黑龍江省大慶市2025屆高三年級(jí)第一次教學(xué)質(zhì)量檢語(yǔ)文試卷含答案

大慶市2025屆高三年級(jí)第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文2024.09注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)/座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案的標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用0.5毫米黑色中性(簽字)筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。4.保持卷面及答題卡清潔，不折疊，不破損，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題材料一：從“講故事”的角度來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中華的先祖既重視“記言”即記錄人們的語(yǔ)言，也重視“記事”即記錄人們的行為，而語(yǔ)言與行為正是人類(lèi)故事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠(yuǎn)的中國(guó)故事。試看“記言”：中華民族有無(wú)數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍。“己所不欲，勿加于人”的倫理學(xué)原理，“民貴君輕”的政治學(xué)原理，“和為貴”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的民族關(guān)系、國(guó)家關(guān)系準(zhǔn)則，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛(ài)觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”的環(huán)境保護(hù)思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，都是具有普適價(jià)值的可貴思想資源，尤需深入研究，準(zhǔn)確闡釋?zhuān)瑥V泛宣揚(yáng)。再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語(yǔ)怪力亂神”的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。神話是早期人類(lèi)最流行的故事，但中國(guó)神話的虛構(gòu)程度遠(yuǎn)低于“兩?！蔽幕?。在中國(guó)古代的神話體系中，女?huà)z、后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從講故事的角度來(lái)看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動(dòng)，而中國(guó)神話則具有更高的可信度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天庭，而后者的背景卻是真實(shí)的人間。古希臘人說(shuō)火種是普羅米修斯從天庭盜來(lái)饋贈(zèng)給人類(lèi)的，而中華的先民卻認(rèn)為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細(xì)生動(dòng)的記錄，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大的正面影響。諸如此類(lèi)神話故事，對(duì)后代的志士仁人有著巨大的激勵(lì)作用，堪稱(chēng)古代“講好中國(guó)故事”的范例。(摘編自莫礪鋒《弘揚(yáng)中華文化，講好中國(guó)故事》，2023年12月26日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng))材料二：2024年6月25日13時(shí)20分許，北京航天飛行控制中心通過(guò)地面測(cè)控站向嫦娥六號(hào)軌道器和返回器組合體注入高精度導(dǎo)航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計(jì)劃完成軌道規(guī)避機(jī)動(dòng)。13時(shí)41分許，嫦娥六號(hào)返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大氣層，實(shí)施初次氣動(dòng)減速，之后在深入大氣層60公里處開(kāi)始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實(shí)施二次氣動(dòng)減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過(guò)程也被人們稱(chēng)為“太空打水漂”。6月25日14時(shí)07分，嫦娥六號(hào)返回器準(zhǔn)確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，工作正常，標(biāo)志著探月工程嫦娥六號(hào)任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號(hào)任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個(gè)飛行階段，突破了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回，這是我國(guó)建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)取得的又一標(biāo)志性成果。(摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號(hào)逐夢(mèng)歸》，2024年6月26日，《人民日?qǐng)?bào)》)材料三：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！边@既是深刻的思想理念又是務(wù)實(shí)的工作方法，體現(xiàn)了提高國(guó)家文化軟實(shí)力、占據(jù)國(guó)際道義制高點(diǎn)的戰(zhàn)略謀劃。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)賽朝蕊認(rèn)為我們可以從三個(gè)角度把握建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的必要性：“第一，通過(guò)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)來(lái)把中國(guó)故事傳播出去，把成功經(jīng)驗(yàn)、故事中的道理傳播出去。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)背后深層次的價(jià)值觀同西方有所區(qū)別，價(jià)值觀的傳播需要一套系統(tǒng)的話語(yǔ)體系。最后，話語(yǔ)權(quán)對(duì)凝聚人民共識(shí)、增強(qiáng)‘四個(gè)自信’是重要的力量和途徑?！庇纱耍涌鞓?gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、著力增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃。一個(gè)世界性大國(guó)不能沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)，甚至不能沒(méi)有引領(lǐng)時(shí)代和世界潮流的話語(yǔ)權(quán)，否則在世界政治中必然處于守勢(shì)。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。我們?cè)诎盐赵捳Z(yǔ)體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語(yǔ)體系的獨(dú)有“個(gè)性”，通過(guò)不斷增強(qiáng)和彰顯中國(guó)特色，才能使話語(yǔ)體系保有源源不竭的活力。(摘編自李文峰《構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事》，2023年11月21日，中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭(zhēng)思想也適合中國(guó)以外的許多國(guó)家和地區(qū)，值得大力宣揚(yáng)。B.堯舜禹的英雄事跡能夠?qū)蟠a(chǎn)生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來(lái)記錄他們的故事。C.中國(guó)探月工程的名稱(chēng)來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國(guó)人對(duì)月球的美好想象，也彰顯出中國(guó)特色。D.建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系不僅能傳播成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中西價(jià)值觀的交流，還能凝聚人民共識(shí)，增強(qiáng)自信。2.下列對(duì)材料二中畫(huà)橫線語(yǔ)句的圖解，不正確的一項(xiàng)是(3分)3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一將中國(guó)古代神話與古希臘神話進(jìn)行對(duì)比，意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代神話的真實(shí)可信，也表明古代神話故事可以作為“講好中國(guó)故事”的范例。B.材料二中嫦娥六號(hào)返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達(dá)到了充分利用大氣層進(jìn)行減速的目的，這直接反映出我國(guó)航天技術(shù)之高超。C.材料三引用“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中國(guó)古代國(guó)家話語(yǔ)權(quán)不足的體現(xiàn)。D.從過(guò)去先人對(duì)“記言”與“記事”的重視，到今天中國(guó)探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著豐富且值得傳播的經(jīng)驗(yàn)與智慧。4.材料二的語(yǔ)言既有新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)，又有文學(xué)語(yǔ)言的形象生動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)5.要展現(xiàn)“可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”，我國(guó)該如何講好中國(guó)故事?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。本巴(節(jié)選)劉亮程①江格爾從昨夜開(kāi)始不再做夢(mèng)。②他看見(jiàn)自己的睡眠，和籠罩草原的夜一樣長(zhǎng)，一樣寬，也一樣漆黑。