2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題訓(xùn)練：現(xiàn)代文閱讀 8

2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題訓(xùn)練：現(xiàn)代文閱讀(8)

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一記者：①_____________________？祝曉宏：語(yǔ)言景觀是由語(yǔ)言形成的、具有語(yǔ)言學(xué)意義的實(shí)物性景觀。Landry和Bourhis最先提出并使用這一概念，并將其界定為“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語(yǔ)言共同構(gòu)成某個(gè)屬地、地區(qū)或城市群的語(yǔ)言景觀”。隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言景觀有了更新的語(yǔ)言介質(zhì)，也包括涂鴉、電子廣告牌、移動(dòng)廣告牌、網(wǎng)絡(luò)視頻廣告等。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)、語(yǔ)言政策和語(yǔ)言實(shí)踐的關(guān)系往往是很復(fù)雜的。我們可以借由語(yǔ)言標(biāo)牌中目標(biāo)語(yǔ)言的各種信息來(lái)了解公共場(chǎng)所的語(yǔ)言使用情況，從而揭示這種關(guān)系。同時(shí)，語(yǔ)言景觀打破了語(yǔ)言的口語(yǔ)和書(shū)面的二維對(duì)立關(guān)系，提醒人們注意語(yǔ)言的多維存在形式。語(yǔ)言景觀研究喚醒了我們對(duì)視覺(jué)化語(yǔ)言符號(hào)資源的重視，拓寬了語(yǔ)言研究的范圍。記者：②____________________？祝曉宏：短短幾年，語(yǔ)言景觀研究迅速崛起，這些研究具有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)和應(yīng)用傾向，有助于彌合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)語(yǔ)言使用和宏觀語(yǔ)言政策研究脫節(jié)的情況。當(dāng)然，目前對(duì)于拍攝到的語(yǔ)言標(biāo)牌還沒(méi)有達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)注意見(jiàn)，因?yàn)槿狈σ恢碌木幋a框架，資源庫(kù)搭建的基礎(chǔ)工作也只能各自為政，這也限制了大規(guī)模比較研究的開(kāi)展。另外，當(dāng)前的調(diào)查對(duì)象主要集中在一線城市，小城市極少，農(nóng)村地區(qū)尚屬空白。記者：③________________________？祝曉宏：語(yǔ)言景觀研究還在升溫，可以預(yù)見(jiàn)，更多學(xué)科背景的學(xué)者將會(huì)關(guān)注這一領(lǐng)域。為凸顯語(yǔ)言景觀的應(yīng)用品味和交叉屬性，研究視角還需要進(jìn)一步拓展。例如思考語(yǔ)言景觀與母語(yǔ)教育、外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系，語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等。(摘編自《語(yǔ)言景觀研究視角需進(jìn)一步拓展——訪暨南大學(xué)華文學(xué)院副教授祝曉宏》)材料二近年來(lái)，語(yǔ)言景觀已經(jīng)成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)，彰顯出蓬勃的生命力。語(yǔ)言標(biāo)牌可以為當(dāng)?shù)鼐用窕騺?lái)訪者提供諸如位置、方向、店鋪的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)等最基本的信息，并反映某種語(yǔ)言的使用狀況及該地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)。此外，語(yǔ)言標(biāo)牌上某種語(yǔ)言使用的普遍性、語(yǔ)言呈現(xiàn)的先后順序、雙語(yǔ)或多語(yǔ)的使用等都具有象征意義，反映了公共空間話語(yǔ)建構(gòu)背后的權(quán)勢(shì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)及其所處的社會(huì)文化環(huán)境。