《登泰山記》統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)

一程山水一人生泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱(chēng)。被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。東岳泰山西岳華山南岳衡山北岳恒山中岳嵩山泰山記是古代的一種文體.可以通過(guò)記事、記人、記物、寫(xiě)景來(lái)抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志?！缎∈队洝罚ㄌ瞥ち谠对狸?yáng)樓記》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝·歐陽(yáng)修）《桃花源記》（東晉·陶淵明）①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。

《登泰山記》屬于山水游記?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫(xiě)游泰山經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感。

觀察姚鼐這幅畫(huà)像，你能對(duì)他的生平、身份、性格等等又怎樣的推測(cè)？布衣治學(xué)淡泊姚鼐（nài）桐城派

清代中葉影響最大的散文流派，創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱(chēng)“桐城三祖”。姚鼐被稱(chēng)為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。自學(xué)指導(dǎo)和檢測(cè)1.各小組對(duì)照教材課下注釋、資料書(shū)翻譯內(nèi)容，對(duì)段落中【重點(diǎn)字詞句】標(biāo)注。2.嘗試概括各段內(nèi)容。（二）理解文意·第一段

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。南面名作狀，向西北面名作狀，向東山南面山谷的水山北面山谷的水在分界判斷句明確：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那（陽(yáng)谷和陰谷）南北分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。代詞，指泰山結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代陽(yáng)谷和陰谷北面南面濟(jì)水汶水東西古長(zhǎng)城日觀峰東陽(yáng)，山南水北謂之陽(yáng)。陰：山北水南謂之陰。南北分流——汶水、濟(jì)水（面）南北分界——古長(zhǎng)城（線(xiàn)）最高之處——日觀峰（點(diǎn)）概括第一段內(nèi)容，并分析第一段寫(xiě)作思路?？倢?xiě)泰山的地理位置與環(huán)境：作用：為下文敘述登山路線(xiàn)和觀日出作鋪墊（三）理解文意·第二段

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。在從界限古義：到達(dá)；今義：重提另一件事這山腳我乘，冒著明確：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。經(jīng)過(guò)常古代紀(jì)年月日法：（1）年號(hào)紀(jì)年法：從漢武帝開(kāi)始有年號(hào)?；实奂次唬家脑?，稱(chēng)元年，依次為二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。（2）干支紀(jì)年法：十天干：甲、乙、丙、丁、戊己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，俗稱(chēng)六十甲子，用以紀(jì)年，也可以用來(lái)紀(jì)日。

年號(hào)與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。文化識(shí)余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。

此段中的幾個(gè)動(dòng)詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個(gè)動(dòng)詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程和地形交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦?！俺孙L(fēng)雪”的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。③作者的形象特點(diǎn)：風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。沿著，順著臺(tái)階，石階山頂少于，形作動(dòng)山名再，又明確：四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著(中谷)進(jìn)山，路不到一半，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。遂：相當(dāng)于“而”，表順承，翻譯成“就”通“又”所說(shuō)的古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。稱(chēng)判斷句石階幾乎已經(jīng)背，覆蓋像門(mén)檻一樣橫，擋名作動(dòng)，照亮停留到達(dá)句末助詞，無(wú)實(shí)義。等到表順承……的樣子明確：古時(shí)登泰山，是沿著東面山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門(mén)。東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，我沒(méi)有到過(guò)那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門(mén)。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，半山腰處停留的云霧就像一條飄帶。所+v：……的地方夕陽(yáng)省略主語(yǔ)“雪”定語(yǔ)后置句，者是標(biāo)志概括第二段內(nèi)容，并思考以下內(nèi)容：1.從作者由京師來(lái)泰山的路線(xiàn)中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)？作者又是怎樣的心理？2.找出作者的登山路線(xiàn)，并概括這條路線(xiàn)有何特點(diǎn)？北面南面古長(zhǎng)城日觀峰中谷中嶺西谷南麓京師齊河長(zhǎng)清泰安自乘歷至由登循越循至天氣惡劣路途遙遠(yuǎn)風(fēng)塵仆仆心切急切無(wú)懼艱苦路程：四十五里石階：七千有余路線(xiàn)：中谷-西谷-山巔（遠(yuǎn)）（高）（獨(dú)特、險(xiǎn)峻）越第二課時(shí)（四）理解文意·第三段

