第10關：非連續(xù)性文本閱讀（含答案與解析）-2024年中考語文一輪復習題型專練

2024年中考語文一輪復習題型專練第十關：非連續(xù)性文本閱讀真題解析（2023·安徽·統(tǒng)考中考真題）材料一：①濕地作為地球三大生態(tài)系統(tǒng)之一，幾乎涵蓋陸地上所有相對固定的天然或人工水體，還包括水深低于6米的海域。②濕地一定是綠色的嗎？其實不一定，濕地還可以是紅色、黃色、藍色、白色，甚至是彩色的。舉例來說，位于渤海灣東北部遼河三角洲中心的盤錦紅海灘濕地，就以“紅”為特色。這里生長著鹽地堿蓬。每年4月，它們鉆出地面，在陽光和潮水的“洗禮”中不斷吸取土地與海水中的鹽分，顏色開始慢慢由嫩綠變?yōu)樯罹G，再到淺紅、殷紅，直至9—10月全盛期時，呈現(xiàn)出一片火紅的色澤，讓這片濕地宛如一顆鑲嵌在遼東灣的紅寶石。③一般來說，濕地顏色主要受植物顏色影響，但也不能完全根據(jù)濕地名字來判斷。如我國南方沿海地區(qū)常見的紅樹林濕地，雖然叫紅樹林，但卻是一片翠綠。④濕地仿佛一個調色盤，大自然用它的丹青妙筆繪就了一幅幅斑斕的濕地長卷造就了多姿多彩的濕地景觀。（摘編自《濕地是什么顏色的？》，《人民日報》2023年2月21日）材料二：①濕地與人類的生存、繁衍、發(fā)展息息相關，為人類的生產、生活提供多種資源，具有強大的生態(tài)環(huán)境功能，在供給服務、調節(jié)服務、支持服務和文化服務等方面有其他生態(tài)系統(tǒng)不可替代的作用。②分布在城市中的城市濕地具有獨特作用，是城市生態(tài)人文系統(tǒng)中不可缺少的部分；濕地提供水源，為城市發(fā)展提供基礎保障；濕地調節(jié)氣候、凈化空氣，為保持城市空氣清新提供保障；濕地維持生物多樣性，可以給城市提供鳥語花香的生態(tài)環(huán)境；濕地為城市提供旅游、度假等休閑場所，為城市居民帶來幸福享受，為城市和諧發(fā)展提供保障。（摘編自《什么是城市濕地？》，《人民日報》2023年2月22日）材料三：①最近，重慶梁平區(qū)獲得了城市濕地生態(tài)保護的最高榮譽——“國際濕地城市”。沒有大江大河的粱平，是怎么做到的呢？②“保留湖周林團，保護曲美岸線，我們更多地利用自然生態(tài)修復方式構建有利于生物多樣性的自然生境系統(tǒng)。”梁平區(qū)濕地保護中心主任說。③“近年來，梁平以‘小微濕地+’為生態(tài)建設抓手，濕地資源成為塑造城市特質和鄉(xiāng)村風情最為靈動的生態(tài)元素?！绷浩絽^(qū)區(qū)長說。④“獵神村的不少梯塘昔年因開采石膏礦引起滲漏，這些年經(jīng)過改造，得以重新蓄水，變身小微濕地，現(xiàn)在成了村民休閑游玩的好去處。生態(tài)改善的成效就擺在眼前，保護利用好濕地成了大家自覺的行動?！比酒絽^(qū)獵神村黨支部書記說。⑤“梁平每年都會吸引大量游客慕名而來，濕地生態(tài)已是大家共護共享的綠意空間和賞心悅目的心安之所，‘濕意’生態(tài)正在持續(xù)賦能產業(yè)振興?！绷浩絽^(qū)委書記說。（摘編自《養(yǎng)護濕地，有出詩意》，《半月談》202年第22期）材料四：①近年來，河北衡水市堅持生態(tài)優(yōu)先、生態(tài)修復理念，結合衡水湖國家級自然保護區(qū)和衡水湖景區(qū)相互依存、相輔相成的實際，通過“微塑造”精雕細琢，在保護濕地自然生態(tài)原貌基礎上下繡花功夫。②“梅花島的地形地勢、生長植物等均最大限度維護原有樣貌，通過‘微塑造’的方式讓游客更好地親近自然，進而發(fā)自內心地珍愛自然?！焙馑袨I湖新區(qū)管委會副主任說。③衡水市還走人湖和諧共生道路，讓濕地更好地助推綠色發(fā)展。2019年，衡水市對占地約200畝的順民莊進行整體搬遷，退村還島、退村還湖，如今小漁村已轉型為集生態(tài)觀光、科普研學等功能為一體的櫻花島。生態(tài)惠民極大激發(fā)了人湖和諧共生的基礎動力，湖區(qū)群眾逐漸形成了愛護衡水湖的共識。（摘編自《衡水湖畔觀“鳥浪”》，《半月談》2023年第1期）36．下列詩句，沒有寫到濕地的一項是（

）A．江南可采蓮，蓮葉何田田。（漢樂府《江南》）B．河漢清且淺，相去復幾許？（《古詩十九首·迢迢牽牛星》）C．八月湖水平，涵虛混太清。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）D．青山橫北郭，白水繞東城。（李白《送友人》）37．材料一舉盤錦紅海灘濕地的例子有什么作用？請簡要分析。38．根據(jù)材料二，在表格中填入相應內容。濕地的功能城市濕地對城市發(fā)展的獨特作用提供水源①調節(jié)氣候、凈化空氣②③為城市提供鳥語花香的生態(tài)環(huán)境39．在濕地保護與利用上，重慶梁平區(qū)和河北衡水市有哪些相同的經(jīng)驗？請結合材料三和材料四加以概括。（2023·江西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。【材料一】文物，指遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。中國的文物是中華文明發(fā)展程度的重要標志，承載著燦爛的古代文明，傳承著優(yōu)秀的歷史文化，講述著中華民族在歷史進程中創(chuàng)造的輝煌，維系著自強不息、厚德載物、天人合一的民族精神。文物，尤其是國寶級文物，是不可再生的歷史文化資源，是中華文明永不磨滅的“金色名片”。深藏在各大博物館中的國寶級文物，猶如“養(yǎng)在深閨人未識”的少女，對于大多數(shù)人來說，很難睹其風采，賞其神韻，更談不上了解其所承載的歷史、文化、智慧和精神。所以，習近平總書記強調：“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心。”“讓文物說話”，簡單的一句話產生了強烈的反響。各大博物館陸續(xù)策劃出形式多樣、風格各異的展覽，一大批國寶文物走出庫房，和普通大眾親切見面。電視、網(wǎng)絡媒體也陸續(xù)推出《如果文物會說話》《國家寶藏》等節(jié)目，以新穎的形式，將歷史和現(xiàn)實結合起來，掀起了一股欣賞國寶、品味文明的熱潮。感悟國寶，離不開中華文明；講述中華文明，離不開解讀國寶。（摘編自佟洵、王云松主編的《國家寶藏》）【材料二】酒文化在中國源遠流長、博大精深，與之相伴而生的“酒器藝術”更是異彩紛呈。早在殷商時期，我國便已形成一套以酒器為核心的復雜的青銅禮器組合。從表面上看，這些器物是祭祀祖先和神靈的禮器，實則是“明貴賤，辨等列”的重要載體——禮法中對不同身份、地位的貴族，允許使用青銅酒器的數(shù)量和種類有著嚴格的規(guī)定，且容不得絲毫僭越。在我們能見到的所有先秦時期的酒器中，尊可謂最為獨特的一類。那尊是什么呢？尊，原本是成組禮器的共稱。但到了宋代，尊開始專指一類酒器。這類酒器一般是侈口、長頸、或圓腹或方腹，帶有圈足，比較典型的器物有珍藏在國家博物館的四羊方尊和龍虎尊。此外，《禮記˙明堂記》記載“牲用白牡，尊用犧象”，后世一些學者根據(jù)這樣的記載，也將一些鑄成動物形狀的酒器冠以尊名，如兔尊、鳥尊、豕（豬）尊、牛尊、羊尊之類，若將這些尊置于一處，活脫脫就是一個小型動物園。不過，這些僅是先秦時期的尊，如果算上后世被稱為尊的酒器，那這類酒器的家族會更加龐大，也會更加復雜，這里就不作贅述了。（摘選自李想《國寶小檔案——象尊》）【材料三】徜徉在中華文明的歷史長河中，我們能遇到許多與兔相關的文化符號。在這些符號中，文物中的兔子無疑是最為形象的：無論是新石器時期的玉器、先秦時期的青銅器、魏晉時期的石雕，還是隋唐時期的壁畫、宋元時期的書畫，抑或是明清時期的瓷器……栩栩如生的兔子跨越千百年的時光，可愛靈動地呈現(xiàn)在今人面前，訴說著它們承載的歷史。我國現(xiàn)存最早的與兔相關的人類制品是一件新石器時期的玉兔飾?？脊虐l(fā)掘資料顯示，這件玉兔飾出土于安徽省含山縣凌家灘遺址，長6.8厘米，寬1.9厘米，厚0.2厘米。玉兔呈飛奔狀，頭微微向上揚，兩耳緊貼后背，短尾上翹，后腿抬起。它的下部有一條長方形凹邊，凹邊上對鉆4個大小不一的圓孔，表明這件玉兔飾可能與其他器物連綴在一起使用，或為冠飾，或為梳背。工匠用寥寥數(shù)刀便將兔子的神韻展現(xiàn)出來，新石器時期長江中下游流域先民制玉技藝之高超，著實令人驚嘆。（摘選自李想、張勁碩《國寶小檔案——玉兔飾》）40．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．上述材料圍繞文物進行闡釋和介紹，體現(xiàn)了當代中國的文物保護觀和開放的心態(tài)，展現(xiàn)了中國文物的獨特價值和不朽魅力。B．材料一主要闡釋中國文物與中華文明之間的關系，介紹習近平總書記“讓文物說話”指示的落實情況。C．材料二主要介紹殷商時期酒器作為禮器的載體功能、先秦時期最為獨特的酒器——尊的形態(tài)和后世學者根據(jù)記載鑄成的一系列動物形狀的尊。D．材料三主要介紹兔子形象在不同時期文物上的廣泛運用，以及玉兔飾的尺寸、形態(tài)、用途等。41．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．我國的國寶級文物承載著燦爛的古代文明，是不可再生的歷史文化資源。B．各大博物館策劃形式多樣的展覽，讓大眾走進庫房，感悟國寶，品味文明。C．尊，原是成組禮器的共稱，宋始專指一類酒器。其家族龐大，比較典型的器物有四羊方尊和龍虎尊。D．玉兔飾上的兔子身形可愛，富有神韻，體現(xiàn)了先民高超的制玉技藝。（2023·四川宜賓·統(tǒng)考中考真題）讀下面的說明性文字，完成下面小題。材料一①人體的免疫力大致可分為兩種。②一種是“非特異性免疫”，它是人與生俱來的一種正常的生理防御功能。當體內有癌細胞生成時，這些免疫細胞就會迅速出動，沖上前線發(fā)動攻擊。③NK細胞堪稱最重要的先天性免疫細胞。它們在體內不斷巡邏，一旦發(fā)現(xiàn)癌細胞便發(fā)動攻擊，防止它們發(fā)展成癌癥。據(jù)說人體內至少有50億個NK細胞，多的人甚至有1000多億個。④換句話說，NK細胞的減少意味著患癌的風險上升。NK細胞較多則不易患癌。而且NK細胞的活性很容易受到日常生活的微小變化的影響。⑤只需要想象快樂積極的畫面，NK細胞就會被立即激活。適度的運動也能增強它們的活性。而心情抑郁或經(jīng)歷不愉快的事情時，NK細胞的活性就會下降。⑥另一種是“特異性免疫”。水痘、麻疹、腮腺炎都是得過一次就不會再得的病，這是因為體內產生了相應的抗體。免疫系統(tǒng)會記住被細菌和病毒入侵的經(jīng)歷，防止人體再次被感染，這套機制就是“特異性免疫”。⑦非特異性免疫和特異性免疫是人體消滅癌細胞的雙重堡壘。材料二①激素的分泌量與免疫細胞的活性都有周期變化，會時多時少或時高時低。例如，人在起床沐浴陽光10個多小時后，大腦中的松果體（大腦腺體）就會分泌一種叫“褪黑素”的激素，幫助我們自然入睡，并形成規(guī)律的睡眠習慣。②NK細胞的活性也會隨時間的變化而發(fā)生變化，早上9點左右以及傍晚5點左右其活性最強。從晚上9點開始變弱，入睡時會進一步變弱。因此在本該睡覺時到處活動會對身體造成負擔，比如引發(fā)感冒、身體疲勞等后果。提高睡眠質量可以提高免疫力，提高免疫力反過來可以改善睡眠質量，如此形成良性循環(huán)。材料三①除了“笑”，想象愉快的畫面也能提高免疫力，提高NK細胞的活性。②例如，你可以閉上眼睛，全身放松，想象自己正躺在沙灘上，畫面是一望無際的白沙灘。保持三十分鐘左右，你體內更多的NK細胞就會被激活。③同理，表揚也有助于提高免疫力。一位知名的過敏專家表示，多表揚孩子可以改善特應性皮炎的癥狀。如果你身邊有人身體不舒服，不妨夸夸他，為他加油打氣吧。（選自《免疫力》）42．下面關于材料中“免疫力”內容的相關理解，不正確的一項是（

