專題08 陋室銘（含答案與解析）－備戰(zhàn)2024年中考語(yǔ)文之文言文對(duì)比閱讀（全國(guó)版）

專題08陋室銘（2022·四川成都·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。甲山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．可以調(diào)素琴

素：不加裝飾的B．無(wú)案牘之勞形

形：形體、軀體C．百里奚舉于市

市：集市D．衡于慮

衡：平衡2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的-項(xiàng)是（

）A．有仙則名

思而不學(xué)則殆B．何陋之有

箕畚運(yùn)于渤海之尾C．舜發(fā)于畎畝之中

所惡有甚于死者D．然后知生于憂患而死于安樂(lè)也

鳴之而不能通其意3．對(duì)文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。A．（通過(guò)這些）來(lái)感動(dòng)（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。B．因此，感動(dòng)（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，增加他的才干。C．因此，使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，曾增加他的才干。D．（通過(guò)這些）來(lái)使（他的）內(nèi)心受到晨撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，增加他的才干。4．下列對(duì)選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．兩文均明確表達(dá)中心。甲文明確提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文結(jié)尾點(diǎn)明中心“生于憂患而死于安樂(lè)”。B．兩文均涉及人生處境。甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤；乙文談到了將擔(dān)大任者須經(jīng)受艱難處境的磨煉。C．兩文均有舉例。甲文舉“諸葛廬"“子云亭”類比“陋室”，乙文用六個(gè)歷史人物的事例證明人才造就于艱苦環(huán)境。D．兩文語(yǔ)言特色鮮明。甲文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；乙文使用不少排比句，氣勢(shì)充沛，雄辯有力。（2023·陜西寶雞·統(tǒng)考三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（劉禹錫《陋室銘》）【乙】吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游筑書巢》）【注釋】①櫝（dú）：木柜、木匣，這里指書櫥。②覿（dí）：相見(jiàn)。5．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）有仙則名()

（2）斯是陋室()（3）間有意欲起()

（4）信乎其似巢也()6．下列句子中加點(diǎn)的“乃”，與“乃引客就觀之”中“乃”的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（

）A．蒙乃始就學(xué)（《孫權(quán)勸學(xué)》）B．乃悟前狼假寐（《狼》）C．乃不知有漢（《桃花源記》）D．當(dāng)立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）7．請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”8．劉禹錫和陸游生活情趣高雅，個(gè)性鮮明，從文中你可以看出他們各是怎樣的人？（2023·山西呂梁·統(tǒng)考三模）根據(jù)要求作答。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。9．辨音正形給下面加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫出漢字。（1）惟吾德馨()

（2）懷民亦未qǐn()10．積累字詞下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．有仙則名

莫名其妙B．念無(wú)與為樂(lè)者

心無(wú)雜念C．談笑有鴻儒

鴻鵠之志D．相與步于中庭

門庭若市11．疏通文意請(qǐng)完成下面語(yǔ)句的翻譯。（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。翻譯：，。（2）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。翻譯：，，大概是竹柏的影子吧！12．探究分析

有人說(shuō)“讀懂了蘇東坡和劉禹錫，才能笑看人生的諸多失意與苦難”。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容和鏈接材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解？（從蘇軾和劉禹錫二人中任選一位）【鏈接材料】劉禹錫參與革新失敗，被貶到和州當(dāng)刺史，和州知縣故意刁難，逼迫他三易住所，最后被趕至僅容一床，一桌，一椅的斗室，劉禹錫卻自得其樂(lè)，修葺小屋，命名“陋室”，寫下千古名篇《陋室銘》?！队洺刑焖掠小穼懹谔K軾被貶黃州的第四年。蘇軾因?qū)π路ǔ钟胁煌庖?jiàn)，被網(wǎng)羅罪名；投入監(jiān)獄，四個(gè)多月后，貶為黃州團(tuán)練副使，做著有職無(wú)權(quán)的閑官。夫子居是亭也，持敬①以直②內(nèi)，靜虛③而若愚，非君子之德乎？遇屯④而不懾，處因而能亨⑤，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷⑥，順應(yīng)物而能當(dāng)⑦，雖守方⑧而弗拘⑨，非君子之時(shí)⑩乎？其交翼翼?，其處雍雍?，意適而匪?懈，氣和而能恭，非君子之容乎？夫子蓋謙于自名也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。夫子之名其軒曰“何陋”，則固以自居矣。（選自王陽(yáng)明《君子亭記》，有改編）【注】①持敬：操持端莊。②直：正直。③靜虛：恬靜謙虛。④屯（zhūn）：艱難。⑤亨：通達(dá)，順利。⑥夷：偏遠(yuǎn)的地方。⑦當(dāng)：適應(yīng)。⑧守方：堅(jiān)持原則。⑨弗拘：不拘泥。⑩時(shí)：審時(shí)。?翼翼：恭敬的樣子。?雍雍：形容人際關(guān)系和諧、融洽。?匪：非，不。13．按圖索義：根據(jù)“適”字意義演變圖示，“意適而匪懈”中的“適”的釋義是()（填選項(xiàng)）

14．融會(huì)貫通：結(jié)合選文內(nèi)容，根據(jù)下面的篇目提示，說(shuō)說(shuō)哪個(gè)人物符合王陽(yáng)明筆下的君子形象。A．劉禹錫（《陋室銘》）

B．蘇軾（《記承天寺夜游》）（2023·黑龍江大慶·校聯(lián)考三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？【乙】匡廬①奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛(ài)寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺作為草堂。明年春，草堂成。樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹云石。自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧再宿心恬三宿后頹然②嗒然③。一旦蹇剝④，來(lái)佐江郡，郡中以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我。是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？【注釋】①匡廬：即廬山。②頹然：松弛的樣子。③嗒（tà）然：物我兩忘的樣子。④蹇（jiǎn）剝：指時(shí)運(yùn)不濟(jì)。15．解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。（1）有龍則靈

靈：（2）無(wú)案牘之勞形

形：（3）戀戀不能去

去：（4）因面峰腋寺作為草堂

面：16．下列句中加點(diǎn)虛詞的含義、用法相同的一項(xiàng)是（

）A．何陋之有

獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染《愛(ài)蓮說(shuō)》）B．有仙則名

此則岳陽(yáng)樓之大觀也（《岳陽(yáng)樓記》）C．廬山以靈勝待我

以中有足樂(lè)者《送東陽(yáng)馬生序》）D．太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之

擇其善者而從之（《《論語(yǔ)）十二章》）17．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）一宿體寧再宿心恬三宿后頹然嗒然。18．【甲】文體現(xiàn)了劉禹錫的情操，【乙】文體現(xiàn)了白居易的性格。（請(qǐng)用自己的話概括）19．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）卒獲所好，又何以求焉？（2023·廣東惠州·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文字，完成小題。【甲】陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?0．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（1）有仙則名()（2）苔痕上階綠()（3）談笑有鴻儒()21．翻譯句子。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！疽摇亢温幱浳艨鬃佑泳乓蘑伲艘詾槁?。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)②，人皆以予自上國(guó)③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，不得以為陋也。始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場(chǎng)之民，老稚日來(lái)視，予喜不予陋。予嘗圃于叢棘，民謂予之樂(lè)之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹蒔④之以卉藥琴編圖史⑤講誦游適之道略具；學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦孔子之言。（選自王守仁⑧《王文成公全書》有刪節(jié)）【注釋】①九夷：泛稱少數(shù)民族，亦指其所居之地。②龍場(chǎng)：在今貴州省修文縣。③上國(guó)：指京城。④蒔：栽種。⑤琴編圖史：意為擺上琴書和圖冊(cè)史書。⑥通都：指四通八達(dá)的都市。⑦信：通“伸”，伸張。⑧王守仁：明代思想家、文學(xué)家。22．下列加點(diǎn)詞前后不相同的一項(xiàng)是（