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。等待彌漫逐漸朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六五更省略句，省略主語(yǔ)（余）從明確：戊申日月底這一天，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像擲具似的立著的東西，那是山峰定語(yǔ)后置句、判斷句（四）理解文意·第三段極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。天邊代詞，指泰山升起承托有的人有的或紅或白一會(huì)兒同“彩”回頭看雜脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子明確：天邊的云中有一線(xiàn)奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升起來(lái)了，顏色純紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。判斷句討論：跟著姚鼐上泰山山巔觀賞日落之景，你看到了哪些圖景？請(qǐng)抓出其中最驚艷的詞語(yǔ)賞析。蒼山負(fù)雪圖泰山夕照?qǐng)D半山居霧圖負(fù)VS覆以動(dòng)寫(xiě)靜

擬人雪之厚、大神采奕奕

堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏燭VS照暖色調(diào)柔和輕軟交相輝映居VS有以動(dòng)寫(xiě)靜輕盈飄逸、靜美朦朧“若帶”以小喻大高俊雄偉、朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)（黃昏）亥時(shí)（人定）子時(shí)（夜半）丑時(shí)（雞鳴）寅時(shí)（平旦）更點(diǎn)一更二更三更四更五更姚鼐在泰山日觀亭觀看日出之景是按照什么順序描寫(xiě)？寫(xiě)出了泰山怎樣的特點(diǎn)？又是如何體現(xiàn)的該特點(diǎn)？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法色彩、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)以色彩點(diǎn)染出日觀峰日出之景的絢麗壯美、生機(jī)盎然日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日出時(shí)極天云一線(xiàn)異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂

思考：寫(xiě)景要抓住景物的特點(diǎn)，作者是如何描寫(xiě)泰山日出的壯麗景象的？寄托了作者怎樣的情感？時(shí)間順序以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)絢麗壯美熱愛(ài)祖國(guó)壯美山河，突破困境的信心，對(duì)超拔品格的自我期許內(nèi)容技巧情感（五）理解文意·第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。這模糊或缺失偏僻在趕不上明確：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫(xiě)的石碑。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。姚鼐已經(jīng)看到了泰山山頂最美的日出日落之景，閱讀第四段，找到他還去了泰山哪些地方？描寫(xiě)了泰山的建筑和古跡的人文景觀，既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻（六）理解文意·第五六段

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記?！淮稳?，游記常見(jiàn)格式明確：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布溪水，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以?xún)?nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊?？p隙青黑色聲音和蹤跡到古義：平形的、方形的今義：面積的單位圓形的瀑布省略句，省略介詞“于”從第5段中找出泰山自然景觀的特點(diǎn)、方法并分析其作用。

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹(shù)；“三無(wú)”是：無(wú)瀑水、無(wú)鳥(niǎo)獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)

以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出泰山有別于其他名山的特征：1.泰山之冬的肅殺和靜美。2.突出泰山蒼勁峻峭的面貌。多用短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。白描對(duì)比泰山的位置登山的經(jīng)過(guò)山巔之所見(jiàn)觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過(guò)中嶺復(fù)循西谷遂至其巔蒼山負(fù)雪明燭天南山水如畫(huà)居霧若帶五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線(xiàn)異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風(fēng)貌

岱祠碧霞元君祠以作者的游蹤為線(xiàn)索這僅僅只是一次普通的泰山之游嗎?（一）結(jié)合學(xué)習(xí)支架一和課文內(nèi)容，小組討論，說(shuō)說(shuō)從《登泰山記》的景色中，你能揣摩出作者怎樣的內(nèi)心活動(dòng)和人格理想？三、探幽懷遠(yuǎn)韻，悟情景交融學(xué)習(xí)支架一姚鼐二十歲即中舉，少懷壯志，但科舉之途一直不順，乾隆二十八年，六應(yīng)禮部試方中進(jìn)士，之后卻沉浮部曹，久不能升遷。乾隆三十八年經(jīng)劉統(tǒng)勛等舉薦入四庫(kù)館修書(shū)，但學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與館中核心人物戴震發(fā)生嚴(yán)重分歧。乾隆三十九年秋，他作別官場(chǎng)。這一年冬天，姚鼐乘風(fēng)雪專(zhuān)程奔赴山東，于除夕前夜登泰山，待日出?！緦?xiě)作背景】乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親、“鼐以疾還”等理由，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。