）A．在先天方面，正常人體所具備的免疫力本質上是沒有差別的。B．人體自帶以及特別產生的NK細胞，會幫助人體消滅癌細胞。C．感冒、身體疲勞等狀況的產生，是因為身體免疫力有所下降。D．保持樂觀、輕松的心態(tài)，能夠讓我們在一定程度提高免疫力。43．下面對材料二中加點詞語“提高”“改善”運用效果的賞析，正確的一項是（

）A．體現(xiàn)說明語言生動幽默。 B．體現(xiàn)說明語言鮮明簡潔。C．體現(xiàn)說明語言準確得體。 D．體現(xiàn)說明語言富于變化。44．下面對材料所運用的主要說明方法的判斷，不正確的一項是（

）A．分類別。 B．列數(shù)字。C．舉例子。 D．下定義。習題闖關1．閱讀以下材料，完成問題。文佳同學對建筑文化興趣濃厚，她收集了一些材料。材料一：在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復興時代窗子的“內容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。這例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學作品和通俗文章一樣。（選自梁思成《中國建筑的特征》，有刪改）材料二：隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，建筑業(yè)將沖破傳統(tǒng)觀念的束縛。它們不再僅僅是一幢幢由無數(shù)鋼筋和水泥堆砌起來的框架結構，科學家們正在努力賦予它們生命，使其成為名副其實的生命建筑。生命建筑概念是1994年底來自15個國家的科學家在美國討論時提出的。而在此之前，已有不少科學家在努力研究試驗，并取得了令人振奮的結果。如美國的彼得?弗爾教授把光纖直接埋在建筑材料中作為建筑物的“神經(jīng)”，通過感知光信號的相對變化特征，來反映建筑物變形和振動的情況；美國南加州大學的羅杰斯研究小組，則在建筑物的合成梁中埋植記憶合金纖維，由電熱控制的記憶合金纖維能像人的肌肉纖維一樣產生形狀和張力變化，從而根據(jù)建筑物受到的振動改變梁的剛性和自動振動頻率，減少振幅，使框架結構的壽命延長。此外，生命建筑還應具有“大腦”，有自動調節(jié)和控制功能，讓建筑物內的無數(shù)光纖維傳感器驅動執(zhí)行器有條不紊地工作。為此，科學家們?yōu)樗鼈冊O置了一種計算機程序，這個程序模仿一個真實的神經(jīng)細胞，它能在突發(fā)的建筑事故中，具有判斷能力，并由神經(jīng)網(wǎng)絡作相應處理；同時，生命建筑還設置了自動適應系統(tǒng)，以便在必要時自動接換各自的傳感器，達到防御災害的目的。（節(jié)選自劉國信《讓建筑擁有生命》）材料三：中國建筑要面向未來，但我們更不能忘記它還背靠五千年中華文明。我們應認真梳理和汲取擁有強大生命力的中國傳統(tǒng)建筑風格和元素，堅持以人為本的建筑本原，既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，妥善處理城市建筑形與神、點與面、取與舍的關系，在建筑文化泛西方化和同質化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨立與自尊。在此基礎上，我們要弄清楚西方建筑文化的來龍去脈，把東西方建筑文化融會貫通，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程中吸收西方優(yōu)秀建筑理念，在與西方建筑技藝交融對話中不斷發(fā)展中國建筑文化，努力建造體現(xiàn)地域性、文化性、時代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的現(xiàn)代建筑。應抓緊構建體現(xiàn)民族特色、符合時代需要的中國建筑文化，讓建筑回歸理性，以用為先；回歸生態(tài)，以儉為先；回歸社會，以公為先；回歸專業(yè)，以責為先。鼓勵院校、專家、媒體開展建筑文化討論，在大眾媒體開設建筑文化專欄，在全社會樹立正確建筑價值觀，在新型城鎮(zhèn)化進程中注意彌補國民建筑文化素養(yǎng)的不足。從娃娃開始抓審英文化教育，在義務教育階段重視美學素質培養(yǎng)。作為“關鍵少數(shù)”，各級領導干部尤其應補上建筑文化這一課。（節(jié)選自王全書《中國建筑要有文化自信》）(1)文佳收集了下列資料，不屬于建筑“可譯性”的一項是（

）A．一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無遺的；任何一座中國的建筑，都像一幅中國的卷軸畫，不可能同時全部看到。B．中國古代用華麗的琉璃建造顯示皇家尊嚴的琉璃牌樓圓券門，古羅馬時代為紀念統(tǒng)一羅馬帝國而修建了古羅馬凱旋門、石拱門。C．天主教教堂巴黎圣母院采用石材建造，有直插藍天的尖塔；伊斯蘭教著名圣寺麥加大清真寺用大理石堆砌，也有高聳入云的尖塔。D．我國的天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提都有圓亭子，羅馬的一些紀念柱與我國古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面都有裝飾用的華表。(2)文佳對“生命建筑”的理解，符合原文的一項是（

）A．不再是一幢幢由無數(shù)鋼筋和水泥堆砌起來的框架結構，而是由記憶合金纖維組成的。B．能根據(jù)建筑物受到的振動改變梁的剛性和自動振動頻率，減小振幅，延長振動時間。C．具有“大腦”及自動調節(jié)和控制功能，能在突發(fā)的建筑事故中做出判斷和相應處理。D．計算機設有自動適應系統(tǒng)，在必要時自動接換各自的傳感器，達到防御災害的目的。(3)文佳對文中有關信息的分析表述，不正確的一項是（