）A．守仁以罪謫龍場(chǎng)/滕子京謫守巴陵郡 B．何陋之有/龍場(chǎng)之民C．斯是陋室/人以為陋 D．相與伐木閣之材/伐竹取道23．請(qǐng)用“/”給【乙】文中畫線的句子斷句。予因而翳之以檜竹蒔之以卉藥琴編圖史講誦游適之道略具；24．甲文中作者認(rèn)為陋室不陋的主要原因是“（1）”，乙文中作者為居所取名“何陋”除“以信孔子之言”這一原因外，還有以下具體原因：（2）；居室外環(huán)境清雅，居室內(nèi)的陳設(shè)適合讀書講學(xué)；（3）。（用自己的話回答）從詩(shī)文中可以看出兩位作者都處于被貶謫的人生境遇，但都抱有（4）的人生態(tài)度。（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考三模）閱讀下面選文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（《陋室銘》）【乙】匡廬①奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛(ài)寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去。因面峰腋寺作為草堂。明年春，草堂成。樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然②。一旦蹇剝③，來(lái)佐江郡，郡守以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我。是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？（選自《白居易集·草堂記》，有刪改）【注釋】①匡廬：即廬山。②頹然：松弛的樣子。嗒（tà）然：物我兩忘的樣子。③蹇（jiǎn）剝：指時(shí)運(yùn)不濟(jì)。25．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)是（

）A．匡廬奇秀/佳木秀而繁陰 B．太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之/忘路之遠(yuǎn)近C．因面峰腋寺作為草堂/能面刺寡人之過(guò)者 D．樂(lè)天既來(lái)為主/既克，公問(wèn)其故26．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：山不在高，有仙則名A．險(xiǎn)躁則不能治性 B．入則無(wú)法家拂士C．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 D．此則岳陽(yáng)樓之大觀也27．下列對(duì)選文的理解，有誤的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文“苔痕上階綠，草色入簾青”寫出陋室外部環(huán)境。B．【乙】文“其境勝絕，又甲廬山”寫出草堂選址原因。C．【甲】文通篇采用托物言志的手法，句式整齊，駢散結(jié)合，以駢句為主；【乙】文起始，交代了草堂的由來(lái)及位置，兩個(gè)“甲”字，突出了草堂周圍環(huán)境的優(yōu)美。D．【甲】【乙】?jī)晌木邮抑魅松硖幤溟g，心情愉悅，從中可以看出他們有共同的精神追求。28．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。苔痕上階綠，草色入簾青。29．用“/”給下列句子斷句，斷二處。太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去。（2023·江蘇泰州·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（選自唐·劉禹錫《陋室銘》）【乙】蓋聞地有高人①，品格與山川并重；亭遺古跡，梅花與姓氏俱香。名流雖以代遷，勝事自須人補(bǔ)。在昔西泠逸老高潔韻同秋水孤清操比寒梅。今乃人去山空，依然水流花放。美人來(lái)自林下，高士臥于山中。白石蒼崖，擬筑草亭招放鶴；濃山淡水，閑鋤明月種梅花。有志竟成，無(wú)約不踐。將與羅浮爭(zhēng)艷，還期庚嶺分香。實(shí)為林處士②之功臣，亦是蘇長(zhǎng)公③之勝友。（選自明·張岱《補(bǔ)孤山種梅敘》）【注釋】①高人：高明的人，此處指北宋詩(shī)人林逋。②林處士：林逋的別稱。③蘇長(zhǎng)公：蘇東坡。30．根據(jù)要求，完成下列兩小題。（1）請(qǐng)根據(jù)方法提示，解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。文言詞句方法提示解釋①蓋聞地有高人查閱詞典法：A．遮蓋，掩蓋；B．勝過(guò)，超過(guò)；C．表推想，大概；D．原來(lái)。（《古代漢語(yǔ)詞典》）（填序號(hào)）②梅花與姓氏俱香重要語(yǔ)法：詞類活用③勝事自須人補(bǔ)課內(nèi)遷移法：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽(yáng)樓記》）④擬筑草亭招放鶴語(yǔ)境推測(cè)法：聯(lián)系上下文推斷（2）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．今乃人去山空

乃不知有漢（《桃花源記》）B．高士臥于山中

所欲有甚于生者（《魚我所欲也》）C．名流雖以代遷

故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽(yáng)馬生序》）D．實(shí)為林處士之功臣

無(wú)絲竹之亂耳（《陋室銘》）31．用“/”為文中劃線句斷句，限兩處。在昔西泠逸老高潔韻同秋水孤清操比寒梅32．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（2）有志竟成，無(wú)約不踐。33．【甲】【乙】?jī)晌亩疾捎昧说谋憩F(xiàn)手法，【甲】文表達(dá)了作者；【乙】文表達(dá)了作者。（2023·上海楊浦·統(tǒng)考一模）閱讀下面詩(shī)文，完成小題。（甲）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（乙）陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校浚ū┖温幱洟傥艨鬃佑泳乓蘑?，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)②，人皆以予自上國(guó)③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，不得以為陋也。②始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場(chǎng)之民，老稚日來(lái)視，予喜不予陋。予嘗圃于叢棘，民謂予之樂(lè)之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔④之以卉藥；琴編圖史⑤，講誦游適之道略具；學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦孔子之言。（選自王守仁⑧《王文成公全書》有刪節(jié)）【注釋】①九夷：泛稱少數(shù)民族，亦指其所居之地。②龍場(chǎng)：在今貴州省修文縣。③上國(guó)：指京城。④蒔：栽種。⑤琴編圖史：意為擺上琴書和圖冊(cè)史書。⑥通都：指四通八達(dá)的都市。⑦信：通“伸”，伸張。⑧王守仁：明代思想家、文學(xué)家。34．甲詩(shī)乙文的作者是唐代文學(xué)家（人名）。35．解釋下列句中加點(diǎn)詞。（1）談笑有鴻儒（2）人皆以予自上國(guó)往36．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。37．下列對(duì)丙文畫線句意思的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．于是人們來(lái)到我的軒中，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。B．于是到我軒中的人們，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。C．于是人們來(lái)到我的軒中，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。D．于是到我軒中的人們，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。38．乙文中作者認(rèn)為陋室不陋的主要原因是“”，丙文中作者為居所取名“何陋”除“以信孔子之言”這一原因外，還有以下具體原因：（1）（2）（3）。（用自己的話回答）從詩(shī)文中可以看出兩位作者都處于的人生境遇，但都抱有的人生態(tài)度。（2023·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】治大風(fēng)方蘇軾錢子飛有治大風(fēng)①方，極驗(yàn)，常以施人。一日夢(mèng)人自云：“天使以此病人，君違天怒，若施不已，君當(dāng)?shù)么瞬?，藥不能愈?！弊语w懼，遂不施。吾以為藥有效者，則是天不能病。子飛不察，為夢(mèng)所脅。若余則不然荀病者得愈愿代受其苦。家有一方，能下腹中穢惡，在黃州試之，病良已。今后當(dāng)常以施人。（選自《東坡志林》，有刪改）【注】①大風(fēng)：一種風(fēng)疾。39．參照表格提示的方法，解釋句中的加點(diǎn)詞。方法在橫線上解釋加點(diǎn)詞結(jié)構(gòu)對(duì)照法上句：[有仙則名]名：出名下句：[有龍則靈]靈：（1）勾連成語(yǔ)法[形影不離][無(wú)案牘之勞形]形：（2）課內(nèi)遷移法[孔子云：何陋之有？][一日夢(mèng)人自云]云：（3）查閱字典法《古漢語(yǔ)常用字字典》“施”的常用釋義：①散布；②施加；③給予；④擺放。[今后當(dāng)常以施人]施：（4）（填序號(hào)）40．下列句中“之”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：無(wú)絲竹之亂耳。A．在黃州試之 B．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染C．何陋之有 D．以松脂、蠟和紙灰之類41．請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（限斷兩處）若余則不然茍病者得愈愿代受其苦42．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）子飛不察，為夢(mèng)所脅。43．“德馨”是古代文人的共同追求。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析劉禹錫和蘇軾“德馨”的具體表現(xiàn)。（2022·廣東揭陽(yáng)·統(tǒng)考二模）閱讀下列文字，完成下面小題【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（《陋寶銘》）44．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）斯是陋室

