經(jīng)濟(jì)學(xué)正義(上)-經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)正義(上)

【引言】：略作喘息之后,近來(lái)物理學(xué)上又有人開始興奮地鼓吹：“物

理學(xué)大廈已初告完工，余下的工作只是稍微地修補(bǔ)?！边@樣過早地夸

下海口固然不是好事，不過經(jīng)濟(jì)學(xué)上至今連敢這樣想的人都沒有，就

更不是好事了。說起經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，沒有比它再奇怪的了，它是人制造出

來(lái)的，可是人就是弄不清它究竟是什么東西，最多偶爾能窺其一斑罷

了。通觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史，可以說從來(lái)都沒有一天安寧的日子。從威

廉?配第(PettyWilliam)和皮埃爾?布阿吉爾貝爾(Boisguillebert

Pierre),到亞當(dāng)?斯密(SmithAdam)和大衛(wèi)?李嘉圖(Ricardo

David)，到馬爾薩斯，到馬克思，再到凱恩斯等等的各大門派就如同

盲人摸象，天天爭(zhēng)斗不休。這個(gè)人剛把對(duì)手打倒，自己還沒站穩(wěn)，又

被后面的覷個(gè)破綻，一腳踢翻在地。學(xué)習(xí)者頭一天剛拿到張三的“這

個(gè)說”，還沒弄明白是怎么回事，第二天又得扔了，開始學(xué)習(xí)李四的

“那個(gè)論”，令人無(wú)所適從，勞而不獲?？上攵?，用這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)

來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，怎能不象瞎子帶路一樣，東一頭西一頭地亂撞？而

且由于在經(jīng)濟(jì)學(xué)上歷來(lái)都是公說公有理，婆說婆有理，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)就

好似橡皮泥一樣，經(jīng)常被一些陰謀家隨意地捏來(lái)捏去，為他們倒行逆

施作開路先鋒，失盡了經(jīng)濟(jì)學(xué)的光彩。什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)學(xué)才能徹底搞清

楚經(jīng)濟(jì)規(guī)律，脫離“猜想”的尷尬境地，成為一門象其它學(xué)科一樣不

受人左右的、具有錚錚鐵骨的真正學(xué)問，來(lái)正確地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)呢？

這一天終于來(lái)到了。現(xiàn)在呈現(xiàn)于各位親愛的讀者面前的這門經(jīng)濟(jì)學(xué)，

繼馬克思的努力，澄清了政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；接著又從消費(fèi)者的需

求、生產(chǎn)者的目的、人的本能反應(yīng)出發(fā)，緊緊抓住商品的價(jià)值這根主

線不放，避開虛貨幣和價(jià)格的干擾，順藤摸瓜，終于找到了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

的本質(zhì)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)上長(zhǎng)期遺留下來(lái)的各種疑難問題霍然冰釋，且

為共產(chǎn)主義理論奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從此，經(jīng)濟(jì)學(xué)就可以結(jié)束無(wú)

休止的爭(zhēng)斗，一洗過去的恥辱，也可以驕傲地向世人宣布：“經(jīng)濟(jì)學(xué)

大廈已初告完工……”各位親愛的讀者，如果您讀了本經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，

能把書一扔，說一聲：“哎，原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)就這么簡(jiǎn)單！”那么本作者

的意圖也就達(dá)到了o為了和其它經(jīng)濟(jì)學(xué)相區(qū)別，本經(jīng)濟(jì)學(xué)就暫稱為《經(jīng)

濟(jì)學(xué)正義〉〉，其它經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)稱為“傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。最后，本作者要鄭

重聲明：1.雖然“文為時(shí)而作”，本經(jīng)濟(jì)學(xué)難免沾上時(shí)代的氣息，但

它不帶任何政治色彩，既不偏向社會(huì)主義，也不偏向資本主義，純粹

是站在公正的立場(chǎng)上，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)探索真理的；2.本作者斗膽面

向全世界人設(shè)下經(jīng)濟(jì)學(xué)擂臺(tái)，如果誰(shuí)能提出一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的問題而本

經(jīng)濟(jì)學(xué)或本作者不能解決的，雖然本作者不闊綽，但是本作者愿拿十

萬(wàn)圓作酬謝！

【提要】：本經(jīng)濟(jì)學(xué)首先澄清了政治與經(jīng)濟(jì)之間一直很迷惑人的關(guān)

系，指出了物質(zhì)追求是人的根本追求，政治是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，資產(chǎn)階

級(jí)所玩弄的脫離了經(jīng)濟(jì)平等的政治平等只是一件華麗的外衣；并因此

繼承了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)論”，確立了經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基

礎(chǔ)：即“物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)論”和“民富與國(guó)富（或社會(huì)富裕）的關(guān)系

論”。本經(jīng)濟(jì)學(xué)還繼承了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“勞動(dòng)時(shí)間價(jià)值論”，建立

了“貨幣欠條論”，糾正了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)貨幣和價(jià)格的本質(zhì)認(rèn)識(shí)以

及對(duì)剩余價(jià)值計(jì)算、對(duì)贏虧計(jì)算的錯(cuò)誤之處；揭示了商品社會(huì)中比剝

削隱藏得還深的資本家發(fā)財(cái)致富的另一個(gè)秘密一一貿(mào)易掠奪，使資本

增值的兩個(gè)來(lái)源一一剩余價(jià)值和貿(mào)易掠奪價(jià)值一下子暴露無(wú)遺，并揭

示了貿(mào)易掠奪和生產(chǎn)過剩是企業(yè)破產(chǎn)的根源及企業(yè)破產(chǎn)的必然性。為

了使大家能清楚地認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)的弊病，本經(jīng)濟(jì)學(xué)還特意詳細(xì)闡述了

商品經(jīng)濟(jì)的致命弱點(diǎn)一一各行各業(yè)的相互制約及消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反制

約。最后還闡明了無(wú)業(yè)和失業(yè)產(chǎn)生的根本原因、解決辦法以及計(jì)劃經(jīng)

濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)、管理措施。因?yàn)楸窘?jīng)濟(jì)學(xué)是抱著對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行修改和

補(bǔ)充的目的寫出來(lái)的，而且也由于篇幅的限制，所以凡是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

中正確的東西及一些細(xì)枝末節(jié)，如商品的概念、資本、通貨膨脹等，

本經(jīng)濟(jì)學(xué)則沒提及或一筆帶過。

【關(guān)鍵詞】：民富與國(guó)富消費(fèi)周期貨幣欠條論貨幣的發(fā)行虛貨

幣實(shí)貨幣價(jià)值價(jià)格交換價(jià)值贏虧的計(jì)算貿(mào)易掠奪剩余價(jià)值的

計(jì)算商品的生產(chǎn)規(guī)律計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

一人類的奮斗目的

人類的奮斗目的是什么？資本主義者說：目的是使人類社會(huì)文明進(jìn)

步；共產(chǎn)主義者說：目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這兩種答案都不正確一一

前者是為了掩蓋剝削壓迫的本質(zhì)；后者則沒說到根本。那么人類的奮

斗目的究竟是什么呢？且看我慢慢寫來(lái)。

要知道人類的奮斗目的究竟是什么，先要知道兩個(gè)問題一一人活著

是為了什么，有什么意義？答：人活著還是為了活著，沒有任何意義。

人為了活著，必須滿足四個(gè)需求：吃、穿、住、用。滿足了這四個(gè)需

求后，還有第五個(gè)需求：玩——旅游、娛樂等。所以，人類的奮斗目

的只有五個(gè)一一吃、穿、住、用、玩。人類發(fā)展科技、改造自然、相

互侵掠爭(zhēng)斗的最終目的還只不過是為了自己吃穿住用玩得好一些；統(tǒng)

治階級(jí)制訂法律、傳播封建迷信和麻痹思想的目的也只是為了自己吃

穿住用玩得安穩(wěn)一些。

吃穿住用玩都要消耗人類的勞動(dòng)成果，這些勞動(dòng)成果就叫消費(fèi)品。

消費(fèi)品的產(chǎn)量決定了消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的占有率，這個(gè)占有率表示的是

能夠獲得滿足的人的比例。消費(fèi)品的產(chǎn)量越大，消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的占

有率就越大，獲得滿足的人就越多。而消費(fèi)品的產(chǎn)量則取決于生產(chǎn)力

的大小，而生產(chǎn)力的大小又取決于科技。隨著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力在

不斷增大，獲得滿足的人也就越來(lái)越多。是不是隨著科技的進(jìn)步、生

產(chǎn)力的增大，將來(lái)總有一天人人都能得到滿足而達(dá)到共同富裕呢？不

能。因?yàn)殡S著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力雖然在增大，但同時(shí)新產(chǎn)品也在出

現(xiàn)，人的欲望會(huì)隨著新產(chǎn)品的出現(xiàn)迅速膨脹，生產(chǎn)力永遠(yuǎn)都趕不上人

類的欲望，消費(fèi)品對(duì)全人類來(lái)講，永遠(yuǎn)都是有限的，永遠(yuǎn)都沒有“物

質(zhì)極大豐富”的時(shí)候，所以也就永遠(yuǎn)都沒有人人都能得到滿足的時(shí)

候，除非有一天停止開發(fā)新產(chǎn)品了。例如，一百年前，對(duì)于納涼用具,

人的最高追求也不過是一把制作精美的扇子，但是就連這個(gè)小小的需

求那時(shí)都很難滿足，沒能達(dá)到人手一把。不過，可以想象，隨著生產(chǎn)

力的增大，總有一天這個(gè)需求是能滿足的。然而，就在這個(gè)需求還沒

滿足的時(shí)候，電風(fēng)扇又出現(xiàn)了，許多原料和生產(chǎn)力又轉(zhuǎn)移到電風(fēng)扇上

去了，人也轉(zhuǎn)而去追求電風(fēng)扇了，社會(huì)上一下子又需要幾億臺(tái)電風(fēng)扇。

而電風(fēng)扇只能一臺(tái)一臺(tái)地生產(chǎn)，所以在剛開始時(shí)，只有極少數(shù)富人才

用得起，大多數(shù)的窮人只能眼巴巴地望著。但隨著電風(fēng)扇的增加，得

到滿足的人也就越來(lái)越多?？墒?還沒等電風(fēng)扇進(jìn)入家家戶戶的時(shí)候,

空調(diào)又出現(xiàn)了，有電風(fēng)扇的人又開始向空調(diào)努力，對(duì)電風(fēng)扇已不屑一

顧了；沒有電風(fēng)扇的人則更是翹首企足。這真和登泰山差不多，只不

過這是沒有頂?shù)?。再拿?dāng)今的需求來(lái)說，當(dāng)今人的最高需求就是飛機(jī)、

轎車、別墅、游輪等，反正只要是當(dāng)今最好的，全有，這才能叫完全

滿足。然而，好東西的產(chǎn)量畢竟是很低的，所以能得到這種完全滿足

的人極少，其余的人都處在不同程度的貧困狀態(tài)，都在向這個(gè)目標(biāo)奮

斗。可是，過若干年后，當(dāng)這些東西進(jìn)入尋常百姓家的時(shí)候，那時(shí)的

尋常百姓已經(jīng)激動(dòng)不起來(lái)了，因?yàn)槟菚r(shí)更好的東西已經(jīng)出現(xiàn)了，這些

東西不過是富人的殘羹冷炙。那時(shí)擁有飛機(jī)就象今天擁有自行車是一

樣的垂頭喪氣，因?yàn)槟菚r(shí)富人已經(jīng)可以經(jīng)常開著不知什么東西到廣寒

宮里去喝桂花酒了。所以說，不管到什么時(shí)候，不管科技進(jìn)步到何種

程度，不管生產(chǎn)力有多發(fā)達(dá)，都只能有一部分人滿足，不可能實(shí)現(xiàn)共

同富裕。不僅科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展不能實(shí)現(xiàn)共同富裕，反而還