）A．許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階，但要解決的問題基本上是相同的。B．美國的彼得?弗爾教授的研究，主要目的是為了讓建筑物具有“感知”和“反應”功能。C．只有清醒地保持中國建筑文化的獨立與自尊，才能研究中國傳統(tǒng)建筑的“形”與“神”。D．應抓緊構建體現(xiàn)民族特色、符合時代需要的中國建筑文化，彌補國民這方面素養(yǎng)的不足。(4)結合材料，說說我國未來的建筑，整體具有怎樣的特點？2．材料一：古人“勞動課”都學什么“勞動課”雖然未納入我國古代官學體系范圍內，勞動教育也沒有被明確提出，但仍然融入實際教育之中。被稱為“宋初三先生”之一的胡瑗一改當時只崇尚詩詞歌賦的學風，主張“體用為本”的教育思想，在學校中設立經(jīng)義和治事二齋。經(jīng)義主要學習六經(jīng)；治事又分為治民、講武、堰水（水利）和歷算等科。凡入治事齋的學生每人選一個主科，同時加選一個副科，還要經(jīng)常參與勞動和實踐。元代開展社學教育，這是鄉(xiāng)村最基層的以普通百姓為教育對象的一種官學，其“勞動課”內容必然離不開耕種：農忙務農，農閑入學就讀，元朝政府規(guī)定“社長專以教勸農桑為務……社長宜獎勤罰情，催其趁時耕作”。清初北方大儒顏元積極倡導“主動習行和實興”，他認為人人應以生產勞動為己任。在教學內容上，他主張學生的“勞動課”要豐富多彩，必須學習農學、錢谷、水利等知識；在教學方法上，顏元更注重“習行”，即親自去觀察，親身去實踐，以獲得真知。他認為，“心中醒，口中說，紙上做，不在身上習過，皆無用也?！鳖佋€特別強調勞動對于修身的重要性，甚至明確提出了“勞動”一詞：“君子處事也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣?！倍救藙t“用力農事，不遑食寢”“耕田灌園，勞苦淬勵”。（選自中國網(wǎng)，2022.10.14，有刪改）材料二：10月14日，長沙市天心區(qū)南大橋小學開展以“勞動創(chuàng)造美好生活”為主題的勞動技能競賽活動。本次比賽圍繞“會勞動、創(chuàng)意勞動、生態(tài)勞動”等方面，搭建青少年勞動展示活動平臺?；顒蝇F(xiàn)場，設置“穿針引線釘扣子”“給娃娃扎辮子”“撿樹葉做拼貼畫”“微型鋸床”等多個“勞動技能大比拼”項目，為同學們提供一個大展身手的舞臺，深受師生好評。（選自人民網(wǎng)，2022.10.14，有刪改）材料三：勞動教育：重在“育”，不可止于“勞”自勞動課正式成為一門獨立課程后，“中小學生學做飯”成為熱點話題。但是，加強新時代勞動教育，不能簡單將其理解為增加家務勞動，而應充分考慮勞動教育的全面性和有效性，讓學生不僅能勞動、會勞動，更要愿勞動、愛勞動。勞動教育要重視“勞育結合”，避免“以勞代育”現(xiàn)象。勞動教育不同于單純的勞動訓練，不僅是為了提高勞動技能水平，更要通過勞動過程實現(xiàn)提升精神面貌和價值取向的教育目標。古人曾說，“傾己勤勞，以行德義”，在勞動教育的推進中，要明確勞動是手段、育人是目的，杜絕“重勞動輕教育”甚至“只勞動不教育”的情況。尤其是中小學勞動教育，既要注重勞動技能、勞動習慣的培養(yǎng)，更要注重勞動意識、勞動情感的形成，為學生勞動品格、勞動觀念的塑造夯實基礎。勞動教育要落實“勞以致用”，防止“本末倒置”情形。勞動教育具有鮮明的實踐特征和過程導向，既要強調“坐而論道，不如起而行之”，也要強調“篤行不怠”和“因地制宜”。要提升新時代勞動教育的育人效果，不能只坐在教室里講勞動，也不能“一窩蜂”“一陣風”學勞動，更不能只對著“作業(yè)打卡”評勞動。勞動教育要弘揚“崇尚勞動”的風尚。勞動教育落腳于勞動價值的發(fā)現(xiàn)，只有引導學生尊重勞動，才能讓他們真正熱愛勞動。沒有正確的勞動觀，學生在參加各類勞動后很可能出現(xiàn)負面反饋，出現(xiàn)輕視普通勞動者、厭惡勞動和勞動選擇功利化等狀況。要從現(xiàn)實出發(fā)，以勞動意識培養(yǎng)為切入點，既要引導學生從個體需求滿足、家庭任務承擔、社會勞動分工等層面思考勞動對生活的重要性，又要通過身體力行、共同勞動教會其如何干活，還要鼓勵其探索以獨特的方式完成勞動任務，使其理解勞動是一種有意識的創(chuàng)造性活動，對于實現(xiàn)個體價值、凝聚家庭關系、推動社會發(fā)展有重要作用。（選自《光明日報》，2023.2.28，有刪改）(1)下列關于材料一的理解和分析，正確的一項是（

）A．在宋代，人們不僅崇尚詩詞歌賦的學風，還主張“體用為本”的教育思想。B．“勞動課”未納入我國古代官學體系范圍內，但已明確提出勞動教育的概念。C．在教學方法上，顏元只注重“習行”，即親自去觀察，親身去實踐，以獲得真知。D．從材料一中可知，從宋代到清代，勞動最重要的就是學習與實踐的結合。(2)請結合材料一和材料三，分析材料二中長沙市天心區(qū)南大橋小學開展勞動技能競賽活動的用意。(3)材料三的語言具有生動性和鮮明性，請結合劃線句子具體分析。3．閱讀下文，回答問題?！疚谋疽弧慷鄠€角度看問題①如果拿橘子來比喻，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。正確的生活態(tài)度應該是：拿到了小橘子應慶幸它是甜的，拿到酸橘子應感謝它是大的。②很多時候，決定一個人人生高度的不是學歷、背景、資歷、經(jīng)驗等，而是看事情的角度。世界本身是沒有問題的，阻礙我們的往往是自身狹隘的觀念。③對于生活中遇到的壞事，有人說：“這件事情為什么發(fā)生在我身上？真倒霉！”但是你轉換一下思維，想這件事情教會我什么，然后你會發(fā)現(xiàn)身邊的一切都改變了。④當眼前的路走不通時，換一種思維，也許問題就迎刃而解。克里斯朵夫·利瓦伊曾是一位杰出的演員，深受觀眾的喜愛。然而一場意外，讓他成為了一個高位截癱者，再也無法繼續(xù)他的演員夢了，這讓他備受煎熬。一次，演員利瓦伊和家人一起外出散心，汽車在蜿蜒的盤山公路上穿行。利瓦伊目光呆滯地望著窗外，他忽然發(fā)現(xiàn)，每當車子即將行駛到無路的關頭時，路邊都會出現(xiàn)一塊“前方轉彎”的交通指示牌。而轉彎之后，前方的路依然開闊。當“前方轉彎”幾個大字一次次映入他的眼簾時，他恍然大悟：原來，不是路已到盡頭，而是該轉彎了。⑤從此，克里斯朵夫·利瓦伊以輪椅代步，當起了導演。他再一次回到了深愛的影視行業(yè)，努力和付出讓他首次執(zhí)導的影片榮獲了金球獎。不僅如此，他還用牙咬著筆，創(chuàng)作出了他的書稿。他回顧自己的心路歷程說：原來，不幸降臨時，并不是路已到盡頭，而是在提醒你該轉彎了。⑥人生的境遇，取決于自己的心態(tài)。所謂門坎，邁過了就是門，邁不過就是坎。有的事情讓我們很無奈，有的事情讓我們很無助，有的事情讓我們很無語——不管遇到怎樣的艱難，能否挺過去，取決于對自己是否有足夠的信心。換個角度看問題，結果可能就會大不一樣：毛毛蟲所謂的世界末日，恰恰就是蝴蝶破繭而出的美好時刻。⑦多個角度看問題，是一種睿智，更是一種樂趣。俗話說：“耳聽為虛，眼見為實?！钡袝r眼見不一定為實，你所看到的“真相”或許只是冰山一角，而真相藏在海里。看事物要從多角度，才能看清事物的全部面貌。⑧我們平時看問題多是單向思維，這是每個人剛開始都難以避免的，但隨著思維的進步，要學會從不同角度看，才能看清事物的真實面目。當身處困境之中時，不妨換一種思維，換一個角度。其實，生活的快樂與否，更多取決于一個人對人、事、物的看法。（作者：孫麗麗）【文本二】①漓江古鎮(zhèn)，有人贊其擁有小家碧玉之美，有人嘆其缺乏陽剛；戈壁灘景，有人嘆其壯闊，有人嘆其荒涼貧瘠。同一景物，同一地點，為何評價迥異？是心態(tài)不同。因為不同的心態(tài)，決定了不同的角度，不同的角度產生了不同的評價，才會造成現(xiàn)在“橫看成嶺側成峰”的視覺效果。②客觀環(huán)境不可變，但主觀心態(tài)可以改變。我們不是神，我們并非無所不能，何不苦中作樂，為何自尋煩惱？花開花謝本自然，像林黛玉般暗自落淚，訴一段悲悲切切《葬花吟》大可不必，不如用“落紅不是無情物，化作春泥更護花”為生活添一份坦然、樂觀。凡事均有其兩面性，恰如玫瑰，樂觀者看到了它的國色天香，悲觀者卻只顧望著莖上的刺。有一則故事恰是我們每個人都應該聆聽的。一位老婦人有兩個兒子，大兒子賣雨傘，小兒子賣扇子，老婦人終日唉聲嘆氣，直到聽到了一位智者指點才豁然開朗，學會了在晴天為小兒子的生意紅火而高興，雨天為大兒子的雨傘暢銷而快樂。③人無完人，白璧有瑕。我們如果能將這種“塞翁失馬，焉知非?！钡男膽B(tài)帶入生活，那“最近比較煩，比較煩”的抱怨就會淡出我們的生活，抑郁之情便會被我們拋到九霄云外。心態(tài)是一把鋒利的劍，智者將會鑄劍為犁，耕田壟上，創(chuàng)造生機一片；勇猛者會用其披荊斬棘，通向美好的未來；樂觀者將會靜坐山泉旁，擊劍而歌，自得其樂；唯有悲觀者，懦弱者才會在失意來臨時，手握一方寶劍，掩面哭泣，卻無所適從。④人生之精彩就在于其不可測性。不同的心態(tài)，不同的選擇會給人帶來兩種截然不同的人生。握好心態(tài)這方劍，讓樂觀，希望，堅強與你左右，帶給你一個良好的視角，讓你在橫看成嶺側成峰的眾多景色中看到和風，彩虹與陽光。（《多角度思考問題》）(1)下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項是（

