是“情色”的。森山大道的“情色"表達指的是拍攝的紀(jì)實影像是帶有欲望的瞬間，在拍攝的瞬間攝影者心中欲望與被拍攝的對象相結(jié)合。攝影是很難將拍攝者的主觀情感剔除，很難做到完全客觀的呈現(xiàn)被拍攝的對象，那么森山大道將他態(tài)度與情感與被拍攝的世界相融合，而他對于這個世界的態(tài)度就是認為我們所處的世界是“情色”的。日本社會對于“情色”一直持有開放的態(tài)度，這樣使森山大道能更加自由的進行表達，就如森山大道自己所言，他拍攝女性就是出于一個男性對于女性最原始吸引，在這些照片中表達的就是一個男性對于女性最直接的情感，這是一種異性相吸的原始欲望在照片中得到展現(xiàn)。如圖2.4所示。圖2.4森山大道作品2.3傾斜的城市早期森山大道的照片給人一種不安的感覺，這種不安的情緒來自于他照片的效果，黑白，晃動，不平衡的構(gòu)圖，森山大道大部分作品都是沒有規(guī)律可循的，這種打破讀者常規(guī)審美的照片反而形成了一種特殊的觀感。不平衡的構(gòu)圖與我們常規(guī)所追求的狀態(tài)是互相矛盾的，我們的生活總是追求一種和諧平衡的狀態(tài)，這會給人一種安全的感覺，一旦打破了這種狀態(tài)，我們就會置于一種不安的情緒當(dāng)中。他自己有說過，他無時無刻都出于焦躁狀態(tài)，莫名的不安，在這種城市的照片中也寄托著森山大道不安的情緒[10]。如圖2.5所示。圖2.5森山大道作品3森山大道作品紀(jì)實的歷程3.1森山大道攝影觀的鋪陳與轉(zhuǎn)變攝影已經(jīng)成為現(xiàn)代人記錄生活的方式，拍攝的手法已經(jīng)不局限與相機，手機的攝像功能已經(jīng)越來越完善，記錄生活已經(jīng)越來越方便。攝影不在局限在從事攝影職業(yè)的攝影道在他攝影發(fā)展之路一直貫徹著，拍攝、觀看、思考這個整體，正是保持一直思考的狀態(tài)，讓他在思考攝影的道路上走火入魔，甚至想要放棄自我[11]。如圖3.1所示。圖3.1森山大道作品《記錄》在記錄世界的同時也在記錄森山大道自己。森山大道的寫真是追求自我自由的記錄，他拍攝下的只是自我與世界發(fā)生關(guān)系的瞬間，在這個瞬間，他通過取景框觀看世界的同時世界用更廣闊的視覺審視著他，拍攝當(dāng)中不僅僅只有被拍攝的對象，拍攝者本人也--定反映在其中。《記錄》是森山大道對于自我攝影思考的場所，是對外表現(xiàn)的自我與內(nèi)心的自我進行對話的記錄。在這樣的攝影對話之中，嘗試找到自我對于攝影的本真。攝影就是每個人的情感與這個客觀世界相結(jié)合而成的產(chǎn)物，“紀(jì)實”除了是世界的真實，更是拍攝者對于這個客觀世界所產(chǎn)生的情感的真實，這個就是記錄中的“真實”[12]。如圖3.2所示。圖3.2森山大道作品3.2攝影團體的影響社會關(guān)系錯綜復(fù)雜，有時難以去考據(jù)人物之間的交往，在何時何地因何事而建立關(guān)系。但是可以根據(jù)一-些“交集"來觀察人物交往活動的蹤跡及其中的因緣際會。這個“交集”不只是具體的活動和事件，這個交集也可以是雜志、刊物等載體。攝影師在社會交往的過程中，往往影響其拍攝的選題、作品的內(nèi)容、功能的發(fā)揮，以及攝影師的社會影響力。由于攝影作品的傳播形式除了舉辦展覽之外，大多數(shù)都通過雜志、攝影集進行流通，雜志就是一個人脈交集的承載，解讀參與雜志創(chuàng)編的人物關(guān)系，可以更加了解當(dāng)時攝影界的思想傳播。攝影界的思想傳播。雜志刊物的創(chuàng)辦常常伴隨著新的思潮的傳播，1970年《Provoke》的創(chuàng)辦出現(xiàn)更是掀起了-.陣先鋒性的攝影思潮，同時也會影響著參與者創(chuàng)作的方向[13]。