2.8 夏商周時(shí)期的科技與文化 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡第8課夏商周時(shí)期的科技與文化01目標(biāo)導(dǎo)航02思維導(dǎo)圖03知識(shí)要點(diǎn)04歷史圖片05解題技巧06課堂探究07課堂過關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就。2.知道甲骨文是已知最早的漢字。3.通過了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物，知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道我國(guó)先秦時(shí)期的天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科技和文化的成就。(史料實(shí)證)2.知道我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的，了解甲骨文與今天漢字的關(guān)系。(時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋)3.掌握我國(guó)古代青銅器制作工藝的主要成就及其代表，并能識(shí)別相關(guān)圖片。(史料實(shí)證)4.通過學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智，增強(qiáng)民族自豪感。(歷史解釋、家國(guó)情懷)一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)1.天文：(1)研究時(shí)間：在原始社會(huì)末期已經(jīng)開始，

時(shí)已有日食、月食的記載。

(2)研究目的：從事

生產(chǎn)。

(3)研究作用：總結(jié)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，制定了歷法。2.歷法：相傳

朝時(shí)就有了歷法。到商朝時(shí)，歷法逐漸完備，已出現(xiàn)干支紀(jì)日。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為

。

二十四節(jié)氣

夏

農(nóng)業(yè)

商朝

3.醫(yī)學(xué)：(1)先秦時(shí)期，人們已掌握了一定的醫(yī)藥知識(shí)和治療技術(shù)。傳說中神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些治病藥物。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)

能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他發(fā)明了

診法，使用的

、

、

、

四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。

(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問世的《

》，總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法，是一部重要的中醫(yī)理論著作。

黃帝內(nèi)經(jīng)

切

問

聞

望

切脈

扁鵲

二、甲骨文與青銅器1.甲骨文：(1)含義：商周時(shí)期把記錄占卜情況的文字刻在

上。這些文字被稱為“

”。

(2)記事內(nèi)容：涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。(3)意義：①甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段；②是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代

、體系較為完整的文字。

(4)文字起源：目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從

開始。商朝

最早

甲骨文

甲骨

2.青銅器：(1)概況：

時(shí)期，青銅鑄造業(yè)由

掌控，規(guī)模宏大，組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，制作工藝高超。

(2)工藝：工匠已能準(zhǔn)確地掌握銅、錫、鉛的比例來制作各種器具。(3)用途：主要用于

及軍事等方面，成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家

的象征。

權(quán)力

祭祀

國(guó)家

商周

(4)金文：①含義：商朝中晚期開始，鐘、鼎等________

上鑄刻的文字。②內(nèi)容：涉及祭祀典禮、軍事行動(dòng)、法律訴訟等方面。

(5)三星堆遺址：①出土地點(diǎn)：長(zhǎng)江上游地區(qū)的

廣漢。②意義：向人們展現(xiàn)了

時(shí)期豐富多彩的_____

文明；表明它與

王朝具有密切關(guān)系。

中原

古蜀

夏商

四川

青銅器

二、《詩經(jīng)》和“楚辭”1.《詩經(jīng)》(西周和春秋時(shí)期)：(1)地位：我國(guó)現(xiàn)存第一部

。

(2)內(nèi)容：分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分；關(guān)注

，所收詩歌中，有的反映民俗民情，有的歌頌美好愛情，有的贊揚(yáng)勞動(dòng)者勤勞勇敢，有的批判統(tǒng)治者剝削壓迫。

(3)作用：保存了豐富的

史料。

先秦

現(xiàn)實(shí)

詩歌總集

2.“楚辭”：(1)含義：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，

國(guó)的

以及宋玉等人吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)作出的一種新體詩歌。

(2)代表作：屈原的《

》充分表達(dá)了對(duì)

和人民的熱愛，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩。

3.影響：《詩經(jīng)》和“楚辭”是我國(guó)

的兩大源頭，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

古典詩歌

祖國(guó)

離騷

屈原

楚

圖1圖1文物的名稱是

，它不但具有酒器功能，而且具有

功能。

圖2圖2反映的是甲骨文，甲骨文已經(jīng)具備了漢字的

，是漢字形成與發(fā)展的

。

重要階段

基本結(jié)構(gòu)

禮器

四羊方尊

A.勞動(dòng)生產(chǎn)B.分封制度C.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)D.祭祀禮儀與材料描述無關(guān)，排除與材料描述無關(guān)，排除與材料描述無關(guān)，排除“男”字拆分后是“田”和“耒”，意為在田里翻土勞動(dòng)，故“男”字的出現(xiàn)可能源于勞動(dòng)生產(chǎn)★(2024廣東)下圖是甲骨文“男”字的構(gòu)形及釋文。據(jù)此推測(cè)，古代“男”字的出現(xiàn)可能源于(

)A1.［課標(biāo)教學(xué)提示：嘗試觀察實(shí)物材料，并加以分析，概括并提取其中的歷史信息。］材料

青銅器自誕生之日起，就與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化藝術(shù)等密切相關(guān)，體現(xiàn)并映射出強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵。

司母戊鼎根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的文物進(jìn)行解讀。(4分)

圖片反映的是司母戊鼎。司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器，反映了商代青銅鑄造業(yè)的宏大和組織嚴(yán)密。解讀：①司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器之一；②其反映了商代青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，能夠鑄造出大型器物。(一點(diǎn)2分，共4分)材料記有日食的甲骨文“癸酉日占卜：傍晚出現(xiàn)日食，是否吉利？”

十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。(譯文：正是十月的時(shí)候，初一這天是辛卯。天上發(fā)生日食，這是兇險(xiǎn)的征兆。往日月食夜光微，今天日食天地黑。)——《詩經(jīng)·十月之交》根據(jù)材料，提煉兩則史料中的共同歷史信息。(4分)