（2）談笑有鴻儒

（3）可以調(diào)素琴

（4）無(wú)案牘之勞形45．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）水不在深，有龍則靈。（2）苔痕上階綠，草色入簾青?！疽摇竣俨欢S，高梧三丈，翠樾①千重，墻西稍空，臘梅補(bǔ)之，但有綠天，暑氣不到。后窗墻高于檻，方竹數(shù)竿，瀟瀟灑灑。天光下射，望空視之，晶沁②如玻璃、云母，坐者恒在清涼世界。圖書四壁，充棟連床。余于左設(shè)石床竹幾帷之紗幕以障蚊蛇，綠暗侵紗，照面③成碧。②夏日，建蘭、茉莉，薌澤④漫人，沁入衣裾。重陽(yáng)前后，移菊北窗下；菊盆五層，高下列之，顏色空明，天光晶映，如沈秋水。冬則梧葉落，蠟梅開，暖日曬窗，紅爐毾氍⑤。春時(shí)，四壁下皆山蘭，檻前芍藥半畝，多有異本。余解衣盤礴⑥，寒暑未嘗輕出。（選自張岱《陶庵夢(mèng)憶》，有刪改）【注釋】①翠樾：成蔭的綠樹。②晶沁：亮光透入。③面：這里指墻壁。④薌澤：香氣。⑤毾氍（tàqú）：毛毯。⑥盤礴：舒展兩腿而坐。46．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同一項(xiàng)是（

）A．充棟連床/充箱盈架 B．方竹數(shù)竿/扶蘇以數(shù)諫故C．照面成碧/一碧萬(wàn)頃 D．但有綠天/但知其一，不知其二者多矣47．請(qǐng)用“/”為乙文中的畫線句劃分停頓。余于左設(shè)石床竹幾帷之紗幕以障蚊蛇48．甲文的“草色入簾青”與乙文的“綠暗侵紗，照面成碧”在寫景上有相似之處，請(qǐng)具體分析。49．居室環(huán)境與閑居生活，常能表現(xiàn)出主人的志趣。你認(rèn)為劉禹錫和張岱是否志趣相近？結(jié)合兩個(gè)文段的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。?022·遼寧營(yíng)口·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面甲、乙兩文，完成下面小題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（選自劉禹錫《陋室銘》）【乙】兵滇先生為令清津之上，與監(jiān)郡者不合，例得移官，即操衣以歸。占園田于縣之西小虞淵，去縣治二里所。蓋自太湖東，吳淞江蜿蜒入海，江之南北，散為諸浦如百足，而小虞浦最近縣。乘舟往來(lái)，一日可數(shù)十回。國(guó)有堂，啟北牖，則馬鞍山如在檐際。間植四時(shí)之花木。而戶外清水綠啼如畫。故先生名其堂曰容春。其謂春于天地之間，雖陰山雪嶺，幽崖寒谷無(wú)所不之而獨(dú)若此堂可以容之者。誠(chéng)以四時(shí)之景物，山水之名勝，必于寬閑寂寞之地；而金馬玉堂，紫扉黃閣，不能兼而有也。（選自歸有光《容春堂記》）50．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）斯是陋室，惟吾德馨（2）無(wú)案牘之勞形（3）園有堂，啟北牖（4）誠(chéng)以四時(shí)之景物51．將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（2）山水之名勝，必于寬閑寂寞之地。52．用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。幽崖寒谷無(wú)所不之而獨(dú)若此堂可以容之者。53．【甲】文作者寫“陋室”，為何還要提到“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温小保?4．【乙】文中“榮春棠”得名的原因是什么？（2022·廣西百色·統(tǒng)考一模）閱讀下列的文言文，完成下面小題【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

（劉禹錫《陋室銘》）【乙】孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商好與賢己者處，賜好說(shuō)不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友?！惫试唬骸芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居如入鮑魚之肆久而不聞其臭亦與之化矣。丹之所以藏者赤，漆之所以藏著黑。是以君子必慎其所與處者焉?！保ㄟx自王肅《孔子家語(yǔ)》）【注釋】①“商”和下文的“賜”皆為孔子弟子。②益：長(zhǎng)進(jìn)。③損：減損。④賢己者：比自己賢良的人。⑤說(shuō)：談?wù)?。⑥視：看，比照。⑦化：融合。⑧鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪。55．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．苔痕上階綠/坐潭上，四面竹樹環(huán)合B．無(wú)絲竹之亂/耳/下車引之C．與善人居/擇其善者而從之D．則商也日益/登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)56．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文作者劉禹錫，字夢(mèng)德，洛陽(yáng)人。晚年自號(hào)廬山人。唐代大儒、哲學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。B．【乙】文畫波浪線的文字的斷句劃分為“與不善人居/如入鮑魚之肆/久而不聞其臭/亦與之化矣/”。C．【甲】文題目里“銘”是一種獨(dú)立的文體，這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整，一般押韻；【乙】文中的“丹之所以藏者赤，漆之所以藏著黑”與我們現(xiàn)在所說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”有異曲同工之妙。D．【甲】文的“何陋之有？”是倒裝句；【乙】文的“賜好說(shuō)不若己者”是判斷句。57．下列選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文通過(guò)寫“陋室優(yōu)美的自然環(huán)境、來(lái)往客人之高雅和陋室主人高雅的生活情趣”這三個(gè)方面來(lái)點(diǎn)明“陋室不陋”。B．【乙】文告訴我們：真正有德行有修養(yǎng)的君子必須慎重地選擇自己所處的環(huán)境和相處的人。C．【甲】文中“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”和【乙】文中“芝蘭之室”都喻指賢士的居所。D．【甲】【乙】?jī)晌亩加昧送形镅灾镜氖址?，?lái)抒發(fā)自己的情懷。58．把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（2）商好與賢己者處，賜好說(shuō)不若己者。

專題08陋室銘（2022·四川成都·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。甲山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？乙舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．可以調(diào)素琴

