部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)23 出師表（名師教學(xué)設(shè)計(jì)）

23出師表1.借助注釋與已有的文言知識(shí)，疏通文意，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)與句式。2.通過(guò)反復(fù)誦讀，把握文章內(nèi)容，理清文章寫(xiě)作脈絡(luò)。3.了解文章夾敘夾議、寓情于理的寫(xiě)作特點(diǎn)。4.感受諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的忠君愛(ài)國(guó)情懷。第1課時(shí)一、導(dǎo)入新課在中國(guó)，諸葛亮是智慧的化身，“草船借箭”“火燒赤壁”“六出祁山”等故事家喻戶(hù)曉。諸葛亮的文才韜略令人為之傾倒，他撰寫(xiě)的《出師表》是漢末以來(lái)表文的第一流杰作，其文質(zhì)樸誠(chéng)摯，為后人所欽仰，正所謂“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇杰作。二、教學(xué)開(kāi)展1.目標(biāo)任務(wù)一：認(rèn)識(shí)作者，了解寫(xiě)作背景?！蜃髡吆?jiǎn)介諸葛亮（181—234），字孔明，瑯玡陽(yáng)都（今山東沂南南）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢政治家、軍事家。早年隱居隆中，劉備三顧茅廬始出；后輔佐劉備創(chuàng)建蜀國(guó)，任丞相；劉備死后，受遺詔輔佐后主劉禪，勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理。曾數(shù)次北伐，最后因病卒于軍中。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，后世稱(chēng)諸葛武侯，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表。代表作有《出師表》《后出師表》《誡子書(shū)》等?！虮尘版溄?23年，攻吳兵敗的劉備病死于白帝城，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。同時(shí)與孫吳通好，平息南方叛亂，穩(wěn)定了蜀漢的政治局勢(shì)。227年，諸葛亮決定抓住時(shí)機(jī)北上伐魏，臨行之前感到后主劉禪昏庸懦弱，不懂得治理政事，深懷內(nèi)顧之憂(yōu)，所以上此表文，給后主以告誡和勸勉。2.目標(biāo)任務(wù)二：朗讀課文，把握字音、節(jié)奏?！蚶首x指導(dǎo)。從字音、節(jié)奏等方面來(lái)進(jìn)行。讀準(zhǔn)字音：崩殂（cú）疲弊（bì）陛下（bì）恢弘（hónɡ）妄自菲薄（fěi）陟罰臧否（zhì）（pǐ）費(fèi)祎（yī）以遺陛下（wèi）裨補(bǔ)（bì）闕漏（quē）性行淑均（xínɡ）行陣（hánɡ）桓靈（huán）猥自枉屈（wěi）夙夜（sù）渡瀘（lú）駑鈍（nú）攘除（rǎnɡ）斟酌（zhēn）以彰其咎（jiù）咨諏?zhuān)▃ōu）把握節(jié)奏：注意下列句子的朗讀節(jié)奏。①先帝創(chuàng)業(yè)未半/而中道崩殂，今/天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)/危急存亡之秋也。②若有/作奸犯科/及為忠善者，宜付有司/論其刑賞。③愚以為/營(yíng)中之事，悉/以咨之，必能使/行陣和睦，優(yōu)劣得所。④先帝/不以臣卑鄙，猥自/枉屈，三顧臣/于草廬之中，咨臣/以當(dāng)世之事，由是感激，遂/許先帝/以驅(qū)馳。⑤先帝/知臣謹(jǐn)慎，故/臨崩/寄臣/以大事也。受命以來(lái)，夙夜/憂(yōu)嘆，恐/托付不效，以傷/先帝之明，故/五月渡瀘，深入/不毛。⑥此/臣所以報(bào)先帝/而忠陛下之職分也。3.目標(biāo)任務(wù)三：梳理文言字詞，疏通文意?！蚬沤癞惲x此誠(chéng)危急存亡之秋也（古義：偏指“亡”。今義：生存和死亡。）此誠(chéng)危急存亡之秋也（古義：時(shí)候。今義：秋季。）誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)（古義：擴(kuò)大。