如圖3.3所示。圖3.3森山大道作品雜志的創(chuàng)立意味著新思想、新集體的誕生，參與了《Provoke》雜志攝影的森山大道將這股先鋒性的潮流引入到了《記錄》攝影志中來，并創(chuàng)造出一個全新的攝影概念。森山大道這本攝影志的創(chuàng)立雖然只是自我思想辯證的戰(zhàn)場，但是更因為是這種帶有“私密性”的地方體現(xiàn)與他一同奮戰(zhàn)者的親密性。西井一夫是《記錄》雜志二、三、四期的撰稿人，他的另一個身份就是前《每日相機》的前總編，他也曾毫不吝嗇的表達對森山大道的喜愛:“他非常有詩意，非常個人的作品，他是一個善于捕捉世態(tài)的攝影師，首先，他是一個有魅力的攝影師，我只是一一個作家，或者說是一個編輯最開始的時候，我只是他的粉絲，我跟他的關(guān)系也就這樣了跟他--起聊天，我就很開心的，跟他--個時代的荒木經(jīng)惟和筱山紀(jì)信早就非常出名了?！薄巴瑫r森山大道以攝影師出道的作品《橫須賀》就是刊登在《每日相機》上，長期的共事使其與西井--夫建立了深厚的友情。“我內(nèi)心就會想把自己的攝影集給幾個人看，希望他們看后給我意見[14]。如圖3.4所示。圖3.4森山大道作品并不是說真的要他們給我明確的指示，而是我想知道例如他們是怎么看這個攝影集的，或者對我個人、對于這些照片的看法。”叫作品發(fā)表后，就會開始被解讀，作品的成就除了看創(chuàng)作者的能力外，更成就于評論家的筆下，作品在這兩者之間達到最終的完整。好的作品就是等待發(fā)現(xiàn)的千里馬，評論家的就像是伯樂，去發(fā)現(xiàn)解讀作品?？墒遣⒉皇敲糠髌范寄艿鹊剿牟畼?，有時甚者還被錯誤的解讀，使作品失去了原來的應(yīng)該傳播的價值與信息。西井--夫就像是森山大道作品的伯樂，由于兩人經(jīng)常在一起交流共處，使他們相互之間非常了解彼此，也讓他們相互成就。《記錄》就像是他們攝影師與評論家相互表達碰撞的場地，留下了這個團體的身影[15]。如圖3.5所示。圖3.5森山大道作品森山大道在拍攝量上面一直保持著很高的水準(zhǔn)。他曾表示“機關(guān)槍掃射般按下相機快門有趣得不得了?！痹诮诸^每走-一百步就會拍完一卷膠卷。還說如果可以，想每天拍個二十來卷。在他的記錄片中看到他按快門的頻率也是相當(dāng)?shù)母?。森山大道至今依然拍個二十來卷。在他的記錄片中看到他按快門的頻率也是相當(dāng)?shù)母?。森山大道至今依然把這種思想貫徹到底，堅持大量的拍攝，真正詮釋了“從量變到質(zhì)變”的過程。“當(dāng)我把自己的照片擺放在--起的時候，才知道自己都是拍攝那些最喜歡或者最討厭的東西?！白鳛?個攝影愛好者，我們總是很難堅持連續(xù)大量的拍攝，很多時候全憑自己的心情喜好挑選拍攝的方式或者拍攝的主題，這種盲目的拍攝非常容易迷失自我。如果我們的拍攝量累計到一定程度的時候，再回頭總結(jié)各個階段的照片，也會像森山大道所說的那樣，找到自己最喜歡或者最討厭拍攝什么了。找到自己的目標(biāo)后一以貫之的進行下去，在光與影之間不斷地尋找攝影中那個最真實的自己[16]。如圖3.6所示。圖3.6森山大道作品4森山大道攝影紀(jì)實“觀”的啟示4.1攝影對世界紀(jì)錄的行為記錄，就是一-種保留信息的手段并作為信息進行傳達。作為動詞，記錄是一個方式，現(xiàn)在我們都喜歡用拍攝作為記錄的方式。作為名詞，記錄是記錄下來的材料信息。我們現(xiàn)在處于信息傳播發(fā)達的時代，信息通過不同的媒介迅速的傳播。朋友圈、微博這類的社交軟件都是我們把記錄我們所見和傳播出去的載體。