拉大了貧富差距。古時(shí)候，窮人和富人，不過是草扇和綢扇的差距，

今天卻變成了草扇和空調(diào)的差距了。當(dāng)然，以上都只是針對(duì)私有制社

會(huì)說的。

從上兩例可以看出，之所以始終有人不能滿足需求，是因?yàn)椴还茉?/p>

哪個(gè)時(shí)代，不管哪一類消費(fèi)品，都有高、中、低檔之分。例如，在當(dāng)

今社會(huì)，交通類的，高檔的有飛機(jī)、轎車，中檔的有摩托車，低檔的

有自行車，再低檔的就是天生的兩條腿；食物類的，高檔的有山珍海

味，中檔的有雞魚肉蛋，低檔的有窩頭野菜。消費(fèi)品檔次的差別標(biāo)志

著人的貧富，人人都以得到高檔消費(fèi)品為最高目標(biāo)。然而，高檔消費(fèi)

品要消耗大量的原材料和生產(chǎn)力，它們的產(chǎn)量是很有限的，所以自然

就有很多人得不到滿足，處于貧困狀態(tài)。

既然高檔消費(fèi)品受眾人的關(guān)注，而且又是很有限的，那么應(yīng)怎樣分

配呢？自古以來(lái)就有兩種主張。一種主張是競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)爭(zhēng)到歸誰(shuí)，別人

不準(zhǔn)眼紅；另一種主張是平均分配，即按照貢獻(xiàn)的大小、需求的多少

進(jìn)行相對(duì)的平均分配，有人不服也不行。以這兩種主張為基礎(chǔ)，人類

自然就產(chǎn)生了針鋒相對(duì)的兩大派，一派主張私有制，如國(guó)民黨；一派

主張公有制，如共產(chǎn)黨。由于受各自理想的驅(qū)使，這兩派的階級(jí)斗爭(zhēng)

永遠(yuǎn)都不能停止一一在私有制社會(huì)里，窮人為了平等，要進(jìn)行斗爭(zhēng)；

在公有制社會(huì)里，能人為了不平等，也要進(jìn)行斗爭(zhēng)。

高檔消費(fèi)品是很少的，怎樣進(jìn)行平均分配呢？這也應(yīng)當(dāng)弄清楚。因

為經(jīng)常有人說：平均分配，就是把一輛轎車拆散，你拿一只粘轆，他

分一塊玻璃。這是對(duì)公有制的誣蔑，或者是絕對(duì)平均主義的流毒。實(shí)

際上，正確的做法是：在高檔消費(fèi)品剛問世時(shí)，公有制社會(huì)應(yīng)當(dāng)禁止

對(duì)它們的生產(chǎn)，或者只生產(chǎn)極少量的用于獎(jiǎng)勵(lì)有功之人，省下的原料

及生產(chǎn)力用于生產(chǎn)中、低檔產(chǎn)品，以滿足更多人的需求。例如，兩噸

鋼鐵只能造一輛轎車，只能滿足一個(gè)人，但可以造一百輛自行車，可

以滿足一百個(gè)人。但是這不等于說公有制社會(huì)就不生產(chǎn)這些高檔消費(fèi)

品了，它要時(shí)時(shí)刻刻為生產(chǎn)這些高檔消費(fèi)品作準(zhǔn)備。什么時(shí)候原料的

產(chǎn)量及生產(chǎn)力都達(dá)到要求了，什么時(shí)候再大張旗鼓地生產(chǎn)。不過，這

時(shí)它們已只能算中檔的了，因?yàn)楦邫n的新產(chǎn)品又已經(jīng)問世了。所以,

實(shí)際上，公有制社會(huì)只生產(chǎn)中低檔產(chǎn)品，不生產(chǎn)高檔產(chǎn)品。公有制社

會(huì)是不應(yīng)該讓產(chǎn)品更新?lián)Q代過快的，一是制度不允許，二是不利于節(jié)

約。

二民富與國(guó)富

富國(guó)富民是我們常提的口號(hào)，可是，究竟什么叫民富，什么叫國(guó)富,

它們又有什么關(guān)系，從目前各國(guó)的做法以及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)看，

這些問題并沒有弄清楚。世人基本上把它們混為一談了，以為民富就

是國(guó)富，國(guó)富就是民富。其實(shí)它們是完全不同的，但它們也有聯(lián)系。

那么它們有什么區(qū)別，又有什么聯(lián)系呢？這個(gè)問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是至關(guān)

重要的，若不把它弄清楚，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不配叫經(jīng)濟(jì)學(xué)，談不上對(duì)經(jīng)濟(jì)建

設(shè)有正確的指導(dǎo)作用。

㈠民富的含義

上面說過，人活在世上，就是追求吃穿住用玩這五個(gè)方面的滿足，

只有這五個(gè)方面都滿足了，或者說至少要滿足前四個(gè)，而且必須是長(zhǎng)

久的滿足，不是只痛快一時(shí)，才能稱得上富裕，否則就不富裕。所以,

民富指的就是人民長(zhǎng)期擁有充足的消費(fèi)品，使吃穿住用玩各種欲望都

得到滿足。例如，有一個(gè)人，當(dāng)他餓的時(shí)候，米飯、饅頭、雞魚肉蛋

任他挑；冷的時(shí)候，厚的、薄的、棉毛皮緞任他選；住得寬敞明亮，

生活用品一應(yīng)俱全，這不叫富裕叫什么？如果他天天忍饑受凍，各方

面都是死努硬湊乎，或者顧此失彼，不叫貧窮又叫什么？

然而，這里說的富裕很少有人能實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，與之相比，幾乎每

一人、每一家或每一個(gè)群體都處在程度不同的貧窮狀態(tài)。怎樣衡量它

們的貧富程度呢？單個(gè)人或單個(gè)家庭的貧富程度，要從它們占有的消

費(fèi)品的種類、數(shù)量及檔次上去衡量；一個(gè)群體的貧富程度要從該群體

中的消費(fèi)單位對(duì)各種消費(fèi)品的平均占有率上去衡量。什么叫消費(fèi)單位

呢？答：對(duì)某種消費(fèi)品來(lái)說，至少要擁有該種消費(fèi)品的一份才能滿足

需要的生活固定的人群，就叫該種消費(fèi)品的消費(fèi)單位。例如，電視機(jī)

一家至少要有一臺(tái)才能滿足需求，所以電視機(jī)的消費(fèi)單位是家庭；鞋

一人至少要有一雙才能滿足需求，所以鞋的消費(fèi)單位是個(gè)人；假設(shè)拖

拉機(jī)一個(gè)村至少要有一臺(tái)才能滿足需求，那么拖拉機(jī)的消費(fèi)單位就是

村。

第一節(jié)中已談過，一個(gè)群體中的消費(fèi)單位對(duì)消費(fèi)品的平均占有率受

生產(chǎn)力的制約。除此之外，它還和消費(fèi)周期以及壞損速度有關(guān)。什么

叫消費(fèi)周期呢？答：某種消費(fèi)品的消費(fèi)群體，全部更新該種消費(fèi)品一

遍所需的時(shí)間就叫該種消費(fèi)品的消費(fèi)周期。在數(shù)值上它等于該種消費(fèi)

品的平均壽命。例如，假設(shè)中國(guó)每年電視機(jī)的產(chǎn)量是一千萬(wàn)臺(tái)，電視

機(jī)的平均壽命為十年，那么第一年就有一千萬(wàn)戶擁有電視機(jī)，電視機(jī)

的消費(fèi)群體就是這一千萬(wàn)戶；到第二年又增加了一千萬(wàn)戶，電視機(jī)的

消費(fèi)群體增為兩千萬(wàn)戶。一直到第十年，電視機(jī)的消費(fèi)群體就達(dá)到了

一億戶?？墒堑降谑荒?，社會(huì)上雖然又生產(chǎn)了一千萬(wàn)臺(tái)電視機(jī)，但

這時(shí)電視機(jī)的消費(fèi)群體卻不再擴(kuò)大了，因?yàn)檫@時(shí)第一批用戶的電視機(jī)

已壞，這批電視機(jī)全部用于補(bǔ)充消耗了。而且從此以后，電視機(jī)的消

費(fèi)群體將不再擴(kuò)大，固定為一億戶。它們每年對(duì)電視機(jī)的需求量為一

千萬(wàn)臺(tái)，全部更新一遍需十年，這十年就是電視機(jī)的消費(fèi)周期。消費(fèi)

周期對(duì)于消費(fèi)單位對(duì)消費(fèi)品的平均占有率影響很大。還接著上例來(lái)

說，在上例中，電視機(jī)的消費(fèi)周期為十年，消費(fèi)群體為一億戶。若再

假設(shè)中國(guó)共有四億戶人家，那么對(duì)電視機(jī)的平均占有率就是25%,

可是如果把電視機(jī)的平均壽命提為二十年，那么在同樣的條件下，平

均占有率可達(dá)50%o

什么叫壞損速度呢？答：在一個(gè)消費(fèi)群體中，某種消費(fèi)品在單位時(shí)