甲骨文和《詩經(jīng)》均出自于商周時(shí)期，說明上面的記錄都比較久遠(yuǎn)；根據(jù)“傍晚出現(xiàn)日食”和“天上發(fā)生日食”，可知我國(guó)很早就有記錄日食的情況；根據(jù)“是否吉利”和“這是兇險(xiǎn)的征兆”，可知古人把日食與兇吉相聯(lián)系。信息：①我國(guó)古代很早就有記錄日食情況；②古人把日食與兇吉相聯(lián)系。(一點(diǎn)2分，共4分)(

)1.古代天文學(xué)中記錄時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換，提出“蓋二十八宿周天之度，十二辰日月之會(huì)，廿四節(jié)氣之推移，七十二候之遷變，如環(huán)之循，如輪之轉(zhuǎn)，農(nóng)疑之節(jié)以此占之。”這一現(xiàn)象說明我國(guó)古代天文學(xué)研究A.主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.長(zhǎng)期落后于西方世界C.承載著政治文化功能D.重視理論的概括總結(jié)天文、歷法和醫(yī)學(xué)A【解析】從材料中的“如環(huán)之循，如輪之轉(zhuǎn)，農(nóng)桑之節(jié)以此占之”等信息可以看出，中國(guó)古代天文學(xué)研究主要是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，故答案為A項(xiàng)；我國(guó)古代天文學(xué)研究并非長(zhǎng)期落后于西方世界，排除B項(xiàng)；材料沒有反映天文學(xué)研究的政治、文化功能，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代科技不注重理論概括和抽象，從材料信息也看不出古代天文學(xué)重視理論概括和抽象，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。(

)2.據(jù)文獻(xiàn)記載，商代歷法已開始設(shè)置閏月，最初沒有定制，有時(shí)甚至出現(xiàn)再閏或三閏的現(xiàn)象。大約公元前6世紀(jì)后，中國(guó)才有十九年七閏的“章”法。這種變化表明我國(guó)A.已掌握天文運(yùn)行規(guī)律B.是最早制定歷法的國(guó)家C.歷法的制定逐漸完備D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益發(fā)展成熟C【解析】根據(jù)材料可知，我國(guó)古代歷法中對(duì)“閏”的規(guī)定不斷完善，說明歷法的制定逐漸完備，C項(xiàng)正確；但這不代表已經(jīng)掌握天文運(yùn)行規(guī)律，A選項(xiàng)夸大，排除；材料體現(xiàn)不出“最早”，排除B項(xiàng)；歷法雖然是服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，但歷法的發(fā)展不代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展城市，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。(

)3.一位同學(xué)去中醫(yī)院看病，醫(yī)生看了他的氣色、聽了他的聲音、問了他的病情、把了他的脈搏。最早使用這種看病方法的是A.齊桓公B.屈原

C.華佗D.扁鵲D【解析】依據(jù)題干信息“看了他的氣色、聽了他的聲音、問了他的病情、把了他的脈搏”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)：材料中的醫(yī)生看病的方法是采用扁鵲的四診法。春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)扁鵲，總結(jié)出了望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被后世沿用。D項(xiàng)正確。故選D項(xiàng)。齊桓公和屈原沒有醫(yī)學(xué)成績(jī)，排除A、B兩項(xiàng)；華佗為東漢人，代表成就是麻服散和五禽戲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。(

)4.國(guó)家主席習(xí)近平在2024年新年賀詞中提到：“中國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)度，傳承著偉大的文明……殷墟甲骨的傳承……這是我們的自信之基，力量之源。”材料中提到“殷墟甲骨”誕生于A.夏朝B.商朝C.西周D.東周甲骨文與青銅器B【解析】殷墟是中國(guó)商朝晚期都城遺址；甲骨文是中國(guó)商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，主要記載商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、祭祀等活動(dòng)，B項(xiàng)正確；夏朝在商朝之前，排除A項(xiàng)；安陽殷墟是商朝遺址，排除C、D兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。A.字形不具延續(xù)和傳承性B.具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)C.造字法最主要為假借字D.文字載體多數(shù)是青銅器(

)5.通過《甲骨文字形舉例》(見下圖)，可以發(fā)現(xiàn)甲骨文B【解析】據(jù)課本所學(xué)可知，甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法。象形是最原始的造字方法，甲骨文中40%都是象形字。甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用。通過《甲骨文字形舉例》可以發(fā)現(xiàn)：甲骨文字形具有延續(xù)和傳承性，造字法最主要為象形字，文字載體多數(shù)是龜甲和牛、羊等獸骨。選項(xiàng)A、C、D三項(xiàng)均表述錯(cuò)誤，選項(xiàng)B符合題意。故選B項(xiàng)。(

)6.周禮規(guī)定：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。由此推知A.鼎是身份和地位的象征

B.鼎是青銅器的主要類別C.周代的鼎多為食物器皿

D.周代的青銅器工藝高超A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，西周通過分封制形成了天子、諸侯、卿大夫、士的等級(jí)秩序。為了鞏固統(tǒng)治，西周制定禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。材料中各級(jí)貴族在作為禮器的鼎和簋的使用上存在差異，這反映鼎是國(guó)家和權(quán)力的象征。故A項(xiàng)正確；材料只提到鼎和簋兩種青銅器，不能說明鼎是青銅器的主要類別，排除B項(xiàng)；材料中的青銅器都是禮器，不能說明周代的鼎多為食物器皿，排除C項(xiàng)；題干材料不能說明周代的青銅器工藝高超，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)商業(yè)繁榮B.原始農(nóng)業(yè)各具特色

C.分封諸侯鞏固統(tǒng)治D.中華文明多元一體(

)7.適