素：不加裝飾的B．無(wú)案牘之勞形

形：形體、軀體C．百里奚舉于市

市：集市D．衡于慮

衡：平衡2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的-項(xiàng)是（

）A．有仙則名

思而不學(xué)則殆B．何陋之有

箕畚運(yùn)于渤海之尾C．舜發(fā)于畎畝之中

所惡有甚于死者D．然后知生于憂患而死于安樂(lè)也

鳴之而不能通其意3．對(duì)文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。A．（通過(guò)這些）來(lái)感動(dòng)（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。B．因此，感動(dòng)（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，增加他的才干。C．因此，使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，曾增加他的才干。D．（通過(guò)這些）來(lái)使（他的）內(nèi)心受到晨撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，增加他的才干。4．下列對(duì)選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．兩文均明確表達(dá)中心。甲文明確提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文結(jié)尾點(diǎn)明中心“生于憂患而死于安樂(lè)”。B．兩文均涉及人生處境。甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤；乙文談到了將擔(dān)大任者須經(jīng)受艱難處境的磨煉。C．兩文均有舉例。甲文舉“諸葛廬"“子云亭”類比“陋室”，乙文用六個(gè)歷史人物的事例證明人才造就于艱苦環(huán)境。D．兩文語(yǔ)言特色鮮明。甲文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；乙文使用不少排比句，氣勢(shì)充沛，雄辯有力?！敬鸢浮?．D2．A3．D4．B【解析】1．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。D.“衡：平衡”解釋錯(cuò)誤，句子意思是：思慮阻塞?！昂狻笔峭僮?，同“橫”，意思是“梗塞，指不順”。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。A.副詞，都是“就，便”之意；B.助詞，提賓標(biāo)志，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，的；C.介詞，從/介詞，比；D.連詞，表并列，無(wú)意義/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；故選A。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力?！皠?dòng)心忍性”在此處應(yīng)為“使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅(jiān)忍”，據(jù)此排除AB；“曾益”是一個(gè)詞，“曾”通“增”，增加。據(jù)此排除C。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言文的理解和分析能力。B.“甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤”說(shuō)法錯(cuò)誤，甲文作者通過(guò)描寫自己的“陋室”表明的是自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。故選B?！緟⒖甲g文】[甲]山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠，草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”[乙]舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困之中，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。（2023·陜西寶雞·統(tǒng)考三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）【乙】吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游筑書巢》）【注釋】①櫝（dú）：木柜、木匣，這里指書櫥。②覿（dí）：相見(jiàn)。5．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）有仙則名()

（2）斯是陋室()（3）間有意欲起()

（4）信乎其似巢也()6．下列句子中加點(diǎn)的“乃”，與“乃引客就觀之”中“乃”的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（

）A．蒙乃始就學(xué)（《孫權(quán)勸學(xué)》）B．乃悟前狼假寐（《狼》）C．乃不知有漢（《桃花源記》）D．當(dāng)立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）7．請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”8．劉禹錫和陸游生活情趣高雅，個(gè)性鮮明，從文中你可以看出他們各是怎樣的人？【答案】5．出名，有名這間或，偶爾確實(shí)6．A7．（1）沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。（2）（陸游）就自己笑自己說(shuō)：“這不就是我所說(shuō)的書窩嗎！”8．示例］從【甲】文可以看出劉禹錫是一個(gè)不慕名利、安貧樂(lè)道、志趣高潔的人；從【乙】文可以看出陸游是一個(gè)樂(lè)觀幽默、熱愛(ài)讀書的人?！窘馕觥?．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：有了神仙就會(huì)有名氣。名：出名，有名；（2）句意：這是簡(jiǎn)陋的房子。斯：這；（3）句意：偶爾想站起身。間：間或，偶爾；（4）句意：確實(shí)是像巢一樣啊。信：確實(shí)。6．本題考查文言虛詞。“乃引客就觀之”句意：于是帶領(lǐng)客人進(jìn)屋觀看。乃：連詞，于是；A.句意：呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。乃：連詞，于是；B.句意：屠戶才明白之前的狼假裝睡覺(jué)。乃：副詞，才；C.句意：竟然不知道有漢朝。乃：副詞，竟然；D.句意：應(yīng)立的是公子扶蘇。乃：動(dòng)詞，是；故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）亂耳：擾亂心境；案牘：官府文書；勞形：使身體勞累；（2）輒：就；所謂：所說(shuō)的；邪：同“耶”，嗎。8．本題考查人物形象。根據(jù)甲文“苔痕上階綠，草色入簾青”“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”可知作者從陋室的環(huán)境入手，寫與自己交往的都是文雅之士，寫自己的愛(ài)好高雅；多角度多方面極力形容陋室的不陋，點(diǎn)明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。根據(jù)乙文“吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱”“或至不得行，輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者邪！’”可知，陸游的家中到處都是書，甚至到了不能走路的地步，稱自己的家是巢；可見(jiàn)其樂(lè)觀幽默，熱愛(ài)讀書?！緟⒖甲g文】【乙】我屋子里（的書），有的藏在木箱里，有的陳列在眼前，有的排列在床頭，俯仰觀看，環(huán)顧四周，沒(méi)有不是書的。我的飲食起居，疾病呻吟，悲傷憂慮，憤激感嘆，未曾不和書在一起的。客人不來(lái)，妻子和兒女都不相見(jiàn)，連天氣風(fēng)雨雷雹的變化，也都不知道。偶爾想站起身，可亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝。有時(shí)甚至到了不能走路的地步，于是自己笑著說(shuō)：‘這不就是我所說(shuō)的巢嗎？’”于是帶領(lǐng)客人進(jìn)屋觀看。客人開始不能進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)了又不能出去，于是也大笑說(shuō)：“確實(shí)是像巢一樣啊。”（2023·山西呂梁·統(tǒng)考三模）根據(jù)要求作答。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校坑洺刑焖乱褂翁K軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。9．辨音正形給下面加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫出漢字。（1）惟吾德馨()

（2）懷民亦未qǐn()10．積累字詞下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．有仙則名

莫名其妙B．念無(wú)與為樂(lè)者

心無(wú)雜念C．談笑有鴻儒

鴻鵠之志D．相與步于中庭

門庭若市11．疏通文意請(qǐng)完成下面語(yǔ)句的翻譯。（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。翻譯：，。（2）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。翻譯：，，大概是竹柏的影子吧！12．探究分析

有人說(shuō)“讀懂了蘇東坡和劉禹錫，才能笑看人生的諸多失意與苦難”。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容和鏈接材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解？（從蘇軾和劉禹錫二人中任選一位）【鏈接材料】劉禹錫參與革新失敗，被貶到和州當(dāng)刺史，和州知縣故意刁難，逼迫他三易住所，最后被趕至僅容一床，一桌，一椅的斗室，劉禹錫卻自得其樂(lè)，修葺小屋，命名“陋室”，寫下千古名篇《陋室銘》?！队洺刑焖掠小穼懹谔K軾被貶黃州的第四年。蘇軾因?qū)π路ǔ钟胁煌庖?jiàn)，被網(wǎng)羅罪名；投入監(jiān)獄，四個(gè)多月后，貶為黃州團(tuán)練副使，做著有職無(wú)權(quán)的閑官。夫子居是亭也，持敬①以直②內(nèi)，靜虛③而若愚，非君子之德乎？遇屯④而不懾，處因而能亨⑤，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷⑥，順應(yīng)物而能當(dāng)⑦，雖守方⑧而弗拘⑨，非君子之時(shí)⑩乎？其交翼翼?，其處雍雍?，意適而匪?懈，氣和而能恭，非君子之容乎？夫子蓋謙于自名也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。夫子之名其軒曰“何陋”，則固以自居矣。（選自王陽(yáng)明《君子亭記》，有改編）【注】①持敬：操持端莊。②直：正直。③靜虛：恬靜謙虛。④屯（zhūn）：艱難。⑤亨：通達(dá)，順利。⑥夷：偏遠(yuǎn)的地方。⑦當(dāng)：適應(yīng)。⑧守方：堅(jiān)持原則。⑨弗拘：不拘泥。⑩時(shí)：審時(shí)。?翼翼：恭敬的樣子。?雍雍：形容人際關(guān)系和諧、融洽。?匪：非，不。13．按圖索義：根據(jù)“適”字意義演變圖示，“意適而匪懈”中的“適”的釋義是()（填選項(xiàng)）