間內(nèi)的壞損量即為該種消費(fèi)品的壞損速度。其值等于一個(gè)消費(fèi)周期

前，該種消費(fèi)品在單位時(shí)間內(nèi)的產(chǎn)量。在上例中，第一年生產(chǎn)的電視

機(jī)要到第十一年才壞損，壞損量等于第一年的產(chǎn)量，故在第十一年電

視機(jī)的壞損速度為一千萬(wàn)臺(tái)/年。壞損速度同樣也影響消費(fèi)單位對(duì)消

費(fèi)品的平均占有率。在某一年中，若壞損速度低于產(chǎn)量，占有率將增

大，否則將減小。

從上例還可以看出，當(dāng)一種新產(chǎn)品剛剛問世時(shí)，社會(huì)對(duì)它的平均占

有率增加得很快，可是當(dāng)一個(gè)消費(fèi)周期過去之后，增加得就很慢了，

這是因?yàn)檫@時(shí)有相當(dāng)多的一部分產(chǎn)品要用于補(bǔ)充消耗。所以在比較兩

個(gè)國(guó)家或兩個(gè)地區(qū)人民生活水平的增長(zhǎng)速度時(shí)，不能光看數(shù)字，還要

看它們各處在什么時(shí)期。

這里還要順便就消費(fèi)群體講幾句。每種消費(fèi)品都有自己的消費(fèi)群

體，消費(fèi)群體的大小與消費(fèi)品的產(chǎn)量和消費(fèi)周期成正比。所以越是高

檔消費(fèi)品，其消費(fèi)群體越小?？墒牵瑒e看這些消費(fèi)群體小，社會(huì)上大

量的原料及生產(chǎn)力都被它們消耗了，致使社會(huì)財(cái)富很難積累，永遠(yuǎn)有

許多人處在貧困狀態(tài)。

㈡國(guó)富的含義

什么叫國(guó)富呢？因公有制國(guó)家與私有制國(guó)家不同，故把它們分開來(lái)

談。

在公有制國(guó)家里，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，政府有三大任務(wù)：一是給人民

提供生活用品；二是國(guó)防建設(shè)；三是公益事業(yè)。政府要完成這三大任

務(wù)，必須生產(chǎn)出充足的消費(fèi)品（這里的消費(fèi)品是廣義的，包括生活用

品、軍用品、生產(chǎn)和運(yùn)輸設(shè)備等）才行。而要生產(chǎn)出充足的消費(fèi)品，

必須有充足的原材料才行。只有國(guó)家擁有充足的原材料，才能生產(chǎn)出

充足的消費(fèi)品源源不斷地提供給消費(fèi)者（這里的消費(fèi)者也是廣義的，

包括人、軍隊(duì)、工廠等），滿足它們長(zhǎng)期的需要，它們要什么就造什

么，要多少就造多少。例如，部隊(duì)需要更新裝備，政府馬上就能生產(chǎn)

好送過去；道路需要改善，鋼筋、水泥立即調(diào)齊，很快就鋪好了；老

百姓需要汽車，抓緊建幾萬(wàn)條生產(chǎn)線，一眨眼就造出來(lái)了。相反，如

果國(guó)家的原材料很有限，那就要窘態(tài)百出嘍！顧了百姓，就顧不了軍

隊(duì)；顧了生活，就顧不了教育；顧了東部，就顧不了西部；顧了張三,

就顧不了李四；面面都顧，就等于面面都不顧。再假設(shè)到了極點(diǎn)，國(guó)

家一點(diǎn)原材料都沒有，那就成了真正的窮光蛋，想干什么都不可能。

如果老百姓叫喊：“我們要汽車”，政府只能說：“很抱歉”；部隊(duì)

強(qiáng)烈要求：“我們要武器”，政府只能回答：“先湊乎湊乎再說吧”；

學(xué)生說：“我們要紙筆”，政府只好推脫：“請(qǐng)耐心等一等"。什么

叫貧窮？這就叫貧窮！可見，原材料的多少就決定了國(guó)家的貧富。國(guó)

家有原材料，什么都好辦；沒有原材料，什么都辦不成一一巧婦難為

無(wú)米之炊。所以，國(guó)富毫無(wú)疑問應(yīng)當(dāng)是指國(guó)家時(shí)時(shí)刻刻都有充足的原

材料。就此，毛主席曾說過一句話：“一個(gè)糧食，一個(gè)鋼鐵，只要有

了這兩樣?xùn)|西，就一切都好辦了。”真是至簡(jiǎn)至真。試想想：假設(shè)現(xiàn)

在我國(guó)年產(chǎn)糧食十億噸，年產(chǎn)鋼鐵二十億噸，我們還怕什么呢，我們

還有什么要求不能滿足呢？

消費(fèi)品是用原材料制造的，自身就包含著原材料，它們的多少能不

能作為國(guó)家貧富的標(biāo)志呢？不能。因?yàn)橄M(fèi)品一旦被生產(chǎn)出來(lái)，馬上

就要到消費(fèi)者手里，而一旦到了消費(fèi)者手里，就象嫁出去的女兒、潑

出去的水一樣，政府已經(jīng)無(wú)權(quán)支配它們了，而且它們也很快就要被消

費(fèi)者消耗掉，不管它們有多少，都等于沒有。例如，生米一旦被煮成

熟飯，就意味著它快要從這個(gè)世界上消失了，如果想把它長(zhǎng)期存放，

是不允許的；如果再想用它來(lái)生產(chǎn)米粉，是不可能的。即使某些消費(fèi)

品自生產(chǎn)出來(lái)后始終都被鎖在倉(cāng)庫(kù)里，或者某些消費(fèi)品的壽命很長(zhǎng)，

沒有很快被消耗掉，可是，由于它們包含的原材料都已固定在它們自

身上了，不可能再有其它的用處，故它們?nèi)院筒淮嬖谝粯印＠?，?/p>

某一年末，當(dāng)政府把最后一批鋼鐵投入生產(chǎn)，制造出來(lái)一批汽車后，

突然發(fā)生戰(zhàn)事，急需一萬(wàn)輛坦克裝備部隊(duì)，可是再到哪兒去弄鋼鐵

呢？雖然剛制造出來(lái)的那批汽車身上包含著大量的鋼鐵，但是卻不能

挪去制造坦克，不到萬(wàn)不得已，不能拆東墻補(bǔ)西墻。這時(shí)國(guó)家如果有

一批現(xiàn)成的鋼鐵，該有多好?？梢姡M(fèi)品只對(duì)消費(fèi)者有用，對(duì)國(guó)家、

對(duì)政府一點(diǎn)用處都沒有。只有原材料才對(duì)國(guó)家和政府有用。政府手里

只有時(shí)時(shí)刻刻都攥著充足的原材料，或者時(shí)時(shí)刻刻都預(yù)備著一批用于

應(yīng)急，才可以游刃有余，遇變不慌。

既然原材料的多少?zèng)Q定了國(guó)家的貧富，那么國(guó)家的收支也就只能從

原材料的產(chǎn)與耗上去看。國(guó)家生產(chǎn)多少原材料就收入多少，消耗多少

原材料就支出多少。

㈢民富和國(guó)富的關(guān)系

到這里，大家對(duì)民富和國(guó)富的含義都應(yīng)該明白了，那么它們有什么

關(guān)系呢？前面已經(jīng)說過，要使人民富裕，國(guó)家非有充足的原材料不可,

所以國(guó)富是民富的基礎(chǔ)。反過來(lái)，人民富了，國(guó)家必然要消耗許多原

材料，國(guó)家就會(huì)窮下去。這時(shí)國(guó)家如果能及時(shí)生產(chǎn)出那么多原材料補(bǔ)

充過來(lái)，倒還顯不出來(lái)；如果補(bǔ)充不了，就到“吃了上頓沒下頓”的

地步了，這樣人民的富裕也就只能是那么一陣子，沒有多大意思。所

以說，民富定使國(guó)窮，民富是國(guó)富的障礙。這就是民富與國(guó)富的關(guān)系。

它們的這種關(guān)系既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。按照通俗的話說，就是鍋

里有飯碗里滿，碗里有飯鍋里干。原材料的數(shù)量越少，這個(gè)矛盾就越

明顯?！叭嗣窀涣耍涂梢远嗬U稅使國(guó)家富起來(lái)”，這種財(cái)富倒流的

歪理今天實(shí)在害中國(guó)不淺。碗里的飯如果需要往鍋里倒的話，不如當(dāng)

初就少盛一點(diǎn)。究其起因，是因?yàn)橛胁簧偃耸窃谒接兄粕鐣?huì)里長(zhǎng)大的,

賺錢、繳稅等觀念已在他們心中扎下了根，到了公有制社會(huì)，自然就

要把這些陳舊的東西往公有制社會(huì)上套，卻不知“舟已行矣”！

私有制國(guó)家的情況和公有制國(guó)家的情況完全不同。在公有制國(guó)家

里，財(cái)富完全由國(guó)家掌管，私人一無(wú)所有，生活用品全靠國(guó)家發(fā)放。

當(dāng)然這里指的是純粹的公有制國(guó)家。而在私有制國(guó)家里，財(cái)富完全掌

管在私人手里，一無(wú)所有的是國(guó)家和政府，國(guó)家和政府每花一分錢，

都得向私人伸手，所以私有制國(guó)家的貧富是由稅收的多少?zèng)Q定的。上

面說的“人民富了就可以多繳稅使國(guó)家富起來(lái)”，在這里能講通。因

此，私有制國(guó)家的國(guó)富與公有制國(guó)家的國(guó)富含義不同。那么，是不是

在私有制國(guó)家里原材料的多少就沒有意義了呢？不是的。在私有制國(guó)

家里，原材料的多少仍然決定著人民的貧富，并且還決定著國(guó)家的貧

富。但是因?yàn)樵牧鲜欠稚⒃谒饺耸掷锏?，也就是說，是分散在社會(huì)

上的，所以，對(duì)原材料數(shù)量的含義不好用一個(gè)名詞來(lái)表達(dá)?；诖?，

這里就暫時(shí)把私有制國(guó)家里擁有充足的原材料叫社會(huì)富裕。這個(gè)社會(huì)

富裕和公有制國(guó)家的國(guó)富的含義是相似的。在私有制國(guó)家里，社會(huì)富

裕就能使人民和國(guó)家富裕，反過來(lái)，人民和國(guó)家富裕，就會(huì)使社會(huì)貧

窮。不過，這樣說與大家的語(yǔ)言習(xí)慣不太相符，所以這個(gè)名詞只是暫

時(shí)使用。

三生產(chǎn)和消費(fèi)