語(yǔ)言政策是政府、機(jī)構(gòu)或個(gè)人對(duì)語(yǔ)言及其社會(huì)功能的管理行為。語(yǔ)言景觀有時(shí)跟語(yǔ)言政策并不一致，這是因?yàn)檎Z(yǔ)言景觀作為一種語(yǔ)言實(shí)踐，具有靈活性和能動(dòng)性，體現(xiàn)出復(fù)雜的語(yǔ)言使用現(xiàn)實(shí)和社區(qū)語(yǔ)言權(quán)勢(shì)博弈。此外，語(yǔ)言景觀還能體現(xiàn)某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的隱性語(yǔ)言政策。在人文交流比較深入的地區(qū)，語(yǔ)言景觀能夠反映出語(yǔ)言政策的包容性和價(jià)值取向，人文交流影響力越大，語(yǔ)言政策和語(yǔ)言景觀越有可能呈現(xiàn)出兼容并蓄的特征。經(jīng)濟(jì)因素也會(huì)對(duì)語(yǔ)言景觀的形成產(chǎn)生一定影響。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，往往會(huì)考慮將語(yǔ)言作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具?！耙粠б宦贰毖鼐€絕大多數(shù)國(guó)家為發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是這些國(guó)家最重要的議題。一些國(guó)家的私人商鋪為招攬來(lái)自世界各地的顧客，對(duì)其招牌、廣告牌上的語(yǔ)言加以設(shè)計(jì)，使用游客熟悉的一種或多種語(yǔ)言。這些語(yǔ)言的使用也會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用窳粝滦缕娴挠∠螅瑥亩l(fā)潛在的消費(fèi)行為。同時(shí)，各國(guó)在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、體育等方面的交流合作將對(duì)各自的語(yǔ)言景觀產(chǎn)生影響。定期舉辦的文化博覽會(huì)、文化交流論壇、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)甚至?xí)L(zhǎng)期使用語(yǔ)言標(biāo)牌，從而對(duì)公眾的文化認(rèn)知產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。此外，各種中外民間文化交流活動(dòng)層出不窮，加深了中外文化間的理解、欣賞和融合。中外文化的共生共榮、互學(xué)互鑒對(duì)各自的社會(huì)語(yǔ)言生態(tài)產(chǎn)生了影響，這種影響會(huì)從語(yǔ)言景觀中體現(xiàn)出來(lái)。“一帶一路”人文交流促進(jìn)了民心相通及更廣泛的互聯(lián)互通。漢語(yǔ)在“一帶一路”沿線國(guó)家公共空間的使用情況反映了中外人文交流的深度和廣度。沿線國(guó)家語(yǔ)言景觀中使用漢語(yǔ)的場(chǎng)所增多，漢語(yǔ)出現(xiàn)頻次更高，漢語(yǔ)放置順序也發(fā)生了相應(yīng)變化，這彰顯了隨著“一帶一路”建設(shè)，中國(guó)文化在當(dāng)?shù)赜绊懥Φ奶嵘?。語(yǔ)言景觀是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的重要載體。沿線各國(guó)的語(yǔ)言景觀共同構(gòu)成“一帶一路”語(yǔ)言景觀的全貌，也成為各國(guó)人文交流、民心相通的紐帶和重要標(biāo)志。(摘編自《民心相通、人文交流與語(yǔ)言景觀》)材料三(一)研究對(duì)象：人民路百貨大樓周?chē)?、山河路中段、?fù)興路××廣場(chǎng)附近。這幾條街道比較繁華，集中了我市比較有名的一些商鋪和公司，涉及的行業(yè)也較為全面，包括飲食、服飾、娛樂(lè)、教育等諸多行業(yè)。(二)研究方法：采取拍照法獲取資料，對(duì)自下而上的語(yǔ)言景觀進(jìn)行拍照，共搜集到308張照片。其中，官方標(biāo)牌98張，私人標(biāo)牌210張，包括路牌、傳單、菜單、海報(bào)、廣告、通知等。(三)研究結(jié)論：從用字情況來(lái)看，語(yǔ)符類(lèi)型多樣化且純漢字語(yǔ)符數(shù)量最多；音節(jié)個(gè)數(shù)符合認(rèn)知規(guī)律；簡(jiǎn)體字的使用占主導(dǎo)地位。