古詩(shī)文閱讀（測(cè)試）-2024年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（全國(guó)版）（含答案與解析）

古詩(shī)文閱讀（測(cè)試）-2024中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)滿分：120分時(shí)間：90分鐘（2023·陜西·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。茅屋為秋風(fēng)所破歌（節(jié)選）安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！1．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這幾句詩(shī)運(yùn)用了什么表達(dá)方式。（2分）2．劉禹錫《陋室銘》中“南陽(yáng)諸葛廬”、陶淵明《飲酒》（其五）中“結(jié)廬在人境”與本詩(shī)中“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”都寫(xiě)到了“廬”。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明三位作者分別借“廬”表達(dá)了怎樣的情感。（2分）（2023·內(nèi)蒙古呼倫貝爾·統(tǒng)考一模）閱讀《使至塞上》，完成下面小題。使至塞上王維單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。3．下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（2分）A．這首五言律詩(shī)主要寫(xiě)的是王維出使邊塞途中的所見(jiàn)所感。B．全詩(shī)通過(guò)“歸雁”“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”“候騎”等自然景物，向我們展示了邊塞的神奇壯麗。C．頸聯(lián)運(yùn)用對(duì)偶手法，被王國(guó)維贊為“千古奇觀”，其中“圓”“直”兩字極富神韻。D．這首詩(shī)意境雄渾，與王維晚年寫(xiě)《竹里館》那種清幽意境形成鮮明的對(duì)比。4．詩(shī)歌的頷聯(lián)“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”耐人尋味，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（2分）（2023·湖北·校聯(lián)考一模）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成各題?！炯住坑紊轿鞔尻懹文r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！疽摇啃邢阕印な鰬烟K軾清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒①，石中火②，夢(mèng)中身。雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶③、樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。【注釋】①隙中駒：“隙”指墻壁縫隙，“駒”指日影。這里形容時(shí)間飛逝。②石中火：擊石發(fā)出的火星。③陶陶：歡樂(lè)的樣子。5．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．甲詩(shī)首聯(lián)中一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家待客盡其所有的盛情；“莫笑”二字，道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。B．甲詩(shī)頸聯(lián)寫(xiě)出了山西村的鄉(xiāng)俗民事，“簡(jiǎn)樸”二字寫(xiě)出了這里的人們生活艱難，只能用古老的方式祈求神靈的保佑。C．乙詞開(kāi)篇描繪出一幅月夜飲酒的圖景，其情境與塵世的浮躁喧囂判若兩個(gè)世界，從中能看出蘇軾對(duì)爭(zhēng)名奪利的俗世的厭棄D．乙詞不僅做到了寫(xiě)景、抒情和說(shuō)理的完美融合，而且用字傳神精妙，如“一溪云”中的“溪”，比“一朵云”“一團(tuán)云”，都更有意境。6．乙詞的首句“清夜無(wú)塵，月色如銀”有什么作用？（2分）7．甲詩(shī)“從今若許閑乘月”和乙詞“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人”，兩句中的“閑”字表達(dá)的感情有什么異同？（2分）（2023·陜西咸陽(yáng)·統(tǒng)考一模）閱讀下面的詩(shī)歌,完成下面小題?！炯住窟^(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！疽摇渴緝宏懹嗡廊ピf(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。8．有人認(rèn)為文天祥是英雄人物，但在詩(shī)中感慨“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”，顯得消極悲觀。請(qǐng)你結(jié)合甲詩(shī)內(nèi)容批駁這一觀點(diǎn)。（2分）9．甲乙兩詩(shī)都寫(xiě)到了“死”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要說(shuō)明兩位詩(shī)人分別借“死”表達(dá)了怎樣的情感。（2分）（2023·吉林長(zhǎng)春·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。桃花源記

陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。10．本文許多詞語(yǔ)沿用至今，但意思已經(jīng)發(fā)生了變化。請(qǐng)參照示例再?gòu)奈闹姓页鲞@樣的兩個(gè)詞語(yǔ)并解釋其在文中的意思。（2分）示例：鮮美：新鮮美好。（1）（2）11．以下關(guān)于文章的理解有誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．文章開(kāi)頭的小溪、桃花林，山洞等均是為桃花源的出現(xiàn)作層層的渲染鋪墊。B．“世外桃源”“豁然開(kāi)朗”都是緣自本文的成語(yǔ)。C．桃源人囑咐“不足為外人道也”，表明了他們對(duì)漁人的不信任。D．漁人“遂迷”和劉子驥“規(guī)往”，給桃源罩上了似真而幻的神秘色彩。12．有人說(shuō)，作者分別從自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境、人民生活，社會(huì)風(fēng)氣等方面展示了一個(gè)人人向往的桃花源；也有人認(rèn)為桃花源還有更多的美，比如它的神秘，它的封閉等等。假如按吸引力排序，你認(rèn)為在陶淵明心中排第一位的是什么呢？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容闡釋你的理由。（4分）（2023·吉林延邊·校聯(lián)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。送東陽(yáng)馬生序宋濂①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，膝人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？③今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？④東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贊。辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！13．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．弗之?。ㄐ傅?，放松） B．同舍生皆被綺繡（穿，現(xiàn)寫(xiě)作“披”）C．腰白玉之環(huán)（腰上系著） D．非天質(zhì)之卑（卑鄙）14．下列句子中“而”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（

）（2分）A．言和而色夷 B．康肅笑而遣之 C．雜然而前陳者 D．面山而居15．下列分析有誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．第①段從借書(shū)，從師，衣食等方面講述了作者年少時(shí)求學(xué)的艱難經(jīng)歷。B．作者采用現(xiàn)身說(shuō)法，以自己的切身體會(huì)來(lái)勸勉馬生更加刻苦向?qū)W。C．文中描寫(xiě)作者向“先達(dá)”求教的場(chǎng)面，語(yǔ)言夸張，暗諷當(dāng)時(shí)讀書(shū)人熱衷功名。D．除宋濂之外，古人還有許多勤奮學(xué)習(xí)的事例，如匡衡鑿壁偷光，車胤囊螢苦讀等。16．請(qǐng)將“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）17．作者多次將自己與“太學(xué)生”進(jìn)行對(duì)比，請(qǐng)任意找出兩組，并簡(jiǎn)析其作用。（4分）（2023·吉林白山·統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成各題。魚(yú)我所欲也《孟子》魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮之者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。18．下列句中加點(diǎn)字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（

