1.3古代印度課件2024~2025學(xué)年統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)

第3課古代印度大唐貞觀三年（629年），高僧玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，開(kāi)始漫長(zhǎng)的西行之路……學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)識(shí)讀古代印度示意圖，獲取有效信息，學(xué)會(huì)識(shí)別歷史地圖，了解印度河流域的地理位置。2.通過(guò)圖片和材料展示，掌握種姓制度的建立和其對(duì)印度社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。3.通過(guò)圖片和材料閱讀，知道佛教是世界三大宗教之一，對(duì)世界產(chǎn)生了重要影響，感悟古代亞非文明已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣性的基本特質(zhì)。古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。

古代印度是一個(gè)歷史上的地理概念，指的是整個(gè)南亞次大陸，包括現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等國(guó)。古代印度≠今天的印度一、古代印度河流域文明1、地理位置和自然環(huán)境從地理環(huán)境角度分析，為什么這一區(qū)域能夠誕生早期人類文明？1、熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫暖濕潤(rùn)，雨量豐富。2、河流（印度河和恒河），有充足的水源；定期泛濫，土壤肥沃，利于農(nóng)作物生長(zhǎng)。一、古代印度河流域文明2.發(fā)展歷程興起約前23世紀(jì)-前18世紀(jì)哈拉帕、摩亨佐·達(dá)羅早期文明遺址哈拉帕城市遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址一、古代印度河流域文明摩亨佐·達(dá)羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址摩亨佐·達(dá)羅的排水溝摩亨佐·達(dá)羅的深井興起約前23世紀(jì)-前18世紀(jì)哈拉帕、摩亨佐·達(dá)羅早期文明遺址建國(guó)約前1500年中亞的雅利安人入侵，建立一些小國(guó)2.發(fā)展歷程一、古代印度河流域文明“高貴的人”阿育王2.發(fā)展歷程一、古代印度河流域文明興起約前23世紀(jì)-前18世紀(jì)哈拉帕、摩亨佐·達(dá)羅早期文明遺址建國(guó)約前1500年中亞的雅利安人入侵，建立一些小國(guó)強(qiáng)盛約前324年-前187年孔雀王朝鼎盛時(shí)期——孔雀王朝1除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一2農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市3首都華氏城--當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一2.發(fā)展歷程一、古代印度河流域文明興起約前23世紀(jì)-前18世紀(jì)哈拉帕、摩亨佐·達(dá)羅早期文明遺址建國(guó)約前1500年中亞的雅利安人入侵，建立一些小國(guó)強(qiáng)盛約前324年-前187年孔雀王朝衰落外族入侵古代印度文明沒(méi)有延續(xù)下去…2.發(fā)展歷程一、古代印度河流域文明3.文明成就一、古代印度河流域文明阿拉伯?dāng)?shù)字“大象之國(guó)”“黃金之國(guó)”3.文明成就一、古代印度河流域文明古代印度留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。其中，最著名的是《摩訶(hē)婆羅多》和《羅摩衍那》兩部梵文史詩(shī)。這兩部史詩(shī)是世界文學(xué)中少見(jiàn)的長(zhǎng)詩(shī)，包含了豐富的內(nèi)容，受到各國(guó)學(xué)者的重視。兩部史詩(shī)的基本內(nèi)容是神話性質(zhì)的，但也反映了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)生活多方面的內(nèi)容，還反映了雅利安人在向東、向南擴(kuò)展中的一些斗爭(zhēng)情況。二、森嚴(yán)的種姓制度最卑賤的“不可接觸者”——賤民在社會(huì)上遭到歧視和凌辱起源“太初之世，原人之口，生婆羅門(mén)；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅。”——《原人歌》（婆羅門(mén)編造）等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門(mén)僧侶、貴族（貴族階層）掌管祭祀，掌握神權(quán)剎帝利武士、官吏、國(guó)王（貴族階層）掌管軍事和行政權(quán)力吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人（勞動(dòng)階層）從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，納稅，上供首陀羅非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者（奴隸階層）農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)二、森嚴(yán)的種姓制度1.內(nèi)容材料一：在《佛本生經(jīng)》中有這樣一個(gè)故事:一個(gè)理發(fā)師的兒子愛(ài)上了車離族的一個(gè)少女，他父親勸他說(shuō):“你是理發(fā)師的兒子，屬于低級(jí)的首陀羅種姓，而車離族的少女屬于高級(jí)的剎帝利種姓，因而她是不能和你成親的。