從命名要素來(lái)看，商鋪命名要素的格式呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。從審美功能方面來(lái)看，大部分的店鋪名稱(chēng)讀起來(lái)朗朗上口，具有良好的廣告宣傳效果。但是，本地區(qū)自下而上的語(yǔ)言景觀也存在一些不規(guī)范現(xiàn)象，如拼寫(xiě)錯(cuò)誤、選字庸俗、繁體字使用不當(dāng)，等等。(摘編自某市《語(yǔ)言景觀調(diào)查研究》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.語(yǔ)言景觀是指公共領(lǐng)域中可見(jiàn)的用以展示語(yǔ)言文字的各類(lèi)標(biāo)牌，如路牌等。B.語(yǔ)言景觀研究拓展了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域，使其具有顯著的跨學(xué)科特征。C.語(yǔ)言景觀的功能具有多重性，既有隱性的信息功能，又有顯性的象征功能。D.語(yǔ)言景觀承載著文化信息，在“一帶一路”建設(shè)中體現(xiàn)出文化交流的功能。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.語(yǔ)言景觀選擇使用何種語(yǔ)言，主要受語(yǔ)言政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文交流等因素的影響。B.語(yǔ)言景觀是具有靈活性和能動(dòng)性的語(yǔ)言實(shí)踐，并非完全受語(yǔ)言政策的管理和約束。C.經(jīng)濟(jì)因素會(huì)影響語(yǔ)言景觀的形成，語(yǔ)言景觀也會(huì)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。D.“一帶一路”文化交流和中國(guó)文化的影響力也可通過(guò)沿線國(guó)家的語(yǔ)言景觀體現(xiàn)出來(lái)。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.馬來(lái)西亞政府規(guī)定，公共場(chǎng)所標(biāo)牌上必須使用馬來(lái)語(yǔ)，若需寫(xiě)有英語(yǔ)、華語(yǔ)，必須將馬來(lái)語(yǔ)列在第一排。B.俄羅斯遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué)舉辦“我眼中的中國(guó)”攝影展，設(shè)有“山水風(fēng)景”“文化遺產(chǎn)”“中國(guó)藝術(shù)”等主題。C.埃及政府并沒(méi)有規(guī)定英語(yǔ)在公共空間的使用，但開(kāi)羅的街道路牌一般使用阿拉伯語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言。D.每逢春節(jié)，迪拜哈利法塔會(huì)有大型燈光秀，呈現(xiàn)“恭賀新禧”等新年祝福語(yǔ)及龍、長(zhǎng)城等中國(guó)文化元素。4．根據(jù)材料一中受訪者的回答，推斷采訪者提出的問(wèn)題，填在橫線上。5．如果學(xué)校組織一場(chǎng)“家鄉(xiāng)語(yǔ)言景觀研究活動(dòng)”，請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析開(kāi)展這一活動(dòng)需要注意哪些問(wèn)題。閱讀下面的文字，完成下題。家山踏遍中華窺兩戒，無(wú)雙畢竟是家山。（龔自珍）——題記①年輕時(shí)，我喜歡獨(dú)自哼唱蘇聯(lián)名歌《喀秋莎》。只要“正當(dāng)梨花開(kāi)遍了天涯……”溜出嘴邊，一種輕紗薄霧般的溫馨感，便導(dǎo)引我返回醫(yī)巫閭山腳下的故鄉(xiāng)。其實(shí)，故鄉(xiāng)影像，在我少年時(shí)橙色的夢(mèng)里并不是很清晰、很確切的，一切蘭因絮果畢落于蒼茫之中，只覺(jué)得家就是山，山就是家。只要推開(kāi)屋舍的后門(mén)，閭山清泠泠、水洇洇的翠影，伴著天涯云樹(shù)，便赫然閃現(xiàn)在眼前。當(dāng)然，最好是在久雨新晴的夏日，或者氣爽天高的初秋，大地飽綻著新鮮，充滿了潑辣的生機(jī)。②我第一次親近閭山，恰逢梨花開(kāi)得正鬧的時(shí)節(jié)。山坡上，原野里，到處泛濫著浩蕩的春潮，浮蕩起連天的雪浪。