2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)：三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融和區(qū)域開發(fā)領(lǐng)域的新成就。三國兩晉南北朝是國家分裂和民族交融時(shí)期，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化大變革時(shí)期，上承秦漢帝國、下啟隋唐帝國，為隋唐的大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。政治上：國家分裂，南北對峙，多個(gè)民族政權(quán)并立；分裂中孕育著新的統(tǒng)一；各民族政權(quán)的制度創(chuàng)新為隋唐制度奠定了基礎(chǔ);

士族政治形成；經(jīng)濟(jì)上：江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡;文化上：科技持續(xù)領(lǐng)先世界，南北文化差異明顯但走向交融，儒、釋、道三教共同發(fā)展，玄學(xué)產(chǎn)生，民族關(guān)系上：繼春秋戰(zhàn)國之后再次掀起民族交融的高潮，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。階段特征主題一、三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭東漢三國（220-280）魏吳蜀東晉（317-420）十六國東魏西魏北齊北周隋宋齊梁陳北朝（439-581）北魏隋朝統(tǒng)一南朝（420-589）滅383年淝水之戰(zhàn)從南北朝到隋朝的嬗變時(shí)間梳理220221222公元376年前秦統(tǒng)一北方西晉266-316263魏滅蜀266晉代魏280晉滅吳公元581年公元589年南下滅陳420479502577534535557550577蜀三國鼎立局面三國鼎立是東漢末年以來軍閥割據(jù)的結(jié)果，是天下大亂后的局部統(tǒng)一。三國時(shí)期是從分裂割據(jù)走向全國統(tǒng)一的過渡階段。曹操之子曹丕220年孫權(quán)222年稱王，229年稱帝劉備221年吳成都建業(yè)魏洛陽一、三國與西晉（一）三國鼎立曹魏：重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行屯田制；大力興修水利，保護(hù)農(nóng)桑。北方出現(xiàn)“家家豐足，倉庫盈溢”的景象。孫吳：開發(fā)江東，造船業(yè)發(fā)達(dá)，發(fā)展海外貿(mào)易。230年，孫權(quán)派衛(wèi)溫到達(dá)夷洲，加強(qiáng)臺灣與內(nèi)地聯(lián)系。蜀漢：發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民族關(guān)系，促進(jìn)西南地區(qū)發(fā)展。蜀國的絲織業(yè)興旺，蜀錦行銷三國。魏蜀吳發(fā)展經(jīng)濟(jì)的舉措：原因：東漢末年，戰(zhàn)爭連年不斷，社會生產(chǎn)力遭到極大破壞，土地荒蕪，人口銳減，糧食短缺，形成了嚴(yán)重的社會問題。內(nèi)容：屯田的土地是無主和荒蕪的土地。有民屯和軍屯兩種。民屯收成與國家分成，屯田農(nóng)民不得隨便離開屯田。軍屯以士兵屯田，一邊戍守，一邊屯田。1.屯田制一、三國與西晉（一）三國鼎立--曹魏特點(diǎn)：寓兵于農(nóng)、兵農(nóng)合一性質(zhì)：封建土地國有制評價(jià)：積極：①對安置流民，開墾荒地，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮了重要的作用，為曹操統(tǒng)一北方創(chuàng)造了物質(zhì)條件。②為后世開創(chuàng)了一種大規(guī)模的寓兵于農(nóng)、兵農(nóng)合一的先例，為歷代封建統(tǒng)治階級所不同程度地仿效，在中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展史上占有重要的地位。消極：①屯田制的剝削較重，屯田農(nóng)民被束縛在土地上，身份不自由，屯田士兵則更加艱苦。②曹魏后期，屯田剝削量日益加重，引起了屯田民的逃亡和反抗。1.屯田制（一）三國鼎立--曹魏2.九品中正制