③那個(gè)夢(mèng)因何不見(jiàn)了，江格爾并不知道。白天他在宮殿暖洋洋的汗王王位上，腿關(guān)節(jié)依舊冷颼颼地疼痛，似乎那里有一場(chǎng)沒(méi)刮走的寒風(fēng)。他用手去搓，想把里面的寒冷驅(qū)走。當(dāng)他摸到自己冰冷的雙腿時(shí)，意識(shí)到他的腿還在夢(mèng)中的風(fēng)雪中，沒(méi)有走出來(lái)。那里的大雪還在紛紛飄落，人畜還在每時(shí)每刻地死亡。只是不再被他夢(mèng)見(jiàn)。④這日，從酒宴中清醒過(guò)來(lái)的江格爾，發(fā)現(xiàn)阿蓋夫人不見(jiàn)了。繼而傳來(lái)本巴國(guó)的女人們衰老的消息，江格爾汗和勇士們都有點(diǎn)不知所措。⑤謀士策吉說(shuō)，在我們一次次端起酒碗的光陰里，女人們已經(jīng)度過(guò)青春，追隨阿蓋夫人聚集到七十歲里。我在宮殿瞭望塔上，看見(jiàn)她們一個(gè)個(gè)活成老祖母的樣子。她們頻頻朝這里望。偶爾有喊聲傳過(guò)來(lái)，像是母親喊丟失的孩子。⑥江格爾無(wú)奈地看著眾勇士，他讓本巴國(guó)人人活在二十五歲，自己的夫人卻領(lǐng)頭衰老了。他不知道阿蓋衰老成了什么樣子，她或許怕衰老傳染給他，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)了宮殿。江格爾想到衰老時(shí)，牙根突然松動(dòng)了一下，似乎衰老正從身體的一個(gè)部位蘇醒過(guò)來(lái)。⑦江格爾說(shuō)，我們怕是擋不住地要老去了。⑧勇士們都驚訝地看著汗王，知道接下來(lái)要發(fā)生的一件事情，便是老去了。他們似乎看見(jiàn)老掉的自己正從遠(yuǎn)處走來(lái)，一步步地走到身體的各個(gè)部位，直到完全替換掉年輕的自己。⑨他們一直跟著江格爾，他年輕，他們年輕。他說(shuō)老，他們跟著老。⑩他們的女人已經(jīng)跟著阿蓋夫人去了老年，她們?cè)谀抢锓怕_步，耐心地等待自己的男人。?大家的目光都集中到汗王臉上，只等江格爾汗招呼一聲，他們便要呼啦啦地老去了。?江格爾一動(dòng)不動(dòng)停在那里。?大家都隨汗王停住。?從天窗照進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光也停住，外面草原上的風(fēng)也停住。?這樣過(guò)了許久，謀士策吉說(shuō)話了。?他講了一段長(zhǎng)長(zhǎng)的故事。每當(dāng)他感到時(shí)光前移太快時(shí)，便講一段先前的故事，把走遠(yuǎn)的時(shí)間拉回到過(guò)去。?起初，人和牛羊密密麻麻地居住在草原上，不分部族。?那時(shí)候雨水充沛，所有花朵都結(jié)出果實(shí)。人一覺(jué)醒來(lái)，晚上的夢(mèng)都變成眼前的現(xiàn)實(shí)。?居住在草原中心的烏仲汗，感到了人世的繁榮與擁擠。?他用搬家家游戲，讓人們都回到不占多少地方的童年。?又用捉迷藏游戲，讓地上的一半人藏起來(lái)。?作為游戲的開(kāi)啟者，烏仲汗沒(méi)有按規(guī)則去找那些隱藏者，而是在一半人都藏起來(lái)后，把空出的遼闊草原據(jù)為己有，建立了本巴國(guó)度。?那些藏起來(lái)的人，開(kāi)始怕被找見(jiàn)而靜悄悄地消失在遠(yuǎn)處，越藏越深遠(yuǎn)。?后來(lái)因?yàn)槔蠜](méi)有人去找，便著急了，派使者四處走動(dòng)，故意挑釁惹事，暴露自己。?他們?cè)诓啬渲须[秘地建立起一個(gè)又一個(gè)汗國(guó)。?拉瑪汗國(guó)便是其中最強(qiáng)大的，汗王聯(lián)合起所有被欺騙的隱藏者，向本巴國(guó)發(fā)起一場(chǎng)一場(chǎng)的報(bào)復(fù)性攻擊。?我們把那些隱藏者叫莽古斯。?他們?cè)诼L(zhǎng)的隱匿中，學(xué)會(huì)各種藏身之術(shù)。把霍霍的磨刀聲藏在狼和黑熊的吼叫中，把馬蹄聲藏在戈壁的飛沙走石中，在搖晃的樹(shù)蔭里藏起走動(dòng)的人影，在河底滾動(dòng)的石頭上藏起車(chē)轍印，在蟲(chóng)鳴和微風(fēng)中藏起長(zhǎng)途跋涉的喘息聲。他們的行跡連能看見(jiàn)九十九年兇吉的謀士都難以覺(jué)察。他們常常瞬間出現(xiàn)在眼前，班布來(lái)宮殿的酒宴，經(jīng)常被打斷，酒桌被掀翻。?本巴國(guó)的締造者，我們的老汗王烏仲汗早已無(wú)力抵抗，帶著他那一輩人，一路躲藏到骨頭變薄的老年，卻還是被莽古斯找到并追趕上了。?游戲反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。本巴人成了躲藏者。?烏仲汗開(kāi)創(chuàng)了人世初年的這場(chǎng)游戲，卻無(wú)法將它停住。?老汗王的兒子江格爾汗，帶著我們這一輩人，躲藏到永遠(yuǎn)年輕的二十五歲里。?他們從十八歲，從二十三歲，往我們躲藏的二十五歲里追趕。眼看到跟前了，一晃卻到了二十六七歲。我們青春常駐的二十五歲，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，卻是最容易錯(cuò)過(guò)的。一旦錯(cuò)過(guò)，他們?cè)谘杆倮先サ穆飞?，再不?huì)遇見(jiàn)我們。?到現(xiàn)在，我們永葆青春的二十五歲本巴家園，依然富足安寧。?江格爾和眾勇士，全沉浸在策吉講的故事里。他講述時(shí)，他們成了故事里的人，故事中有他們的名字和身影，有他們經(jīng)歷的一件件事情，坐在外面傾聽(tīng)的人變成一個(gè)個(gè)木頭樁子。他停住講述時(shí)，他們從故事里回來(lái)，木頭樁子活過(guò)來(lái)，眼睛看著謀士策吉，又相互看。?策吉說(shuō)，我們一直在烏仲汗開(kāi)啟的游戲里，二十五歲是我們的藏身處，是我們?cè)跁r(shí)間里的家。