）（3分）A．故患有所不辟也（動(dòng)詞，同“避”，躲避）B．萬(wàn)鐘于我何加焉（動(dòng)詞，增加）C．此之謂失其本心（助詞，無(wú)實(shí)義）D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）19．用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。（2分）呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。20．作者是怎樣提出觀點(diǎn)的？文章表達(dá)了作者怎樣的主張？（4分）21．將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。22．請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容對(duì)出下聯(lián)。（2分）上聯(lián)：殺身成仁孔丘仁愛(ài)情懷不朽；下聯(lián)：。（2023·甘肅定西·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面兩篇文章，完成題目?！炯住苦捣颍∮鑷L求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日?！疽摇魁R宣王見(jiàn)孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》）【注釋】①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對(duì)）。③為民上：作為人民的統(tǒng)治者（君王）。23．解釋下列加點(diǎn)詞。（4分）（1）予嘗求古仁人之心（2）微斯人，吾誰(shuí)與歸（3）不得而非其上者，非也（4）然而不王者24．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．或異二者之為

或王命急宣B．然則何時(shí)而樂(lè)耶

此則岳陽(yáng)樓之大觀也C．齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮

求二石獸于水中D．未之有也

兩狼之并驅(qū)如故25．翻譯下列句子。（4分）（1）不以物喜，不以己悲。（2）樂(lè)以天下，憂以天下。26．完成下列題目。（4分）（1）由“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”和“樂(lè)以天下，憂以天下”可知，范仲淹和孟子思想的相同之處是______。（2）他們二人思想的不同之處是什么？（2023·山西臨汾·統(tǒng)考一模）誦讀古代詩(shī)文，學(xué)習(xí)人生智慧。啟慧小組以面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩(shī)文。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居、立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睈?ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹，予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清、亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。子謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。27．辨其音·走進(jìn)文本：與“陶后鮮有聞”中“鮮”的讀音和詞義相同的一項(xiàng)是（

）（2分）A．鮮為人知 B．屢見(jiàn)不鮮28．明其義·理解內(nèi)容：請(qǐng)完成下面語(yǔ)句的翻譯。（4分）（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。翻譯：得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，（2）蓮之愛(ài)，同予者何人？翻譯：29．悟其情·豐富思想：以上兩文都蘊(yùn)含著古人的抉擇，《愛(ài)蓮說(shuō)》中說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。請(qǐng)摘抄下面詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人“愛(ài)菊”的詩(shī)句，并做簡(jiǎn)要批注。（4分）飲酒（其五）陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩(shī)句：批注：30．取其精·學(xué)以致用：孟子關(guān)于“大丈夫”的名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為激勵(lì)他們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的座右銘。請(qǐng)閱讀下面句子，聯(lián)系課文·談?wù)勀銓?duì)“大丈夫”的理解。（4分）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（2023·遼寧葫蘆島·統(tǒng)考一模）閱讀選文，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（選自《孟子》）【乙】魯人燒積澤①。天北風(fēng)火南倚恐燒國(guó)②。哀公懼，自將眾趣③救火。左右無(wú)人，盡逐獸而火不教，乃召問(wèn)仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰，救火者苦而無(wú)賞，此火之所以無(wú)教也?！卑Ч唬骸吧??！敝倌嵩唬骸笆录辈患耙再p。救火者盡賞之，則國(guó)不足以賞于人。請(qǐng)徒行罰?！卑Ч唬骸吧??！庇谑侵倌崮讼铝钤唬骸安痪然鹫弑冉当雹苤铩！敝皤F者比入禁⑤之罪?！绷钕挛幢槎鹨丫纫印＃ㄟx自《韓非子》）【注釋】①積澤：草木叢生的沼澤。②國(guó)：都城。③趣：同“促”，督促。④降北：投降敗北。⑤禁：禁區(qū)。31．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．舜發(fā)于畎畝之中

朝發(fā)白帝，暮到江陵B．故天將降大任于是人也

自將眾趣救火C．盡逐獸而火不救

人不知而不慍D．入則無(wú)法家拂士

逐獸者比入禁之罪32．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。②救火者盡賞之，則國(guó)不足以賞于人。33．請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）天北風(fēng)火南倚恐燒國(guó)34．閱讀語(yǔ)段，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括【乙】文的事件。（2分）35．兩文同樣講到治國(guó)問(wèn)題，【甲】文孟子主張治國(guó)要，【乙】文孔子建議當(dāng)權(quán)者要。（4分）（2023·江蘇徐州·模擬預(yù)測(cè)）閱讀文言文選段，完成下面小題。呂蒙從權(quán)①征討黃祖，祖令都督陳就逆以水軍出戰(zhàn)。蒙勒前鋒，親梟就首，將士乘勝，進(jìn)攻其城。祖聞就死委城走兵追禽之。權(quán)曰：“事之克，由陳就先獲也?！泵蔀闄M野中郎將，賜錢千萬(wàn)。是歲，又與周瑜、程普等西破曹公于烏林，圍曹仁于南郡。益州將襲肅②舉軍來(lái)附，瑜表以肅兵益蒙，蒙盛稱肅有膽用，且慕化遠(yuǎn)來(lái)，于義宜益不宜奪也。權(quán)善其言，還肅兵。瑜使甘寧③前據(jù)夷陵，曹仁分眾攻寧，寧困急，使使請(qǐng)救。諸將以兵少不足分，蒙謂瑜、普曰：“留凌公績(jī)，蒙與君行，解圍釋急，勢(shì)亦不久，蒙保公績(jī)能十日守也?！庇终f(shuō)瑜分遣三百人柴斷險(xiǎn)道，賊走可得其馬。瑜從之。軍到夷陵，即日交戰(zhàn)，所殺過(guò)半。敵夜遁去，行遇柴道，騎皆舍馬步走。兵追蹙④擊，獲馬三百匹，方船載還。于是將士形勢(shì)自倍，乃渡江立屯⑤，與相攻擊。曹仁退走，遂據(jù)南郡，撫定荊州。還，拜偏將軍，領(lǐng)尋陽(yáng)令。蒙勇而有謀，斷識(shí)軍計(jì)，譎⑥郝普、禽關(guān)羽，最其妙者。豈徒武將而已乎?。ㄟx自《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》，有刪改）【注釋】

①權(quán)：孫權(quán)。②襲肅：人名。③甘寧：人名。④蹙（cù）：急迫。⑤立屯：安營(yíng)扎寨。⑥譎（jué）：欺詐，招降。36．用斜線“/”給下面句子斷句。（限兩處）（3分）祖聞就死委城走兵追禽之。37．下列句中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．①進(jìn)攻其城