生產(chǎn)的目的是消費(fèi)。有人說：“不，商品生產(chǎn)的目的是交換。”其

實(shí)，交換的目的還是消費(fèi)，所以生產(chǎn)的最終目的都是消費(fèi)。

生產(chǎn)可以分為兩類，一類是原材料的生產(chǎn)，一類是消費(fèi)品的生產(chǎn)。

原材料的生產(chǎn)是創(chuàng)造財(cái)富的過程，而消費(fèi)品的生產(chǎn)則不創(chuàng)造財(cái)富，只

相當(dāng)于把雞蛋煮熟。

原材料的生產(chǎn)使國(guó)家（或社會(huì)）富裕；消費(fèi)品的生產(chǎn)使國(guó)家（或社

會(huì)）貧窮，但使人民富裕；消費(fèi)使消費(fèi)品減少，使人民貧窮。這是生

產(chǎn)和消費(fèi)對(duì)民富和國(guó)富（或社會(huì)富裕）的影響。

懂得了民富和國(guó)富（或社會(huì)富裕）的關(guān)系以及生產(chǎn)和消費(fèi)對(duì)民富和

國(guó)富（或社會(huì)富裕）的影響之后，就很容易知道應(yīng)當(dāng)怎樣調(diào)節(jié)生產(chǎn)和

消費(fèi)的關(guān)系來(lái)使人民和國(guó)家（或社會(huì)）盡快地富起來(lái)。

一個(gè)國(guó)家內(nèi)的原材料的來(lái)源有兩個(gè)，一個(gè)是自己生產(chǎn)，另一個(gè)是從

外國(guó)掠奪。這兩個(gè)來(lái)源的量加起來(lái)，就是這個(gè)國(guó)家內(nèi)的原材料的總產(chǎn)

量。當(dāng)原材料的產(chǎn)量大于消費(fèi)品的產(chǎn)量時(shí)，國(guó)家（或社會(huì)）積累的原

材料就越來(lái)越多，國(guó)家（或社會(huì)）的機(jī)動(dòng)性也就越來(lái)越大，這就表明

國(guó)家（或社會(huì)）越來(lái)越富；當(dāng)兩種產(chǎn)量相等時(shí)，國(guó)家（或社會(huì)）的貧

富就始終保持在同一個(gè)水平上，這就是我們常說“掙一個(gè)，花一個(gè)”；

當(dāng)消費(fèi)品的產(chǎn)量大于原材料的產(chǎn)量時(shí)，不僅要把原來(lái)積累的原材料耗

盡，而且接下去還要借債，這就表明國(guó)家（或社會(huì)）越來(lái)越窮。對(duì)公

有制國(guó)家來(lái)說，這三種情況都有可能必須出現(xiàn)，所以不能籠統(tǒng)地說，

哪種應(yīng)該，哪種不應(yīng)該。但對(duì)私有制國(guó)家來(lái)說，由于商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律要

求消費(fèi)量必須與生產(chǎn)量相等，不存在積累原材料的情況，所以通常只

有第二種情況出現(xiàn)。然而，這并不等于說人民和國(guó)家的貧富也始終保

持在同一水平上，因?yàn)樗伺c消費(fèi)品的生產(chǎn)速度、消費(fèi)周期有關(guān)外,

還與壞損速度有關(guān)。這在第二節(jié)中己進(jìn)過了。

當(dāng)消費(fèi)品的生產(chǎn)速度大于其壞損速度時(shí)，消費(fèi)單位對(duì)消費(fèi)品的平均

占有率將增大，也就是消費(fèi)群體將增大，這就表明人民整體的生活水

平在提高。以此類推，當(dāng)消費(fèi)品的生產(chǎn)速度等于其壞損速度時(shí)，人民

的整體生活水平不變；當(dāng)消費(fèi)品的生產(chǎn)速度低于其壞損速度時(shí)，人民

的整體生活水平將下降。

生產(chǎn)與消費(fèi)對(duì)民富與國(guó)富（或社會(huì)富裕）的影響總起來(lái)可用圖一表

示。在這個(gè)圖中，泵1表示原材料生產(chǎn)廠，泵2表示消費(fèi)品生產(chǎn)廠,

閥門A表示政府對(duì)消費(fèi)品生產(chǎn)速度的調(diào)節(jié)，B處的流速表示消費(fèi)品

的壞損速度（也可以叫消費(fèi)速度）。

鑒于民富和國(guó)富（或社會(huì)富裕）的特殊關(guān)系，政府應(yīng)當(dāng)特別慎重地

對(duì)待生產(chǎn)量和消費(fèi)量之間的比例問題。什么時(shí)候該增加消費(fèi)量，什么

時(shí)候該降低消費(fèi)量，政府應(yīng)根據(jù)不同的情況進(jìn)行調(diào)節(jié)，既要讓人民和

國(guó)家（或社會(huì)）都能盡快地富起來(lái)，又不能讓它們產(chǎn)生太大的矛盾。

那么什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)增加消費(fèi)量，什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)降低消費(fèi)量呢？下面就

談?wù)勥@個(gè)問題。由于在私有制國(guó)家里，生產(chǎn)量和消費(fèi)量是受經(jīng)濟(jì)規(guī)律

制約的，政府無(wú)權(quán)過問，所以對(duì)私有制國(guó)家的情況此處就不談了，以

后將在第六節(jié)里再細(xì)淡。此處只就公有制國(guó)家來(lái)淡一淡。

雖然原材料的生產(chǎn)使國(guó)家富裕，消費(fèi)品的生產(chǎn)使國(guó)家貧窮，但是政

府也不能只顧國(guó)家富裕,而舍不得生產(chǎn)消費(fèi)品，這樣老百姓就不滿意,

會(huì)影響他們勞動(dòng)的積極性，況且原材料也是不能久放的。反過來(lái)，政

府也不能一味遷就老百姓，討他們的歡心，拼命地生產(chǎn)消費(fèi)品，甚至

不惜借債，也要好好惦量惦量自己的實(shí)力。所以公有制國(guó)家如何正確

處理生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速而穩(wěn)定的發(fā)展，是一門不小

的學(xué)問。對(duì)一家庭來(lái)說，也是這樣。在一個(gè)家庭里，家長(zhǎng)如果對(duì)支出

控制很嚴(yán)，孩子們定會(huì)毫不理解地罵他是守財(cái)奴，但是如果家長(zhǎng)光想

陶醉于孩子們盲目的歡呼聲中，飄飄然地不管三七一一二十一，掙一

個(gè)花兩個(gè)，則又成了敗家子。最后錢花光的時(shí)候，更要受孩子們的埋

怨，不容易兼顧。富人家里覺不著，但在窮人家里，這個(gè)矛盾是很突

出的。大小一理也。

一般來(lái)說，如果國(guó)家的原材料已經(jīng)積累得差不多了，而且原材料的

生產(chǎn)力（泵1的流速）也很發(fā)達(dá)了，足以長(zhǎng)期供應(yīng)消費(fèi)品的生產(chǎn)（泵

2）,這時(shí)政府就可以放心大膽地增加消費(fèi)品的產(chǎn)量。因?yàn)椴痪镁蜁?huì)

有同樣多甚至更多的原材料補(bǔ)充過來(lái)，國(guó)家不會(huì)窮，這樣政府就有能

力保持住消費(fèi)品的這個(gè)產(chǎn)量，把它們?cè)丛床粩嗟靥峁┙o消費(fèi)者，使消

費(fèi)者的富足長(zhǎng)久。如果原材料雖然已經(jīng)積累很多了，但是原材料的生

產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，這時(shí)就不能冒然提高消費(fèi)品的產(chǎn)量，只能把這些原材

料用在刀刃上。因?yàn)橐惶岣呦M(fèi)量，這些原材料很快就要用完，而這

些原材料一用完，后面的又補(bǔ)充不上來(lái)，就必然造成短缺，這樣國(guó)家

就保持不住消費(fèi)品的這個(gè)產(chǎn)量，消費(fèi)者的富裕也就只能是那么一陣

子。這就和一個(gè)窮人把房子、土地都賣了，到高檔飯店里大吃大喝一

頓是一樣的沒意思。而且消費(fèi)者的胃口一旦被吊起來(lái)，再一突然斷線,

他們的怨氣會(huì)更大。中國(guó)正在吃這個(gè)虧。1980年以前，中國(guó)曾經(jīng)通

過發(fā)行票證，提倡“越窮越光榮”等多種手段來(lái)控制人民的消費(fèi)，確

實(shí)積累了一批原材料，但是那時(shí)原材料的生產(chǎn)力依然很低，所以政府

一直都沒敢輕易動(dòng)它。然而自1980年工業(yè)普遍實(shí)行了經(jīng)濟(jì)體制改革

之后，輕工業(yè)得到迅速發(fā)展，自然老百姓的生活水平也迅速提高，可

惜，好景不長(zhǎng)，就那么一點(diǎn)原材料哪夠用的，很快就告磬了，許多工

廠都緊缺原料，政府不得不靠借債來(lái)應(yīng)急，后來(lái)借債不濟(jì)就“吸資”，

“吸資”不濟(jì)就“入世”，一直殘喘到今天，真是難為它了。

借債，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說，也是不能避免的。不過，借債也講究原則,

不能說借就借。借債的一般原則是：只可用于生產(chǎn)原材料，不可用于

生產(chǎn)消費(fèi)品。一個(gè)窮國(guó)如果資源很豐富，病根就在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)上，

就可以借債購(gòu)買設(shè)備、技術(shù)等開發(fā)資源，但是就是不能用它買吃的、

買玩的，建什么高樓大廈、園林美景。還有一點(diǎn)要注意，一定不能與

外國(guó)合伙開發(fā)，有你的一半也有它的一半，這樣的生意做不得，除非

你的資源無(wú)限；除非你是一個(gè)想普渡眾生、愿拿自己的血肉喂蚊蟲的

大慈善家；除非你是一個(gè)“今朝有酒今朝醉，明朝無(wú)酒蒙頭睡”，一

切吃了用清，不替后代著想一點(diǎn)的混子。當(dāng)然，與外國(guó)合伙開發(fā)比自

己?jiǎn)为?dú)開發(fā)要快得多，所以就富得快，一開始是滿誘惑人的，可是這

么做，實(shí)際上是拔苗助長(zhǎng)，不會(huì)長(zhǎng)久，和上面說的把房子、土地都賣

了，到高檔飯店里大吃大喝一頓的那位的行徑一樣。就拿中國(guó)來(lái)說，

如果把江南那一半賣了，江北那一半肯定很快就能富起來(lái)，可是我們

能這么做么，又能富多久呢？同樣，如果我們把地下那一半賣了，地

上這一半雖然也很快就能富起來(lái)，但我們能這么做么，又能富多久

呢？一個(gè)窮國(guó)如果資源又很貧乏，這個(gè)國(guó)家可以說是瞎子害眼一一沒

治了，永遠(yuǎn)都富不起來(lái)，除非去掠奪。但掠奪也需要本錢，“空手道”