我們有許多辦法讓自己留在二十五歲?？墒?，青春永駐的阿蓋夫人先衰老了，我們的女人們跟著衰老了。?那我們也將老去嗎?美男子明彥說(shuō)。?策吉說(shuō)，自從烏仲汗用游戲布置了草原上的人和牲畜，多少年來(lái)我們認(rèn)為沒(méi)事了，草原的格局已定，誰(shuí)也無(wú)法再改變它了。?可是，被烏仲汗欺騙過(guò)的莽古斯，卻沒(méi)這么想，那個(gè)一直隱藏在母腹，出生后又躲在幼年不愿長(zhǎng)大的哈日王，一直都在伺機(jī)報(bào)復(fù)。整個(gè)草原在他的操縱下，又回到最初的游戲里。?這些游戲已經(jīng)攪動(dòng)了草原上多年不變的時(shí)間。?本來(lái)，草原上一坨坨的牛糞、一顆顆的羊糞和馬糞壓住時(shí)間，搬家家游戲把它們都翻了過(guò)來(lái)。本來(lái)，草叢之中、樹(shù)林深處、遠(yuǎn)山后面，都藏住了時(shí)間，被捉迷藏的人們一一找見(jiàn)。本來(lái)，夢(mèng)中保留著可以時(shí)?；厝サ耐辍？墒?，做夢(mèng)夢(mèng)游戲把所有的夢(mèng)翻得底朝天。?我們固守在二十五歲的時(shí)間之壩，怕真要潰敗了。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.阿蓋夫人突然衰老是因?yàn)樗`背了本巴國(guó)的律法，觸怒了江格爾，遭受了巨大懲罰。B.在漫長(zhǎng)隱匿中，莽古斯憑借動(dòng)植物的掩護(hù)和本能反應(yīng)藏匿行跡，其行跡難以被覺(jué)察。C.烏仲汗開(kāi)創(chuàng)了人世初年的游戲，他遵循著規(guī)則建立了本巴國(guó)度，卻無(wú)法將游戲停住。D.搬家家游戲翻出時(shí)間、捉迷藏游戲找見(jiàn)時(shí)間，這些游戲都以其獨(dú)特方式攪動(dòng)了時(shí)間。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本主要采用第三人稱(chēng)敘述，同時(shí)穿插角色的對(duì)話和心理描寫(xiě)，深入地挖掘人物的內(nèi)心世界，豐富了故事的層次。B.文本通過(guò)對(duì)江格爾的身體感受等細(xì)節(jié)的刻畫(huà)、對(duì)陽(yáng)光和風(fēng)均停住等環(huán)境氛圍的營(yíng)造，構(gòu)建了既真實(shí)又超現(xiàn)實(shí)的世界。C.文本中插敘謀士策吉講述的故事，解釋了本巴國(guó)的由來(lái)、莽古斯的出現(xiàn)及其對(duì)本巴國(guó)的威脅，增添了緊張的氛圍。D.文本以直接、簡(jiǎn)單的敘事策略構(gòu)筑了一個(gè)令人驚嘆的文學(xué)世界，折射出作者深刻的洞察力，體現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)作觀。8.文章結(jié)尾處說(shuō)“我們固守在二十五歲的時(shí)間之壩，怕真要潰敗了”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞指出《本巴》具有“融史詩(shī)、童話、寓言為一體”的特點(diǎn)，該特點(diǎn)在選文中是如何體現(xiàn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：帝盤(pán)庚之時(shí)，殷已都河北，盤(pán)庚渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷，無(wú)定處。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盤(pán)庚乃告諭諸侯大臣曰：“昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然后百姓由寧，殷道復(fù)興。(節(jié)選自《史記·殷本紀(jì)》)材料二：(商鞅)令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者各以率受上爵為私斗者各以輕重被刑大小。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，邢其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來(lái)言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。(節(jié)選自《史記·商君列傳》)材料三：愚讀《史記·商君列傳》，觀其改法易令，變更秦國(guó)之風(fēng)俗，誅秦民之議令者以數(shù)千人，黥太子之師，殺太子之傅，而后法令大行，蓋未嘗不壯其勇而有決也。曰：嗟夫，世俗之人，不可以慮始而可樂(lè)成也。使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事，則事將有格而不得成者。然及觀三代之書(shū)，夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其議及于百姓，以觀其意之所向，及其不可聽(tīng)也，則又反覆而諭之，以窮極其說(shuō)，而服其不然之心，是以其民親而愛(ài)之，蓋盤(pán)庾之遷如是矣。若夫商君則不然，以為要使汝獲其利，而何恤乎吾之所為，故無(wú)所求于眾人之論，而亦無(wú)以告諭天下。然其事亦終于有成。是以后世之論，以為三代之治柔懦不決。然此乃王霸之所以為異也。(節(jié)選自蘇軾《書(shū)論》)10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)有軍A功者B各以率C受上D爵E為私F斗者G各以輕重H被刑大小。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.什伍，此處指古代居民組織，《過(guò)秦論》中“躡足行伍之間”的“行伍”用法與此不同。