漢末社會動蕩，“人口流移，考詳無地”，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去了社會基礎(chǔ)。那時(shí)，選官多操縱在地方大族名士手中。他們交結(jié)朋黨，干擾選拔。（1）背景：東漢末年政治與社會秩序大亂，豪強(qiáng)大族控制了地方選人權(quán)。（2）推行：220年，魏王曹丕正式推行。（3）內(nèi)容：①在各州、郡設(shè)置大中正、中正，由本籍在中央任高官的人擔(dān)任。②中正根據(jù)家世、道德和才能評定州、郡士人的資品，分為九等，寫出評語，稱為“狀”。③獲得資品的士人，由吏部授官。演變：選拔權(quán)力：中央掌握——世家大族控制選拔依據(jù)：家世道德才能并重——家世（一）三國鼎立--曹魏263年，曹魏權(quán)臣司馬昭派兵滅蜀漢。266年，司馬昭之子司馬炎代魏稱帝，國號晉，史稱西晉。280年，西晉滅吳，三國鼎立局面結(jié)束。西晉司馬炎洛陽266--316一、三國與西晉（二）西晉的短期統(tǒng)一一、三國與西晉2.西晉的統(tǒng)治：政治：分封諸王，其軍隊(duì)成為地方武裝。經(jīng)濟(jì)：廢屯田制，實(shí)行占田制。

思想：倡導(dǎo)儒學(xué)，玄學(xué)興起。

占田制，西晉頒布的土地、賦稅制度。占田制并不是官府授田，更不是將地主的田地授與農(nóng)民，而是在屯田制破壞的前提下，允許農(nóng)民占墾荒地。占田制中對于官僚士族占田、蔭客、蔭親屬等特權(quán)的規(guī)定，其主要精神不在于對官僚士族的特權(quán)加以限制，而在于確認(rèn)和保護(hù)他們已占到大量土地和戶口的既成事實(shí)。從占田制的內(nèi)容看，它是一種既保證政府收入，又保護(hù)士族特權(quán)的土地制度?！鲇绊懀孩儆欣趦?nèi)遷少數(shù)民族逐漸封建化②促進(jìn)民族融合③北民南遷促進(jìn)江南開發(fā)④一定程度上激化了民族矛盾①自東漢以來，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。②到西晉，內(nèi)遷的民族主要有匈奴、羯、氐、羌、鮮卑。3.西晉時(shí)期“五胡內(nèi)遷”少數(shù)民族政權(quán)采用中原模式的國號、年號，學(xué)習(xí)漢族的典章制度。在長期混戰(zhàn)中，原有民族布局被打亂，差異慢慢縮小，但民族隔閡仍廣泛存在。4.西晉的滅亡290年司馬炎病逝，惠帝即位?；莸燮拶Z皇后欲獨(dú)攬大權(quán)與輔政的大臣楊駿發(fā)生矛盾。291年賈皇后殺死楊駿，統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭，先后有八個(gè)分封為王的皇族參與其中，歷史16年之久。

八王之亂嚴(yán)重破壞了社會生產(chǎn)，五胡趁虛而入。316年西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅。1.東晉（南）與十六國（北）的建立二、東晉與十六國東晉：317年，西晉宗室司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉。十六國：與東晉同期的北方出現(xiàn)一批割據(jù)政權(quán)，合稱“十六國”。①大部分由少數(shù)民族建立；②采用中原模式的國號、年號；③學(xué)習(xí)漢族的典章制度；十六國代表政權(quán)--前秦以及淝水之戰(zhàn)公元4世紀(jì)后期，氐族苻氏建立的前秦逐漸強(qiáng)盛，376年，前秦攻滅前涼與鮮卑拓跋氏的代國，基本統(tǒng)一了北方，與南方的東晉政權(quán)以淮水為界，南北對峙。

秦王苻堅(jiān)統(tǒng)一北方后，決定大舉南下，蕩平江南，消滅東晉，統(tǒng)一中國。結(jié)果，東晉以少勝多大敗前秦。消除了前秦對江南地區(qū)的戰(zhàn)爭威脅，使江南的社會環(huán)境更加安定。為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。前秦土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。三、南朝與北朝1.南朝

420-589年的170年里，中國南方政權(quán)更替頻繁，相繼出現(xiàn)宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝。這些王朝都在建康定都，歷史上統(tǒng)稱為“南朝”。三、南朝與北朝2.北朝（1）北魏的建立386年，鮮卑族拓跋部建立北魏。公元439年，拓跋燾統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束了十六國以來分裂割據(jù)的局面。（2）6世紀(jì)前期，北魏發(fā)生動亂，分裂為東魏（534）和西魏（535），稍后又分別被北齊（550）、北周（557）取代。上述5個(gè)王朝合稱北朝。