的不行。需要本錢就得借，這種借債也算作用于生產(chǎn)。當(dāng)然，原則也

有例外的時(shí)候。假設(shè)有一個(gè)國(guó)家窮到連吃的、穿的都沒有，老百姓饑

寒交迫，都快要死了，這時(shí)就必須借債，買來(lái)原材料生產(chǎn)吃的、穿的,

或者直接買來(lái)吃的、穿的，以解燃眉之急。這和小家庭過日子的道理

也一樣。比方說，有一戶人家，窮得連一粒糧食都沒有了，這家人借

錢買吃的，誰(shuí)都不能說什么?？墒侨绻@家人雖然比較窮，但是溫飽

還不成問題，然而他們卻借錢買大魚大肉猛吃猛喝，買汽車游山玩水,

就是些地地道道的敗家子。不過，如果他們買汽車是做生意的，不管

結(jié)果是賠是賺，都算是走正路的。

還可能有一些無(wú)賴一樣的國(guó)家，雖然很富，但是它們也借債。它們

借債不是為了用，而是有意放在那里閑著，目的是阻礙其它國(guó)家發(fā)展。

不過，這屬經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)術(shù)上的事，另當(dāng)別論。

四貨幣

（作者說明：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以會(huì)誤入歧途，主要原因是它們都

把貨幣的本質(zhì)搞錯(cuò)了。為了消除各位讀者心中的痼疾，使貨幣的本質(zhì)

得到重新認(rèn)識(shí)，本節(jié)不厭其煩地對(duì)貨幣最可能的起源作了闡述。這是

使經(jīng)濟(jì)學(xué)步入正軌最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。）

本來(lái)，民富與國(guó)富、生產(chǎn)與消費(fèi)它們之間的關(guān)系是很簡(jiǎn)單明了的，

跟貨幣沒有任何牽扯，經(jīng)濟(jì)學(xué)也簡(jiǎn)單得稱不上什么學(xué)問。可是自打貨

幣從半路上殺進(jìn)來(lái)之后，古往今來(lái)各門各派的經(jīng)濟(jì)學(xué)都把它也拉進(jìn)

來(lái)，致使問題就變得異常復(fù)雜起來(lái)，于是經(jīng)濟(jì)學(xué)也就儼然成一門很高

深的學(xué)問了。問題之所以會(huì)變得異常復(fù)雜,是因?yàn)橐酝慕?jīng)濟(jì)學(xué)家們,

據(jù)我所知，除了大衛(wèi)?李嘉圖（Ricard。David）之外，都把貨幣的

本質(zhì)弄錯(cuò)了。他們普遍認(rèn)為“貨幣天然是金銀，是固定充當(dāng)一般等價(jià)

物的商品?！边@個(gè)觀點(diǎn)不妨叫“貨幣等價(jià)物論”。那么這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)在

哪里呢，它是怎樣產(chǎn)生的呢？

因?yàn)樨泿女a(chǎn)生以后，貨幣插入了商品交換之間，使原來(lái)的物物直接

交換變成了商品一一貨幣一一商品的間接交換，可是貨幣要插入商品

交換之間參與交換，并不是一件容易的事，必須交換雙方都愿意接受

才行，所以以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，貨幣要插入商品交換之間參與交

換，只有一條途徑，即：“貨幣本身就是商品，且能表現(xiàn)其它商品的

價(jià)值，”于是就產(chǎn)生了“貨幣等價(jià)物論”。然而，以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都

沒有想到，貨幣要參與交換，還有另外一條途徑，即貨幣以欠條的身

份代替商品參與交換，這就是本經(jīng)濟(jì)學(xué)要闡述的“貨幣欠條論”?？?/p>

是這個(gè)觀點(diǎn)又見得正確嗎？要徹底弄清誰(shuí)是誰(shuí)非，最好還是讓我們一

起回到原始社會(huì)，親眼看一看貨幣最有可能、最合理的起源吧！

假設(shè)我們所處的是原始社會(huì)的末期，那時(shí)產(chǎn)品的種類已有很多，商

品交換已很普遍，但還沒有貨幣，還處在物物交換階段。物物交換非

常麻煩，不一定一次就能交易成，有時(shí)需倒換幾次才行，把貨物帶來(lái)

帶去很不方便，于是就有人開始動(dòng)腦筋了。

這一天，有個(gè)織布匠叫張三的，想用一匹布換一口袋小麥吃，但他

又不想把布扛到市場(chǎng)上去，或者是他沒有現(xiàn)貸，因此他就想了個(gè)法子,

拿自己家特有的一樣?xùn)|西作信物到市場(chǎng)上去交換，或者在一片龜甲上

刻上“一匹布”的字，并把龜甲砸成兩半，拿其中的一半到市場(chǎng)上去

交換。到了市場(chǎng)上，碰到個(gè)想拿小麥換布的，叫李四，他就要用那半

片龜甲或那個(gè)信物換一口袋小麥。當(dāng)然要跟李四講明：“以后拿這半

片龜甲（或這個(gè)信物）就可以到我家換一匹布?！崩钏目隙ú辉敢?。

所以這次交易能成功的條件有三個(gè)：1.這兩個(gè)人必須相識(shí)，或有中人

介紹；2.李四知道張三是個(gè)織布的，家境富有，確實(shí)能支付起一匹布;

3.李四知道張三一貫很守信用。有了這三個(gè)條件,這次交易才能成功。

第一次明顯要費(fèi)不少口舌。當(dāng)李四把龜甲或信物拿回家后，到需要做

衣服穿的時(shí)候，他就可以拿著龜甲或信物到張三家去換布。如果他不

急需衣服穿，而是急需鐮刀、鋤頭用，他就可以拿著龜甲或信物到鐵

匠鋪找朱五去換。當(dāng)然朱五也不會(huì)同意，所以這次能不能交易成功，

也取決于朱五對(duì)張三和李四的了解程度。同時(shí)，朱五還要到張三那兒

去核對(duì)，李四拿的龜甲或信物是不是他給的，能不能換一匹布？當(dāng)查

證屬實(shí)后，這次交易又成功了。后來(lái)，朱五就拿著龜甲或信物到張三

家里換了一匹布用，這一輪交易就算完結(jié)了。張三把龜甲或信物收回

后，可以銷毀，也可以保留起來(lái)，下次使用。往后，張三每次交換都

用龜甲或信物作替代，一次比一好用。原來(lái)他給雇工的報(bào)酬都是用實(shí)

物支付的，這時(shí)也一律改用信物或龜甲支付。工人拿著信物或龜甲，

可以到張三家去換東西，也可到市場(chǎng)上去換。什么時(shí)候需用什么時(shí)候

去，要多少換多少，格外方便、靈活。隨著使用次數(shù)增多，人對(duì)它越

來(lái)越熟悉，愿接受它的人也越來(lái)越多。最后，不管是誰(shuí)，不管他了解

不了解張三，只要見到這樣的信物或龜甲就給貸。這時(shí)，這種信物或

龜甲就可算作貸幣了。再后來(lái)，又有幾家大戶跟著仿效，于是市場(chǎng)上

就同時(shí)有幾家的信物或龜甲在流通，又產(chǎn)生了新的不便一一各家的不

能通用。例如，有人拿楊六家的信物或龜甲到張三家去換布，張三不

同意，這人沒法，只得去找人兌換。為了解決這個(gè)麻煩，幾家經(jīng)過協(xié)

商，各家的信物或龜甲可以通用，然后各家再交涉。再后來(lái)，經(jīng)過發(fā)

展，各家都采用了統(tǒng)一的信物或龜甲，上面不注明實(shí)物及數(shù)量，改成

統(tǒng)一的單位，于是真正的貨幣就誕生了。接下來(lái)，隨著對(duì)貨幣數(shù)量和

質(zhì)量要求的提高，又出現(xiàn)了專門別造貨幣的工廠。誰(shuí)需要貸幣，誰(shuí)就

到它那兒租借，用完后要悉數(shù)歸還，并付租金，它就靠這個(gè)生活。這

種情形一直持續(xù)到現(xiàn)在。

回過頭去，再看看一開始張三使用過的信物或龜甲，就可知道這樣

的信物或龜甲就是現(xiàn)在說的欠條。因?yàn)槿思沂掷锬弥男盼锘螨?/p>

甲，就說明他欠人家一匹布。所以說貨幣起源于欠條，其本質(zhì)就是欠

條。

從貨幣的整個(gè)使用過程來(lái)看，貨幣的一生分為四個(gè)階段，即：制造

一發(fā)行——流通——銷毀或終止流通。

1.制造。貨幣在統(tǒng)一之前，都是各家制造各家的；統(tǒng)一之后，由

專門的工廠制造。對(duì)制造量的限制不嚴(yán)，但要夠使用，多一些無(wú)妨。

2.發(fā)行。貨幣制造出來(lái)后，不能直接使用，需經(jīng)過發(fā)行之后才能

使用。貨幣不經(jīng)過發(fā)行就使用，和假幣沒什么區(qū)別，可以把它列為假

幣。請(qǐng)大家注意：這里說的貨幣的發(fā)行與我們通常說的貨幣的發(fā)行不

同。我們通常說的貨幣發(fā)行是指貨幣被制造出來(lái)后，政府把它發(fā)到銀

行或者銀行放貸，而這里的貨幣發(fā)行是指商品的主人賦予貨幣以商品

的實(shí)質(zhì)，用它代替商品進(jìn)行交換或者用它來(lái)支付報(bào)酬、償還債務(wù)等的

行為。例如，織布匠張三指明信物或龜甲就代表一批布，用它來(lái)代替

一批布進(jìn)行商品交換，使信物或龜甲在市場(chǎng)上流通起來(lái)，這才叫發(fā)行

貨幣。對(duì)于貨幣的發(fā)行，其中有幾個(gè)要點(diǎn)要搞清楚：

①只有商品的主人才有貨幣的發(fā)行權(quán)。物物交換就是拿商品換商

品，你一無(wú)所有就換不到別人的商品。貨幣參與交換，只是使交換更

方便、更靈活，并沒有破壞物物交換的這個(gè)原則，所以只有你手里有

商品才能發(fā)行貨幣，你沒有商品就沒有資格發(fā)行貨幣。而且，從一開

始張三發(fā)明貨幣的前提條件來(lái)看，如果他家里沒有布作擔(dān)保，別人肯

定也不會(huì)接受他的貨幣。然而，要是真出現(xiàn)了沒有商品而發(fā)行貨幣的

情況，會(huì)造成什么結(jié)果呢？假設(shè)張三發(fā)行的信物或龜甲在市面上已使

用得很順利之后，他的織布坊倒閉了，家里的布也賣光了，但他仍然

拿信物或龜甲去換東西，假使他換的還是李四的小麥。李四看信物或

龜甲很熟悉，而且他還不知道張三家里已無(wú)布，于是就很痛快地把小

麥換給了張三，然后李四再到朱五那兒去換鐵器。可是當(dāng)朱五到張三

家去換布的時(shí)候，張三只好閉門謝客，朱五也只好大罵一場(chǎng)而去。朱

五為什么換不到東西？根源就在張三的欺詐。張三家的小麥?zhǔn)窃趺磥?lái)