）A．兩個文本的第①段都運用舉例論證和比喻論證來引出論點：要轉變思維，用正確的心態(tài)去看待問題；并且吸引閱讀者的興趣。B．文本二第③段畫線句子主要運用對比論證和比喻論證，強調了要握好心態(tài)這方劍，做智者、勇猛者和樂觀者。C．文本一告訴我們單向思維看問題往往會狹隘，看事物要從多角度，才能看清事物的全部面貌。D．兩個文本都強調心態(tài)的重要性，人生的境遇，取決于自己的心態(tài)，我們可以通過改變思維來改變主觀心態(tài)。(2)請簡要梳理文本二中第②段的論證思路。(3)兩個文本都在論證多角度思維的重要性，你的同學小華數(shù)學考試不及格，他很難過。請你運用文中的觀點勸慰他。(不少于120字)4．保護文化刻不容緩，我們學習生活同樣如此。閱讀下面三則材料，完成下面小題?！静牧弦弧竣偻涎邮莻€人在明知后果有害的情況下，仍然把計劃要做的事情往后推遲的一種行為。②人們對拖延行為有不同的看法。有人認為，拖延是“時間殺手”，是一種惡習，是對自己的人生不負責任。在考場上，面對題目繁雜的試卷，如果拖延，考試成績就會很難看。在戰(zhàn)場上，兩軍對壘，幾秒鐘的拖延就會讓人付出生命的代價。哈佛大學著名學者哈里克說：“世上有93%的人都因拖延的陋習而一事無成，這是因為拖延能殺傷人的積極性?！雹垡灿腥苏J為，拖延一下并不要緊。人們一般只對不喜歡做的和覺得拖一拖也沒問題的事拖延。從某種角度上說，拖延其實是一種自我調節(jié)的機制。當你面對自己不喜歡做的事情時，拖一拖，能緩解你的不良情緒，讓你能平靜地面對要做的事情。把很多事情拖到最后一刻再做，往往能激發(fā)自身更大的潛能，完成任務的效率會更高。當然，這樣的拖延考驗著你對自我的清醒認識，對時間節(jié)點的準確把握，對做事節(jié)奏的控制?！静牧隙竣傩睦韺W家認為，拖延是一種普遍的心理和行為現(xiàn)象，每個人都會有不同程度的拖延行為。當拖延行為成為一種牢固的行為習慣時，那就是患上了拖延癥。拖延癥這種心理疾病，會給個人的學習、工作、生活和身心健康帶來消極影響?；加型涎影Y的人往往會產生自責情緒和負罪感，不斷地否定自我，嚴重的還會伴有焦慮癥、抑郁癥。②拖延癥常見的類型如圖：③造成拖延癥的原因很多，其中最重要的是主觀因素：有的人因害怕失敗，不想承擔失敗的后果而拖延；有的人因過于追求完美，害怕達不到理想的效果而拖延；有的人本身就懶惰，不愿做事情；還有的人是受負面情緒影響，行動受阻。其次，也有外界因素，如任務過多或者難度過大，超出了個人的能力，會讓人拖延或逃避任務；外界的誘惑尤其是娛樂方面的誘惑，也往往會導致拖延行為。【材料三】大多數(shù)拖延癥患者對自己的拖延癥焦慮不已，也想改掉，但依然一邊焦慮，一邊拖延?！吨袊嗄陥蟆返纳鐣{查中心曾對2004名拖延癥患者進行過一項調查，結果顯示，88.7%的受訪者只顧著焦慮卻遲遲行動不起來。拖延癥患者很難直接做困難的、需要意志力維持的事情，因此容易耽誤學業(yè)和工作。在這種情況下，一項新的職業(yè)——自律監(jiān)督師應運而生。他們每天的工作就是根據(jù)患者的癥狀制定相應的對策，幫助患者打敗拖延癥。他們幫助患者學會規(guī)劃時間、制定分步目標，因為小目標能消除拖延癥患者的畏難情緒；同時訓練患者的自控力，因為自律才是拖延癥最有效的克星；還采取多種方法幫助患者學會如何抵制不良欲望，消除外界干擾，排除不良情緒，減少患者完成任務的障礙。另外，他們還會制定相應的獎勵機制，促使患者逐漸消除拖延癥。(1)明明同學正在制作一份關于“拖延癥”的手抄報。請根據(jù)材料一和材料二想一想，他應該如何介紹“拖延癥是什么”？(2)明明同學在撰寫手抄報的時候，發(fā)現(xiàn)材料三中的“克星”一詞用得好，請分析這個詞的表達效果。(3)明明同學對三則材料中的部分內容進行了提煉，但存在不少錯誤。請你選出正確的一項（

）A．拖延一下并不要緊，人們只對不喜歡做的和覺得拖一拖也沒問題的事拖延。B．患有拖延癥的人往往會產生自責情緒和負罪感，并一定會伴有焦慮癥、抑郁癥。C．造成拖延癥的原因很多，都是主觀因素。D．大多數(shù)拖延癥患者對自己的拖延癥感到焦慮，想改卻行動不起來。(4)團隊里的自律監(jiān)督師對一位中學生拖延癥患者的周日生活進行了觀察記錄。請根據(jù)材料二和材料三，幫助自律監(jiān)督師分析該患者的拖延癥類型并制定對策。觀察記錄8點：起床，吃早餐。9點：家長叫他做作業(yè)，他說時間還早，要休息一下。11點：家長再催，他依然說時間還早，作業(yè)肯定能做完。12點：吃午飯，午休。15點：開始做作業(yè)。15點20分：跑去吃水果、聽音樂。17點：還在聽音樂，家長問他作業(yè)是否完成，他說離明天上學還早呢，不著急。第二天上學，老師給家長發(fā)來短信：您的孩子又沒交作業(yè)！閱讀下面材料，完成下面小題?！静牧弦弧拷?jīng)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心測算，今年春節(jié)假期全國國內旅游出游3.08億人次，同比增長23.1%，恢復至2019年同期的88.6%；實現(xiàn)國內旅游收入3758.43億元，同比增長30%，恢復至2019年同期的73.1%。疫情積壓的探親訪友、旅游過年、民俗體驗、避寒和冰雪等出游需求集中釋放，出游規(guī)模、消費結構、服務質量和市場主體獲得感等指標如和煦的陽光灑滿旅游的大地，奠定了全年旅游經(jīng)濟“高開穩(wěn)增，持續(xù)回暖”的市場基礎。但是，中國的旅游模式基本停留在早出晚歸趕鴨式參觀景點的傳統(tǒng)模式上，固定路線、固定景點，已經(jīng)難以適應那些對“個性化”有著挑剔眼光的游客。如何打造“個性化”“高品質”的旅游，已成為旅游從業(yè)者急需考慮的問題?！静牧隙?023年春節(jié)親子游意向問卷調查統(tǒng)計圖

2023年春節(jié)親子游去向調查統(tǒng)計圖【材料三】個性化定制旅游服務這一模式在我國還處于初步發(fā)展階段，作為新型產品，它的前期開發(fā)需要大筆資金的支持。國家對于個性化定制旅游還沒有制定相應法律、法規(guī)，這將會導致旅游市場的紊亂，出現(xiàn)嚴重問題。此外，當前我國高素質的旅游服務人才極度缺乏，而個性化定制旅游是為了使旅游者獲得更好體驗感的旅行模式，這就需要旅游服務人員具備更多的專業(yè)知識和更高的服務素質。雖然中國在個性化定制旅游這條道路上還存在許多困難，但個性化定制旅游必然是未來旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢。5．下列對材料的理解與分析，正確的一項是（