B.名，動(dòng)詞，占有，成語(yǔ)有“一文不名”，其中的“名”字意思與此相同。C.刑，處罰，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻，至于兄弟”的“刑”意思相同。D.壯，為……感到豪壯，意動(dòng)用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.盤(pán)庚計(jì)劃渡過(guò)黃河南下，再定居到成湯的故地去，百姓都嘆息抱怨，不想遷徙。盤(pán)庚遷都后，遵行成湯的政令，殷朝的政道又興旺起來(lái)。B.商鞅實(shí)行連坐法，讓百姓互相監(jiān)督檢舉。他獎(jiǎng)勵(lì)軍功，嚴(yán)禁私斗，限制了宗室的特權(quán)，宗室子弟也要按照軍功的大小獲得爵位和田宅。C.太子帶頭觸犯了新法，商鞅認(rèn)為這是影響新法推行的重要原因。他嚴(yán)格執(zhí)法，他的舉措使秦人都開(kāi)始遵守新法，新法也得以長(zhǎng)期推行。D.在不被民眾支持的情況下，盤(pán)庚和商鞅能夠力排眾議，堅(jiān)定地推行自己的主張。盤(pán)庚遷都和商鞅變法都取得了立竿見(jiàn)影的效果，影響深遠(yuǎn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！(2)令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。14.請(qǐng)結(jié)合三代之君與商鞅的治民思想，分析材料三中“王霸”之道的不同之處。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。題靜軒劉鑒徑深寂寂鎖苔菌，此地不生車(chē)馬塵。夢(mèng)斷瑤臺(tái)惟有竹，棋聲花院似無(wú)人。蛛因門(mén)閉牢穿網(wǎng)，鵲悟枝乾自采薪。只道乾坤大如許，不知天地又新春。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句寫(xiě)小徑幽深而靜謐、苔蘚緊緊地附著在路上，營(yíng)造出一種古樸、寧?kù)o的氛圍。B.本詩(shī)第二句與陶淵明《飲酒二十首》(其五)中的“而無(wú)車(chē)馬喧”一句立意相似。C.頷聯(lián)以“竹”“棋”等折射靜軒主人的志趣高雅，以“似無(wú)人”表達(dá)其牽掛世俗。D.頸聯(lián)細(xì)膩地描繪了“蛛”“鵲”的自然活動(dòng)，展現(xiàn)出靜軒與周遭生態(tài)的和諧共生。16.如何理解詩(shī)歌的尾聯(lián)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)周末，同學(xué)們相約登山，觀賞日出。日出之前晨曦初現(xiàn)，天邊幻化出繽紛的色彩，小慧不禁想起了姚鼐《登泰山記》中的詩(shī)句：“，。”(2)班級(jí)有位學(xué)生沉迷手機(jī)，于老師使用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的兩句話“，”告誡他要防微杜漸，不要因過(guò)度沉迷而影響自己未來(lái)的發(fā)展。(3)古代詩(shī)人常用歷史人物來(lái)表達(dá)自己的情懷或寄寓深意，如唐詩(shī)中“，”就是如此。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。烏魯木齊附近有南山。所謂南山者，是一片塔松林。新疆雨量很少，空氣很干燥，南山雨稍多，本地人說(shuō)：“一塊帽子大的云也能下一陣雨?！比欢膊贿^(guò)只是帽子大的云的那么一點(diǎn)雨耳，南山也還是干燥的。然而一棵一棵塔松密密地長(zhǎng)起來(lái)了，就靠了去年的雪和那么一點(diǎn)雨。自烏魯木齊至伊犁，無(wú)處不見(jiàn)天山。一個(gè)國(guó)畫(huà)家到新疆來(lái)畫(huà)天山，可以說(shuō)是毫無(wú)辦法。所有一切皴法，大小斧劈、披麻、解索、牛毛、豆瓣，統(tǒng)統(tǒng)用不上。天山無(wú)奇峰，無(wú)陡壁懸崖，無(wú)流泉瀑布，無(wú)亭臺(tái)樓閣，而且沒(méi)有一棵樹(shù)，樹(shù)都在“山里”。以樹(shù)為山之“目”的國(guó)畫(huà)家因天山無(wú)樹(shù)而對(duì)一大片一大片光禿禿的干山?jīng)]了轍了！18.第一段中“帽子大的云”前后出現(xiàn)兩次，分別起到了什么作用?(4分)19.文中畫(huà)線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題?！扒迕髑昂螅怨宵c(diǎn)豆”是一句我國(guó)北方地區(qū)婦孺皆知的農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)，對(duì)于以農(nóng)業(yè)為主的古代中國(guó)來(lái)講，①，短短幾天可能就決定豐收與否，決定一家人或饑或飽的生活。②，所以在古代歷法中又加入單獨(dú)反映太陽(yáng)運(yùn)行周期的二十四節(jié)氣。中國(guó)古代利用圭表這種古老的天文儀器測(cè)定正午的日影長(zhǎng)度來(lái)確定節(jié)氣。每年日影最長(zhǎng)時(shí)為“日長(zhǎng)至”，日影最短時(shí)為“日短至”。這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)是根據(jù)太陽(yáng)光線與地球夾角確定的，這就確定了不同節(jié)氣與溫度之間的關(guān)系，從而為生產(chǎn)活動(dòng)提供了可靠的依據(jù)。節(jié)氣歷法是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)摸索得出的方法，它受到古代民眾所認(rèn)可。