的，是交換來(lái)的嗎？不是，是騙來(lái)的。所以，沒有商品而發(fā)行貨幣，

這種貨幣就是空頭貨幣，它的介入，破壞了“一物換一物”的交換原

則，純粹是“空手道”式的掠奪行為。在貨幣統(tǒng)一之前，誰(shuí)發(fā)行了空

頭貨幣，眾人都可以直接找到他的頭上，可是在貨幣統(tǒng)一之后，誰(shuí)發(fā)

行了空頭貨幣，究竟是政府還是哪一個(gè)私人，就不好找了，所以這樣

的貨幣照樣流通不誤，但最后市場(chǎng)上必然要多余一批貨幣出來(lái)，引起

貨幣貶值，甚至造成有人拿錢買不到東西，守著一大堆錢凍餓而死。

既然沒有商品就無(wú)權(quán)發(fā)行貨幣，那么顯而易見，在私有制社會(huì)里，政

府也無(wú)權(quán)發(fā)行貨幣。同樣，銀行也無(wú)權(quán)發(fā)行貨幣。銀行只是貨幣的倉(cāng)

庫(kù)，銀行發(fā)放貸款是租借行為，貸款者將錢花出去才叫發(fā)行貨幣。如

果政府和銀行用剛制造出來(lái)還沒經(jīng)過私人發(fā)行的貨幣購(gòu)物或發(fā)放工

資，就和上面張三的行為一樣，屬于欺詐，要引起貨幣貶值。政府購(gòu)

物和發(fā)放工資只能用稅，銀行購(gòu)物和發(fā)放工資只能用利息。

②在等價(jià)交換的前提下，全社會(huì)對(duì)貨幣的需要量至多為待售商品

價(jià)值的一半，故不需每個(gè)商品的主人都發(fā)行貨幣。通常，誰(shuí)急需購(gòu)物

誰(shuí)發(fā)行貨幣，但是他要考慮他的商品是否暢銷。

③對(duì)每一個(gè)貨幣發(fā)行者來(lái)說，他發(fā)行的貨幣量必須和他的待售商

品量相當(dāng)，也就是說，貨幣和商品之間一定要保持一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

例如，在等價(jià)交換的前提下，某人有價(jià)值為100元的商品，他就只

能發(fā)行100元的貨幣；他發(fā)行100元的貨幣，就必須有價(jià)值為100

元的商品，或不久之后就能制造出來(lái)填補(bǔ)也可。

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3.流通、銷毀或終止流通。當(dāng)貨幣從發(fā)行者手里出去，在市場(chǎng)上

流通一圈又回到發(fā)行者手里后，如果貨幣是他自己制造的，就要把它

銷毀或留作下次有了商品后再發(fā)行使用；如果是借貸來(lái)的，應(yīng)將它歸

還?？傊撆泿乓淹瓿闪耸姑?，應(yīng)終止其流通。

綜上所述，可知：貨幣是代替商品進(jìn)行交換或支付的信物，它是商

品的代表，它的本質(zhì)是欠條。貨幣就是貨幣，不是商品，沒有價(jià)值，

更不是一般等價(jià)物。

那么，“貨幣等價(jià)物論”又錯(cuò)在哪兒呢？我姑且不說用一般等價(jià)物

參與交換比物物直接交換還麻煩，它只是以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)樘骄控?/p>

幣的起源而臆造出來(lái)的，就假設(shè)歷史上真出現(xiàn)過一般等價(jià)物，而且還

假設(shè)是羊，那么金銀能取代羊成為一般等價(jià)物嗎？

乍一看，這只是某人一句話的事，或者是瓜熟蒂落的事，所以一直

都沒有引起以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的注意，從而就使上面的那個(gè)錯(cuò)誤結(jié)論名

正言順地坐上了真理的寶座，最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)上疑難重重。因此，

對(duì)這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題，絕不能忽視。它就和幾千年、幾萬(wàn)年來(lái)天經(jīng)

地義的“蘋果落地”也很不天經(jīng)地義一樣，從這里入手，就可以發(fā)現(xiàn)

另一片新天地。

金銀和羊不一樣，羊的肉可以吃，皮可以穿，它能滿足人的最基本

的兩個(gè)需要，因此，用羊作為一般等價(jià)物，不管怎么說，大家都還能

接受。而金銀呢？在當(dāng)時(shí)什么用處都沒有，最起碼對(duì)普通老百姓是這

樣，所以，如用它作為一般等價(jià)物，肯定沒人愿意接受。還是讓我們

設(shè)身處地地來(lái)想一想吧。假設(shè)你處在那個(gè)時(shí)代，在金銀成為貨幣之前,

某一天，你拿一口袋小麥到市場(chǎng)上去想換點(diǎn)什么。這時(shí)突然有個(gè)人冒

冒失失地拿一大塊金子要和你交換，你能同意嗎？你肯定得先想想，

你要金子有什么用，墊桌子腿？所以，你肯定不會(huì)同意。只有那個(gè)人

給你說明用那塊金子可以換其它商品，你才有可能同意，不過，這時(shí)

金子的實(shí)質(zhì)已經(jīng)是欠條了。因此說，金銀自然而然地取代羊成為貨幣

是不可能的。金銀成為貨幣的途徑只有兩條：一是官府或民間常將它

作為信物使用，遂逐漸演變成貨幣；二是政府強(qiáng)制使用?？墒沁@兩條

途徑，不管是通過哪一條，金銀的本質(zhì)都是欠條。第一條就不說了，

單拿第二條來(lái)說，如果金銀是一般等價(jià)物的話，就不存在強(qiáng)制使用的

行為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上也是這么認(rèn)為的。

既然貨幣的本質(zhì)是欠條，所以凡是不易偽造、便于攜帶、久藏不壞、

易表示多少的東西都可以作為貨幣，并不是非金銀不可。因此貨幣天

然是金銀的觀點(diǎn)也該修改了。況且，現(xiàn)在使用的紙幣、硬幣和即將廣

泛使用的電子幣，都符合貨幣的四個(gè)條件，它們都是很合格的貨幣，

比金銀還要合格，所以用它們徹底取代金銀是很有必要的。那么，紙

幣、硬幣和電子幣比金銀好在那里呢？第一，紙幣、硬幣和電子幣由

國(guó)家統(tǒng)一制造，統(tǒng)一管理，不經(jīng)過發(fā)行，不會(huì)進(jìn)入市場(chǎng)。但是金銀很

難管理。無(wú)論是誰(shuí)，從地下挖出個(gè)金元寶出來(lái)，或者偷偷摸摸到深山

老林里掏座金礦，挖出來(lái)金子，都可以直接拿到市場(chǎng)上買很多東西，

爆發(fā)起來(lái)。這些金子都沒經(jīng)過發(fā)行，會(huì)對(duì)市場(chǎng)造成不良的沖擊。這可

不是可以忽略的個(gè)別現(xiàn)象。自從金銀成為貨幣之后，幾乎都是這樣進(jìn)

入市場(chǎng)的。然而，好就好在金銀的產(chǎn)量很低，而且市場(chǎng)的緩沖能力都

很大，每年有一些金銀非法進(jìn)入市場(chǎng)，市場(chǎng)很快就會(huì)把他們消化掉，

不會(huì)受多大影響。金銀之所以能久居貨幣的寶座不下，受眾生的膜拜,

主要原因就是產(chǎn)量低。如果它們的產(chǎn)量也象煤炭、銅鐵的產(chǎn)量那樣突

飛猛進(jìn)，市場(chǎng)早就被沖垮了，它們也早就被撤職了。第二，金銀的流

通量不穩(wěn)，隨著科技的進(jìn)步，金銀的作用逐漸被挖掘出來(lái)，如做耐腐

蝕材料、特殊的導(dǎo)線，這就要造成金銀在流通過程中，有一部分可能

要被消費(fèi)者截留，從而退出流通領(lǐng)域，使流通量小于發(fā)行量，影響市

場(chǎng)交換。紙幣、硬幣、電子幣又都沒這個(gè)缺點(diǎn)。所以它們都是比金銀

還好的貨幣，讓它們徹底取代金銀是完全應(yīng)該的。而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻不

承認(rèn)它們是貨幣，把它們說成是貨幣符號(hào)，純粹是為了遷就貨幣原來(lái)

的那個(gè)錯(cuò)誤概念,這在科學(xué)上是不應(yīng)該的O該徹底砸爛就要徹底砸爛,

要象相對(duì)論砸爛經(jīng)典物理的老框框一樣，這樣科學(xué)才能有飛躍。

因?yàn)樨泿诺谋举|(zhì)是欠條，所以發(fā)行貨幣不能違背打欠條的原則。打

欠條有什么原則呢？答：不能超過自己的償付能力，更不能耍“空手

道”欺騙人。這點(diǎn)前面其實(shí)已經(jīng)講過，此處不在羅嗦。然而，世上什

么樣的角色都有,所以違則發(fā)行貨幣是難免的。不僅私人有這么做的,

政府更厲害。因此，用貨幣參與交換，方便是方便，就是有風(fēng)險(xiǎn)，忽

而貶值，忽而作廢，總不如物物交換實(shí)在。不過，政府如能對(duì)自己和

私人嚴(yán)格約束，會(huì)好得多。

以上講的都是關(guān)于私有制社會(huì)里的貨幣，公有制社會(huì)里的貨幣和它

大體上相同，但略有下面三點(diǎn)區(qū)別:

1.發(fā)行者不同。在公有制社會(huì)里，財(cái)富都被政府掌握，一無(wú)所有

的是私人，故貨幣的發(fā)行權(quán)在政府手里，由政府發(fā)行，由政府收回。

2.發(fā)行量不同。公有制社會(huì)實(shí)行的是供給制度，不是交換制度，

故貨幣的發(fā)行量必須與待分配的消費(fèi)品的價(jià)值量相等。發(fā)行量不合

適，將造成幣值不穩(wěn)。

3.作用不同。在私有制社會(huì)里，貨幣是交換的媒介，在私人與私

人之間起作用；在公有制社會(huì)里，貨幣是供給的媒介，在政府與私人

之間起作用。

最后給大家說明一點(diǎn)：本節(jié)主要只是建立了“貨幣欠條論”，并沒

有對(duì)“貨幣等價(jià)物論”進(jìn)行直接批判，因?yàn)檫@還要用到后面價(jià)值的知

識(shí)。所以如果您看了本節(jié)之后，還有點(diǎn)搖頭，對(duì)“貨幣等價(jià)物論”仍

戀戀不舍，那就請(qǐng)您硬把“貨幣欠條論”記下來(lái)。到后面您會(huì)感到，

從此開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究就好比倒吃甘蔗——漸入佳境。

五價(jià)值與價(jià)格

（作者說明：本經(jīng)濟(jì)學(xué)是從2000年9月份動(dòng)筆的，在動(dòng)筆之前，

我以為“勞動(dòng)價(jià)值論”已成定論，所以就沒加說明，直接將它繼承。

但今年自我到網(wǎng)上轉(zhuǎn)了之后，我才知道原來(lái)現(xiàn)在對(duì)價(jià)值的爭(zhēng)論還是很

激烈的，有“技術(shù)價(jià)值論”“資本價(jià)值論”“機(jī)器價(jià)值論”“心力勞

動(dòng)價(jià)值論”“創(chuàng)新價(jià)值論”等。之所以會(huì)出現(xiàn)這么多新論，我以為是

這些理論的創(chuàng)立者們還沒有真正理解傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值的作用，也沒