今義：商店等設(shè)立后開(kāi)始營(yíng)業(yè)。）愚以為宮中之事（古義：我，謙稱(chēng)。今義：愚笨，傻。）不宜異同（古義：不同。今義：不同之處和相同之處。）未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（古義：痛心、遺憾。今義：極端憎恨或悔恨。）先帝不以臣卑鄙［古義：社會(huì)地位低微，見(jiàn)識(shí)短淺。今義：（語(yǔ)言、行為）惡劣，不道德。］猥自枉屈（古義：辱，謙辭。今義：卑鄙，下流。）由是感激（古義：感奮激發(fā)。今義：因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆?dòng)并產(chǎn)生謝意。）◎一詞多義道先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（名詞，路途）道以咨諏善道（名詞，方法）分今天下三分（動(dòng)詞，分開(kāi)）分此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也（名詞，本分）能必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益（動(dòng)詞，能夠）能先帝稱(chēng)之曰能（形容詞，有能力的）論宜付有司論其刑賞（動(dòng)詞，判定、評(píng)定）論每與臣論此事（動(dòng)詞，談?wù)?、評(píng)論）行悉以咨之，然后施行（動(dòng)詞，做）行將軍向?qū)?，性行淑均（名詞，品行）必能使行陣和睦（名詞，古代軍隊(duì)編制，二十五人為一行）任受任于敗軍之際（動(dòng)詞，任用、委任）任則攸之、祎、允之任也（名詞，責(zé)任、職責(zé)）為宮中府中，俱為一體（動(dòng)詞，是）為若有作奸犯科及為忠善者（動(dòng)詞，做）效不效，則治臣之罪（動(dòng)詞，奏效）效愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效（名詞，功效）喻引喻失義（動(dòng)詞，譬喻）喻征于色，發(fā)于聲，而后喻（動(dòng)詞，了解、明白）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》遺是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（動(dòng)詞，給予）遺以光先帝遺德（形容詞，遺留的）益至于斟酌損益（名詞，益處）益香遠(yuǎn)益清（副詞，更加）《愛(ài)蓮說(shuō)》之恢弘志士之氣（助詞，的）之悉以咨之，然后施行（代詞，指他們）輟耕之壟上（動(dòng)詞，往、到）《陳涉世家》于未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（介詞，對(duì)）于茍全性命于亂世（介詞，在）還于舊都（介詞，至、到）所以以此先漢所以興隆也（……的原因）所以此臣所以報(bào)先帝（用來(lái)）以塞忠諫之路也（連詞，表結(jié)果，以致）以以昭陛下平明之理（連詞，表目的，來(lái)）以咨臣以當(dāng)世之事（介詞，拿、用）故臨崩寄臣以大事也（介詞，把）受命以來(lái)（助詞，表示時(shí)間）舉是以眾議舉寵為督（動(dòng)詞，推舉）舉舉大計(jì)亦死（動(dòng)詞，興起、發(fā)動(dòng)）◎詞類(lèi)活用以光先帝遺德（名詞用作動(dòng)詞，發(fā)揚(yáng)光大）不宜妄自菲薄（形容詞用作動(dòng)詞，輕視、看不起）陟罰臧否（形容詞用作動(dòng)詞，贊揚(yáng)和批評(píng)）若有作奸犯科及為忠善者（奸，形容詞用作名詞，奸邪事情；忠善，形容詞用作名詞，忠善事情）此皆良實(shí)（形容詞用作名詞，忠良誠(chéng)實(shí)的人）優(yōu)劣得所（形容詞用作名詞，才能高和才能低的人）親賢臣，遠(yuǎn)小人（親，形容詞用作動(dòng)詞，親近；遠(yuǎn)，形容詞用作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)）故五月渡瀘，深入不毛（名詞用作動(dòng)詞，生長(zhǎng)草木）北定中原（方位名詞作狀語(yǔ)，向北）攘除奸兇（形容詞用作名詞，奸邪