②以其境過(guò)清B．①權(quán)善其言

②是可謂善學(xué)者矣C．①瑜使甘寧前據(jù)夷陵

②可據(jù)理臆斷歟D．①寧困急

②此誠(chéng)危急存亡之秋也38．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（注意加點(diǎn)詞的解釋）（4分）（1）蒙盛稱肅有膽用，且慕化遠(yuǎn)來(lái)，於義宜益不宜奪也。（2）敵夜遁去，行遇柴道，騎皆舍馬步走。39．下列分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．呂蒙具有卓越的軍事才能。他率領(lǐng)軍隊(duì)擊敗陳就、曹軍等體現(xiàn)了他英勇善戰(zhàn)、有勇有謀的可貴品質(zhì)。B．黃祖能夠被成功擒拿，是因?yàn)閰蚊陕氏葥魯×藢?duì)方將領(lǐng)陳就，所以首要的功勞應(yīng)屬于呂蒙。C．益州將領(lǐng)襲肅帶領(lǐng)軍隊(duì)前來(lái)依附，呂蒙對(duì)襲肅的行為稱贊有加，并把軍隊(duì)直接歸還給了襲肅。D．呂蒙在營(yíng)救甘寧時(shí)，留下凌公績(jī)，并保證凌公績(jī)能固守十日，說(shuō)明他了解部下，知人善任。（2023·吉林白山·統(tǒng)考一模）閱讀下面的課外文言文，完成各題。廉頗毀于使者趙以廉頗為假相國(guó)，伐魏，取繁陽(yáng)。趙孝成王薨，子悼襄王立，使武襄君樂(lè)乘代廉頗。廉頗怒，遂奔魏。久之，魏不能信用。趙師數(shù)困于秦，趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用于趙。趙王使使者視廉頗尚可用否廉頗之仇郭開(kāi)多與使者金令毀之。廉頗見(jiàn)使者，一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者還報(bào)曰：“廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，頃之，三遺矢①矣?！壁w王以為老，遂不召。楚聞廉頗在魏，陰使人迎之。廉頗一為楚將，無(wú)功，曰：“我思用趙人?！弊渌烙趬鄞骸＃ㄟx自司馬光《資治通鑒》）【注】①矢：同“屎”，糞便。40．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．趙師數(shù)困于秦

數(shù)：屢次 B．魏不能信用

信：書(shū)信C．為假相國(guó)

假：非正式的 D．趙孝成王薨

薨：死41．用“/”給文中畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（限斷兩處）?分）趙王使使者視廉頗尚可用否廉頗之仇郭開(kāi)多與使者金令毀之。42．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）楚聞廉頗在魏，陰使人迎之。43．從文中哪幾句話可以看出廉頗高度的愛(ài)國(guó)主義精神？（答出兩句）（4分）