）A．隨著旅游業(yè)的發(fā)展，個性化定制旅游必將成為旅游業(yè)的主要經(jīng)營模式。B．2023年春節(jié)假期全國國內旅游出游人次同比增長，與2019年同期持平。C．疫情后，公眾出游需求集中釋放，為全年旅游經(jīng)濟的增長奠定了基礎。D．由于“60后”父母更傾向溫泉養(yǎng)生，這致使今年滑雪旅游的占比最低。6．請根據(jù)材料二兩幅統(tǒng)計圖提供的信息，說說你的發(fā)現(xiàn)。7．閱讀材料一、三，如何解決我國個性化定制旅游發(fā)展存在的困難？8．閱讀下面的材料，回答下列問題?！静牧弦弧竣傩氯A社南京4月24日電（記者胡喆、蔣芳）祝愿美好未來、融匯古今中外，我國首輛火星車在第六個中國航天日之際正式擁有了自己的名字——祝融號。②4月24日上午，在江蘇南京舉行的2021年中國航天日啟動暨中國航天大會開幕儀式上，國家航天局正式公布我國首輛火星車命名為“祝融”，全稱“祝融號”。③祝融是中國上古神話中的火神，三皇五帝時掌火之官。首輛火星車命名來自中國傳統(tǒng)文化元素，與我國其他航天器命名思路一脈相承，例如:“嫦娥、墨子、悟空、北斗”等。以火神的名字命名中國第一輛火星車，是現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)文化的跨時空融合，體現(xiàn)著航天人的科學夢想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信。（選自“新華每日電訊”2021.4.25，有刪改）【材料二】①首次火星探測任務是我國行星際探測的首趟征途，計劃一次實現(xiàn)對火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”，在國際航天界亦屬創(chuàng)舉。將首輛火星車命名為祝融號，寓意點燃我國行星際探測的火種，指引人類對浩瀚星空、宇宙未知的持續(xù)探索和自我超越。②專家介紹，新時代背景下賦予了這一名稱新的內涵?！白！?，表達了對人類踏進星辰大海的美好祝愿，激勵航天人追逐夢想、勇于探索?！叭凇?，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達中國人和平利用太空、增進人類福祉的格局和愿景，融合國內、國際，融合歷史、現(xiàn)代和未來，旨在為人類社會和諧發(fā)展做出航天貢獻。（選自“新華每日電訊”2021.4.25，有刪改）【材料三】①“祝融號”火星車的高度有1米85，重量達到240公斤左右。設計壽命為3個火星月，相當于約92個地球日?！白Ｈ谔枴被鹦擒噷⒃诨鹦巧祥_展地表成分、物質類型分布、地質結構以及火星氣象環(huán)境等探測工作。②我國首次火星探測任務“天問一號”火星探測器于2020年7月23日成功發(fā)射入軌，今年2月10日成功被火星捕獲，順利進入環(huán)火軌道。目前已經(jīng)通過多次成像完成預選著陸區(qū)高清影像數(shù)據(jù)獲取，后續(xù)將計劃開展著陸區(qū)地形地貌、氣象環(huán)境分析等工作，為五月中下旬，中國首次火星探測器“天問一號”的表器與“祝融號”火星車登陸火星做準備。③“天問一號”火星探測任務是我國獨立開展行星際探測的第一步，將通過一次發(fā)射實現(xiàn)對火星的“繞著巡”，即火星環(huán)繞、火星著陸、火面巡視。（選自“央視新聞”2021.4.24，有刪改）(1)請為材料一擬寫一則新聞標題。(2)火星車起名為“祝融號”，有何寓意和內涵？請結合材料，簡要概括。9．閱讀下面材料，完成問題。中國地名，抒寫華夏歷史，承載著家國情懷。光明網(wǎng)舉辦“美麗中國?詩意地名”征集活動。學校團委為響應此次活動，組織開展了“大美山西?詩意地名”綜合性學習活動。下面是各小組收集的資料。材料一【詩意地名】一組同學收集詩意地名并交流。同學甲：太原別稱有很多，最古老的是并州。《炎黃源流史》中說：“并人的祖先是炎帝，起源于陜甘一帶。后來隨著神農氏炎帝中姜姓各支，紛紛東遷山西，集居于汾水流域。因并人的強大部落遷此，九州之一的并州因而得名?！薄皶x水今入并州里，稻花漠漠澆平田?！边@是歐陽修眼中富饒的并州；“并州古來稱近胡，山雄氣壯民足儲。”這是梅堯臣筆下萬丈豪情的并州。同學乙：寓意“天下大同”的大同，作為中國九大古都，它還有過一個非常婉約的名字：云中?！俺止?jié)云中，何日遣馮唐?！碧K軾詞中的云中自古為兵家必爭之地。“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?！痹娨鉂M滿吶！同學丙：寓意“長治久安”的長治古稱上黨，因其地處太行之巔，自古就有“與天為黨”的說法?！帮w狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏?！边@是蘇東坡對上黨的贊譽。材料二【地名故事】二組同學采訪了抗戰(zhàn)老兵?！疤小薄皡瘟骸薄白髾唷薄坝矣瘛钡燃t色地名，蘊含著鮮活的革命故事，具有無可替代的保護和傳承價值。甲：您能講講左權縣名字的來歷嗎？乙：1942年5月，日軍對太行抗日根據(jù)地進行“鐵壁合圍”大“掃蕩”。25日，八路軍副總參謀長左權將軍在山西省遼縣麻田附近指揮部隊掩護總部機關突圍轉移時，在十字嶺戰(zhàn)斗中壯烈殉國，年僅37歲。左權是八路軍在抗日戰(zhàn)場上犧牲的最高指揮員。名將陣亡，太行山為之低咽，全黨為之悲痛。為紀念左權，晉冀魯豫邊區(qū)政府決定將遼縣改名為左權縣。材料三【地名文化】三組同學閱讀了地名學專著。地名是人們對具有特定方位、地域范圍的地理實體賦予的專有名稱。地名命名有幾種類型：一是描寫自然景觀的，表明方位、距離、地理形態(tài)、特征物產和其它特征；二是記敘人文歷史的，如居民、族姓、史跡、事件、人物、傳說等；三是寓托思想感情的，有歌頌、崇仰、祝福、言志等；四是其它命名，如古老原始地名、移用地名、序號地名等。——（選自《地名學概論》）材料四【地名保護】四組同學參加了山西省新聞發(fā)布會。山西省民政廳區(qū)劃地名處王處長：地名作為一種重要的文化形態(tài)載體，是文化的記憶、鄉(xiāng)愁的寄托，記錄著人類社會的發(fā)展進程，在社會主義文化建設中具有重要作用和傳承價值。根據(jù)2022年5月1日國務院頒布實施的《地名管理條例》，我們將歷史文化地名、紅色地名，以及重要的自然地理實體三類地名納入《省級地名文化遺產和紅色地名保護名錄》推薦范圍，探索地名文化遺產保護新路徑。地名文化遺產及紅色地名保護工作可以帶動當?shù)匚幕糜问聵I(yè)發(fā)展，成為推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展新的增長點。(1)請你閱讀材料四，說說地名保護的意義是什么？(2)請你閱讀材料一，材料三，說說并州地名屬于地名命名的哪一類型？說說你的理由。(3)學習活動的結尾，請你圍繞“詩意地名山西名片”這一主題發(fā)言，體現(xiàn)你對代表山西特點的地名的理解。寫作提示：①結合材料；②不少于80字。10．【材料一】①動畫劇集《中國奇譚》自播出后就受到公眾的廣泛關注，豆瓣平臺上居高不下的評分無疑說明了該作品的受歡迎程度。那么，《中國奇譚》究竟好在哪兒？②能將最具民族特色的中國故事呈現(xiàn)給觀眾，無疑是本片獲得廣泛贊譽的重要原因。在《中國奇譚》的幾個分劇集中，《小妖怪的夏天》脫胎于國人最熟悉的《西游記》，《鵝鵝鵝》則取材于我國傳統(tǒng)的志怪小說。但這還不足以全面概括本片的創(chuàng)作理念與藝術特色。③本片的敘事風格極具中國美學特征。無論是《小妖怪的夏天》中清新、治愈的國畫風，還是《鵝鵝鵝》中非常寫意化的表達，都會讓中國觀眾生出熟悉與親切之感?！读至帧穼?D動畫與素描結合的嘗試，更是對中國美學的一次多角度詮釋。這或許也能給我們帶來啟示：中國動畫的制作，未必要片面追求技術的高、精、尖，而是應該回歸老百姓喜聞樂見的形式與風格。④值得一提的是，《中國奇譚》絕不是一部“往回看”的作品?！缎⊙值南奶臁窂娜碌慕嵌惹腥雵硕炷茉?shù)摹段饔斡洝饭适拢粌H挖掘了“邪不能勝正”的根源，還用幽默、風趣的姿態(tài)闡釋了當代職場的運行規(guī)則與生存訣竅，正如本片導演於水所言：“小豬妖是我們每一個。”同樣，《林林》講述了人與自然如果不能和諧相處，人類如果秉持非善即惡、非人即妖的狹隘觀念，就有可能造成不可挽回的悲劇。片尾獵人之子與林林隔河相望的情景，讓人記憶深刻、過目難忘。對傳統(tǒng)志怪小說中人與妖浪漫故事的升華和改造，也是對人類中心主義的深刻反思。⑤正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的交融與碰撞，讓《中國奇譚》有了不一樣的意味——中國動畫應該是中國的，也是世界的；是情懷的，也是先鋒的；是堅守的，也是創(chuàng)新的。（節(jié)選自《中國青年網(wǎng)》）【材料二】①今年是中國動畫誕生100周年。100年來，中國動畫從無到有、從短到長、從黑白到彩色、從無聲到有聲、從二維手繪到數(shù)字化設計，在繼承傳統(tǒng)和推陳出新中，講述著中國故事，傳播著中國文化，弘揚著中國精神。②1922年，由萬氏兄弟制作的第一部動畫廣告片《舒振東華文打字機》上映，開啟了中國動畫百年序幕。1941年，中國第一部動畫長片《鐵扇公主》問世。作為中國動畫萌芽與發(fā)軔時期的經(jīng)典之作，該片至今仍為觀眾津津樂道，激勵了無數(shù)動畫人在民族動畫創(chuàng)作的道路上砥礪前行。1957年，上海美術電影制片廠（簡稱“上美影”）誕生，首任廠長特偉帶領一批動畫創(chuàng)作者，十年間創(chuàng)作出200余部長短美術片，奠定了新中國動畫的創(chuàng)作基礎。自此，眾多藝術家在動畫創(chuàng)作中，廣泛運用傳統(tǒng)文化元素，汲取傳統(tǒng)藝術精華，開啟了中國動畫獨立自主的藝術探索之路。（節(jié)選自2022年10月《光明日報》）【材料三】（1）關照動畫電影主體觀眾，滿足現(xiàn)代性的審美心理①當前，動畫電影受眾結構已經(jīng)發(fā)生了改變，只有積極將主流觀眾從少年兒童拓展到18～35歲青年群體，國產動畫電影才有可能突破票房瓶頸、擴大市場規(guī)模、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。未來國產動畫電影的市場定位應該是“成人向”兼顧“合家歡電影”，在創(chuàng)作時應關照現(xiàn)代不同年齡層觀眾的審美心理，以期最大限度引發(fā)觀眾共鳴。（2）在技術優(yōu)化的追求與反思中重視創(chuàng)意與內涵的充盈②在技術浪潮面前，我們應該保持一種冷靜與理性：技術固然是國產動畫電影發(fā)展的重要驅動力，但比技術更重要的是打動人心的故事、層次豐富的精神內涵和個性鮮明的角色。高新技術雖然賦予了畫面鮮明的景深感、透視關系和構思層次，但技術不能脫離內容而存在，技術的光芒需要內涵的充盈。（3）借鑒好萊塢商業(yè)動畫敘事模式，探索與中國民族文化的完美接合③目前國產動畫電影最需要提高的是“講故事”的能力，因此有必要借鑒好萊塢成功的商業(yè)動畫電影敘事模式。然而，也不能一味照搬好萊塢模式，因為不同社會的文化語境會形成不同區(qū)域人群的文化心理積淀，文化內容生產必須認真面對這種差異。④在全球化日益升級的今天，國產動畫電影亟待解決的就是突破好萊塢模式化敘事的局限，通過對動畫人物、場景、情節(jié)、主題等主要內涵元素的創(chuàng)新設計，發(fā)展中國自己的民族化敘事模式，構建“民族風格”動畫的新的審美語言，擴展動畫自身的美學視野，讓傳統(tǒng)文化從中華悠久的歷史中來，到全球化的未來中去，引領民族風格與東方美學走向世界。（節(jié)選自宋瑜、李金珂《全球化語境下國產動畫電影的發(fā)展建議》）(1)下列說法與原文內容相符合的一項是（