把價(jià)值與財(cái)富分開。財(cái)富是物質(zhì)，能看得見，也能摸得著，但價(jià)值是

附著在財(cái)富上的勞動(dòng)時(shí)間，既看不見，也摸不著；財(cái)富越多越好，但

價(jià)值并不一定是越多越好。本經(jīng)濟(jì)學(xué)仍堅(jiān)持傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“勞動(dòng)價(jià)

值論”。當(dāng)讀者們看到第六節(jié)的貿(mào)易掠奪之后，您就會(huì)知道“勞動(dòng)價(jià)

值論”是多么正確了。）

㈠價(jià)值、定價(jià)

當(dāng)兩種商品，例如小麥和斧頭進(jìn)行交換，應(yīng)按怎樣的比例呢？值得

慶幸的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的前輩們找到了商品交換的原則——等勞動(dòng)時(shí)間

交換[1],給我們后人省了不少力。知道了這個(gè)原則，我們就容易找

到商品生產(chǎn)者贏虧、貧富的原因了，所以，這在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是最大的功

勞。

1.價(jià)值的含義

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，把價(jià)值定義為:凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。

這個(gè)定義太抽象，而且不易給價(jià)值定量，所以本經(jīng)濟(jì)學(xué)把它做了適當(dāng)

地改動(dòng)。是怎樣改動(dòng)的呢？

既然商品要以等勞動(dòng)時(shí)間來(lái)交換，那么我們就應(yīng)當(dāng)先把各種商品消

耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間表示出來(lái)，然后才能交換。例如，當(dāng)用斧頭換布時(shí),

必須先知道一把斧頭消耗多少時(shí)間，一尺布消耗多少時(shí)間，然后才能

確定一把斧頭應(yīng)換幾尺布。怎樣表示勞動(dòng)時(shí)間呢？

如果直接用時(shí)間來(lái)表示，如一把斧頭耗8小時(shí)，一尺布耗4小時(shí),

這樣太麻煩。經(jīng)濟(jì)學(xué)上是用貨幣來(lái)表示的。這個(gè)用貨幣表示的商品消

耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就叫價(jià)值［2］。如一把斧頭耗8小時(shí)，就稱其價(jià)

值為8元；一尺布耗4小時(shí)，就稱其價(jià)值為4元。對(duì)此大家務(wù)必要

明白，價(jià)值實(shí)質(zhì)就是時(shí)間，只不過在這里時(shí)間的單位是元、角、分，

而不是時(shí)、分、秒。知道了這一點(diǎn)，就不難理解價(jià)值的含義了。有了

價(jià)值這個(gè)概念后，商品交換的原則——等勞動(dòng)時(shí)間交換就可以改叫等

價(jià)交換。最后還要明白一點(diǎn)：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有價(jià)值和價(jià)值量?jī)蓚€(gè)概念,

本經(jīng)濟(jì)學(xué)取消了價(jià)值，只保留了價(jià)值量。同時(shí)因?yàn)閮r(jià)值量不太符合語(yǔ)

言習(xí)慣，所以將“量”字去掉，改為“價(jià)值”，因此本經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“價(jià)

值”同傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“價(jià)值量”相同，是有大小的。

2.定價(jià)的方法

明白了價(jià)值的含義之后，我們就可以把所有商品的價(jià)值都確定下

來(lái)，然后進(jìn)行交換，這就是給商品定價(jià)。商品的種類成千上萬(wàn)，怎樣

給它們一一定價(jià)呢？很簡(jiǎn)單，只要隨便規(guī)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日的價(jià)值，就

可以根據(jù)各種商品所消耗的標(biāo)準(zhǔn)勞動(dòng)時(shí)間，給它們一一定上價(jià)。例如,

假設(shè)規(guī)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日用1元來(lái)表示，而且再假設(shè)生產(chǎn)一噸煤要10

個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日，則一噸煤的價(jià)值就是10元（沒記入原材料及設(shè)備成本,

下同）；如果生產(chǎn)一噸鋼要100個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日，則一噸鋼的價(jià)值就是

100元；如果生產(chǎn)一輛汽車用了兩噸鋼和50個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日，則一輛汽

車的價(jià)值就是250元。

這里說的標(biāo)準(zhǔn)工日指的是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的區(qū)域（與外界無(wú)貿(mào)易的

區(qū)域）內(nèi)，一個(gè)具有全區(qū)域內(nèi)所有勞動(dòng)者平均勞動(dòng)能力的人（標(biāo)準(zhǔn)人），

按所有勞動(dòng)者每天平均的工作時(shí)間（標(biāo)準(zhǔn)天）正常工作一天。簡(jiǎn)單地

說，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)人工作一標(biāo)準(zhǔn)天。每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日生產(chǎn)

的商品均是等價(jià)的。例如，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)人（當(dāng)然是全才），讓他種地,

他平均每天可產(chǎn)小麥五斤；讓他打柴，他每天可打一百斤；讓他捕魚,

他每天可捕十斤，那么這五斤小麥、一百斤柴、十斤魚的價(jià)值就都相

等，可以互換由此類推下去，就可把各種商品的價(jià)值及交換比例測(cè)試

出來(lái)。話雖這么說，可是事實(shí)上這樣全才的標(biāo)準(zhǔn)人是找不到的，也很

難讓他一一去試驗(yàn)，所以，從簡(jiǎn)單起見，可以忽略勞動(dòng)者之間的各種

差異，認(rèn)為不同行業(yè)的一個(gè)工日的價(jià)值均相等，用這個(gè)工日來(lái)代替標(biāo)

準(zhǔn)工日，然后再用單位產(chǎn)品平均消耗的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)定價(jià)［3］。這個(gè)時(shí)

間不妨也叫社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間［4］。例如，可以認(rèn)為農(nóng)業(yè)上的一個(gè)工

日和挖煤的、織布的、煉鋼的等所有行業(yè)的一個(gè)工日的價(jià)值都相等，

都可以統(tǒng)一用1元來(lái)表示。假設(shè)全區(qū)域內(nèi)一斤小麥平均要消耗0.2

個(gè)工日，則一斤小麥的價(jià)值就為0.2元；假設(shè)一噸鋼平均消耗100

個(gè)工日，則一噸鋼的價(jià)值就為100元。

由于商品消耗的勞動(dòng)時(shí)間可以統(tǒng)計(jì)出來(lái)，所以在經(jīng)濟(jì)學(xué)的計(jì)算當(dāng)

中，可以認(rèn)為價(jià)值是已知量。又由于生產(chǎn)力的大小和資源的多少都在

不斷地變化，所以商品消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也在變化，因此商品的定

價(jià)應(yīng)經(jīng)常調(diào)整。

3.商品價(jià)值的構(gòu)成

上面對(duì)于價(jià)值的計(jì)算,均沒計(jì)入原料成本，或者認(rèn)為原料上自產(chǎn)的,

而且也沒計(jì)入設(shè)備折舊。實(shí)際上，設(shè)備折舊是客觀存在的，而且多數(shù)

生產(chǎn)者的原料都是購(gòu)買的，所以在這種情況下，商品的價(jià)值是由設(shè)備

折舊價(jià)值、原材料的價(jià)值及生產(chǎn)者新創(chuàng)造的價(jià)值構(gòu)成的，如圖二所示。

設(shè)：C=設(shè)備折舊價(jià)值+原料價(jià)值，那么商品的價(jià)值構(gòu)成可用公式表示

為：

商品的價(jià)值=C+新創(chuàng)造價(jià)值..................（1）

舉個(gè)例子來(lái)說，某織布廠的機(jī)器設(shè)備及棉紗、染料等原料都是購(gòu)買

的，這些東西都有自己的價(jià)值，它們的價(jià)值都是原來(lái)各自的生產(chǎn)者創(chuàng)

造的，是個(gè)已經(jīng)確定下來(lái)的量。假設(shè)該廠織一匹布要消耗棉紗100

斤，價(jià)值為10元；消耗染料10斤，價(jià)值為3元；消耗設(shè)備的價(jià)值

為1元，再假設(shè)織這樣一匹布，整個(gè)社會(huì)平均要消耗兩個(gè)工日，兩個(gè)

工日的價(jià)值為2元，那么

一匹布的價(jià)值=[1+(10+3)]+2=16元

㈡價(jià)格

雖然價(jià)值規(guī)律要求商品交換要以價(jià)值為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換，即根

據(jù)價(jià)值來(lái)定價(jià)格，但是實(shí)際上沒有做到，而且也是不可能的。在價(jià)值

這個(gè)概念出現(xiàn)以前，人根本不知道有價(jià)值這個(gè)東西，商品交換全是憑

感覺進(jìn)行的。賣方覺得“這樣賣合適，我有賺頭”，買方覺得“我需

要，我能買起”，于是買賣就成功了。價(jià)值出現(xiàn)之后，它也只是躲在

書本里，買賣雙方均沒有人去考慮商品的價(jià)值，再說他們也不可能知

道商品的價(jià)值是多少[5],商品買賣仍按老習(xí)慣來(lái)進(jìn)行。況且生產(chǎn)者

生產(chǎn)的目的是賺錢，他們總要把價(jià)格抬得高高的，直到賣不出去時(shí)才

慢慢往下降，結(jié)果就造成價(jià)格與價(jià)值大多數(shù)都不相符。這時(shí)就不能很

死板地把價(jià)格仍然看成是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)了，應(yīng)把它們分開，不能混

在一起。既然不能把價(jià)格看成是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，那么價(jià)格又是什么