14．融會(huì)貫通：結(jié)合選文內(nèi)容，根據(jù)下面的篇目提示，說(shuō)說(shuō)哪個(gè)人物符合王陽(yáng)明筆下的君子形象。A．劉禹錫（《陋室銘》）

B．蘇軾（《記承天寺夜游》）【答案】9．xīn寢10．D11．沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境沒(méi)有官府公文勞神傷身庭院中的月光如積水般清明澄澈仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中12．示例一：劉禹錫被貶和州，遭遇小人，卻“談笑有鴻儒”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”，自得其樂(lè)，對(duì)“苔痕上階綠”“草色入簾青”之境，安之若素。高潔傲岸與安貧樂(lè)道的人生境界是其逆境生花的法門。示例二：蘇軾被貶黃州，有職無(wú)權(quán)，卻在月夜“欣然”取“樂(lè)”，攜友同游，以澄明之心觀“積水空明”之景，游出“閑人”的自得與堅(jiān)守。其從容淡定與安閑自樂(lè)的心態(tài)是應(yīng)對(duì)失意的良藥。13．D14．示例一：我認(rèn)為劉禹錫符合王陽(yáng)明筆下的君子形象。劉禹錫在《陋室銘》中“談笑有鴻儒”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”，符合王陽(yáng)明筆下“其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而能恭”的“君子之容”。示例二：我認(rèn)為蘇軾符合王陽(yáng)明筆下的君子形象。蘇軾雖遭貶謫卻寵辱不驚、進(jìn)退自如，“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，符合王陽(yáng)明筆下“順應(yīng)物而能當(dāng)，雖守方而弗拘”的“君子之時(shí)”?！窘馕觥?．本題考查字音字形。（1）馨：拼音為xīn。散布很遠(yuǎn)的香氣，也指人品德美好高尚。（2）qǐn：寢。本義是睡覺(jué)的地方，臥室。引申指臥、就寢。10．本題考查一詞多義。A.名：名詞作動(dòng)詞，出名/說(shuō)出；B.念：想到/想法；C.鴻：同“洪”，大/大雁；D.庭：庭院；故選D。11．本題考查文言句子翻譯。（1）句中重點(diǎn)詞：絲竹：借指音樂(lè)；之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性；亂：使……擾亂；案牘：官府的公文；勞：使……勞累；形：形體，身體。（2）句中重點(diǎn)詞：空明：形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子；蓋：句首語(yǔ)氣詞，這里可以譯為“原來(lái)是”。12．本題考查閱讀的探究分析。結(jié)合【鏈接材料】“劉禹錫參與革新失敗，被貶到和州當(dāng)刺史，和州知縣故意刁難，逼迫他三易住所，最后被趕至僅容一床，一桌，一椅的斗室，劉禹錫卻自得其樂(lè)，修葺小屋，命名‘陋室’，寫下千古名篇《陋室銘》”，《陋室銘》“苔痕上階綠，草色入簾青（其意思是苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。）”，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（其意思是到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云著書時(shí)居住過(guò)的草玄亭。）”等句可知，在《陋室銘》這篇文章中，作者運(yùn)用托物言志的手法，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，展現(xiàn)了劉禹錫雖被貶和州，遭遇小人，但卻“談笑有鴻儒”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”，自得其樂(lè)，對(duì)“苔痕上階綠”“草色入簾青”之境安之若素，表達(dá)出作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。結(jié)合【鏈接材料】“《記承天寺有》寫于蘇軾被貶黃州的第四年。蘇軾因?qū)π路ǔ钟胁煌庖?jiàn)，被網(wǎng)羅罪名；投入監(jiān)獄，四個(gè)多月后，貶為黃州團(tuán)練副使，做著有職無(wú)權(quán)的閑官”，“昔也行于朝，今也行于夷，順應(yīng)物而能當(dāng)，雖守方而弗拘，非君子之時(shí)乎”可知蘇軾被貶黃州，有職無(wú)權(quán)，而在《記承天寺夜游》“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳（庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。）”中，作者對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)地記錄了其被貶黃州后的一個(gè)生活片段。體現(xiàn)了蘇軾雖貶卻在月夜“欣然”取“樂(lè)”，攜友同游，以澄明之心觀“積水空明”之景，游出“閑人”的自得與堅(jiān)守，表達(dá)了他對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨、壯志難酬的苦悶及自我排遣，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。全文情感真摯，如行云流水，一氣呵成。13．本題考查文言詞語(yǔ)釋義。“意適而匪懈”的意思是心意自得而不懈怠。因此可判斷“適”的意思是合乎心意的，恰好的，自得的。故選D。14．本題考查課內(nèi)外文言文勾連?！堵毅憽分小罢勑τ续櫲澹鶃?lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”可看出劉禹錫雖遇被貶和州，遭遇小人之境，卻“談笑有鴻儒”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”，自得其樂(lè)，對(duì)“苔痕上階綠”“草色入簾青”之境安之若素，從中看出作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷；結(jié)合【鏈接材料】“其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而能恭，非君子之容乎（其意思是與人交往恭敬，與人相處和諧、融洽，心意自得而不懈怠，氣韻平和仍很謙恭，這難道不是君子的氣度嗎？）”句可知，王陽(yáng)明操持端莊，內(nèi)心正直，謙虛恬靜；遇到艱難（的事）而不害怕，身處困境而能通達(dá)；堅(jiān)持原則但不拘泥（于它們）；與人交往恭敬，與人相處和諧、融洽，心意自得而不懈怠，氣韻平和仍很謙恭。從中可以看出劉禹錫“談笑有鴻儒”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”，符合王陽(yáng)明筆下“其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而能恭”的“君子之容”?！队洺刑焖乱褂巍分型ㄟ^(guò)“月色入戶，欣然起行”，“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”等句寫出蘇軾被貶黃州之境，卻在美妙月夜中“欣然”取“樂(lè)”，攜友同游，以澄明之心觀“積水空明”之景，表達(dá)了詩(shī)人壯志難酬之苦，也表現(xiàn)了其豁達(dá)心態(tài)；結(jié)合【鏈接材料】“昔也行于朝，今也行于夷，順應(yīng)物而能當(dāng)，雖守方而弗拘，非君子之時(shí)乎（其意思是以前在朝廷中做官，現(xiàn)在被貶到偏遠(yuǎn)的地方，順應(yīng)事物的變化并能適應(yīng)，雖然堅(jiān)持原則但不拘泥于它們，難道這不是君子的審時(shí)嗎？）”可看出蘇軾雖遭貶謫卻寵辱不驚、進(jìn)退自如的心態(tài)符合王陽(yáng)明筆下“順應(yīng)物而能當(dāng)，雖守方而弗拘”的“君子之時(shí)”。【點(diǎn)睛】【參考譯文】記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜晚，我正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)，恰好看到這時(shí)月光從門戶射進(jìn)來(lái)，不由得生出夜游的興致，于是高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，我倆就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了?！炬溄硬牧稀肯壬谕ぷ永?，操持端莊，內(nèi)心正直，謙虛恬靜像是愚笨，難道這不是君子的德行嗎？遇到艱難（的事）而不害怕，身處困境而能通達(dá)，難道這不是君子的節(jié)操嗎？以前在朝廷中做官，現(xiàn)在被貶到偏遠(yuǎn)的地方，順應(yīng)事物的變化并能適應(yīng)，雖然堅(jiān)持原則但不拘泥（于它們），難道這不是君子的審時(shí)嗎？與人交往恭敬，與人相處和諧、融洽，心意自得而不懈怠，氣韻平和仍很謙恭，這難道不是君子的氣度嗎？你大概是很謙虛，不說(shuō)明是自己，而假借竹的名義。雖是這樣，也有無(wú)法隱蔽的地方。你給這個(gè)小軒命名為“何陋”，本來(lái)指的便是自己。（2023·黑龍江大慶·校聯(lián)考三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？【乙】匡廬①奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛(ài)寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺作為草堂。明年春，草堂成。樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹云石。自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧再宿心恬三宿后頹然②嗒然③。一旦蹇剝④，來(lái)佐江郡，郡中以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我。是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？【注釋】①匡廬：即廬山。②頹然：松弛的樣子。③嗒（tà）然：物我兩忘的樣子。④蹇（jiǎn）剝：指時(shí)運(yùn)不濟(jì)。15．解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。（1）有龍則靈