郭店楚簡(jiǎn)《忠信之道》中有“至信如時(shí)，必至而不結(jié)”的記載。人們與時(shí)間雖無(wú)約定，但其每每如期而至，循環(huán)往復(fù)地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，沒(méi)有終結(jié)。這是先民對(duì)節(jié)氣恪守規(guī)則、從不失信的贊揚(yáng)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。(4分)21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)22.下列句子中的“反映”與文中加點(diǎn)的“反映”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.黃昏雖已來(lái)臨，但因雪光的反映，窗外依然很明亮。B.現(xiàn)實(shí)的生活和斗爭(zhēng)在這部小說(shuō)中得到了反映。C.尤其嚴(yán)重的是，下層群眾的實(shí)際情形還不能反映到指導(dǎo)機(jī)關(guān)中來(lái)。D.針對(duì)這一決定，我們收到了大量群眾的反映。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)人人都渴望成為冠軍。這是否意味著，只有成為冠軍，才值得被認(rèn)可?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試題答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I1.【答案】B【解析】強(qiáng)加因果。材料一第三段有“堯、舜、禹是史家用‘信史化’的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細(xì)生動(dòng)的記錄，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大的正面影響”。2.【答案】A【解析】返回器在二次再入大氣層后實(shí)施二次氣動(dòng)減速。3.【答案】B【解析】A項(xiàng)“中國(guó)古代神話的真實(shí)可信”曲解文意，中國(guó)古代神話也有其虛構(gòu)性，只是“中國(guó)神話的虛構(gòu)程度遠(yuǎn)低于兩希文化”；“古代神話故事”范圍擴(kuò)大，原文為“諸如此類(lèi)神話故事”；C項(xiàng)無(wú)中生有，“也是中國(guó)古代國(guó)家話語(yǔ)權(quán)不足的體現(xiàn)”原文無(wú)相關(guān)表述，原文強(qiáng)調(diào)“我們?cè)诎盐赵捳Z(yǔ)體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語(yǔ)體系的獨(dú)有個(gè)性”；D項(xiàng)“中國(guó)探月工程的完美收官”不準(zhǔn)確，材料二講述的只是中國(guó)探月工程嫦娥六號(hào)任務(wù)的成功。4.【參考答案】①客觀真實(shí)。文章不僅運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，還列舉了相關(guān)的具體數(shù)據(jù)，如“高精度導(dǎo)航參數(shù)”“2024年6月25日13時(shí)20分許”“10.9km/s的速度”等，體現(xiàn)出新聞?wù)Z言的客觀真實(shí)；②形象生動(dòng)。如材料二在介紹嫦娥六號(hào)返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時(shí)，用了“太空打水漂”這一比喻，讓復(fù)雜的返回方式變得生動(dòng)形象，便于讀者理解，體現(xiàn)出文學(xué)語(yǔ)言的形象生動(dòng)。(每點(diǎn)2分,共4分)5.【參考答案】①學(xué)習(xí)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價(jià)值的思想資源，如先哲經(jīng)典作品、中國(guó)古代神話和歷史傳說(shuō)等，造福世界。②開(kāi)拓創(chuàng)新，提升綜合國(guó)力。講好中國(guó)故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領(lǐng)域，掌握關(guān)鍵技術(shù)，不斷突破，展現(xiàn)中國(guó)力量。③構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系。只有構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系，才能展現(xiàn)中國(guó)的文化魅力，傳播中國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，講好中國(guó)故事。(每點(diǎn)2分，共6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.【答案】D【解析】A項(xiàng)無(wú)中生有；B項(xiàng)曲解文意，“他們?cè)诼L(zhǎng)的隱匿中，學(xué)會(huì)各種藏身之術(shù)”而非“本能反應(yīng)”；C項(xiàng)曲解文意，“作為游戲的開(kāi)啟者，烏仲汗沒(méi)有按規(guī)則去找那些隱藏者，而是在一半人都藏起來(lái)后，把空出的遼闊草原據(jù)為己有，建立了本巴國(guó)度”而非“遵循規(guī)則”。7.【答案】D【解析】《本巴》的敘事策略遠(yuǎn)非直接簡(jiǎn)單，而是通過(guò)想象、象征、哲思、創(chuàng)新的敘事結(jié)構(gòu)(游戲、夢(mèng)境、時(shí)空變換、嵌套結(jié)構(gòu)等)和深刻的情感描繪，構(gòu)建了一個(gè)既具象又抽象的文學(xué)世界。