（3）577年，北周滅北齊，統(tǒng)一北方。581年，楊堅(jiān)受禪代周稱帝，改國號為隋，北周亡。589年滅陳，全國統(tǒng)一，終于結(jié)束了長達(dá)數(shù)百年的分裂割據(jù)局面。四、士族門閥1.含義：門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán)，形成于魏晉，鼎盛于東晉，東晉末至南朝逐漸衰落。2.發(fā)展概況（1）起源：漢代察舉制下的大戶、大族，染指于地方人才舉薦開始獲得政治上的優(yōu)勢。士族門閥開始出現(xiàn)。（2）發(fā)展：東漢末三國時(shí)期，戰(zhàn)亂導(dǎo)致兩漢文治精神寄托的察舉制倒退為秦漢之際的軍功得官，曹魏尚書陳群“九品官人”加以挽救。州設(shè)置大中正，郡設(shè)置小中正，屬于中央兼職。中正逐級匯報(bào)人才于中央！但選拔官員權(quán)力仍操控于地方手中，九品中正制形成。士族門閥形成。（3）壯大：魏晉士族門閥勢力借助九品中正制大漲，權(quán)力和地位實(shí)現(xiàn)了世襲。且通過婚姻制度保持特權(quán)。（4）鼎盛：東晉時(shí)期南北方士族左右政局。中央和地方實(shí)權(quán)均被士族門閥控制皇權(quán)弱化。南北朝后期衰落。士族專權(quán)（即門閥政治）:東晉時(shí)期出現(xiàn)的士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。(九品中正制是士族制度的政治保障)經(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。文化上：崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。社會生活上：不與庶族通婚，甚至坐不同席。