古詩(shī)文閱讀（測(cè)試）-2024中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)滿分：120分時(shí)間：90分鐘（2023·陜西·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。茅屋為秋風(fēng)所破歌（節(jié)選）安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！1．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這幾句詩(shī)運(yùn)用了什么表達(dá)方式。（2分）2．劉禹錫《陋室銘》中“南陽(yáng)諸葛廬”、陶淵明《飲酒》（其五）中“結(jié)廬在人境”與本詩(shī)中“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”都寫(xiě)到了“廬”。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明三位作者分別借“廬”表達(dá)了怎樣的情感。（2分）【答案】1．議論、抒情。2．示例：劉禹錫借“廬”自比古代圣賢，突顯潔身自好的品性；陶淵明借“廬”表達(dá)自己雖身處鬧市，但心靈遠(yuǎn)離塵俗的寧?kù)o淡泊之志；杜甫借“廬”抒發(fā)出舍己為人、憂國(guó)憂民的高尚情懷?！窘馕觥?．本題考查表達(dá)方式。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山”是議論，表達(dá)了自己的看法與觀點(diǎn)。如何能得到千萬(wàn)間寬敞的房屋，普遍地庇護(hù)天底下貧寒的讀書(shū)人讓他們喜笑顏開(kāi)，房屋遇到風(fēng)雨也不為所動(dòng)安穩(wěn)得像山一樣。“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”是抒情，抒發(fā)了自己憂國(guó)憂民，心懷天下的家國(guó)情懷。2．本題考查比較閱讀?！堵毅憽罚骸澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，以及兩人為自己的楷模，希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想。《飲酒》（其五）：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”詩(shī)起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無(wú)世俗的交往來(lái)打擾。為何處人境而無(wú)車馬喧的煩惱？因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。本詩(shī)：“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”抒發(fā)作者憂國(guó)憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚品格，詩(shī)人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。（2023·內(nèi)蒙古呼倫貝爾·統(tǒng)考一模）閱讀《使至塞上》，完成下面小題。使至塞上王維單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。3．下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（2分）A．這首五言律詩(shī)主要寫(xiě)的是王維出使邊塞途中的所見(jiàn)所感。B．全詩(shī)通過(guò)“歸雁”“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”“候騎”等自然景物，向我們展示了邊塞的神奇壯麗。C．頸聯(lián)運(yùn)用對(duì)偶手法，被王國(guó)維贊為“千古奇觀”，其中“圓”“直”兩字極富神韻。D．這首詩(shī)意境雄渾，與王維晚年寫(xiě)《竹里館》那種清幽意境形成鮮明的對(duì)比。4．詩(shī)歌的頷聯(lián)“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”耐人尋味，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（2分）【答案】3．B4．運(yùn)用比喻的修辭手法，以“征蓬”“歸雁”自比，表達(dá)了詩(shī)人漂泊無(wú)定的內(nèi)心感受，也隱含著被排擠出朝廷內(nèi)心的激憤抑郁之情?！窘馕觥?．本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解。B.全詩(shī)通過(guò)“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”等自然景物，向我們展示了邊塞的神奇壯麗大漠的雄渾景色。“歸雁”是作者出使邊塞，實(shí)際上是被排擠出京城，情境上如同“歸雁”，傳達(dá)出漂泊無(wú)的內(nèi)心感受?！昂蝌T”指騎兵，不屬于自然景物。故選B。4．本題考查詞句的理解和賞析?！罢髋畛鰸h塞，歸雁入胡天”意思是：像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨邊塞，北歸大雁正翱翔云天。蓬草成熟后枝葉干枯，根離大地，隨風(fēng)飄卷，故稱“征蓬”。詩(shī)人以“蓬”、“雁”自比，運(yùn)用比喻修辭手法，說(shuō)自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩(shī)中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個(gè)負(fù)有朝廷使命的大臣，正是暗寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的激憤和抑郁。（2023·湖北·校聯(lián)考一模）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成各題。【甲】游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！疽摇啃邢阕印な鰬烟K軾清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒①，石中火②，夢(mèng)中身。雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶③、樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。【注釋】①隙中駒：“隙”指墻壁縫隙，“駒”指日影。這里形容時(shí)間飛逝。②石中火：擊石發(fā)出的火星。③陶陶：歡樂(lè)的樣子。5．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．甲詩(shī)首聯(lián)中一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家待客盡其所有的盛情；“莫笑”二字，道出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。B．甲詩(shī)頸聯(lián)寫(xiě)出了山西村的鄉(xiāng)俗民事，“簡(jiǎn)樸”二字寫(xiě)出了這里的人們生活艱難，只能用古老的方式祈求神靈的保佑。C．乙詞開(kāi)篇描繪出一幅月夜飲酒的圖景，其情境與塵世的浮躁喧囂判若兩個(gè)世界，從中能看出蘇軾對(duì)爭(zhēng)名奪利的俗世的厭棄D．乙詞不僅做到了寫(xiě)景、抒情和說(shuō)理的完美融合，而且用字傳神精妙，如“一溪云”中的“溪”，比“一朵云”“一團(tuán)云”，都更有意境。6．乙詞的首句“清夜無(wú)塵，月色如銀”有什么作用？（2分）7．甲詩(shī)“從今若許閑乘月”和乙詞“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人”，兩句中的“閑”字表達(dá)的感情有什么異同？（2分）【答案】5．B6．運(yùn)用比喻的修辭手法，描繪出夜氣清新、月光皎潔的美景，營(yíng)造幽靜的氛圍，引發(fā)對(duì)人生的思索。7．兩句中的“閑”字，都流露出詩(shī)人對(duì)清閑自在的生活的向往。乙詞中的“閑”字，還流露出詩(shī)人雖有才華，但不被賞識(shí)的苦悶心情，產(chǎn)生遠(yuǎn)離官場(chǎng)，歸隱田園之意。【解析】5．本題考查對(duì)詩(shī)詞的理解與分析。B.蘇軾用“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛(ài)?！昂?jiǎn)樸”表明村民的樸實(shí)，不事奢華，“寫(xiě)出了這里的人們生活艱難，只能用古老的方式祈求神靈的保佑”是錯(cuò)誤的；故選B。6．本題考查詞句作用賞析?！扒逡篃o(wú)塵，月色如銀”的意思是夜氣清新，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。月夜的空闊神秘，闃寂無(wú)人，正好冷靜地來(lái)思索人生，以求解脫。因此詩(shī)人運(yùn)用比喻的修辭手法，從中能看出蘇軾對(duì)爭(zhēng)名奪利的俗世的厭棄，自然地引起下文的抒情議論，引發(fā)出詞人對(duì)人生意義的深沉思考。7．本題考查詩(shī)人情感分析?！皬慕袢粼S閑乘月”的意思是：今后如果還能乘大好月色出外閑游。閑，閑游之義?！皫讜r(shí)歸去，作個(gè)閑人”的意思是什么時(shí)候可以隱居起來(lái)，做個(gè)閑散清凈之人。閑，閑散清凈之義。因此，兩句中的“閑”字，都流露出詩(shī)人對(duì)悠閑自在的生活的向往。結(jié)合乙詞中的“不如歸去”還可以看出，此中的“閑”字，還流露出詩(shī)人遠(yuǎn)離官場(chǎng)，歸隱田園之意。（2023·陜西咸陽(yáng)·統(tǒng)考一模）閱讀下面的詩(shī)歌,完成下面小題?！炯住窟^(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！疽摇渴緝宏懹嗡廊ピf(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。8．有人認(rèn)為文天祥是英雄人物，但在詩(shī)中感慨“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”，顯得消極悲觀。請(qǐng)你結(jié)合甲詩(shī)內(nèi)容批駁這一觀點(diǎn)。（2分）9．甲乙兩詩(shī)都寫(xiě)到了“死”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要說(shuō)明兩位詩(shī)人分別借“死”表達(dá)了怎樣的情感。（2分）【答案】8．“說(shuō)惶恐”是詩(shī)人追憶自己江西兵敗時(shí)對(duì)艱難時(shí)局的憂懼不安，“嘆零丁”是感慨眼前被俘的孤苦（或“惶恐”“零丁”是詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的真實(shí)體現(xiàn)）。強(qiáng)化了內(nèi)心的悲憤，為后面情緒轉(zhuǎn)為激昂蓄勢(shì)。9．甲詩(shī)先反問(wèn)，后直抒胸臆，用“死”表達(dá)了慷慨赴死的愛(ài)國(guó)熱情（視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，舍生取義的人生觀）；乙詩(shī)反映了詩(shī)人內(nèi)心的遺憾、悲哀之情。【解析】8．本題考查詩(shī)人情感的分析?！翱譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”中，“惶恐”和“零丁”既指地名又指詩(shī)人的心情，運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)個(gè)人際遇和國(guó)家命運(yùn)的惶恐憂慮，暗示了詩(shī)人處境的艱危。但作者并沒(méi)有因此而消沉、退縮。聯(lián)系“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”可見(jiàn)詩(shī)人威武不屈的民族氣節(jié)、舍生取義的生死觀和慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情。所以這兩句詩(shī)追憶往事，表現(xiàn)了內(nèi)心的悲憤，為后文抒寫(xiě)自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情蓄勢(shì)。9．本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。陸詩(shī)中“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”的意思是：詩(shī)人即將離開(kāi)人世，就萬(wàn)事皆空了，只是為沒(méi)有親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一而深深感到悲痛。反映了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)沒(méi)有親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一的遺憾、悲哀之情；文詩(shī)中“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”意思是：人生自古以來(lái)有誰(shuí)能夠長(zhǎng)生不死？我要留一片愛(ài)國(guó)的丹心映照史冊(cè)。這兩句詩(shī)先運(yùn)用反問(wèn)，后直抒胸臆，借“死”表達(dá)了詩(shī)人慷慨赴死的愛(ài)國(guó)熱情（視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)舍生取義的人生觀）。（2023·吉林長(zhǎng)春·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。桃花源記

陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。10．本文許多詞語(yǔ)沿用至今，但意思已經(jīng)發(fā)生了變化。請(qǐng)參照示例再?gòu)奈闹姓页鲞@樣的兩個(gè)詞語(yǔ)并解釋其在文中的意思。（2分）示例：鮮美：新鮮美好。（1）（2）11．以下關(guān)于文章的理解有誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．文章開(kāi)頭的小溪、桃花林，山洞等均是為桃花源的出現(xiàn)作層層的渲染鋪墊。B．“世外桃源”“豁然開(kāi)朗”都是緣自本文的成語(yǔ)。C．桃源人囑咐“不足為外人道也”，表明了他們對(duì)漁人的不信任。D．漁人“遂迷”和劉子驥“規(guī)往”，給桃源罩上了似真而幻的神秘色彩。12．有人說(shuō)，作者分別從自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境、人民生活，社會(huì)風(fēng)氣等方面展示了一個(gè)人人向往的桃花源；也有人認(rèn)為桃花源還有更多的美，比如它的神秘，它的封閉等等。假如按吸引力排序，你認(rèn)為在陶淵明心中排第一位的是什么呢？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容闡釋你的理由。（4分）【答案】10．答案示例：仿佛：隱隱約約，形容看不真切；交通：交錯(cuò)相通；妻子：妻子兒女；絕境：與人世隔絕的地方；外人：桃花源以外的人；無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)；不足：不值得，不必……11．C12．答案不唯一，學(xué)生只要圍繞桃源某一方面的美，結(jié)合寫(xiě)作背景、文章內(nèi)容，言之成理即可，題干中的分類僅作參考，學(xué)生可以有自己的思考。答案示例：我認(rèn)為于陶淵明而言，美好的人民生活應(yīng)該是排在第一位的。因?yàn)樘諟Y明不為五斗米折腰，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗官場(chǎng)的不滿而又無(wú)可奈何，只好選擇隱居來(lái)逃避這一切。而他筆下的桃源男耕女織，老少安樂(lè)，人人平等，這正是他所向往的社會(huì)關(guān)系。【解析】10．本題考查古今異義詞。(1)無(wú)論（古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)；今義：多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變）(2)妻子（古義：妻子和兒女；今義：對(duì)已婚男子的配偶的稱呼，指妻子）(3)絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的境地）(4)鮮美（古義：顏色鮮艷美麗；今義：指食物的新鮮美味）(5)交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸事業(yè))(6)不足（古義：不值得、不必；今義：不夠）(7)間隔（古義：隔絕；今義：兩個(gè)地方分隔開(kāi)）(8)儼然（古義：整齊的樣子；今義：形容很像）(9)緣（古義：沿著；今義：緣故,緣分）(10)津（古義：渡口.指訪求、探求的意思.今義：唾液）11．本題考查文章理解。C.有誤?！安蛔銥橥馊说酪病北憩F(xiàn)了桃花源中人對(duì)自己美好生活的珍惜，不希望外人來(lái)破壞。并非是對(duì)漁人的不信任；故選C。12．本題考查拓展延伸。結(jié)合陶淵明辭官歸隱的人生經(jīng)歷和其清高自賞和不與世俗同習(xí)的高潔品質(zhì)，從其中某一個(gè)方面闡述，理由合理充分即可。示例：我認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣應(yīng)該是排在第一位的。陶淵明的詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，桃花源中的社會(huì)風(fēng)氣純正、美好，人與人之間和諧相處，這正是他所眷戀的?！军c(diǎn)睛】參考譯文：東晉太元年間，武陵有個(gè)人以捕魚(yú)為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其它樹(shù)木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點(diǎn)光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又行走了幾十步，突然變得明亮開(kāi)闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹(shù)、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè)。這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其它人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊?！睗O人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，最終迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。（2023·吉林延邊·校聯(lián)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。送東陽(yáng)馬生序宋濂①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，膝人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？③今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？④東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贊。辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！13．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．弗之怠（懈怠，放松） B．同舍生皆被綺繡（穿，現(xiàn)寫(xiě)作“披”）C．腰白玉之環(huán)（腰上系著） D．非天質(zhì)之卑（卑鄙）14．下列句子中“而”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（

）（2分）A．言和而色夷 B．康肅笑而遣之 C．雜然而前陳者 D．面山而居15．下列分析有誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．第①段從借書(shū)，從師，衣食等方面講述了作者年少時(shí)求學(xué)的艱難經(jīng)歷。B．作者采用現(xiàn)身說(shuō)法，以自己的切身體會(huì)來(lái)勸勉馬生更加刻苦向?qū)W。C．文中描寫(xiě)作者向“先達(dá)”求教的場(chǎng)面，語(yǔ)言夸張，暗諷當(dāng)時(shí)讀書(shū)人熱衷功名。D．除宋濂之外，古人還有許多勤奮學(xué)習(xí)的事例，如匡衡鑿壁偷光，車胤囊螢苦讀等。16．請(qǐng)將“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）17．作者多次將自己與“太學(xué)生”進(jìn)行對(duì)比，請(qǐng)任意找出兩組，并簡(jiǎn)析其作用。（4分）【答案】13．D14．A15．C16．因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的比不上別人。17．示例：（1）太學(xué)生“日有稟銷之供”“歲有裘葛之遺”，與作者“日再食，無(wú)鮮肥滋味之享”“缊袍敝衣”對(duì)比。（2）太學(xué)生“未有問(wèn)而不告，求而不得者”，與作者求教時(shí)“未嘗稍降辭色”常遇“叱咄”對(duì)比。（3）太學(xué)生“凡所宜有之書(shū)皆集于此”與作者“每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄”對(duì)比。作用：突出作者求學(xué)的艱難和太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越?！窘馕觥?3．本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可．涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞．解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。D．句意：如果不是天賦、資質(zhì)低下。卑：低下；故選D。14．本題考查對(duì)文言虛詞“而”的辨析能力。A．句意：言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭；而：表示并列；B．句意：康肅公笑著把老翁打發(fā)走了；而：表示修飾；C．句意：雜七雜八的擺放在面前的；而：表示修飾；D．句意：面對(duì)著大山居??；而：表示修飾；故選A。15．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。C．錯(cuò)誤；說(shuō)明了“援疑質(zhì)理”的求教之艱難，又表現(xiàn)出作者求知的渴望與誠(chéng)心；故選C。16．本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)詞：以，因?yàn)?；口體之奉，吃的穿的；若，如。17．本題考查理解對(duì)比手法的作用。文章寫(xiě)太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越，與作者青年時(shí)代求學(xué)的艱難形成鮮明的對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了勤苦學(xué)習(xí)的必要性。找出文章中對(duì)比的內(nèi)容分析作答。太學(xué)生“日有廩稍之供”“歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患”與作者的“日再食，無(wú)鮮肥滋味之享”“缊袍敝衣”“行深山巨谷……四支僵勁不能動(dòng)”，生活條件之苦對(duì)比；“有司業(yè)、博士為之師”與作者的“無(wú)碩師名人與游”的求師之難對(duì)比；“凡所宜有之書(shū)，皆集于此”與作者的“家貧，無(wú)從致書(shū)以觀”得書(shū)之難對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，可以清楚地看出太學(xué)生在讀書(shū)、求師、生活等幾個(gè)方面，都比作者當(dāng)年的求學(xué)條件優(yōu)越得多。目的是突出自己“卒獲有所聞”靠的是主觀努力，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)勤奮的重要性，從而對(duì)馬生進(jìn)行勉勵(lì)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：①我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。②當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。③如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎?、軚|陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎？（2023·吉林白山·統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成各題。魚(yú)我所欲也《孟子》魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮之者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。18．下列句中加點(diǎn)字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（