8.【參考答案】(1)表層含義：“我們固守在二十五歲的時(shí)間之壩”是指，本巴國(guó)人將“二十五歲”作為自己的藏身之所，不易被找到；“怕真要潰敗了”是指本巴國(guó)與外界力量(如莽古斯)之間的關(guān)系愈發(fā)緊張，后者已經(jīng)對(duì)本巴國(guó)產(chǎn)生了巨大的威脅。(2)深層含義：“我們固守在二十五歲的時(shí)間之壩”運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了本巴國(guó)人對(duì)永恒青春、生命力、幸福人間的追求，對(duì)衰老和時(shí)間流逝的拒絕；“怕真要潰敗了”表達(dá)了對(duì)時(shí)間和生命的擔(dān)憂，預(yù)示著本巴國(guó)人可能重新面臨衰老和時(shí)間的正常流逝。(每點(diǎn)2分,共4分)9.【參考答案】(1)史詩(shī)特點(diǎn)：敘事宏大。例如，涉及到汗王江格爾、阿蓋夫人、勇士們、謀士策吉以及整個(gè)本巴國(guó)的歷史和命運(yùn)，充滿了英雄與傳奇色彩等。(2)童話特點(diǎn)：想象奇幻(或童年主題)。例如，“二十五歲的永恒青春”，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的模糊界限，時(shí)間的非線性流動(dòng)以及對(duì)自然界的詩(shī)意描繪，都增添了童話般奇幻的質(zhì)感；“搬家家游戲”“捉迷藏游戲”等設(shè)定都是童年時(shí)代特有的記憶等。(3)寓言特點(diǎn)：寓意深刻。例如，江格爾和勇士們對(duì)衰老的態(tài)度以及阿蓋夫人的衰老等，都寓言式地表達(dá)了對(duì)生命周期和必然衰老的哲學(xué)思考：文本中對(duì)游戲的描述——烏仲汗利用游戲改變草原格局以及莽古斯利用游戲進(jìn)行報(bào)復(fù)——隱喻了社會(huì)秩序的構(gòu)建與顛覆、權(quán)力斗爭(zhēng)的本質(zhì)等。文中隱含地表達(dá)了對(duì)生命、時(shí)間、權(quán)力和人性的深刻思考。(答出“宏大”類(lèi)似含義并結(jié)合文本分析言之成理2分：答出“想象”或“幻想”或“兒童主題”類(lèi)似含義并結(jié)合文本分析言之成理2分：答出“寓意”類(lèi)似含義并結(jié)合文本分析言之成理2分)二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀10.【答案】BEG【譯文】立了軍功的，按功勞大小升爵受賞；為私利爭(zhēng)斗的，按情節(jié)輕重處以刑罰。11.【答案】C【解析】C項(xiàng)，刑，同“型”，典范、榜樣，這里用作動(dòng)詞，做榜樣。A項(xiàng)，“行伍”在此處表示古代的軍隊(duì)編制。12.【答案】D【解析】“盤(pán)庚和商鞅力排眾議”不準(zhǔn)確，商鞅采用強(qiáng)硬手段使民眾遵守新法；“取得了立竿見(jiàn)影的效果”錯(cuò)誤，兩次變革都是在一段時(shí)間后才取得效果。13.【參考答案】(1)從前，先王成湯與你們的祖先一起平定天下，他們定下的法度原則可以遵循。舍棄這些而不去努力實(shí)現(xiàn)，用什么來(lái)成就德政呢！(評(píng)分參考：譯出大意給1分，“修”“勉”“何以”三處，每譯對(duì)一處給1分。)(2)新法在百姓中實(shí)行一年后，前往國(guó)都投訴新法不便利的秦國(guó)百姓數(shù)以千計(jì)。(評(píng)分參考：譯出大意給1分，“期年”“之”以及定語(yǔ)后置特殊句式三處，每譯對(duì)一處給1分。)14.【參考答案】三代之君實(shí)行的是王道，商鞅實(shí)行的是霸道，他們對(duì)待民眾的態(tài)度不同：(Ⅰ分)①“王道”以仁愛(ài)為基礎(chǔ)：不忍心輕視或欺騙民眾，會(huì)觀察民意所向，即便最后決策與民眾意見(jiàn)相左，也會(huì)反復(fù)解釋?zhuān)η笳f(shuō)服，以達(dá)成共識(shí)，百姓親近愛(ài)戴他們；(1分)②“霸道”以強(qiáng)權(quán)為基礎(chǔ)：采取強(qiáng)硬手段，不尋求民眾的同意或理解，認(rèn)為只要能使百姓獲得最大的利益，就不必顧慮自己的所作所為。他無(wú)視公眾輿論，甚至嚴(yán)厲懲罰反對(duì)者，以確保法令的推行，百姓畏懼他。(1分)【參考譯文】材料一：盤(pán)庚登位的時(shí)候，殷朝已經(jīng)遷都到黃河以北，盤(pán)庚要渡過(guò)黃河南下，再定居到成湯的故地去，殷朝五次遷都，沒(méi)有固定的地方。殷朝的民眾嘆息，都互相發(fā)出怨言，不想遷徙。盤(pán)庚于是告訴諸侯大臣們說(shuō)：“從前，先王成湯與你們的祖先一起平定天下，他們定下的法度原則可以遵循。舍棄這些而不去努力實(shí)現(xiàn)，用什么來(lái)成就德政呢！”于是就渡過(guò)黃河南下，修治亳都，遵行成湯的政令。這以后百姓因此安寧，殷朝的政道又興旺起來(lái)。材料二：按照新法，百姓十家為“什”，五家為“伍”，互相監(jiān)督檢舉，一家犯法，十家連坐。不告發(fā)壞人的腰斬，告發(fā)壞人的跟斬殺敵人一樣受賞，窩藏壞人的跟投降敵人一樣處罰。民家有兩個(gè)以上成年男子而不分居另立門(mén)戶的，一人繳兩人的稅。立了軍功的，按功勞大小升爵受賞；為私利爭(zhēng)斗的，按情節(jié)輕重處以刑罰。國(guó)君親屬宗族不是立有戰(zhàn)功經(jīng)過(guò)評(píng)定的，不得列入譜牒。明確規(guī)定尊卑爵祿的等級(jí)，各按其等占有土地、房屋，奴婢數(shù)量、衣料式樣等，按各家爵祿等級(jí)決定。有軍功的享受榮耀，無(wú)軍功的，即使富有，也沒(méi)有值得顯示尊崇的地位。新法在百姓中實(shí)行一年后，前往國(guó)都投訴新法不便利的秦國(guó)百姓數(shù)以千計(jì)。正在這時(shí)，太子也觸犯了新法。