）A．《中國奇譚》是我國動畫的巔峰之作，是有史以來最受觀眾喜愛的動畫劇集。B．《小妖怪的夏天》取材于我國傳統(tǒng)的志怪小說，《鵝鵝鵝》則脫胎于《西游記》。C．我國第一部動畫作品是1922年，由萬氏兄弟制作的動畫廣告片《舒振東華文打字機》。D．國產動畫電影要進一步發(fā)展，就要充分研究兒童心理，創(chuàng)作更多適合兒童觀看的優(yōu)秀作品。(2)近年來，以中國傳統(tǒng)文化與神話故事為題材的動畫電影并不少見，它們擁有絢麗的特效和精致的畫面，制作水平已接近或達到世界先進水平。然而，這其中獲得廣泛關注和優(yōu)良口碑的作品并不多。請根據(jù)上述材料，分析可能存在的原因。11．“君子自重”出自《論語》，意思是說君子追求高尚的品行修養(yǎng)，看重聲譽，堅守節(jié)操，不負初心，嚴于律己，為所該為，不為人所恥為?！静牧弦弧竣佼斎?，優(yōu)雅風度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。②問題的關鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則？——收集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？③一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度——時時刻刻要記住：一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。④切記不要互相妨礙，因此不應當大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場合未必能做到這一點。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時候不要弄出聲響，喝湯時也不要有聲音；嘴里嚼東西的時候不要說話，免得坐在旁邊的人擔心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡單一點，敬重路上的行人，不要讓大家對你側目而視。不要連續(xù)不斷地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重復別人已經(jīng)說過、聽你說話的人已經(jīng)聽過的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會讓談話的對方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣飾服裝、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會讓人厭煩。優(yōu)雅是“社會共享的”。因此，在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素質。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當?shù)氐拿利愶L光，珍惜你居住地的歷史，等等。（選自《論教養(yǎng)》）【材料二】①何謂脊梁？假如你簡單理解為支撐人體的脊椎、脊柱，不免膚淺了些。然雖淺，可見深。脊梁是脊椎、脊柱，支撐著肉身；脊梁是氣節(jié)、品質，支撐著靈魂。②魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》中說；“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！边@等優(yōu)秀的中華民族精神是上下五千年的沉淀，此之謂“品”。一個有“脊梁”的人，必定懷品。③有脊梁的核心就是有原則。原則即為底線，是人所能就接受的最大程度，寬容的最大范圍。假設一位流浪漢受饑多時，此時一個人以極其惡劣、不懷好意的態(tài)度“賞賜”他吃食，而流浪漢不接受，這是有脊梁。因為他有原則、有底線，在窮困潦倒之時也不接受嗟來之食。正如《孟子?魚我所欲也》中說道：“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”一個有脊梁的人，必是正義公平的。古話說：“君子以浩然正氣養(yǎng)身”。一個人，不因小利小惠改變想法或決定，他們以正義為標尺來判斷正誤，這是君子，君子是有脊梁的人?！遏~我所欲也》中說：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”不會困擾于金錢世俗中，當陷于其中時，則“此之謂失其本心”。④一撇一捺是為“人”，入筆須剛勁有力，因為脊梁是硬堂的，它要撐起這個“人”；失了脊梁是為“入”，入了世俗，入了平庸。（選自《論脊梁》）【材料三】少年魯迅在三味書屋讀書的時候，有的同學整天只想玩，常常背著老師拉別人一起玩。魯迅為防止同學影響自己的學習，就在書桌的左上角貼了一張三寸長二寸闊的紅紙條，紙條上寫著“君子自重”4個字。（選自《魯迅讀書勵志故事》）(1)下面說法與原文意思不相符的一項是（

）A．教養(yǎng)和風度來自于一個人日積月累的人生經(jīng)驗的積淀，也來自于他對高尚品格和優(yōu)越生活的持續(xù)不懈的渴望和追求。B．一個有“脊梁”的人，就是有氣節(jié)和品質的人，即使那些為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩蓋不了他們的光耀。C．乞人之所以不接受嗟來之食，是因為他有原則和底線，不屑于這種態(tài)度惡劣、不懷好意的“賞賜”。D．魯迅書寫條字，是以“君子自重”自我勉勵，告誡自己堅守氣節(jié)、品質，不讓自己入了世俗，入了平庸。(2)下列對以上材料分析有誤的一項是（

）A．【材料一】中所說的“以慎重的態(tài)度對待世界”和【材料二】中所說的“以浩然正氣養(yǎng)身”，都是“君子自重”的具體落實。B．【材料一】和【材料二】均運用設問的修辭手法，通過自問自答來推進和展開論述，同時也引起讀者關注和思考。C．【材料二】中畫波浪線的句子運用對比論證，以“人”和“入”的區(qū)別強調突出“有脊梁”的重要意義，論述形象而有力。D．【材料三】的文字，可以放入【材料一】中，充當“一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”這一觀點的道理論據(jù)。(3)請你為【材料二】列舉一個“中國脊梁”的具體事例作為事實論據(jù)，用以論證作者觀點。閱讀下面的實用類文本，完成各題。你班開展了“讀報看‘五一’”語文學習活動，以拓寬閱讀視野，提高對生活的觀察和解決實際問題的能力，請你和同學們一起開啟學習之旅吧?！静牧弦弧す饷魅請罂础拔逡弧奔倨凇浚ㄈ〔挠?023年5月5日《光明日報》數(shù)字報）【材料二·光明時評析“網(wǎng)紅城市”】文化內涵才是“網(wǎng)紅城市”生命力（原文1050字）①能否留住游客，如何維系“網(wǎng)紅城市”的生命力，是決定“網(wǎng)紅城市”文旅能否彎道超車的重要命題。對于已成為“網(wǎng)紅”的城市，在既有基礎上，當?shù)匚穆眯麄鞑块T不僅應努力在飲食、住宿、游玩等方面提升游客的體驗，還應考慮如何從簡單的“吃、住、游”向更高水平的“品、享、賞”轉變。②而尚未成為“網(wǎng)紅”的城市，切忌一擁而上，用模式化、同質化的形式內容強行招徠游客，如此不但難以使城市成為“網(wǎng)紅”，反而會丟掉自身的經(jīng)濟發(fā)展特色優(yōu)勢，重蹈各地“古鎮(zhèn)”重復建設之覆轍。在調查研究上下大力氣，發(fā)掘本地文化的獨特個性，并適當結合人群心理特點和網(wǎng)絡傳播規(guī)律，順勢而為吸引流量，或為更佳之選。③不過，應當承認，社交媒體飛快的更新速度決定了“網(wǎng)紅”先天具有時效性，“網(wǎng)紅城市”熱度減弱是正?，F(xiàn)象，城市也不必因此而垂頭喪氣。不如立足本地特色，堅守服務品質，靜待下一次順勢而為的契機，畢竟機會永遠留給有準備的人，“網(wǎng)紅城市”的火爆具有偶然性，亦有其必然的原因。（節(jié)選自2023年5月5日《光明日報》）【材料三·北青報社議‘美食旅游’】“四成游客旅游為了吃”，好事如何做得更好？（共1095字）①人民日報微博近日發(fā)起小投票——你會因美食去旅游嗎？統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，近四成游客表示旅游主要目的是為了吃。另據(jù)央視報道，美食“微度假”已成為今年五一假期的新寵，前往熱門美食目的地的淄博、長沙等地的車票異常難求。②隨著旅游市場不斷發(fā)展，我國旅游消費需求從低層次向高品質和多樣化轉變，由注重觀光向兼顧觀光與休閑度假轉變。其中，沉浸式旅游需求猛增。但與此同時，一些景點的同質化內卷讓游客獲得感降低，即使一些沉浸游項目，也因過度依賴技術和缺乏內容支撐而煙火氣不足。③反觀美食旅游，讓游客通過品嘗地方風味食物更好地了解目的地文化，拉近游客與目的地的情感，體現(xiàn)了目的地城市真實的煙火氣息，透露著城市的獨特魅力。在此語境下，“四成游客旅游為了吃”帶來積極的啟示：一方面，各地要為沉浸式文旅項目增加更有煙火氣、更接地氣的創(chuàng)意，進一步滿足游客對沉浸式體驗的需求；另一方面，對美食旅游要從“有沒有”迅速切換到“好不好”。④景點旅游要補上沉浸式體驗的短板。為何一些地方斥巨資打造的沉浸式文旅項目叫好不叫座，而西安花錢不多打造的“盛唐密盒”卻能迅速出圈？就在于在歷史與現(xiàn)代、文化與科技的完美交融上，以及在互動體驗上，前者的“高大上”輸給了后者的“小清新”。只有立足文化創(chuàng)新，才能真正抓住“沉浸式”的內核，賦予景區(qū)“沉浸式”魅力。此外，沉浸式項目還能以定制化來避免同質化，進而收獲紅利。⑤而對美食旅游來說，關鍵要在系統(tǒng)化上下功夫。“淄博燒烤”火遍全國，把一個隨處可見的燒烤變成響當當?shù)摹敖鹱终信啤?，不僅僅是燒烤的美味，更是“煙火氣”衍生出來的人文氣。⑥不久前，工信部等多部門聯(lián)合發(fā)文，部署了優(yōu)質原料保障等多項任務，為美食旅游高質量發(fā)展提供了政策指引。比如，文件提出打造集食品品鑒、文化創(chuàng)意、社群交往等功能為一體的地方特色食品消費場景，提供沉浸式、體驗式、互動式等多元化的消費體驗。在這方面，淄博推出了“淄博燒烤+”系列特色文旅主題產品，新增了燒烤定制公交線路、燒烤專列、燒烤地圖、半價入住的青年驛站等，甚至公廁配腸炎寧片和濕巾。因為有良好的沉浸式、體驗式、互動式體驗，“流量”變成了“留量”，并帶動了其他消費。對外地游客來說，到一個以美食見長的地方旅游，體驗的不僅是一種“審美生活”，也是在追求“美好生活”的幸福之道。⑦“四成游客旅游主要為了吃”肯定是好事，關鍵是要把這好事做得更好。各地不妨以美食為切入點，以飲食文化為抓手，營造溫暖好客的旅游環(huán)境，促進沉浸式旅游補短板，培育由種植養(yǎng)殖、加工制作、餐飲服務、美食培訓、文化創(chuàng)意等構成的產業(yè)鏈條，把美食旅游延伸到田間地頭、景點、露營、民宿以及各類文創(chuàng)空間，并做好食品衛(wèi)生、安全等監(jiān)管，細化各種配套措施，持續(xù)捉升游客的參與感、體驗感和獲得感。（選自2023年5月3日《北京青年報》，有刪改）【鏈接材料】讀報小貼士版面:版面指報紙上每一頁的整面,編輯通常將內容相似的新聞或文章放在同一版面。如要聞版注重刊登國內政治經(jīng)濟新聞和突發(fā)重大新聞，文化新聞版刊登藝術表演(藝術展、話劇、電影等)、文學創(chuàng)作等新聞，教育科技版刊登重大教育、科技等新聞。欄目:報紙相應版面中定期刊登同類文章的園地,如“光明時評”、“光明論壇”等。新聞評論:媒體對新近發(fā)生有價值的新聞事件和有普遍意義的現(xiàn)象、問題，運用分析和綜合的方法，就事論理，就實論虛,有鮮明針對性和指導性的一種新聞文體。其特點是:1.與其他評論一樣,由論點,論據(jù),論證三要素組成，具有政策性,針對性和準確性:2.篇幅有限，靠獨特的見解吸引讀者;3.立意新穎,論述精當,文采斐然;4.主要面向廣大群眾。12．以下是四位同學閱讀材料后的發(fā)言，其中理解和推斷正確的一項是（