①歷史根源，東漢以來的豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展。②經(jīng)濟(jì)原因，土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營莊園，漸成割據(jù)。③政治原因，魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴士族的支持；九品中正制是士族制度的政治保障。3.形成原因4.特點(diǎn)士族與庶族的區(qū)別：一、在政治地位：士族按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任很重要官職，而庶族本身為平民身份，只能通過科舉制度才可以入朝為官。二、社會地位：在社會地位上，士族“視寒門之子輕若仆隸”，為了維護(hù)士族的特殊地位，他們不與庶族通婚，與庶族不同座、不同食、不同行，即使都是顯貴，士族和庶族之間也差之千里。三、社會生活：士族“視寒門之子輕若仆隸”，為了維護(hù)士族的特殊地位，他們不與庶族通婚，與庶族不同座、不同食、不同行，即使都是顯貴，士族和庶族之間也差之千里。四、發(fā)展階段不同：士族制度萌芽在東漢，形成于魏晉，它的發(fā)展是在南北朝時(shí)期，衰落于南朝末年，被廢除是在隋唐時(shí)期，其勢力被徹底掃蕩是在唐朝末年。士族衰落之后庶族逐漸興起，魏晉及南朝的朝代更替也是士族與庶族勢力消長的過程。武則天統(tǒng)治時(shí)期，編輯了《姓氏錄》，更是提高了庶族地主的政治地位。主題二、魏晉南北朝的經(jīng)濟(jì)原因：①自然條件：江南地區(qū)自然條件優(yōu)越，有利于發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。②社會環(huán)境：北方動蕩不安，南方社會環(huán)境相對安定。（魏晉南北朝時(shí)期,南方戰(zhàn)亂較少,比較安定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸趕上北方。）③勞動力與技術(shù)因素：北方人口南遷，帶去了充足的勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。112332一、江南地區(qū)的開發(fā)⑤其他條件：江南地區(qū)各族人民的辛勤勞動，促進(jìn)了生產(chǎn)力較快發(fā)展。④政府重視：南方統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)墾荒、興修水利。經(jīng)濟(jì)重心南移魏晉南北朝唐安史之亂后南宋奠定基礎(chǔ)（南方開始發(fā)展）開始南移（南方開始超過北方）完成南移（南方成為經(jīng)濟(jì)重心）二、農(nóng)業(yè)的發(fā)展：耕作方式：魏晉南北朝，北方旱地耕耙耱技術(shù)南方水田的耕耙技術(shù)（精耕細(xì)作方式）水利灌溉：曹魏改制東漢的翻車用于灌溉（人力）三、手工業(yè)的發(fā)展：冶煉業(yè)：南北朝灌鋼法陶瓷業(yè)：中國南朝時(shí),為了防止在燒制過程中氣體和有害物質(zhì)污損坯件,工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。三、商業(yè)的發(fā)展：魏晉南北朝時(shí)期，北方商業(yè)在艱難曲折中繼續(xù)向前發(fā)展。戰(zhàn)爭的破壞、人口減少、生產(chǎn)廢弛、市場萎縮，使北方秦漢以來商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的勢頭嚴(yán)重受挫。但曹魏、北魏時(shí)期由于北方統(tǒng)一，社會安定，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，商業(yè)也有了一定的發(fā)展。二、寺院經(jīng)濟(jì)1.含義：魏晉南北朝時(shí)期，由于得到統(tǒng)治者的支持，佛教廣為傳播，導(dǎo)致寺院經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)。寺院占有許多勞動力，不在國家戶籍。2.寺院的土地來源：（1）皇帝和世家地主以施舍的形式興建寺院；（2）寺院地主對土地的大肆兼并和掠奪；3.影響：（1）促進(jìn)了佛教的傳播和發(fā)展；（2）寺院地主經(jīng)濟(jì)力量的壯大使寺院變成政治上具有一定的自治權(quán)的獨(dú)立王國，成為封建政權(quán)無法控制的“法外之地”。主題三、北方的民族融合一、北方民族融合概況東漢以來，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙到西晉，內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑。八王之亂，內(nèi)遷少數(shù)民族逐漸主導(dǎo)了局勢。先后出現(xiàn)了割據(jù)政權(quán)。它們采用中原模式的國號、年號，學(xué)習(xí)漢族的典章制度長期混戰(zhàn)中，原有的民族布局被打破，各族之間接觸頻繁，差異縮小。但民族隔閡仍然廣泛存在。前秦分裂后，民族矛盾加劇。北魏統(tǒng)一北方后的孝文帝改革順應(yīng)了民族交融的趨勢，進(jìn)一步推動了民族交融。（1）改革的背景：①嚴(yán)峻的形勢：吏治混亂、政府財(cái)政困難、游牧民族威脅；②鮮卑族拓跋部北魏的崛起與強(qiáng)大；③北魏統(tǒng)一北方黃河流域，結(jié)束了多年分裂混亂局面，創(chuàng)造了北方相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，④馮太后與孝文帝改變社會落后現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)先進(jìn)漢文化的堅(jiān)定態(tài)度。二、北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革的措施和影響措施影響遷都將都城從平城遷到洛陽經(jīng)濟(jì)實(shí)行均田制穿漢服說漢化以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語改漢姓改鮮卑姓為漢姓定高門通漢婚改姓貴族定為一等高門鼓勵(lì)與漢族高門士族通婚積極：（1）順應(yīng)了北方民族交流、交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾。（2）促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮。（3）為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。消極：一定程度上使鮮卑族喪失了民族主體性，失去了尚武的精神，削弱了軍事力量，為北魏滅亡埋下伏筆。補(bǔ)充：均田制中國古代一項(xiàng)重要的土地制度，北魏至唐前期使用。隨著地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，土地兼并也隨之日益嚴(yán)重。武周末年均田制形同虛設(shè)，唐德宗時(shí)期，均田制廢除。內(nèi)容：

按照人數(shù)授給田地，分為露田（種谷物之田）和桑田：

露田（口分田）：男十五歲以上給四十畝，女二十畝，奴婢也可以有露田，死后把田地還給官府。

桑田（永業(yè)田）：給男人一人二十畝，作為自己的財(cái)產(chǎn)，不用還給官府，也可以買賣。政府向農(nóng)民分配一定數(shù)額露田，農(nóng)民年滿66歲或身死后須歸還官府。露田只能種植谷物和桑麻，不許栽種樹木，并不許買賣。受田農(nóng)民每年必須繳納一定數(shù)量租粟、調(diào)帛或麻，還必須服徭、兵役。