兇頑的人）◎文言句式判斷句：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也（“……也”表判斷）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也（“……也”表判斷）省略句：誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)［省略主語(yǔ)，即“（陛下）誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)”］受任于敗軍之際［省略主語(yǔ)，即“（臣）受任于敗軍之際”］倒裝句：不求聞達(dá)于諸侯（狀語(yǔ)后置，即“不求于諸侯聞達(dá)”）三顧臣于草廬之中（狀語(yǔ)后置，即“于草廬之中三顧臣”）咨臣以當(dāng)世之事（狀語(yǔ)后置，即“以當(dāng)世之事咨臣”）受任于敗軍之際（狀語(yǔ)后置，即“于敗軍之際受任”）故臨崩寄臣以大事也（狀語(yǔ)后置，即“故臨崩以大事寄臣也”）◎成語(yǔ)積累三顧茅廬：誠(chéng)心誠(chéng)意一再邀請(qǐng)。妄自菲薄：過(guò)分地看輕自己。作奸犯科：為非作歹，觸犯法令。危急存亡：情勢(shì)危急，關(guān)系到生存或滅亡。臨危受命：在危難之時(shí)接受任命。計(jì)日而待：可以計(jì)算日子來(lái)等待。指為期不遠(yuǎn)。不知所云：不知道說(shuō)的是什么，指語(yǔ)言紊亂或空洞。感激涕零：因感激而流淚，形容非常感激。不毛之地：不長(zhǎng)莊稼的地方，泛指貧瘠、荒涼的土地或地帶。親賢遠(yuǎn)佞：親近有才德的人，遠(yuǎn)離阿諛?lè)畛械男∪?。茍全性命：勉?qiáng)保全性命。不求聞達(dá)：不追求顯赫的名聲和地位。◎理解文意。理解句意，讀懂文章大意，用自己的話(huà)對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述。可參見(jiàn)《創(chuàng)優(yōu)作業(yè)·背記手冊(cè)》本課“古今對(duì)譯”。第2課時(shí)1.目標(biāo)任務(wù)一：理清脈絡(luò)，把握重點(diǎn)?！蚶砬迕}絡(luò)。通讀全文，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單。學(xué)習(xí)任務(wù)單［參考答案］①?lài)?yán)明賞罰②親賢遠(yuǎn)佞③知遇之恩④臨危受命⑤寓情于議◎把握重點(diǎn)。文章開(kāi)篇提出的當(dāng)時(shí)國(guó)家面臨的不利條件是什么？有利條件是什么？不利條件：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”“今天下三分，益州疲弊”，國(guó)家處在“危急存亡”的嚴(yán)重關(guān)頭。諸葛亮對(duì)形勢(shì)的這一清醒估計(jì)，是暗示劉禪，如不發(fā)憤圖強(qiáng)，國(guó)家必然滅亡。有利條件：內(nèi)外之臣均有因“追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下”而“不懈于內(nèi)”“忘身于外”的耿耿忠心。這告訴劉禪，只有依靠、重用這些賢德忠貞之士，才能“光先帝遺德”，“興復(fù)漢室”?！蛑T葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向后主劉禪提出了哪些建議？其中哪一條最重要？為什么？廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞。最重要的是親賢遠(yuǎn)佞這一條。其余兩條雖然說(shuō)的是方針、政策，但也都與此有關(guān)。因?yàn)閯⒍U是個(gè)昏庸之君，容易受小人蠱惑，如不親賢遠(yuǎn)佞，就會(huì)出現(xiàn)“妄自菲薄，引喻失義”“內(nèi)外異法”等情況，再好的方針、政策也不可能貫徹執(zhí)行。而親賢是遠(yuǎn)佞之本，所以文章開(kāi)頭說(shuō)“開(kāi)張圣聽(tīng)”，實(shí)際上就是要聽(tīng)取賢臣的意見(jiàn)，萬(wàn)不可“塞忠諫之路”。中間列舉賢臣姓名，要?jiǎng)⒍U“親之信之”，結(jié)尾更勸說(shuō)劉禪要“咨諏善道，察納雅言”，也是親賢的意思。