我們乘坐馬車(chē)，沿著一條蜿蜒曲折的土路，穿行于花林樹(shù)叢中，像是闖進(jìn)了茫無(wú)際涯的香雪海，又仿佛粉白翠綠的萬(wàn)頃花云浮蕩在我們的頭頂上。幾十年間，這個(gè)景象始終定格在我的記憶之窗上，只要閉上眼睛，它便立刻浮現(xiàn)出來(lái)，特別是當(dāng)我聽(tīng)到那首名歌《喀秋莎》的時(shí)候。③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地壇的一間小亭子里。一番豪雨過(guò)去，松林里的空氣格外清新、涼爽。大家談?wù)摰脑掝}是退休后到哪里覓個(gè)合意的住所。一位說(shuō)，老家煙臺(tái)最為理想，碧樹(shù)隱紅樓，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天濃蔭蔽日，冬日又比較暖和。另一位來(lái)自云貴高原，他的首選是春城昆明。在北京闖蕩了二十多年的小魏說(shuō)，他想在地壇附近賃屋小住，風(fēng)晨月夕，伴著蟲(chóng)吟鳥(niǎo)唱，到地壇信步閑游。他的這種想法馬上遭到了質(zhì)疑，大家都說(shuō)他是受了史鐵生的影響。地壇是史氏生命的重要組成部分，那里幾乎灌注了他全部的情感，可別人未必受得住那份蒼涼與寂寞。大家談笑風(fēng)生，頗有孔門(mén)四子“各言爾志”的意趣。當(dāng)三人把目光轉(zhuǎn)向我時(shí)，我說(shuō)，我要回閭山老家。④我出生在閭山腳下。父親望子成龍，希望我有所作為，便給我取了這個(gè)名字。六歲進(jìn)私塾，校歌頭兩句就是“閭左遼西我校在，鐘靈毓秀作英才”。及長(zhǎng)，讀到《湛然居士文集》，發(fā)現(xiàn)元朝宰相耶律楚材在他七百多首詩(shī)作中，憶及閭山的竟有二十來(lái)首。原來(lái)，耶律楚材生在北京，祖籍卻在閭山西麓，那里也是他父親及兩個(gè)哥哥的廬墓所在。十幾歲時(shí)，他曾回到閭山讀了幾年書(shū)。后來(lái)輔佐元太祖萬(wàn)里西征，而閭山舊隱仍然時(shí)縈夢(mèng)寐，有詩(shī)可證：“閭山舊隱天涯遠(yuǎn)，夢(mèng)里思?xì)w夢(mèng)亦難。”回到大都之后，日理萬(wàn)機(jī)，但家山依然刻刻在念。他向往著回歸退隱：“何時(shí)致政閭山去，三徑依然松菊寒。”只是，這個(gè)愿望始終未能實(shí)現(xiàn)，直到五十四歲生命終結(jié)之時(shí)，他還在宵衣旰食，勤勞王室。這頗像當(dāng)年的臥龍先生，他出山輔佐劉備時(shí)囑托自己的弟弟：“汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱?！闭l(shuí)知命運(yùn)之神搬了個(gè)道岔，出師未捷身先死，星隕秋風(fēng)五丈原。時(shí)間在臥龍身上停止時(shí)，正好也是五十四歲。⑤早在先秦典籍《周禮》中，即有關(guān)于全國(guó)名山“五岳五鎮(zhèn)”的記載，五鎮(zhèn)之一即為東北醫(yī)巫閭?！搬t(yī)巫閭”系東胡語(yǔ)音譯，意為“大山”。閭山在東北“三大名山”中尤負(fù)盛譽(yù)，風(fēng)景絕佳，歷代文人騷客登臨寄興，抒寫(xiě)情懷，留下了大量膾炙人口的詩(shī)文。本來(lái)，較之于水，山更貼近禪關(guān)，遠(yuǎn)于入境，望之輒有瀟灑出塵之想。而此間瘦勁的奇松，幽峭的危巖，以及豐富的神話傳說(shuō)，饒有一種清寒入骨的豐神和超然絕俗的意蘊(yùn)。⑥閭山自東北逶迤西南，綿延百里。其地為塞外草原文明與農(nóng)耕文明、游牧民族文化同漢族文化交融互匯的結(jié)合帶。如果說(shuō)，“整個(gè)內(nèi)蒙古是古代游牧民族的歷史舞臺(tái)”，呼倫貝爾草原“是他們的武庫(kù)、糧倉(cāng)和練兵場(chǎng)”，那么，閭山一線則是他們研習(xí)中原文化、接受華風(fēng)洗禮的大課堂。遼朝以來(lái)，此間文風(fēng)夙盛，耶律倍和他的八世孫耶律楚材先后在閭山佳勝處建立了讀書(shū)堂，殿宇巋然，書(shū)香裊繞，千載以還，舊貌一直保持完好。⑦閭山內(nèi)外，碑碣如林，題刻觸目可見(jiàn)，僅北鎮(zhèn)廟即有五十六座詩(shī)文碑，其中，元代的達(dá)十二座。過(guò)去這一帶私塾多，讀書(shū)人多，藏書(shū)家多。現(xiàn)在，文化教育事業(yè)仍很發(fā)達(dá)，學(xué)書(shū)作畫(huà)蔚然成風(fēng)。山里民風(fēng)淳樸，較少世故，只是由于過(guò)分質(zhì)直、認(rèn)真，有時(shí)不免透出幾分呆氣。