地方官吏按品級授給公田。含義：積極：①一定程度上使無地農(nóng)民獲得土地，生產(chǎn)積極性提高；②大片荒地被開墾，糧食產(chǎn)量增加，推動了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;③均田制是封建國家土地所有制，并未觸動封建地主利益，一方面有利于國家征收賦稅和徭役，一方面促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治;④對后代田制有很大影響。局限：①均田制能用來授受的土地只是無主土地和荒地，數(shù)量有限。因而均田農(nóng)民受田，開始就普遍達(dá)不到應(yīng)受額?？诜痔镫m然規(guī)定年老、身死入官，但實(shí)際上能還官的很少。②人口的增多和貴族官僚地主合法、非法把大量公田據(jù)為己有，能夠還授的土地就越來越少。③均田令雖然限制土地買賣、占田過限，但均田農(nóng)民土地不足，經(jīng)濟(jì)力量脆弱，賦役負(fù)擔(dān)沉重，稍遇天災(zāi)人禍，就被迫出賣土地，破產(chǎn)逃亡。地主兼并土地是必然要發(fā)生的。均田制影響主題四、魏晉南北朝的思想文化與科技一、儒學(xué)的困境與發(fā)展1.儒學(xué)發(fā)展的困境：（1）國家分裂、社會動蕩，儒學(xué)遭到質(zhì)疑；（2）佛教和道教的發(fā)展沖擊儒學(xué)；（佛教西漢時(shí)傳到西域，東漢傳到中原）（道教形成于東漢后期，南朝時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展）（3）儒學(xué)理論本身缺陷；（西漢以來，今文經(jīng)與讖緯神學(xué)結(jié)合，趨向神秘化和迂腐繁瑣）（東漢以來，今文經(jīng)與古文經(jīng)的爭論，儒學(xué)獨(dú)尊地位發(fā)生動搖）一、儒學(xué)的困境與發(fā)展2.儒學(xué)新發(fā)展：玄學(xué)①背景：政治混亂，知識分子為了避禍，興起清談風(fēng)氣。②內(nèi)容：研究易經(jīng)、老子、莊子三部書，合稱“三玄”。③形式：清談（一種拋開現(xiàn)實(shí)、崇尚玄理的談?wù)摚苡绊懀河兄谑咳藗€(gè)性解放（積極）忽視禮教，崇尚玄虛，逃避現(xiàn)實(shí)的消極人生觀二、魏晉南北朝的科技文化1.科技：（1）數(shù)學(xué)：三國劉徽提出割圓術(shù)；南朝祖沖之精準(zhǔn)圓周率七位數(shù)（2）農(nóng)業(yè)：北魏賈思勰《齊民要術(shù)》①記載黃河中下游農(nóng)業(yè)技術(shù)和成就；②我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)著作。2.書法：（1）魏晉以前：自發(fā)階段，實(shí)用性文字（2）魏晉以后：自覺階段，實(shí)用和審美兼具的文字（3）表現(xiàn)：楷書、行書、草書臻于成熟，文字成為書法藝術(shù)（4）代表人物：4.繪畫：魏晉中國畫的出現(xiàn)（1）轉(zhuǎn)變：由寫實(shí)到寫意的轉(zhuǎn)變（2）藝術(shù)特點(diǎn)：以形傳神、凸顯個(gè)性（3）表現(xiàn)：①以人物、宗教畫為主；②山水、花鳥畫萌芽；③文人畫開始出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)寫意傳神（4）代表作：顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》（5）背景：社會動蕩，佛道思想傳播，文人在政治碰壁后，追求個(gè)性。二、魏晉南北朝的科技文化魏晉南北朝時(shí)期人口的流動，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)的流徙，也有中原地區(qū)漢族人口的紛紛外遷。據(jù)《晉書·文帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)“歸附”的少數(shù)民族人口有“八百七十余萬口”。材料反映魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙的主要特點(diǎn)是()A．由北向南遷徙B．遷徙涉及階層廣和規(guī)模大C．加速南方開發(fā)D．政府組織和被動遷徙并存A北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A．國家統(tǒng)一使南茶開始北運(yùn)B．南北方飲食習(xí)慣趨于一致C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方C唐宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，南宋時(shí)全國經(jīng)濟(jì)重心已移至江南。促成這一轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿χ皇?)A．坊市制度瓦解 B．土地集中加劇C．農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步 D．海外貿(mào)易拓展C真題理解下表