◎課文第6、7段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？諸葛亮追述以往的經(jīng)歷，寫(xiě)了自己出師伐魏的有利條件和迫切愿望，表達(dá)了自己“北定中原”“興復(fù)漢室”的決心?！蛑T葛亮在追述以往的經(jīng)歷時(shí)，回顧了哪些事情？隱居隆中的事——“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”三顧茅廬的事——“三顧臣于草廬之中”襄陽(yáng)兵敗的事——“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間”白帝城托孤的事——“臨崩寄臣以大事”南征孟獲的事——“五月渡瀘，深入不毛”◎作者追述自己二十一年來(lái)的經(jīng)歷，里面蘊(yùn)含著他怎樣的情感？對(duì)劉備知遇之恩的感激與報(bào)答之情，并把這種忠誠(chéng)在劉備離開(kāi)人世后轉(zhuǎn)移到他的后代身上。◎后人說(shuō)《出師表》中有六個(gè)字是全文的文脈所在，是哪六個(gè)字呢？“報(bào)先帝”“忠陛下”。2.目標(biāo)任務(wù)二：深研課文，討論交流。◎探究寫(xiě)作目的。文章主要是向后主進(jìn)諫，作者開(kāi)篇為什么從蜀國(guó)形勢(shì)談起？既然“益州疲弊”，又為何要出師伐魏？文章開(kāi)篇從蜀國(guó)形勢(shì)談起，說(shuō)明國(guó)家處于危在旦夕的形勢(shì)中，如不救亡圖存，將會(huì)出現(xiàn)國(guó)破身亡的慘局，在這種情況下，“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝遺德，不改對(duì)后主的忠心，因此國(guó)家轉(zhuǎn)危為安是有希望的。在這樣的基礎(chǔ)上，作者順勢(shì)提出了三項(xiàng)治國(guó)主張。“益州疲弊”是指蜀國(guó)在“天下三分”中處于不利位置。在這種情況下，諸葛亮用了五年時(shí)間做準(zhǔn)備，主要措施有：①跟吳國(guó)通好；②加強(qiáng)內(nèi)政建設(shè)；③平定南方的叛亂。此時(shí)，出師伐魏的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟?！蛭恼掠蓜裰G轉(zhuǎn)入自敘生平，初看似與出師無(wú)關(guān)，但進(jìn)一步推敲，卻可看出作者的良苦用心。這樣寫(xiě)，好處何在？這樣寫(xiě)，首先是表白作者對(duì)蜀漢的一片忠誠(chéng)，二十一年如一日辛苦奔走，是感先帝的“殊遇”，先帝既已“崩殂”，亦當(dāng)“報(bào)之于陛下”。這樣的表白合情合理，容易打動(dòng)劉禪，取得信任，以防遠(yuǎn)離之際，小人妄進(jìn)讒言，離間君臣而壞大事。其次，追述先帝“不以臣卑鄙”而“三顧”之舉，也是啟發(fā)劉禪要能像其父一樣任人唯賢，知人善任。由諫君突然轉(zhuǎn)入述己，另辟蹊徑，使文章起伏有致?！蜃髡邔?xiě)此文的用意何在？又為何在文中多次提及先帝遺詔？意在提醒后主認(rèn)清形勢(shì)，希望他廣開(kāi)言路，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室大業(yè)。他反復(fù)提及先帝遺詔，也是希望能勉勵(lì)后主?！蚍治鰧?xiě)作特點(diǎn)。本文是如何把議論、抒情和敘事融為一體的？本文是奏章，內(nèi)容是作者出師前向后主劉禪陳述意見(jiàn)，提出修明政治、興復(fù)漢室的主張。因此，全文以議論為主，在議論中融以敘事和抒情，以做到對(duì)劉禪曉之以理、動(dòng)之以情，從而達(dá)到勸諫的目的。論述切中要害，分析透辟，針對(duì)性強(qiáng)；寓情于議，情理交融，言辭懇切，說(shuō)服力強(qiáng)。敘事，寓情于事，委婉動(dòng)人，感情真摯。所敘之事如推薦賢才、講身世、談經(jīng)歷，都是為議論服務(wù)，使他對(duì)劉禪提出的建議與要求有理有據(jù)，更能使人信服。結(jié)束語(yǔ)：諸葛亮知恩圖報(bào)，忠心為國(guó)。他有高度的責(zé)任感、使命感，他為國(guó)家鞠躬盡瘁，死而后已。當(dāng)我們吟誦“出師未捷