當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)趣話，有個(gè)過(guò)路人向一位老者問(wèn)詢：“到大觀音閣還得走多長(zhǎng)時(shí)間？”老者瞪眼不答。問(wèn)路人以為遇見(jiàn)個(gè)聾人，便顧自向前走去。不料，剛剛邁出幾步，便聽(tīng)老者在后面招呼：“回來(lái)，我告訴你，再有一袋煙工夫就到了。”那人怪他開(kāi)始時(shí)何以不說(shuō)，他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我不知道你的步子有多大?！倍旱脝?wèn)路人撲哧笑了。⑧不到閭山，已經(jīng)十幾年了。這次舊游重到，感覺(jué)風(fēng)物依然。在商品大潮滾滾滔滔、無(wú)遠(yuǎn)弗屆的今天，山上山下仍是清幽雅靜，整潔一新，沒(méi)有看到其他名山勝景常見(jiàn)的香煙繚繞、人聲鼎沸的景象，置身其間，確有一種回歸自然、陶然忘機(jī)的感覺(jué)。東道主嫌游人稀少，希望我能幫助向外宣揚(yáng)一下。我說(shuō)，天生麗質(zhì)少人識(shí)，未必就是壞事。假如它也像有些地方那樣，仕女如云，摩肩接踵，恐怕這塊心靈的憩園也就化為烏有了。⑨最后應(yīng)該說(shuō)明，耶律倍的讀書(shū)堂，這次我并沒(méi)有躡履親登，因?yàn)樗呔嵊陂偵浇^頂，實(shí)在太險(xiǎn)峻了。像這類(lèi)需要仰頭方可逼視的事物，畢竟總覺(jué)得離平常心太遠(yuǎn)，因此，不去攀緣也好。（取材于王充閭的同名散文）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是()A.作者喜歡蘇聯(lián)民歌《喀秋莎》中“正當(dāng)梨花開(kāi)遍了天涯”這句歌詞，因而家鄉(xiāng)梨花盛開(kāi)的情景在記憶中特別清晰。B.文章寫(xiě)元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心盡職，欲晚年退隱家鄉(xiāng)而不得愿，其中寄寓了作者的悲憤之情。C.閭山地區(qū)文風(fēng)夙盛，讀書(shū)人多，詩(shī)文碑林立，這與歷史上它是游牧民族文化同漢族文化交融相匯的結(jié)合帶有關(guān)。D.耶律倍的讀書(shū)堂位于閭山山頂，殿宇巋然，舊貌完好；但由于山路過(guò)于險(xiǎn)峻，作者沒(méi)能登臨觀覽，不免感到遺憾。7．本文語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析下列加粗的詞語(yǔ)和文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句。①大地飽綻著新鮮，充滿了潑辣的生機(jī)。②碧樹(shù)隱紅樓，一枕清幽。8．作者引用詩(shī)句“踏遍中華窺兩戒，無(wú)雙畢竟是家山”來(lái)表達(dá)他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。作者筆下的家鄉(xiāng)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

參考答案1．答案：D解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“公共領(lǐng)域中可見(jiàn)的用以展示語(yǔ)言文字的各類(lèi)標(biāo)牌”錯(cuò)誤。根據(jù)語(yǔ)言景觀的定義，語(yǔ)言景觀指的應(yīng)是各類(lèi)標(biāo)牌之上的語(yǔ)言；B項(xiàng)，于文無(wú)拓；C項(xiàng)，信息功能是顯性的，象征功能是隱性的。2．答案：C解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)，“關(guān)鍵因素”表述錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第3段中“這些語(yǔ)言的使用也會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用窳粝滦缕娴挠∠?，從而引發(fā)潛在的消費(fèi)行為”可知，文中只是說(shuō)語(yǔ)言景觀“也會(huì)”對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響。3．