我們在瀏覽自己或者別人在社交媒體發(fā)表的照片時候，并不會在意照片的構(gòu)圖是怎么樣、是否曝光正確、色彩搭配的好不好，在看這些普通記錄生活的照片的時候，我們并沒有苛刻地去評價，反而會把這樣的照片放回最初記錄的功能中。既然拍照就是記錄，那么照片的價值就是平等的，并沒有優(yōu)劣之分，這也是森山大道主張的。當(dāng)我們帶著平等的眼光去審視所拍的照片，關(guān)于照片的順序就沒有那么重要了。我們拿這樣的方式去觀看我們自己手機的相冊，如果我照片的順序就沒有那么重要了。我們拿這樣的方式去觀看我們自己手機的相冊，如果我們忽略時間順序，無論哪--張照片都可以成為我們觀看的起點。在森山大道的紀(jì)錄片里我們也能看到他關(guān)于制作攝影集的排版工作，他也透露他并沒有特意安排攝影集的順序，他想讓觀者從哪一頁開始觀看都可以。這也是森山大道對于每張照片都是等值的表現(xiàn)，并不是按照價值的高低去編排照片的順序。森山大道的作品里面沒有觀念性的輸出，但把拍攝看作是“記錄”，就是攝影者主觀情感與客觀事物結(jié)合的過程，這就是森山大道的紀(jì)實觀[17]。圖4.1森山大道作品4.2在紀(jì)實攝影中尋找自我每次讀到森山大道這句話的時候總是會想起我們很熟悉的古詩“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”即使是同一樣事物在不同的時候、在不同的方面會出現(xiàn)不同的結(jié)果。事物總是在不斷的變化，每一刻都是新鮮的，每一刻都可能隱藏著有趣的畫面?！安蛔R廬山真面目，自緣身在此山中?！泵刻熘芏鴱?fù)始的走在街道上，長期處于這樣的環(huán)境之中導(dǎo)致出現(xiàn)審美的麻木，要抓住拍攝的本質(zhì)就要不停地觀察思考。森山大道這句話警醒拍攝者，要不斷地來回往復(fù)拍攝一條街道，這樣才能更好地看清街道蘊含的細節(jié)[18]。如圖4.2所示。圖4.2森山大道作品4.3探索紀(jì)實攝影的可能性隨著時代閱歷的變化，森山大道的拍攝方式在不斷的。拍攝中不停地走在街道上，尋找著街道上的可能性，除了在拍攝方式上探索自我的可能性，森山大道在照片的展示方式上尋求著可能性。首先2015年森山大道就嘗試改變照片的展示方式。在以銀鹽、藝術(shù)噴繪等為主流表現(xiàn)手法的攝影界，森山大道則以絲印刷展現(xiàn)作品，這樣的手法并不常見，大尺寸作品則更為罕見。作品效果非常震撼，森山抓拍的照片在展廳里給觀眾營造出的氛圍，讓觀眾身臨其境、感到氣勢十足。關(guān)于運用絲網(wǎng)印刷，森山大道曾說:“圖片通過油墨在絲網(wǎng)印板的作用下固著在油畫布上，光透過膠片呈現(xiàn)影像，這兩者在影像制作.上有著異曲同工之處。當(dāng)我想要追求影像的視覺沖擊力時，嗅到油墨的味道，就想要使用絲網(wǎng)進行印制。創(chuàng)作絲網(wǎng)作品時，我內(nèi)心深處暗藏的暴力性得以發(fā)泄，真的非常痛快?！鄙酱蟮肋€提到，“我除了把攝影制成照片在畫廊與美術(shù)館展出以外，我也喜歡印制攝影集、T恤、手表、海報等，讓它們成為大眾傳播的媒介[19]。如圖4.3作品。圖4,3森山大道作品森山大道的攝影理念一直都和這個時代保持著緊密的聯(lián)系。新事物在不斷的變化，他也在不停地跟上潮流。拍攝的設(shè)備和照片的載體并不是不可變的，不變的是他看待攝影的行為。其次，森山大道的照片受到歡迎原因就是在他的照片中能找到很多可能性。街道是一個不停在變化的對象，而這也是森山大道拍攝的對象。我們無法判斷街道下一秒會出現(xiàn)什么，更不清楚森山大道下-秒會捕捉什么樣的畫面，在他的作品中能看到可能性，這樣的可能性也催生了新鮮的感覺。森山大道在整個拍攝生涯給年輕的攝影者做出了很好的榜樣，他在不停地堅持，在不停地探索著紀(jì)實攝影的可能性[20]。