思考：山水游記并不少見(jiàn)，同學(xué)們應(yīng)該也有游山玩水的經(jīng)歷。結(jié)合日常經(jīng)歷及其背景資料，思考作者的這次登山之旅有沒(méi)有哪些讓你覺(jué)得很與眾不同（奇怪）的地方？質(zhì)疑探究姚鼐登山有哪些不同尋常之處？長(zhǎng)途奔波冬日登山除夕登山不走常人之路看到了日落日出的壯麗景象質(zhì)疑探究姚鼐登山有哪些不同尋常之處？長(zhǎng)途奔波冬日登山除夕登山不走常人之路日落日出的壯麗景象不畏艱辛辭舊迎新堅(jiān)持自我希望與力量

姚鼐登泰山后,他的老師劉大櫆在《朱子潁詩(shī)集序》中對(duì)此事評(píng)價(jià):

乙未之春,姬傳(姚鼐)以壯年自刑部告歸田里,道過(guò)泰安,與子潁同上泰山,登日觀,慨然想見(jiàn)隱君子之高風(fēng)。

根據(jù)文本,概括姚鼐“隱君子之高風(fēng)”的具體表現(xiàn)。登山時(shí)間：登山路線(xiàn):登山所見(jiàn):不循古人不走常路，堅(jiān)持自我。雪霽觀日景致奇絕，滿(mǎn)懷希望。

除夕佳節(jié)寄情山水，堅(jiān)定無(wú)畏?！狙a(bǔ)充資料】

1.去秋始得《四庫(kù)全書(shū)》一部，閱之，其持論大不公平。鼐在京時(shí)，尚未見(jiàn)紀(jì)曉嵐（紀(jì)昀字）猖獗若此之甚，今觀此，則略無(wú)忌憚矣。豈不為世道憂(yōu)邪？鼐老矣，望海內(nèi)諸賢，尚能救其敝也。（姚鼐《與胡雒君書(shū)》）2.“今檢清代禁書(shū),不但明清之間著述,幾遭盡毀,乃至宋以來(lái),皆有指摘,史乘而外,并及詩(shī)文?！蓟十?dāng)日焚書(shū)之厄,決不至離奇若此!蓋一面毀前人信史，一面由已偽撰以補(bǔ)充之,直是于古所無(wú)之文字劫也。（孟森的《心史叢刊》）

學(xué)術(shù)觀點(diǎn)寡合文化思想禁錮政治官場(chǎng)腐敗幼嗜學(xué)，伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆，學(xué)習(xí)古文。18歲考中舉人33歲第六次應(yīng)禮部試，中進(jìn)士，41歲，清廷開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，因?qū)W識(shí)淵博被破格舉薦入館擔(dān)任纂修官。1774年，《四庫(kù)全書(shū)》初編成，44歲借病辭官。決絕

姚鼐一路風(fēng)塵仆仆你，直奔泰山，他登山泰山看到的第一眼泰山壯美之景，讓姚鼐從心靈的困境解脫出來(lái)。蒼山負(fù)雪明燭天南男兒自負(fù)喬岳身,胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂,豈復(fù)猶如世上人?《歲除日與子穎登日觀觀日出作歌》蒼山負(fù)雪，皎潔的微光輝映著澄明透徹的人生境界；紅霞映日，絢麗的色彩啟發(fā)了開(kāi)闊疏朗的生命襟懷；宮祠碑刻，斑駁的遺跡承載著厚重飽滿(mǎn)的文化積淀；勁松危巖，堅(jiān)定的姿態(tài)昭示出耿介端方的君子人格。古人云：登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。姚鼐筆下的泰山情景圓融，物我渾然一體！探幽懷遠(yuǎn)韻，悟情景交融一程山水一人生，辭舊迎新迎新生。姚鼐一生，步履匆匆，人生茫茫，他從風(fēng)雪中踏來(lái)，亦從風(fēng)雪中歸去。回顧此生，姚鼐心中的波瀾和眼底的丘壑統(tǒng)統(tǒng)都化作了筆下的平淡，化成桐城派在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的光芒。從山水之中獲得勇氣，來(lái)一場(chǎng)心靈的遠(yuǎn)游。

對(duì)比閱讀：寄山水以突圍為什么中國(guó)古代文人都不約而同地在山水中尋求生命困境的突圍