商鞅說(shuō)：“新法行不通，是由于上面的人先犯法?！睂⒁婪☉娃k太子。太子是國(guó)君的繼承人，不能施刑，就處罰了太傅公子虔，太師公孫賈被處以墨刑。第二天，秦人都守法了。新法實(shí)行了十年，秦人非常滿意，路不拾遺，深山里也沒(méi)有盜賊，家家富裕，人人飽暖。百姓勇于為國(guó)作戰(zhàn)，不敢私斗，鄉(xiāng)鎮(zhèn)安定。秦人當(dāng)初說(shuō)新法不當(dāng)?shù)陌傩罩?，有人又?lái)說(shuō)新法好處的，商鞅就說(shuō)“這些都是擾亂教化的人”，把他們?nèi)歼w到邊境。從此，老百姓再也沒(méi)有人膽敢議論新法了。材料三：我讀《史記·商君列傳》，看到他改革法律變換命令，改變秦國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，誅殺秦國(guó)內(nèi)議論國(guó)家政令的達(dá)數(shù)千人，黥刑了太子的師公，殺死了太子的老師，而后他的法令才大規(guī)模推行，從來(lái)沒(méi)有不為他的勇敢決斷感到豪壯。文章說(shuō)：哎，世俗之人，不可以和他們一起為創(chuàng)業(yè)開(kāi)始而憂慮，卻可以共享成功的快樂(lè)。假使天下所有的人，根據(jù)自己所學(xué)和長(zhǎng)處來(lái)陳述各自所了解的情況，進(jìn)而來(lái)議論天下大事，那么國(guó)事將有各方面的阻力而不能成功。然而盡觀夏商周三代的法令典章，那三代的君王，不能忍受因?yàn)榭床黄鹄习傩斩圬?fù)他們，所以他們的天下江山社稷才久遠(yuǎn)，當(dāng)君王的議事涉及到百姓，一定會(huì)觀察民意所向，如果遇到不聽(tīng)從命令的，又要反復(fù)詳細(xì)的告訴他們，用盡所有的言論，來(lái)安撫他們不服從的心意，因此他的百姓親近并且愛(ài)戴他。盤(pán)庾遷都也是這樣。至于商鞅卻不這樣做，認(rèn)為要使百姓獲取最大的利益，對(duì)自己的所作所為無(wú)任何顧慮，所以對(duì)于大家的議論沒(méi)有需求，也就沒(méi)有什么可以曉諭天下人的了。然而他所作的事也終于有所成功。因此后世的評(píng)論，都認(rèn)為夏商周三代在國(guó)家治理方面比較懷柔不決斷。然而這正是成就王道和霸道的不同原因。(二)古代詩(shī)歌閱讀15.【答案】C【解析】“棋聲花院似無(wú)人”棋聲、花院一派熱鬧，但詩(shī)人覺(jué)得像沒(méi)有人一樣。折射出詩(shī)人內(nèi)心的靜謐超脫，而非牽掛世俗。16.【參考答案】(1)詩(shī)人居于靜軒，只覺(jué)得遼闊的天地就如這方庭院般大小，不知不覺(jué)間新的春天又已來(lái)臨。(2)詩(shī)人享受著這方天地，生活清雅安閑，體現(xiàn)了他遠(yuǎn)離塵器、追求自然的生活態(tài)度。(3)詩(shī)人沉浸于這方天地，日子悄然流轉(zhuǎn)，表達(dá)了他對(duì)自然四季循環(huán)、季節(jié)更替、生命更新的體察認(rèn)知，對(duì)時(shí)間流逝的超然平和。(4)這兩句詩(shī)隱含著關(guān)于“大與小”“變與不變”的哲學(xué)思考，表明詩(shī)人雖身居一隅，卻能從有限的空間中獲得精神上的自由。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)，給6分)(三)名篇名句默寫(xiě)17.【參考答案】(1)極天云一線異色須臾成五采(2)夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺(3)三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心/丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森/陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔/君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ18.①“一塊帽子大的云也能下一陣雨”中用夸張的手法強(qiáng)調(diào)“能下一陣雨”的云之小，反襯下的雨量相對(duì)之多，有出人意料之感，呼應(yīng)前文“南山雨稍多”的特點(diǎn)。②“只是帽子大的云的那么一點(diǎn)雨”中表達(dá)能夠下雨的云之小，因而所下的雨量也少，強(qiáng)調(diào)雨量少在意料之中，指出后文南山干燥的原因。(每點(diǎn)2分,共4分)19.國(guó)畫(huà)家以樹(shù)為山之“目”，天山無(wú)樹(shù)，只是一大片一大片光禿禿的干山，國(guó)畫(huà)家沒(méi)了轍了！(每句1分，整體表達(dá)通順連貫1分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ20.(1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)特別重要(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要嚴(yán)格了解太陽(yáng)運(yùn)行情況(或農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與太陽(yáng)運(yùn)行周期關(guān)系密切)(每點(diǎn)2分,共4分)21.節(jié)氣歷法是通過(guò)/基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)摸索得出的方法，它為古代民眾所認(rèn)可。或：節(jié)氣歷法是通過(guò)/基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)摸索得出的方法，它受到古代民眾的認(rèn)可。(句中有兩處語(yǔ)病，一是介詞殘缺，在“實(shí)踐經(jīng)