）A．小渝說：“《光明日報》評論版文章體現(xiàn)傳播正能量引導輿論的同時，其文風又活潑靈動且貼近廣大讀者的生活。”B．小慶說：“‘網(wǎng)紅城市’偶然火爆的模式難以復制，未成為‘網(wǎng)紅’的城市需避免同質化內卷，靜待契機即可成功?！盋．小樹說：“淄博嚴格地參照了國家的政策，提供了多元化的消費體驗，采取多樣舉措持續(xù)提升游客的參與感、體驗感、獲得感，補齊了‘沉浸式體驗’短板。D．小帆說：“今年云南旅游異常火爆，定制游的需求超過了以往任何年份。我認為該事例可佐證‘沉浸式項目還能以定制化避免同質化，進而收獲紅利’的觀點?！?3．以下是小渝同學從5月5日《光明日報》上所讀到的兩則新聞，請你根據(jù)材料一及鏈接材料判斷它們分別對應哪個版面，并簡述原因?！続】對應_________________，理由：__________________________________【B】對應_________________，理由：__________________________________14．小慶和小樹對材料三能否編入《光明日報》第02版“光明時評”欄目各持己見，對該問題你的看法是什么？請結合鏈接材料簡述理由。15．為了提升重慶形象吸引更多游客，進一步打造“網(wǎng)紅之城”“美食之城”“紅色文化之城”，市文旅委向廣大市民征集建議，請你結合材料二、三提出合理化建議。16．世界杯期間，校園廣播站推出“午間世界杯”廣播專欄，邀你一起參與，完成問題?！緳谀吭O置】“午間世界杯”欄目設置表時間主持人廣播欄目播報內容周一小寧盤點那些吉祥物世界杯吉祥物介紹周二小靜傳奇球員故事匯傳奇球員故事分享周三小雨世界杯經(jīng)典解說世界杯經(jīng)典解說詞欣賞周四小海世界杯精彩瞬間世界杯精彩瞬間播報周五小波世界杯發(fā)展軌跡世界杯發(fā)展歷程概述【文稿要求】文稿要求簡要說明內容集中精當①材料精當?shù)湫?，符合欄目要求。②事例精練生動，不過多贅述。結構清晰明了開頭有開場白并介紹播報主題，前后銜接邏輯清晰，結束語不落俗套。語言通俗易懂①句式富于變化，長短句結合使文稿有感染力，讀起來朗朗上口。②語言生動形象，避免使用聽眾不熟悉的簡化詞或專業(yè)術語。【文稿材料】【材料一】這是卡塔爾世界杯吉祥物拉伊卜，它源自傳統(tǒng)阿拉伯男性頭飾造型，全身上下由一塊完整的平面組成，雪白的身體、飄逸的黑色頭飾、印花的紅色紋飾，形象靈動簡潔，尤其是它可愛的笑臉象征著青春活力，可以隨意飛翔的能力使其成為一個有趣的動畫形象，猶如阿拉伯童話中的飛毯，張開兩翼，追逐足球?！静牧隙坑⒏裉m6：2戰(zhàn)勝伊朗的比賽中，英格蘭球員格里利什在進球之后抬起雙臂，擺出一個波浪式的舞蹈慶祝動作。原來，世界杯前，格里利什收到了一位身患腦癱的小球迷的來信。后來，他與這位小球迷見了面，還和他約定，下次進球時會把慶祝動作獻給他。約定達成后不久，格里利什便進了球，實現(xiàn)了小球迷的愿望。其實，足球運動不單是競技體育，更能傳遞愛和希望?！静牧先堪⒏﹃嚿蠈檬澜绫谲姺▏牐钒团濉懊烽_二度”追平阿根廷進球精彩畫面解說解說詞一圖拉姆瞅準機會，將球推給了左前方的姆巴佩，姆巴佩毫不遲疑地抬起右腳，整個身體快要傾倒在地了，用力一掃，球就像一顆流星，飛速地朝球門滾去，以迅雷不及掩耳之勢進了球門，球進啦！短短的幾十秒時間，姆巴佩梅開二度。這個進球完美地演繹了足球精神，那就是激情速度和團隊配合！解說詞二圖拉姆把球傳到另外一側，好球！這球給得相當好，打門！姆巴佩！球進啦！80分鐘！80分鐘！姆巴佩！一記世界波，這是姆巴佩在本屆世界杯的第7個進球，在幾分鐘內，場上比分從上半場的2比0改寫為2比2。這就是足球給你帶來的刺激，這就是你不敢相信的足球，未到最后時刻，決不言棄！【材料四】卡塔爾世界杯被稱為有史以來最好的一屆世界杯。它創(chuàng)造了多個世界紀錄：第一次在冬季舉辦、第一次在阿拉伯國家舉行、第一屆啟用附有空調設備體育場的世界杯、第一屆使用半自動越位識別系統(tǒng)的世界杯……除此之外，這也是最精彩的一屆世界杯，堪稱諸神黃昏。而梅西也終于在此圓夢，但梅西的成王之路也并非一帆風順，他十一歲那年，被診斷出Dwarfism（侏儒癥），這幾乎毀掉了梅西熱愛的足球運動。家人堅持要為梅西治療，每月近1000美元的治療費讓原本并不富裕的家庭負擔沉重。為了長高，他每天用針扎大腿，承受著極致的痛苦，后來，他的父親失業(yè)了，再也負擔不起梅西的治療費用。他的父親向梅西的足球俱樂部求助，但俱樂部不愿意簽下他：一度看好梅西的河床隊，得知他生病后，也與他解約：沒有球隊要他了。但這位看起來毫不在意的少年說：“我必須用足球證明我不是棄兒?！?000年12月14日，在一家餐廳里，巴薩（西班牙巴塞羅那足球俱樂部）在一張餐巾紙上草擬了一份合同，簽下了13歲的梅西。當時，誰也沒有想到，諾坎普（巴塞羅那足球俱樂部主場）正是憑借這張餐巾紙，迎來了自己的王者，創(chuàng)造了巴薩20年的輝煌。在之后的歲月里，這個曾經(jīng)被遺棄的孩子為我們帶來了無數(shù)經(jīng)典畫面。面對重圍，他一往直前，勢不可當，射門神出鬼沒，角度復雜，帽子戲法無人能敵，單槍匹馬力挽狂瀾，榮譽無窮。如今已經(jīng)三十五歲的梅西，終于帶領阿根廷奪得了大力神杯。(1)請你分別為周一和周四的主持人小寧和小海選擇合適的播報材料，并附上理由。①周一可選用材料