靈：（2）無(wú)案牘之勞形

形：（3）戀戀不能去

去：（4）因面峰腋寺作為草堂

面：16．下列句中加點(diǎn)虛詞的含義、用法相同的一項(xiàng)是（

）A．何陋之有

獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染《愛(ài)蓮說(shuō)》）B．有仙則名

此則岳陽(yáng)樓之大觀也（《岳陽(yáng)樓記》）C．廬山以靈勝待我

以中有足樂(lè)者《送東陽(yáng)馬生序》）D．太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之

擇其善者而從之（《《論語(yǔ)）十二章》）17．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）一宿體寧再宿心恬三宿后頹然嗒然。18．【甲】文體現(xiàn)了劉禹錫的情操，【乙】文體現(xiàn)了白居易的性格。（請(qǐng)用自己的話概括）19．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）卒獲所好，又何以求焉？【答案】15．（1）神異（2）形體、軀體（3）離開（4）面向16．D17．一宿體寧/再宿心恬/三宿后頹然嗒然。18．高潔傲岸（安貧樂(lè)道）豁達(dá)、樂(lè)觀19．（1）苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。（2）（我）最終收獲了所喜愛(ài)的，又為什么要求（別的）呢？【解析】15．本題考查理解文言字詞?？山Y(jié)合句意推斷詞義。（1）句意：有了龍就顯得神異。靈：神異；（2）句意：沒(méi)有官府的公文使身體勞累。形：形體、軀體；（3）句意：眷戀沉迷、依依不舍而不忍離開。去：離開；（4）句意：于是就對(duì)著香爐峰，傍著遺愛(ài)寺，蓋了一間草堂。面：面向，對(duì)著。16．本題考查文言虛詞。A.助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯；B.連詞，就/動(dòng)詞，是；C.動(dòng)詞，用/介詞，因?yàn)椋籇.都是表承接關(guān)系的連詞，可不譯。故選D。17．本題考查文言斷句。結(jié)合“一宿體寧再宿心恬三宿后頹然嗒然”分析，“一宿體寧”中“一宿”是定語(yǔ)，“體”是主語(yǔ)，“寧”是謂語(yǔ)；故在“寧”后斷句；“再宿心恬”與“一宿體寧”句式一致，結(jié)構(gòu)一致，故在“恬”后斷句；再結(jié)合句意“只要住一宿，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情恬適，住三個(gè)晚上以后，就完全忘記自我的存在，而跟萬(wàn)物融合無(wú)間”可斷句為：一宿體寧/再宿心恬/三宿后頹然嗒然。18．本題考查理解概括文章內(nèi)容。結(jié)合【甲】“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有”可知，甲文通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利、高潔傲岸、安貧樂(lè)道的生活情趣（情操）；結(jié)合【乙】文“一旦蹇剝，來(lái)佐江郡，郡中以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我。是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉”可知，白居易被貶至九江，但他卻能沒(méi)有哀傷，他感受身邊的人與景的美好，自己開導(dǎo)自己，可見(jiàn)他是一個(gè)豁達(dá)、樂(lè)觀的人。19．本題考查翻譯文言語(yǔ)句。翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句子中缺失的成分，如主語(yǔ)、賓語(yǔ)需要補(bǔ)全；最后要注意語(yǔ)句的通順。直譯為主，意譯為輔。（1）句中注意重點(diǎn)字詞“綠（使……綠）、入（映入）、青（使……染上青色）”要理解正確；（2）句中注意重點(diǎn)字詞“卒（最終），獲（收獲），何以（為什么）”要理解正確。【參考譯文】【乙】廬山的風(fēng)景，秀麗至極，簡(jiǎn)直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面，有一座遺愛(ài)寺；就在香爐峰與遺愛(ài)寺之間的風(fēng)景更是漂亮得不得了，恐怕還遠(yuǎn)超過(guò)廬山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白樂(lè)天一見(jiàn)就愛(ài)上他了，就像遠(yuǎn)行的游子路過(guò)故鄉(xiāng)一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對(duì)著香爐峰，傍著遺愛(ài)寺，蓋了一間草堂。第二年春天，草堂落成了。樂(lè)天我已來(lái)到這里當(dāng)主人翁，仰觀山色，俯聽泉聲，靠著、看著這里的竹啊、樹啊、云啊、石啊。從辰時(shí)到酉時(shí)，應(yīng)接不暇?？戳艘粫?huì)兒，禁不住美景這般的誘惑，整個(gè)人的精神就隨之而潛移默化了，外在也安適，內(nèi)心更和樂(lè)。只要住一宿，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情恬適，住三個(gè)晚上以后，就完全忘記自我的存在，而跟萬(wàn)物融合無(wú)間。一旦命運(yùn)不順當(dāng)，被貶來(lái)輔佐九江郡守，郡守以寬厚來(lái)安撫我，廬山以他神奇的美景對(duì)待我。這簡(jiǎn)直是上天賜給了我最好的時(shí)機(jī)、大地送給我最好的空間，我終于能得到自己的最愛(ài)，又有什么好苛求呢？（2023·廣東惠州·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文字，完成小題?！炯住柯毅憚⒂礤a山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?0．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（1）有仙則名()（2）苔痕上階綠()（3）談笑有鴻儒()21．翻譯句子。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！疽摇亢温幱浳艨鬃佑泳乓蘑?，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)②，人皆以予自上國(guó)③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，不得以為陋也。始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場(chǎng)之民，老稚日來(lái)視，予喜不予陋。予嘗圃于叢棘，民謂予之樂(lè)之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹蒔④之以卉藥琴編圖史⑤講誦游適之道略具；學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦孔子之言。（選自王守仁⑧《王文成公全書》有刪節(jié)）【注釋】①九夷：泛稱少數(shù)民族，亦指其所居之地。②龍場(chǎng)：在今貴州省修文縣。③上國(guó)：指京城。④蒔：栽種。⑤琴編圖史：意為擺上琴書和圖冊(cè)史書。⑥通都：指四通八達(dá)的都市。⑦信：通“伸”，伸張。⑧王守仁：明代思想家、文學(xué)家。22．下列加點(diǎn)詞前后不相同的一項(xiàng)是（