我將給你娶一個(gè)同種姓的女子?！钡邮懿涣烁赣H的勸說(shuō)，結(jié)果在絕望中憂郁而死。材料二：《摩奴法典》規(guī)定:婆羅門(mén)侮辱了首陀羅，只罰款幾個(gè)錢(qián);相反，如果首陀羅辱罵再生人（婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍都屬于再生人）時(shí)，就要割掉他的舌頭;如果他侮辱性的叫喊再生人的名字和種姓時(shí)，須將燒熱的鐵釘插入他的口中;如果他敢教訓(xùn)婆羅門(mén)須以滾開(kāi)的油灌入他的耳中。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，種姓制度的特點(diǎn)？二、森嚴(yán)的種姓制度3.實(shí)質(zhì)：是奴隸主階級(jí)統(tǒng)治剝削奴隸的工具，維護(hù)奴隸主貴族的利益。①各等級(jí)世代相襲。②各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)。③不同等級(jí)的人不得通婚。2.特點(diǎn)：4.影響：積極：一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維持統(tǒng)治和社會(huì)安定。消極：它制造了種姓隔離，維護(hù)了社會(huì)不平等；使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。二、森嚴(yán)的種姓制度種姓制度根深蒂固①頻繁的外來(lái)入侵強(qiáng)化了種姓制度。（印度）歷史上較大的外來(lái)民族的征服，現(xiàn)在知道的就有十多次，如雅利安人、馬其頓人、塞種人、貴霜國(guó)人、匈奴人、波斯人、土耳其人、阿拉伯人、莫臥兒人以及近代英國(guó)人等。——尚會(huì)鵬：《種姓與印度教社會(huì)》種姓制度持續(xù)數(shù)千年的原因何在？從種姓制的另一端看，窮人和地位卑微者也有支持種姓制度的強(qiáng)烈理由。除了最悲慘的和最邊緣的人之外，所有的人都可以輕視某些人，這是種姓制度一個(gè)并非不重要的心理特點(diǎn)?！溈四釥枴妒澜缡贰贰赌εń?jīng)》的根本精神是人從思想上接受和承認(rèn)一切現(xiàn)存的社會(huì)制度是合理的。個(gè)人生活上的痛苦都是前生所種下的“因”所致?！缀Ｗ凇妒澜绻糯肪V要》②互相歧視的優(yōu)越感固化了種姓制度。③底層民眾喪失了反抗意識(shí)。種姓制度持續(xù)數(shù)千年的原因何在？三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.創(chuàng)立背景及概況背景種姓制度日益引起了人們的不滿，反對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。時(shí)間地點(diǎn)創(chuàng)始人公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）印度釋迦牟尼像（1）提出“眾生平等”，反對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)，不拒絕低種姓入教。（2）宣揚(yáng)“忍耐順從”，消滅欲望，刻苦修行，才能脫離苦海?！@得下層民眾支持→獲得上層貴族支持信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教2.基本主張阿育王是古代印度孔雀王朝第三代國(guó)王，他通過(guò)殘酷的武力戰(zhàn)爭(zhēng)坐穩(wěn)王位并基本統(tǒng)一了印度，后來(lái)阿育王親眼目睹了屠殺場(chǎng)面，深感悔悟，于是停止武力擴(kuò)張。他成為教徒后宣布佛教為印度的國(guó)教，大力弘揚(yáng)佛法，修建佛塔，整理佛經(jīng)。派出了大批使者和僧侶到鄰近的國(guó)家和地區(qū)去傳播佛教。佛教開(kāi)始向外傳播。佛教傳到中國(guó)。印度中亞中國(guó)朝鮮、日本、越南錫蘭緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等公元前3世紀(jì)后，公元前1世紀(jì)，三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教3.傳播作用：通過(guò)佛教的傳播，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。玄奘取經(jīng)敦煌莫高窟中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)大同云岡石窟洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中國(guó)古代佛教四大名山山西五臺(tái)山—文殊菩薩浙江普陀山—觀音菩薩四川峨眉山—普賢菩薩安徽九華山—地藏菩薩天龍山石窟回歸佛首電視劇《西游記》白馬寺敦煌講佛壁畫(huà)“一塵不染”，“丈二和尚摸不著頭腦”、“跑了和尚跑不了廟”、慈悲、報(bào)應(yīng)、剎那、輪回“臨時(shí)抱佛腳”、五臺(tái)山諺語(yǔ)及詞語(yǔ)文學(xué)雕塑名山建筑繪畫(huà)語(yǔ)言知識(shí)拓展佛教對(duì)中國(guó)的影響①是中國(guó)古代石窟佛像造型藝術(shù)與建筑藝術(shù)的淵源。②佛教文化融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的文化成果，使中國(guó)的宗教、哲學(xué)、倫理、語(yǔ)言文學(xué)以及生活等發(fā)生了變化，大大豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化。產(chǎn)生時(shí)間發(fā)源地早期文明古埃及古巴比倫古印度中國(guó)約公元前3500年約公元前3500年約公元前23世紀(jì)約公元前2070年尼羅河底格里斯河和幼發(fā)拉底河印度河、恒河黃河、長(zhǎng)江太陽(yáng)歷、象形文字、金字塔楔形文字、《漢謨拉比法典》阿拉伯?dāng)?shù)字、種姓制度、佛教