）（3分）A．故患有所不辟也（動(dòng)詞，同“避”，躲避）B．萬(wàn)鐘于我何加焉（動(dòng)詞，增加）C．此之謂失其本心（助詞，無(wú)實(shí)義）D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）19．用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。（2分）呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。20．作者是怎樣提出觀點(diǎn)的？文章表達(dá)了作者怎樣的主張？（4分）21．將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。22．請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容對(duì)出下聯(lián)。（2分）上聯(lián)：殺身成仁孔丘仁愛(ài)情懷不朽；下聯(lián)：?！敬鸢浮?8．B19．呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也。20．本文開(kāi)篇運(yùn)用比喻論證方法，以魚(yú)和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時(shí)要“舍生而取義”，同時(shí)批判了那些見(jiàn)利忘義的人。21．死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以禍患也有不躲避的時(shí)候。22．參考上聯(lián)：殺身成仁孔丘仁愛(ài)情懷不朽；下聯(lián)：舍生取義孟軻民本思想永恒。【解析】18．本題考查文言詞語(yǔ)的理解。B.有誤，句意：高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？加：名詞，益處；故選B。19．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見(jiàn)的斷句方法有：語(yǔ)法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見(jiàn)虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、固定句式等。這句話的意思是：如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受?！昂魻柖c之”和“蹴爾而與之”是兩種不禮貌的表現(xiàn)，這句話寫(xiě)的是“行道之人”和“乞人”對(duì)待嗟來(lái)之食的態(tài)度，正確的停頓應(yīng)為：呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也。20．本題考查內(nèi)容理解。《魚(yú)我所欲也》，論述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。結(jié)合“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個(gè)比方：魚(yú)是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌；生命是我所珍愛(ài)的，義也是我所珍愛(ài)的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)。21．本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。本句重點(diǎn)詞語(yǔ)：惡：厭惡。故：所以，因此?；迹旱溁?，災(zāi)難。辟：通“避”，躲避。22．本題考查對(duì)聯(lián)。上聯(lián)“殺身成仁孔丘仁愛(ài)情懷不朽”，結(jié)構(gòu)為“思想核心+人名+精神品質(zhì)+動(dòng)詞”?！遏~(yú)我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。孟子從三個(gè)方面論證了舍生取義的意義。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認(rèn)為“羞惡之心，人皆有之”，人就應(yīng)該保持善良的本性，加強(qiáng)平時(shí)的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對(duì)這一思想，認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，影響深遠(yuǎn)的事。據(jù)此下聯(lián)可擬寫(xiě)為：舍生取義孟軻仁義精神永存?！军c(diǎn)睛】參考譯文：魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。（2023·甘肅定西·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面兩篇文章，完成題目。【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。【乙】齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》）【注釋】①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對(duì)）。③為民上：作為人民的統(tǒng)治者（君王）。23．解釋下列加點(diǎn)詞。（4分）（1）予嘗求古仁人之心（2）微斯人，吾誰(shuí)與歸（3）不得而非其上者，非也（4）然而不王者24．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．或異二者之為

或王命急宣B．然則何時(shí)而樂(lè)耶

此則岳陽(yáng)樓之大觀也C．齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮

求二石獸于水中D．未之有也

兩狼之并驅(qū)如故25．翻譯下列句子。（4分）（1）不以物喜，不以己悲。（2）樂(lè)以天下，憂以天下。26．完成下列題目。（4分）（1）由“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”和“樂(lè)以天下，憂以天下”可知，范仲淹和孟子思想的相同之處是______。（2）他們二人思想的不同之處是什么？【答案】23．探求如果沒(méi)有不對(duì)的，錯(cuò)誤的稱王24．C25．（1）不因外界環(huán)境和自己處境的變化而或喜或悲。（2）以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁。26．（1）心系天下，重視百姓的憂樂(lè)。（2）孟子強(qiáng)調(diào)君主要施行仁政，與百姓同樂(lè)同憂；范仲淹有先憂后樂(lè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)超越個(gè)人的快樂(lè)，比孟子更有擔(dān)當(dāng)。（意對(duì)即可）【解析】23．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情。求：探求。（2）句意：如果沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢。微：如果沒(méi)有。（3）句意：得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的。非：不對(duì)的，錯(cuò)誤的。（4）句意：這樣還不能夠使天下歸服他。王：稱王。24．本題考查文言詞語(yǔ)的一詞多義。A．副詞，或許/副詞，有時(shí)；B．代詞，那么/副詞，就；C．都是介詞，在；D．代詞，這種事/助詞，用在主謂之間，取獨(dú)；故選C。25．本題考查翻譯文言文句子的能力。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：（1）以，因?yàn)?。?）以，把。樂(lè)：以……為樂(lè)。26．本題考查對(duì)文章主旨的理解。第一問(wèn)：依據(jù)對(duì)乙文中“樂(lè)以天下，憂以天下”的意思可知，這表現(xiàn)了君主以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，百姓才會(huì)以君主的快樂(lè)為快樂(lè)。君主以百姓的憂愁為憂愁，百姓也會(huì)以君主的憂愁為憂愁。依據(jù)甲文中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的意思可知，這表現(xiàn)了作者在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)的思想。這是范仲淹對(duì)孟子“樂(lè)以天下，憂以天下”思想的進(jìn)一步借鑒和發(fā)揚(yáng)。其共同之處在于都是心系天下，重視百姓的憂樂(lè)。第二問(wèn)：甲文中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)了作者在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)的思想。強(qiáng)調(diào)天下的憂樂(lè)超越個(gè)人的快樂(lè)。乙文中“樂(lè)以天下，憂以天下”表現(xiàn)了君主以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，以百姓的憂愁為憂愁，強(qiáng)調(diào)的是與民同樂(lè)?？梢?jiàn)，范仲淹比孟子更有擔(dān)當(dāng)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國(guó)家安危。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？大概一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？（乙）齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。齊宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？”孟子回答說(shuō)：“有人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。國(guó)君以人民的快樂(lè)為快樂(lè)，人民也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為快樂(lè)。國(guó)君以人民的憂愁為憂愁，人民也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服他，是沒(méi)有過(guò)的?！保?023·山西臨汾·統(tǒng)考一模）誦讀古代詩(shī)文，學(xué)習(xí)人生智慧。啟慧小組以面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩(shī)文。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居、立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”愛(ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹，予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清、亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。子謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。27．辨其音·走進(jìn)文本：與“陶后鮮有聞”中“鮮”的讀音和詞義相同的一項(xiàng)是（