答案：B解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng)，“俄羅斯遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué)舉辦‘我眼中的中國(guó)’攝影展，設(shè)有……等主題”不屬于語(yǔ)言景觀，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。4．答案：①您認(rèn)為應(yīng)該如何界定語(yǔ)言景觀這一概念？語(yǔ)言景觀研究的價(jià)值和意義表現(xiàn)在哪些方面；②您如何評(píng)價(jià)近年來(lái)的語(yǔ)言景觀研究；③您覺(jué)得未來(lái)應(yīng)如何推進(jìn)語(yǔ)言景觀研究解析：本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題語(yǔ)境在材料一，根據(jù)下文受訪者的回答。第1段“語(yǔ)言景觀是由語(yǔ)言形成的、具有語(yǔ)言學(xué)意義的實(shí)物性景觀”是語(yǔ)言景觀的概念，第2段分析語(yǔ)言景觀研究的價(jià)值和意義，據(jù)此推斷①處應(yīng)填的問(wèn)題是“您認(rèn)為應(yīng)該如何界定語(yǔ)言景觀這一概念？語(yǔ)言景觀研究的價(jià)值和意義表現(xiàn)在哪些方面”；②處，下文的回答主要說(shuō)的是語(yǔ)言景觀研究的意義和存在的問(wèn)題，據(jù)此推知此處應(yīng)填“您如何評(píng)價(jià)近年來(lái)的語(yǔ)言景觀研究”；③處，根據(jù)回答的信息重點(diǎn)“為凸顯語(yǔ)言景觀的應(yīng)用品味和交叉屬性，研究視角還需要進(jìn)一步拓展”推知，此處應(yīng)填“您覺(jué)得未來(lái)應(yīng)如何推進(jìn)語(yǔ)言景觀研究”。5．答案：①選取具有代表性的研究地點(diǎn)。②廣泛搜集資料，針對(duì)不同類(lèi)別做好信息標(biāo)注。③拓寬研究視野，挖掘象征意義，不能僅局限在語(yǔ)言使用規(guī)范等方面。解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。研究對(duì)象上，根據(jù)材料三“這幾條街道比較繁華，集中了我市比較有名的一些商鋪和公司，涉及的行業(yè)也較為全面，包括飲食、服飾、娛樂(lè)、教育等諸多行業(yè)”分析，可得出要選取具有代表性的研究地點(diǎn)。研究方法上，根據(jù)“采取拍照法獲取資料，對(duì)自下而上的語(yǔ)言景觀進(jìn)行拍照，共搜集到308張照片”可概括出應(yīng)廣泛搜集資料；根據(jù)“官方標(biāo)牌98張，私人標(biāo)牌210張，包括路牌、傳單、菜單、海報(bào)、廣告、通知等”可概括出要針對(duì)不同類(lèi)別做好信息標(biāo)注。研究思路上，根據(jù)材料一“為凸顯語(yǔ)言景觀的應(yīng)用品味和交叉屬性……外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系，語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的關(guān)系”等內(nèi)容，可概括出應(yīng)拓寬研究視野；根據(jù)材料二“語(yǔ)言標(biāo)牌上某種語(yǔ)言使用的普遍性、語(yǔ)言呈現(xiàn)的先后順序……意識(shí)形態(tài)及其所處的社會(huì)文化環(huán)境”可概括出開(kāi)展這一活動(dòng)需要挖掘文化景觀的象征意義。6．答案：C解析：本題考查概括分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“因而家鄉(xiāng)梨花盛開(kāi)的情景在記憶中特別清晰”表述不正確，因果關(guān)系不當(dāng)。文中第②段說(shuō)的是“幾十年間，這個(gè)景象始終定格在我的記憶之窗上，只要閉上眼睛，它便立刻浮現(xiàn)出來(lái)，特別是當(dāng)我聽(tīng)到那首名歌《喀秋莎》的時(shí)候”，可見(jiàn)正是因?yàn)樽髡卟荒芡鼞鸭亦l(xiāng)的梨花，所以在聽(tīng)到“正當(dāng)梨花開(kāi)遍了天涯”這句歌詞時(shí)，記憶里才會(huì)浮現(xiàn)出家鄉(xiāng)梨花盛開(kāi)的景象。B項(xiàng)，“其中寄寓了作者的悲憤之情”錯(cuò)，應(yīng)是借助耶律楚材來(lái)表達(dá)自己對(duì)閭山的情感之深。D項(xiàng)，“不免感到遺憾”錯(cuò)。文中最后說(shuō)的是“最后應(yīng)該說(shuō)明，耶律倍的讀書(shū)堂，這次我并沒(méi)有躡履親登，因