結(jié)論紀(jì)實人像攝影作品是一個攝影師用自己的審美觀點和社會道德的法則關(guān)注所到之處人類的生活,社會重大事件,自然的表現(xiàn)。通過自己的鏡頭真實地記錄有一定典型歷史意義的重大事情,事件,和社會現(xiàn)象。在本篇學(xué)術(shù)論文中我先詳細講述了我國紀(jì)實社會主義攝影的藝術(shù)發(fā)展和演變的過程,讓我們更加深刻的認識紀(jì)實攝影整個的發(fā)展歷程。除此之外,我還講述了紀(jì)實不一樣的藝術(shù)魅力,也就是它不一樣的地方,然后群文緊貼主題內(nèi)容。然后我描述了其他不同的紀(jì)實攝影,然后可以讓我們對紀(jì)實攝影有更多更好的了解,只有真正的接近生活接近大眾,這樣才能真正的體會到紀(jì)實攝影的魅力所在。

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論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過書面或口頭回答問題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進而對調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問卷調(diào)查法。它是通過書面提問收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢問答案，然后收集、整理、統(tǒng)計和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時要注意選題切忌太大，也要避免無意義的重復(fù)勞動。

2.制定調(diào)查計劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時間安排。

3.收集材料

收集材料時要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對整理完的材料進行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點

調(diào)查法相對其他研究方法來說較為耗時耗力，但也有其優(yōu)勢，即獲得的一手資料信息真實具體，能夠?qū)ρ芯繉ο笥懈訙?zhǔn)確、清晰的認識。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計劃地通過感官和輔助儀器，對處于自然狀態(tài)下的客觀事物進行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗事實的一種科學(xué)研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論就是通過觀察法提煉總結(jié)出來的；兒童心理學(xué)創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學(xué)領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對象

在選擇和確定研究問題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對象。

2.制定觀察計劃

在觀察計劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準(zhǔn)備

觀察準(zhǔn)備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過程中要時時記錄，不放掉任何一個關(guān)鍵信息。

（三）特點

觀察法具有拓展人們的感性知識、啟發(fā)思想等優(yōu)點，但是由于其強調(diào)研究要在自然環(huán)境下進行，且不允許摻雜個人的偏見，確為實際操作帶來了一定困難。

（3）實驗法

實驗法是指經(jīng)過精心設(shè)計，在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對所要研究的對象在條件方面加以適當(dāng)?shù)目刂疲懦匀粻顟B(tài)下無關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實驗法的一個典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國心理學(xué)家羅森塔爾和L.雅各布森通過對小學(xué)生進行“未來發(fā)展趨勢測驗”，發(fā)現(xiàn)人們對他人行為的期望通常可以導(dǎo)致他人向期望方向改變。

（二）研究步驟

1.發(fā)現(xiàn)并提出問題

2.收集與問題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計實驗方案

5.實施實驗并記錄

6.分析實驗現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

（三）特點

1、主動變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預(yù)研究對象的前提下去認識研究對象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實驗卻要求主動操縱實驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認識的需要。

2、控制性

根據(jù)科學(xué)實驗要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡化、純化的狀態(tài)下認識研究對象。

3、因果性

實驗是發(fā)現(xiàn)、確認事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

（4）定量分析法

定量分析是對事物或事物的各個組成部分進行數(shù)量分析的一種研究方法。依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計算出研究對象的各項指標(biāo)及其數(shù)值。常見的定量分析法包括比率分析法、趨勢分析法