）（2分）A．鮮為人知 B．屢見(jiàn)不鮮28．明其義·理解內(nèi)容：請(qǐng)完成下面語(yǔ)句的翻譯。（4分）（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。翻譯：得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，（2）蓮之愛(ài)，同予者何人？翻譯：29．悟其情·豐富思想：以上兩文都蘊(yùn)含著古人的抉擇，《愛(ài)蓮說(shuō)》中說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。請(qǐng)摘抄下面詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人“愛(ài)菊”的詩(shī)句，并做簡(jiǎn)要批注。（4分）飲酒（其五）陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩(shī)句：批注：30．取其精·學(xué)以致用：孟子關(guān)于“大丈夫”的名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為激勵(lì)他們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的座右銘。請(qǐng)閱讀下面句子，聯(lián)系課文·談?wù)勀銓?duì)“大丈夫”的理解。（4分）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！敬鸢浮?7．A28．獨(dú)走自己的道路。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？29．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。批注示例：“悠然”形象地寫(xiě)出了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗后心情的自得、閑適、恬淡；“見(jiàn)”字寫(xiě)出了詩(shī)人的隨意、自然，體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的自由和愜意。這兩句詩(shī)營(yíng)造出一種渾然天成、物我合一的詩(shī)境。30．示例：大丈夫就是有志氣或有作為的人。大丈夫心懷仁德，踐行禮儀；通達(dá)時(shí)，施行仁政，困窘時(shí)，獨(dú)善其身；不因外界因素如富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)，改變自己的追求理想。【解析】27．本題考查字音字義。陶后鮮有聞：陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。鮮：xiǎn，少；A.鮮為人知：很少被人知道。鮮：xiǎn，少；B.屢見(jiàn)不鮮：常常見(jiàn)到，并不新奇。鮮：xiān，新鮮；故選A。28．本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)，要遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句還要抓住關(guān)鍵字詞。本題關(guān)鍵字詞：（1）得：實(shí)現(xiàn)。志：志向。由：遵循。行：這里是固守、堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。（2）蓮之愛(ài)：倒裝句，喜愛(ài)蓮花的人。予：我。29．本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解及賞析?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”意為在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。表現(xiàn)出陶淵明對(duì)菊花的喜愛(ài)；“南山之景”非作者“有意求之”，而是在心之“悠然”中“悠然”而見(jiàn)，寫(xiě)出了作者的閑適之情，用語(yǔ)精妙。作者所見(jiàn)是悠然而得，并非世俗之人的刻意而為，似乎隨處可見(jiàn)，寫(xiě)出了作者返歸自然后的自?shī)屎妥宰?，；用“?jiàn)”字表現(xiàn)出詩(shī)人看到山不是有意為之，而是在采菊之間無(wú)意中山的形象映入眼簾。這樣突出作者的恬淡、閑適，對(duì)生活無(wú)所求的心情，達(dá)到了情景交融的地步。30．本題考查文章內(nèi)容的理解。由“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”可知，富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子；由“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”可知，一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德；一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候，就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大，有懲惡揚(yáng)善之意；綜上所述，大丈夫是有志氣有作為的人，他不因外物而改變自己的理想，心懷仁德，踐行禮儀，在不得志時(shí)能夠獨(dú)善其身，得志時(shí)兼濟(jì)天下，懲惡揚(yáng)善?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。”【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然就很多人了！（2023·遼寧葫蘆島·統(tǒng)考一模）閱讀選文，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（選自《孟子》）【乙】魯人燒積澤①。天北風(fēng)火南倚恐燒國(guó)②。哀公懼，自將眾趣③救火。左右無(wú)人，盡逐獸而火不教，乃召問(wèn)仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰，救火者苦而無(wú)賞，此火之所以無(wú)教也。”哀公曰：“善?！敝倌嵩唬骸笆录辈患耙再p。救火者盡賞之，則國(guó)不足以賞于人。請(qǐng)徒行罰?！卑Ч唬骸吧??！庇谑侵倌崮讼铝钤唬骸安痪然鹫弑冉当雹苤??！敝皤F者比入禁⑤之罪?！绷钕挛幢槎鹨丫纫?。（選自《韓非子》）【注釋】①積澤：草木叢生的沼澤。②國(guó)：都城。③趣：同“促”，督促。④降北：投降敗北。⑤禁：禁區(qū)。31．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．舜發(fā)于畎畝之中