）A．守仁以罪謫龍場(chǎng)/滕子京謫守巴陵郡 B．何陋之有/龍場(chǎng)之民C．斯是陋室/人以為陋 D．相與伐木閣之材/伐竹取道23．請(qǐng)用“/”給【乙】文中畫線的句子斷句。予因而翳之以檜竹蒔之以卉藥琴編圖史講誦游適之道略具；24．甲文中作者認(rèn)為陋室不陋的主要原因是“（1）”，乙文中作者為居所取名“何陋”除“以信孔子之言”這一原因外，還有以下具體原因：（2）；居室外環(huán)境清雅，居室內(nèi)的陳設(shè)適合讀書講學(xué)；（3）。（用自己的話回答）從詩(shī)文中可以看出兩位作者都處于被貶謫的人生境遇，但都抱有（4）的人生態(tài)度?！敬鸢浮?0．出名、有名名作動(dòng)，蔓上、爬上博學(xué)的人21．沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。22．B23．予因而翳之以檜竹/蒔之以卉藥/琴編圖史/講誦游適之道略具24．惟吾德馨龍場(chǎng)百姓的熱情相助來(lái)往客人都是文人雅士豁達(dá)積極【解析】20．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：只要有仙人居住就會(huì)出名。出名、有名。（2）句意：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了。上：名詞用作動(dòng)，蔓上、爬上。（3）句意：這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人。博學(xué)的人。21．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞有：絲竹，樂(lè)器，指世俗的音樂(lè)；亂，擾亂；案牘，指官府文書；勞，使……勞累；形，形體、軀體。22．本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語(yǔ)境來(lái)分析辨別詞義。A.謫：相同，都是“貶謫”的意思；B.之：助詞，賓語(yǔ)后置的標(biāo)志/助詞，的；C.陋：相同，都是“簡(jiǎn)陋”的意思；D.伐：相同，都是“砍伐”的意思；故選B。23．本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意及結(jié)構(gòu)來(lái)分析劃分停頓。句意：我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，(擺上)琴書和圖冊(cè)史書，講學(xué)誦書游樂(lè)之道大略具備了。根據(jù)句意可斷為：予因而翳之以檜竹/蒔之以卉藥/琴編圖史/講誦游適之道略具。24．本題考查文意理解。甲文根據(jù)“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者認(rèn)為陋室不陋的原因是：惟吾德馨。乙文“龍場(chǎng)之民，老稚日來(lái)視，予喜不予陋”“相與伐木閣之材，就其地為軒以居予”寫出龍場(chǎng)百姓熱情幫助我建屋居住，不覺(jué)這是陋室；“翳之以檜竹，蒔之以卉藥”寫出陋室外環(huán)境的優(yōu)雅，“學(xué)士之來(lái)游者”寫日常交往的人都是優(yōu)雅的文人墨客，“琴編圖史，講誦游適之道略具”寫室內(nèi)陳設(shè)富有志趣之優(yōu)雅。根據(jù)甲文“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”乙文“守仁以罪謫龍場(chǎng)”可知，兩位作者都處于被貶的人生境遇，但是面對(duì)被貶的境遇，兩位作者都能夠身居陋室而不覺(jué)其簡(jiǎn)陋，陋室周邊的環(huán)境，陋室里的陳設(shè)，陋室里的日常交往都忘作者能夠自得其樂(lè)，所以兩位作者都抱有安貧樂(lè)道、豁達(dá)積極的人生態(tài)度?！緟⒖甲g文】【乙】從前，孔子想搬到九夷(邊遠(yuǎn)之地)去住，別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后?？鬃诱f(shuō)：“君子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場(chǎng)，人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居住。然而我在此地住了十個(gè)月，卻很安樂(lè)，不能認(rèn)為是簡(jiǎn)陋的。我剛來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有房子居住。住在叢棘之中，就著石洞住下。龍場(chǎng)的百姓，老老少少每天都來(lái)看望我，他們很高興，不輕視我，漸漸親近我。我曾在叢棘的右邊開園種菜，人們認(rèn)為我喜歡那個(gè)地方，紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，(擺上)琴書和圖冊(cè)史書，講學(xué)誦書游樂(lè)之道大略具備了；來(lái)交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我軒中的人，好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來(lái)伸張孔子的話。（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考三模）閱讀下面選文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（《陋室銘》）【乙】匡廬①奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛(ài)寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去。因面峰腋寺作為草堂。明年春，草堂成。樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然②。一旦蹇剝③，來(lái)佐江郡，郡守以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我。是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？（選自《白居易集·草堂記》，有刪改）【注釋】①匡廬：即廬山。②頹然：松弛的樣子。嗒（tà）然：物我兩忘的樣子。③蹇（jiǎn）剝：指時(shí)運(yùn)不濟(jì)。25．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)是（

）A．匡廬奇秀/佳木秀而繁陰 B．太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之/忘路之遠(yuǎn)近C．因面峰腋寺作為草堂/能面刺寡人之過(guò)者 D．樂(lè)天既來(lái)為主/既克，公問(wèn)其故26．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：山不在高，有仙則名A．險(xiǎn)躁則不能治性 B．入則無(wú)法家拂士C．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 D．此則岳陽(yáng)樓之大觀也27．下列對(duì)選文的理解，有誤的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文“苔痕上階綠，草色入簾青”寫出陋室外部環(huán)境。B．【乙】文“其境勝絕，又甲廬山”寫出草堂選址原因。C．【甲】文通篇采用托物言志的手法，句式整齊，駢散結(jié)合，以駢句為主；【乙】文起始，交代了草堂的由來(lái)及位置，兩個(gè)“甲”字，突出了草堂周圍環(huán)境的優(yōu)美。D．【甲】【乙】?jī)晌木邮抑魅松硖幤溟g，心情愉悅，從中可以看出他們有共同的精神追求。28．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。苔痕上階綠，草色入簾青。29．用“/”給下列句子斷句，斷二處。太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去?！敬鸢浮?5．D26．A27．D28．碧綠的苔蘚長(zhǎng)到了臺(tái)階上，青草的綠映到房間的簾子上。29．太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之/若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去?！窘馕觥?5．本題考查一詞多義。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。A.形容詞，秀麗/形容詞，茂盛；B.代詞，指廬山的風(fēng)景/助詞，的；C.動(dòng)詞，面對(duì)/副詞，當(dāng)面；D.相同，都是副詞，已經(jīng)；故選D。26．本題考查理解文言文中重點(diǎn)虛詞的含義。例句“山不在高，有仙則名”中“則”是連詞，它的意思是“就”。A.連詞，表示因果關(guān)系，“就”；B.連詞，表示假設(shè)關(guān)系，“如果”；C.連詞，表示假設(shè)關(guān)系，“如果”；D.副詞，用于加強(qiáng)判斷，“就是”。故選A。27．本題考查理解分析文章內(nèi)容。D.根據(jù)【甲】文中的“斯是陋室，惟吾德馨”“何陋之有”可知，作者并不認(rèn)為陋室簡(jiǎn)陋，而是認(rèn)為自己品德高尚，就沒(méi)有什么簡(jiǎn)陋的了?？梢?jiàn)作者高潔，安貧樂(lè)道的情操。根據(jù)【乙】文中的“仰觀山俯聽泉旁睨竹樹云石，自辰及酉，外適內(nèi)和”和“是天與我時(shí)，卒獲所好，又何以求焉”可知，作者滿足于自然山水之中，恬淡自若?？梢?jiàn)作者隨緣自適，高潔傲岸的情操。所以兩位作者的精神并不相同。故選D。28．本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。句中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：上，長(zhǎng)上；入，映入。29．本題考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。本句句意為：太原人白樂(lè)天一見(jiàn)就愛(ài)上他了，就像遠(yuǎn)行的游子路過(guò)故鄉(xiāng)一樣，依依不舍而不忍離去?！疤税讟?lè)天見(jiàn)而愛(ài)之”是個(gè)完整的句子，應(yīng)斷開；“若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)”表明白居易對(duì)這里愛(ài)的程度，應(yīng)斷開。因此正確斷句為：太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之/若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去。【參考譯文】【乙】廬山的風(fēng)景，秀麗至極，簡(jiǎn)直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面的寺廟叫做遺愛(ài)寺；介于香爐峰與遺愛(ài)寺之間，那地方最美，又是廬山之最。元和十一年的秋天，太原人白樂(lè)天一見(jiàn)就愛(ài)上它了，就像遠(yuǎn)行的游子路過(guò)故鄉(xiāng)一樣，戀戀不舍而不忍離去。于是面對(duì)香爐峰，下近遺愛(ài)寺，蓋了一間草堂。第二年春天，草堂落成了。????樂(lè)天我已來(lái)到這里做了草堂的主人，仰觀山色，俯聽泉聲，隨意瀏覽旁邊的竹樹云石。從早到晚，美景很多，來(lái)不及一一觀賞?？戳艘粫?huì)兒，由于清幽景物的誘發(fā)，性情也隨之變得恬淡；環(huán)境適宜，心情平和。只要住一宿，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情平靜安適，住三個(gè)晚上以后，心曠神怡，物我兩忘，也不知是如何進(jìn)入這種狀態(tài)的。一旦命運(yùn)不順當(dāng)，被貶來(lái)輔佐九江郡守，郡守以寬厚來(lái)安撫我，廬山以他神奇的美景對(duì)待我，這簡(jiǎn)直是上天賜給了我最好的時(shí)機(jī)、大地送給我最好的空間，我終于能得到自己的最愛(ài)，還有什么好苛求呢？（2023·江蘇泰州·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（選自唐·劉禹錫《陋室銘》）【乙】蓋聞地有高人①，品格與山川并重；亭遺古跡，梅花與姓氏俱香。名流雖以代遷，勝事自須人補(bǔ)。在昔西泠逸老高潔韻同秋水孤清操比寒梅。今乃人去山空，依然水流花放。美人來(lái)自林下，高士臥于山中。白石蒼崖，擬筑草亭招放鶴；濃山淡水，閑鋤明月種梅花。有志竟成，無(wú)約不踐。將與羅浮爭(zhēng)艷，還期庚嶺分香。實(shí)為林處士②之功臣，亦是蘇長(zhǎng)公③之勝友。（選自明·張岱《補(bǔ)孤山種梅敘》）【注釋】①高人：高明的人，此處指北宋詩(shī)人林逋。②林處士：林逋的別稱。③蘇長(zhǎng)公：蘇東坡。30．根據(jù)要求，完成下列兩小題。（1）請(qǐng)根據(jù)方法提示，解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。文言詞句方法提示解釋①蓋聞地有高人查閱詞典法：A．遮蓋，掩蓋；B．勝過(guò)，超過(guò)；C．表推想，大概；D．原來(lái)。（《古代漢語(yǔ)詞典》）（填序號(hào)）②梅花與姓氏俱香重要語(yǔ)法：詞類活用③勝事自須人補(bǔ)課內(nèi)遷移法：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽(yáng)樓記》）④擬筑草亭招放鶴語(yǔ)境推測(cè)法：聯(lián)系上下文推斷（2）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．今乃人去山空