_____；理由：____________________②周四可選用材料

_____；理由：____________________(2)編審組發(fā)現(xiàn)【材料四】存在不符合【文稿要求】之處，請你指出不符合之處并加以分析。(3)【材料三】是阿根廷對陣上屆世界杯冠軍法國隊時兩段不同風格的解說詞，假如你是周三欄目主持人小甬，你會選擇哪一條播報？請結合你的主持風格談談理由。（不少于80字）【體育比賽解說詞】通過解說員對事物和現(xiàn)場形象化的渲染和描述，聽眾了解了比賽經(jīng)過、場面的變化。好的解說詞，更富有畫面感，讓人如臨其境，從而達到情感上的共鳴。我選擇解說詞()，理由：____________________閱讀下面非連續(xù)性文本，按要求完成下面小題。材料一：4月23日是第28個“世界讀書日”，海南省圖書館通過開展“世界讀書日”主題系列活動，帶領大家感受閱讀之美，共享閱讀之樂。期間舉辦的“雕版印刷與傳拓技藝體驗”活動吸引了許多讀者參與。在省圖書館一樓大廳，專業(yè)人員現(xiàn)場為讀者們傳授雕版拓印的手工制作技藝，指導讀者親手完成拓畫，品味拓印傳統(tǒng)古韻的樂趣，帶走美好寓意的拓畫。專業(yè)人員用拓包蘸墨有序撲打上墨，為世界讀書日加入一縷中式書香氣。拓印歷史悠久，是中國最古老的“復印術”，拓印是對雕刻的或石刻的表面的手工復制品，其方法是將一張紙緊緊覆蓋在作品上，用黑色或彩色材料拓印。傳統(tǒng)的拓印材料是宣紙和一種叫拓印蠟的塊狀黑色材料。有時，特別是在拓印細弱的線條時，更宜用另一種方法，即用一種粉狀石墨加油達到一定的干硬度，再用敷墨具施于紙上。拓印被廣泛用于復制各種文化時代的多種浮雕；復制石刻圖案，特別是古代中國和其他亞洲文化的石刻；復制中世紀教堂里的紀念性黃銅雕刻品；復制美國建國以前的墓碑；甚至在日本被用來摹印魚。藝術家亦將拓印技術視為創(chuàng)作的過程，他們?yōu)橥乇旧仙⑻砩匣蚋膭釉瓉淼木€條。拓印和中國古代“四大發(fā)明”之一的雕版印刷有很多相似之處，二者體現(xiàn)了勞動人民的智慧和我國深厚的文化底蘊，是中國傳統(tǒng)文化的結晶。材料二：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！蹦挲g和職業(yè)不是我們停止學習、放棄進步的借口，學習的大門永遠向我們敞開。愛因斯坦在生命的最后卻仍然在不斷進行運算；鐘老艱辛探索呼吸介入技術40余年，卻仍在疫情防控科研攻堅第一線，不斷學習、不斷探索；北大保安許文龍已取得學士學位?！坝凶R則知學問無盡，不敢以一得自足。”離開了學校，不代表不再汲取知識；走上工作崗位，更不局限于能夠勝任工作。俗話說“活到老學到老”，終身學習是一種持之以恒的人生態(tài)度，也是讓自己不斷提升、實現(xiàn)突破的不二法門。譬如，華羅庚讀完初中后被迫輟學打工，但憑著他對數(shù)學的濃厚興趣與執(zhí)著追求，破格招入清華大學圖書館成為館員，工作期間仍然持續(xù)不斷地吸收新知識，不斷地實現(xiàn)個人突破，最終成為了世界著名的數(shù)學大師。材料三：經(jīng)典不是心靈的“可口可樂”，我們可以咕嚕咕嚕地一飲而盡，它們需要我們不斷鉆研才能常讀常新。倘若真正讀懂了這些經(jīng)典，你會有一種“一覽眾山小”的豁然?？上?，有“會當凌絕頂”雄心的人很多，但最后實現(xiàn)“凌絕頂”志向的人極少。棄難圖易是人的天性，筆者也是如此；只要能讀消遣讀物就不讀經(jīng)典，只要能讀中文就不想讀英文，只要能讀現(xiàn)代文學就不想讀古代文學，只要看電視就不想讀書……可是，人與人拉開差距的關鍵，大多不是智力的高下，而是毅力與恒心的大小。17．請指出【材料一】劃線句子運用的說明方法并分析其作用？18．請結合【材料二】的內容補充一個事實論據(jù)，與原文內容保持一致。19．請指出【材料三】劃線句子運用的論證方法并分析其作用。20．下列對材料的理解和分析，不符合文意的一項是（

）A．拓印歷史悠久，是中國最古老的“復印術”。體現(xiàn)了勞動人民的智慧和我國深厚的文化底蘊，是中國傳統(tǒng)文化的結晶。B．不同年齡和職業(yè)都應終身學習，這是讓自己不斷提升、實現(xiàn)突破的不二法門。C．刻苦學習可以使人不斷成長進步，但時代在變，生活在變，因此對于學習的堅持也應改變。D．經(jīng)典閱讀需要不斷鉆研，需要毅力和恒心。材料一調查研究，是對客觀實際情況的調查了解和分析研究，目的是把事情的真相和全貌調查清楚，把問題的本質和規(guī)律把攝準確，把解決問題的思路和對策研究透徹。這就必須深入實際、深入基層、深入群眾，多層次、多方位、多渠道地調查了解情況。既要調查機關，又要調查基層：既要調查干部，又要調查群眾；既要解剖典型，又要了解全局；既要到工作局面好和先進的地方去總結經(jīng)驗，又要到困難較多、情況復雜、矛盾尖銳的地方去研究問題?；鶎?、群眾、重要典型和困難的地方，應成為調研重點，要花更多時間去了解和研究。只有這樣去調查研究，才能獲得在辦公室難以聽到、不易看到和意想不到的新情況，找出解決問題的新視角、新思路和新對策。領導干部搞調研，要有明確的目的，帶著問題下去，盡力掌握調研活動的主動權，調研中可以有“規(guī)定路線”，但還應有“自選動作”，看一些沒有準備的地方，搞一些不打招呼、不作安排的隨機性調研，力求準確、全面、深透地了解情況，避免出現(xiàn)“被調研”現(xiàn)象，防止調查研究走過場。（節(jié)選自習近平《請讀調查研究》）材料二①焦裕祿常說“吃別人嚼過的饃沒味道”，雖然直白樸實，卻含著很深刻的道理，體現(xiàn)了凡事探求就里的求實作風和尊重客觀規(guī)律的科學態(tài)度。②為徹底摸清蘭考縣土地的自然情況，焦裕祿帶領“三害”（內澇、風沙、鹽堿）調查隊，展開了大規(guī)模的調查研究。每次大風起，哪里風沙最大，焦裕祿就往哪里去。1963年夏季，蘭考縣連降暴雨，全縣一片汪洋。焦裕祿和其他縣委常委分頭帶隊冒雨觀察，查清洪水流勢，提出治理方案。③焦裕祿經(jīng)常對干部們說：“在困難當中成就一番革命事業(yè)，必須首先聯(lián)系群眾、向群眾學習”，“辦法還得到群眾中尋找”。④上任第四天，焦裕祿就到災情最重的老韓陵公社和大隊調研，挨家挨戶到群眾家串門。來到飼養(yǎng)員肖位芬老人的牛屋，焦裕祿虛心向這位有實踐經(jīng)驗的老人請教改變蘭考面貌的辦法，在促膝長談中，老人把他幾十年在風沙中積累的經(jīng)驗都說了出來：挖窮根種花生，要想富種桐樹。通過調研，焦裕祿和群眾一起制定出發(fā)展生產、戰(zhàn)勝災害的規(guī)劃：一是發(fā)展畜牧，二是多種花生，三是種植泡桐。實實在在地為蘭考以后的發(fā)展指明了方向。⑤開展調查研究，要堅持問題導向、奔著問題去，做到有的放矢。焦裕祿搞調查研究，不是為了“出鏡”、走秀，而是以解決問題為根本目的。⑥要改變蘭考的面貌，干部是關鍵。在蘭考的475天，焦裕祿對全縣149個生產大隊中的120多個進行調查走訪，獲得了大量真實的一手資料，也發(fā)現(xiàn)了不少黨員干部中存在的作風問題。通過調研走訪，焦裕祿發(fā)現(xiàn)一些干部不嚴格執(zhí)行縣委關于按勞分配的政策，挫傷了群眾的勞動積極性，群眾意見很大。他立即會同有關人員認真做了處理。第二天，向全縣發(fā)出通報，公開進行嚴厲批評。⑦正是因為焦裕祿在工作中牢固樹立問題意識，把堅持問題導向貫穿調查研究始終，在深入調研中發(fā)現(xiàn)問題、思考分析問題，才能找到癥結，針對蘭考的問題開出良方。向焦裕祿學調研，就要以解決問題為根本目的，把情況摸清、把問題找準、把對策提實，在解決問題中推動進步、實現(xiàn)發(fā)展。（摘自朱佳《縣委書記焦格祿如何調查研究》）21．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．調查研究就是對一切問題的觀察分析和研究。B．調查研究的重點是要多花時間閱讀調查報告。C．“吃別人過的饃沒味道”體現(xiàn)了焦裕祿的工作作風。D．到群眾中找尋，總是能夠找到解決各種問題的好辦法。22．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．只要調查研究，就會找出解決問題的新視角、新思路和新對策。B．防止調查研究走過場的有效方法之一是不作安排的隨機性調研。C．焦裕祿通過深入調研以后找到了問題癥結，針對問題開出了良方。D．焦裕祿是開展調查研究的典范，為我們進行調查研究提供了借鑒。23．請結合材料歸納焦裕祿是如何進行調查研究的。【材料一】多年來，氣候變化對農業(yè)造成嚴重影響。2010年，聯(lián)合國糧農組織在報告中指出，發(fā)展中國家需要發(fā)展“氣候智慧型”農業(yè)，以應對日益變暖的世界并養(yǎng)活日益增加的人口。農業(yè)不僅深受氣候變化影響，其本身也是影響氣候的重要因素。氣候智慧型農業(yè)具有提高農業(yè)生產可持續(xù)性、對氣候變化適應性、減少溫室氣體排放等顯著特點。在我國農業(yè)文化遺產中，蘊含著適應氣候、調節(jié)氣候、防御氣象災害的豐富經(jīng)驗，能夠助力氣候智慧型農業(yè)發(fā)展?！静牧隙扛拭C迭部扎尕那位于青藏高原東部邊緣，地處高山峽谷之中，山勢奇峻