呢？因?yàn)樯唐分g是以價(jià)格為依據(jù)進(jìn)行交換的，所以價(jià)格體現(xiàn)了各種

商品間的交換關(guān)系。一種商品的價(jià)格高，它能換到的其他商品就多，

反之就少。例如，若每把斧頭的價(jià)格為1圓，每斤小麥的價(jià)格也為1

圓，那么一把斧頭就可以換一斤小麥。當(dāng)每把斧頭漲為2圓時(shí)，一把

斧頭就可以換到兩斤小麥?？梢?，價(jià)格反映的是商品的交換能力，只

不過這個(gè)能力是用貨幣表示的。所以價(jià)格是用貨幣表示的商品的交換

能力。這就好比物體的長(zhǎng)度是用“米”表示的，商品的交換能力是用

“圓”表示的。

價(jià)格雖然是用貨幣表示的，但是這并不意味著在貨幣出現(xiàn)以前，商

品沒有價(jià)格，那時(shí)的價(jià)格是由對(duì)方表現(xiàn)出來(lái)的。例如，用一只羊換

50斤大米，那么一只羊的價(jià)格就是50斤大米，50斤大米的價(jià)格就

是一只羊。所以，在貨幣出現(xiàn)之前，價(jià)格應(yīng)定義為：一個(gè)單位的某種

商品換取其它商品的數(shù)量。在貨幣出現(xiàn)之后，也可以這么認(rèn)為。例如,

有一個(gè)人的一只羊賣了40圓錢，他用這40圓錢買了50斤大米，

就可以認(rèn)為這只羊的價(jià)格是50斤大米。而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻認(rèn)為商品交

換的雙方表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)方的價(jià)值，這是錯(cuò)誤的。怎么這么巧，偶然

的一次交換，或者是每一次交換，都能把對(duì)方的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。

弄清楚價(jià)值與價(jià)格的含義之后,我們?cè)倩剡^頭去解決第四節(jié)遺留的

一個(gè)問題：歷史上有沒有出現(xiàn)過等價(jià)物？對(duì)于這個(gè)問題，大家首先要

知道，商品的價(jià)值是由它消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，不是靠它的交

換對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)的。商品一旦被生產(chǎn)出來(lái)，它的價(jià)值就確定了，不會(huì)

隨著交換對(duì)象的變化而變化。例如，假設(shè)有一口袋大米價(jià)值是40元,

那么當(dāng)它與一只羊交換時(shí)，它的價(jià)值仍是40元，不是表現(xiàn)為一只羊

的價(jià)值；換了一個(gè)地方，當(dāng)用這口袋大米換兩只羊時(shí)，它的價(jià)值還是

40元，也不是表現(xiàn)為兩只羊的價(jià)值。而實(shí)際上，等價(jià)交換幾乎是不

存在的，所以實(shí)際上，任何一種商品都不能表現(xiàn)出其他商品的價(jià)值，

它表現(xiàn)出來(lái)的只是其他商品的價(jià)格。所以說，不管在什么時(shí)候等價(jià)物

都是不存在的。

㈢價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系

現(xiàn)在到該弄清價(jià)格與價(jià)值關(guān)系的時(shí)候了。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)格是

價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格常圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。這個(gè)觀

點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)呢？如果仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)本身就是自相矛盾

的。前面它說價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，意思是價(jià)格和價(jià)值是相等的，

可是后面它又承認(rèn)價(jià)格常圍繞價(jià)值上下波動(dòng),意思是價(jià)格有時(shí)和價(jià)值

也不相等，這就出現(xiàn)矛盾了。在上下波動(dòng)的多種價(jià)格中，究竟哪一種

表現(xiàn)的是價(jià)值呢？傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒有交代，它也無(wú)法交代。舉個(gè)例子

來(lái)說，斧頭有時(shí)賣8圓一把，有時(shí)賣5圓一把，有時(shí)賣3圓一把，

那么這三種價(jià)格表現(xiàn)的都是斧頭的價(jià)值嗎？不可能，因?yàn)檫@與價(jià)值的

定義相矛盾?？墒侨绻f其中只有一種表現(xiàn)的是斧頭的價(jià)值，那么是

哪一種呢？另外兩種價(jià)格表現(xiàn)的都不是斧頭的價(jià)值，那么價(jià)格的定義

又怎樣處置呢？對(duì)于這些問題，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是不能圓滿解決的?，F(xiàn)在

我們應(yīng)該徹底擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這個(gè)錯(cuò)誤影響，在心中重新樹立這樣

的觀點(diǎn)：價(jià)格和價(jià)值沒有任何關(guān)系——價(jià)值表示的是商品消耗的勞動(dòng)

時(shí)間，價(jià)格表示的是商品的交換能力；價(jià)格是由供求關(guān)系決定的，不

是由價(jià)值決定的，價(jià)值低的，價(jià)格可能很高；價(jià)值高的，價(jià)格可能很

低。雖然平時(shí)我們?？吹絻r(jià)格上下波動(dòng)，但是它是圍繞某一價(jià)格波動(dòng)

的，而不是圍繞價(jià)值波動(dòng)的。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值固然是個(gè)很重要的概念，但在實(shí)際生活中它沒有

任何作用，商品從生產(chǎn)到交換均用不到價(jià)值，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探討貧

富分化的原因、計(jì)算贏虧時(shí)才能用到它。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以理論與實(shí)

際脫節(jié)，就在與它看錯(cuò)了價(jià)值的作用，把“商品交換必須以價(jià)值為基

礎(chǔ)”，看成了“商品交換是以價(jià)值為基礎(chǔ)”，始終認(rèn)為價(jià)值與價(jià)格一

樣，在商品交換中作用非凡。當(dāng)看清了價(jià)值的作用及把價(jià)值與價(jià)格分

開之后，讀者們下面就會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的前景隨即豁然開朗了。

㈣虛貨幣、實(shí)貨幣

因?yàn)閮r(jià)格和價(jià)值都是用貨幣表示的，而且單位也一樣，所以很容易

搞混，特別是在計(jì)算時(shí)更易混。為了大家便于區(qū)分，應(yīng)把貨幣分為兩

類才合適，分為哪兩類呢？因?yàn)閮r(jià)值表示的是商品消耗的真實(shí)的勞動(dòng)

時(shí)間，價(jià)格可以看作表示的是商品消耗的虛假的勞動(dòng)時(shí)間，即商品的

主人謊報(bào)的價(jià)值（如圖三所示，價(jià)格是虛假的價(jià)值），所以本經(jīng)濟(jì)學(xué)

就把表示價(jià)值的貨幣叫實(shí)貨幣，單位用“元”；表示價(jià)格的貨幣叫虛

貨幣，或者叫流通貨幣，單位用“圓”。例如，對(duì)于一把價(jià)值為1

元但售價(jià)為3圓的斧頭的價(jià)值和價(jià)格應(yīng)分別這樣表示:一把斧頭的價(jià)

值為1元，價(jià)格為3圓。這里還需要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：1.因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中

幾乎不存在等價(jià)交換，貨幣表示的都不是價(jià)值，所以鈔票、金銀、電

子貨幣等都是虛貨幣，實(shí)貨幣是不存在的，它只是假想出來(lái)的，但意

義卻很大。2.還是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中幾乎不存在等價(jià)交換，故通常1

圓1元。例如，當(dāng)斧頭的價(jià)值為1元，售價(jià)為3圓時(shí)，在斧頭上，

3圓=1元。售價(jià)虛假2倍；當(dāng)電視機(jī)的價(jià)值為50元，售價(jià)為1000

圓時(shí)，在電視機(jī)上，1000圓=50元，售價(jià)虛假19倍。3.因?yàn)椤皥A”

與“元”意義不同，所以兩者不能混合運(yùn)算。例如，（1元+1圓）與

（1元一1圓）均無(wú)意義，就好象攝氏度與華氏度混合運(yùn)算一樣，需

折算成統(tǒng)一單位后才能進(jìn)行。再例如，有一個(gè)木工花了一天時(shí)間打了

一把椅子，那么這把椅子的價(jià)值就是1元，若它的售價(jià)為8圓，那

么木工一天贏利多少？是不是（8圓一1元）？當(dāng)然不是。應(yīng)當(dāng)怎樣

計(jì)算呢？這個(gè)問題將在下面解決。

貨幣被分為兩類后，價(jià)值與價(jià)格的定義都應(yīng)當(dāng)隨之改動(dòng)。價(jià)值應(yīng)改

為用實(shí)貨幣表示的商品所消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，價(jià)格應(yīng)改為用虛

貨幣表示的商品的交換能力。

㈤贏虧的計(jì)算

商品交換時(shí)，商品的主人最關(guān)心的是他贏利還是虧損，這就涉及了

贏虧的計(jì)算問題。本來(lái)贏虧的計(jì)算是很簡(jiǎn)單的，可是由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

在這方面的指導(dǎo)思想有誤，最終導(dǎo)致了計(jì)算結(jié)果與實(shí)際不相符。為了

改正大家在這方面長(zhǎng)期形成的錯(cuò)誤習(xí)慣，本經(jīng)濟(jì)學(xué)特意在此單辟一小

節(jié)來(lái)論述應(yīng)該怎樣正確計(jì)算贏虧。

要正確計(jì)算贏虧，首先得弄清楚贏虧是怎樣產(chǎn)生的。在物物直接交

換時(shí)代，這個(gè)是非常明了的。當(dāng)一個(gè)人用價(jià)值一元的商品去換其它商

品時(shí)，若換回來(lái)的價(jià)值等于一元，則他不贏不虧；若超過一元，則他

贏利；若低于一元，則他虧損。由此不難看出，贏虧是由不等價(jià)交換

產(chǎn)生的。所謂不等價(jià)交換，就是價(jià)值不相等的兩種商品進(jìn)行交換。價(jià)

值不相等的兩種商品進(jìn)行交換，必然造成一家贏一家虧。

因?yàn)橼A虧是由不等價(jià)交換造成的，所以贏虧應(yīng)當(dāng)用相互交換的兩種

商品的價(jià)值之差來(lái)計(jì)算。換句話說，就是以價(jià)值的收支來(lái)計(jì)算。例如,

一斤小麥的價(jià)值為0.5元，一尺布的價(jià)值為2元。當(dāng)農(nóng)民用五斤小

麥換一尺布時(shí)，五斤小麥的價(jià)值是2.5元,意味著農(nóng)民用2.5元換了

2元，農(nóng)民虧了0.5元。反過來(lái)看，織布匠用2元換了2.5元，贏利

0.5元。

上面講的是物物直接交換時(shí)的情況。在這種情況下，因參與交換的

對(duì)象少，只有兩個(gè)，故對(duì)贏虧的計(jì)算較直接明了，沒有彎子可拐?？?/p>

是當(dāng)貨幣（此處指虛貨幣，以后所言之貨幣，若不特指，均指虛貨幣）

產(chǎn)生使商品交換出現(xiàn)了一個(gè)頓挫之后，情況就一下子變得復(fù)雜起來(lái)。

由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)沒能排除貨幣的干擾，誤把“將商品賣出去”作為商

品交換的終結(jié)，用銷售前后貨幣的收支來(lái)計(jì)算贏虧，而將原來(lái)的那個(gè)

計(jì)算原則扔到九霄云外去了，致使它在