乃不知有漢（《桃花源記》）B．高士臥于山中

所欲有甚于生者（《魚我所欲也》）C．名流雖以代遷

故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽(yáng)馬生序》）D．實(shí)為林處士之功臣

無(wú)絲竹之亂耳（《陋室銘》）31．用“/”為文中劃線句斷句，限兩處。在昔西泠逸老高潔韻同秋水孤清操比寒梅32．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（2）有志竟成，無(wú)約不踐。33．【甲】【乙】?jī)晌亩疾捎昧说谋憩F(xiàn)手法，【甲】文表達(dá)了作者；【乙】文表達(dá)了作者。【答案】30．C留芳，有芳香美好的打算，準(zhǔn)備C31．在昔西泠逸老/高潔韻同秋水/孤清操比寒梅。32．（1）沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。（2）有志向的人，所做的事一定會(huì)成功，沒(méi)有做出的約定不踐行的。33．托物言志【甲】文表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣【乙】文表達(dá)了作者對(duì)先賢的追憶、敬仰，以及希望自己也具有如梅花一樣清雅高潔、堅(jiān)貞氣節(jié)的品格?！窘馕觥?0．考查文言詞語(yǔ)理解。（1）①句意：大概聽說(shuō)此地有高明的人。蓋：表推想，大概；故選C。②句意：梅花和（他的）姓名全留芳香。香：形容詞作動(dòng)詞，留芳，有芳香。③句意：美好的事情自然需要人來(lái)彌補(bǔ)。結(jié)合課內(nèi)遷移法“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”可知，勝：美好的；④根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)法：聯(lián)系上下文推斷，上文“白石蒼崖”可推知“擬筑草亭招放鶴”意為：（我）打算修建草亭來(lái)放養(yǎng)白鶴。擬：打算，準(zhǔn)備。（2）考查文言虛詞。A.連詞，就/副詞，竟然；B.介詞，在/介詞，比；C.都是介詞，雖然；D.助詞，的/助詞，不譯；故選C。31．考查文言斷句。句意：從前在西泠隱遁的老人（林逋），高潔氣韻如同秋天的江水，孤立高潔品德堪比冬天里的梅花。根據(jù)句意可斷句為：在昔西泠逸老/高潔韻同秋水/孤清操比寒梅。32．考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：（1）絲竹：“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音；之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘：（官府的）公文，文書；勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累；形：形體、身體。（2）志：志向；竟成：一定會(huì)成功；約：約定；踐：踐行。33．考查內(nèi)容寫作手法及情感主旨。結(jié)合【甲】“斯是陋室，惟吾德馨”和【乙】“白石蒼崖，擬筑草亭招放鶴；濃山淡水，閑鋤明月種梅花。有志竟成，無(wú)約不踐。將與羅浮爭(zhēng)艷，還期庚嶺分香”可知，兩文都運(yùn)用托物言志的寫法；【甲】文通過(guò)對(duì)陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂(lè)道的思想感情，表現(xiàn)了作者不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操；【乙】文通過(guò)對(duì)補(bǔ)孤山自然風(fēng)光的描述，流露出作者對(duì)林逋、蘇東坡等先賢的敬仰，同時(shí)表達(dá)自己渴望像梅花一樣淡雅高潔、遺世獨(dú)立。【參考譯文】【乙】大概聽說(shuō)此地有高明的人（林逋），品格像山川一樣威重；遺留下來(lái)的亭臺(tái)古跡，梅花和（他的）姓名全留芳香。名士之輩雖然已代際變更，美好的事情自然需要人來(lái)彌補(bǔ)。從前在西泠隱遁的老人（林逋），高潔氣韻如同秋天的江水，孤立高潔品德堪比冬天里的梅花?，F(xiàn)在是人離去山空蕩，（但）仍舊是水流動(dòng)花盛開。美人從樹林中來(lái)，高士隱居在山中。白色的石頭青色的山崖，（我）打算修建草亭來(lái)放養(yǎng)白鶴；在密集的山和淺淺的水間，空閑時(shí)在月下鋤地栽種梅花。有志向的人，所做的事一定會(huì)成功，沒(méi)有做出的約定不踐行的。（我）將要與羅浮爭(zhēng)相逞美，還期待與庾嶺的梅花分擔(dān)香氣。（我）其實(shí)是林逋的功臣，也是蘇東坡的好友。（2023·上海楊浦·統(tǒng)考一模）閱