朝發(fā)白帝，暮到江陵B．故天將降大任于是人也

自將眾趣救火C．盡逐獸而火不救

人不知而不慍D．入則無(wú)法家拂士

逐獸者比入禁之罪32．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。②救火者盡賞之，則國(guó)不足以賞于人。33．請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）天北風(fēng)火南倚恐燒國(guó)34．閱讀語(yǔ)段，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括【乙】文的事件。（2分）35．兩文同樣講到治國(guó)問(wèn)題，【甲】文孟子主張治國(guó)要，【乙】文孔子建議當(dāng)權(quán)者要。（4分）【答案】31．C32．①（通過(guò)這些）來(lái)讓他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增加他的才干。②（假如）救火的人都要給予獎(jiǎng)賞，那么國(guó)庫(kù)財(cái)產(chǎn)（國(guó)家財(cái)力）都不夠用來(lái)獎(jiǎng)賞他們。33．天北風(fēng)/火南倚/恐燒國(guó)。34．孔子獻(xiàn)計(jì)救火。35．有憂患意識(shí)；賞罰得當(dāng)（賞罰分明）?！窘馕觥?1．本題考查一詞多義。A.不同，被選舉/動(dòng)詞，出發(fā)；B.不同，副詞，將要/動(dòng)詞，率領(lǐng)；C.相同，連詞，表轉(zhuǎn)折，但、卻；D.不同，狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)/動(dòng)詞，進(jìn)入；故選C。32．本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：所以：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）。動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：盡：都。賞：獎(jiǎng)賞。則：那么。不足：不夠。33．本題考查句子的斷句。解答此類問(wèn)題，首先要明確句意，然后根據(jù)句意進(jìn)行分析。句意為：天刮北風(fēng)，火向南延伸，怕要燒到國(guó)都?！疤毂憋L(fēng)”點(diǎn)明天氣狀況，“火南倚”點(diǎn)明火勢(shì)，“恐燒國(guó)”點(diǎn)明擔(dān)心的事；故斷為：天北風(fēng)/火南倚/恐燒國(guó)。34．本題考查內(nèi)容理解與概括。根據(jù)乙文“哀公懼，自將眾趣救火。左右無(wú)人，盡逐獸而火不救，乃召問(wèn)仲尼”可知，哀公率領(lǐng)眾人救火，他們都追趕野獸卻不去救火，就召來(lái)孔仲尼詢問(wèn)解決辦法；聯(lián)系“夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰，救火者苦而無(wú)賞，此火之所以無(wú)救也”“事急，不及以賞。救火者盡賞之，則國(guó)不足以賞于人。請(qǐng)徒行罰”“不救火者比降北之罪”可知，孔子先點(diǎn)明大家去追逐野獸卻不救火的原因，進(jìn)而提出獎(jiǎng)罰分明的建議，結(jié)果火很快被撲滅；據(jù)此可概括為：孔子獻(xiàn)計(jì)救火。35．本題考查對(duì)文章的理解和分析。結(jié)合甲文“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”可知孟子認(rèn)為在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，國(guó)家就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)；孟子主張治國(guó)要有憂患意識(shí)；乙文“夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰，救火者苦而無(wú)賞，此火之所以無(wú)救也”，孔子先點(diǎn)明大家去追逐野獸卻不救火的原因；根據(jù)“事急，不及以賞。救火者盡賞之，則國(guó)不足以賞于人。請(qǐng)徒行罰”“不救火者比降北之罪”可知，這是孔子提出使大家去救火的建議；聯(lián)系結(jié)果“令下未遍而火已救矣”。說(shuō)明了賞罰對(duì)于提高管理效率、做事效率的重要作用；可見(jiàn)孔子建議當(dāng)權(quán)者要賞罰得當(dāng)（賞罰分明）?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過(guò)那樣的途徑來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力。人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡的道理了?！疽摇眶斎朔呕馃e澤，偏偏天刮北風(fēng)，火勢(shì)向南蔓延，眼看國(guó)家都城將要受到波及。哀公害怕，鼓勵(lì)百姓參與救火，旁邊沒(méi)有人，但百姓只愿意驅(qū)趕野獸，沒(méi)有人愿意救火，哀公于是召見(jiàn)并向孔子請(qǐng)教?？鬃诱f(shuō)：“驅(qū)趕野獸任務(wù)輕松卻不會(huì)受到責(zé)罰，救火不但辛苦危險(xiǎn)，又沒(méi)有獎(jiǎng)賞，所以沒(méi)有人愿意救火?！卑Чf(shuō)：“說(shuō)得對(duì)。”孔子說(shuō)：“事情緊急來(lái)不及行賞，再說(shuō)凡是參與救火的人都有賞，那么國(guó)都不足夠用來(lái)賞賜給他們。如今，請(qǐng)?jiān)试S我只使用刑法?！卑Чf(shuō)：“好?！庇谑侵倌峋拖铝钫f(shuō)：“凡是不參與救火者，比照降敵之罪處理；只驅(qū)趕野獸的人，按照坐牢之罪?！泵钸€未遍及全國(guó)上下，積澤的大火已被撲滅。（2023·江蘇徐州·模擬預(yù)測(cè)）閱讀文言文選段，完成下面小題。呂蒙從權(quán)①征討黃祖，祖令都督陳就逆以水軍出戰(zhàn)。蒙勒前鋒，親梟就首，將士乘勝，進(jìn)攻其城。祖聞就死委城走兵追禽之。權(quán)曰：“事之克，由陳就先獲也?！泵蔀闄M野中郎將，賜錢千萬(wàn)。是歲，又與周瑜、程普等西破曹公于烏林，圍曹仁于南郡。益州將襲肅②舉軍來(lái)附，瑜表以肅兵益蒙，蒙盛稱肅有膽用，且慕化遠(yuǎn)來(lái)，于義宜益不宜奪也。權(quán)善其言，還肅兵。瑜使甘寧③前據(jù)夷陵，曹仁分眾攻寧，寧困急，使使請(qǐng)救。諸將以兵少不足分，蒙謂瑜、普曰：“留凌公績(jī)，蒙與君行，解圍釋急，勢(shì)亦不久，蒙保公績(jī)能十日守也?！庇终f(shuō)瑜分遣三百人柴斷險(xiǎn)道，賊走可得其馬。瑜從之。軍到夷陵，即日交戰(zhàn)，所殺過(guò)半。敵夜遁去，行遇柴道，騎皆舍馬步走。兵追蹙④擊，獲馬三百匹，方船載還。于是將士形勢(shì)自倍，乃渡江立屯⑤，與相攻擊。曹仁退走，遂據(jù)南郡，撫定荊州。還，拜偏將軍，領(lǐng)尋陽(yáng)令。蒙勇而有謀，斷識(shí)軍計(jì)，譎⑥郝普、禽關(guān)羽，最其妙者。豈徒武將而已乎?。ㄟx自《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》，有刪改）【注釋】

①權(quán)：孫權(quán)。②襲肅：人名。③甘寧：人名。④蹙（cù）：急迫。⑤立屯：安營(yíng)扎寨。⑥譎（jué）：欺詐，招降。36．用斜線“/”給下面句子斷句。（限兩處）（3分）祖聞就死委城走兵追禽之。37．下列句中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．①進(jìn)攻其城

②以其境過(guò)清B．①權(quán)善其言

②是可謂善學(xué)者矣C．①瑜使甘寧前據(jù)夷陵

②可據(jù)理臆斷歟D．①寧困急

②此誠(chéng)危急存亡之秋也