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文檔簡介
*讀書:目的和前提——黑塞《讀書:目的和前提》是赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我修養(yǎng)。讓我們跟隨作者的筆觸去感悟讀書的魅力。1.積累基礎(chǔ)知識(shí),理解并闡釋文中的主要內(nèi)容,學(xué)會(huì)篩選并整合信息,培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。2.理清思路,了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?,培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。3.了解讀書的目的和前提,樹立正確的學(xué)習(xí)觀,培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。4.了解黑塞的生平及創(chuàng)作風(fēng)格,探討閱讀經(jīng)典的作用,培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。1.戕害:嚴(yán)重?fù)p害;傷害。2.卷帙(zhì):書籍(就數(shù)量而言)。3.殊不知:①竟不知道(引述別人的意見而加以糾正);②竟沒想到(糾正自己原先的想法)。(文中用此義)4.引人入勝:引人進(jìn)入佳境(指風(fēng)景或作品等)。5.孜孜不倦:形容勤奮努力,不知疲倦。6.了如指掌:好像指著自己的手掌給人看一樣,形容對(duì)情況非常清楚。7.心馳神往:心神飛到(向往的地方),形容非常向往。8.氣象萬千:形容景色和事物多種多樣,非常壯觀。9.望洋興嘆:本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小,今多指要做一件事而力量不夠,感到無可奈何。望洋,抬頭向上看的樣子。10.相反相成:指相反的東西有同一性。11.各得其所:每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。(一)作者:赫爾曼·黑塞簡介
(Hermann
Hesse,1877-1962)是20世紀(jì)上半葉重要的德語作家之一,出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大,1891年,他通過“邦試”,考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘,半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市,從事過多種職業(yè)。
27歲發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青》,一舉成名。作品多以小市民生活為題材,表現(xiàn)對(duì)過去時(shí)代的留戀,也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品還有《在輪下》《克努爾普》《德米安》《席特哈爾塔》《荒原狼》《納爾齊斯與歌爾德蒙》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。小說《荒原狼》幻想色彩濃郁,象征意味深遠(yuǎn),具有“超現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格,被托馬斯·曼譽(yù)為“德國的《尤利西斯》”。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌影響,被稱為德國浪漫派的最后一位騎士。
1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由:
“他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見,一方面象征了古典的人道理想與高尚的風(fēng)格”
。
任務(wù)一:仔細(xì)閱讀全文,概括段意,梳理文章結(jié)構(gòu)第1段:論述什么是真正的修養(yǎng)。第2段:研讀世界文學(xué)的目的和作用。第3段:要憑自己的愛好開始閱讀。第4段:獲得教養(yǎng)的前提是追求個(gè)性或人格。第5—7段:講述自己不同時(shí)期迷戀閱讀的一些情形。第8段:批評(píng)當(dāng)今一些年輕人的錯(cuò)誤做法,指出閱讀杰作應(yīng)持有的態(tài)度。讀書目的:前提(途徑)研讀世界文學(xué)始于自己的愛好追求個(gè)性或人格花力氣,下功夫獲得教養(yǎng)介紹自己不同時(shí)期的閱讀經(jīng)歷把握全文行文脈絡(luò)第一部分(1-2節(jié))第二部分(3-7節(jié))第三部分(8節(jié))論述讀書的目的——使人獲得真正的教養(yǎng)。以親身經(jīng)歷為例,論述應(yīng)以個(gè)性或人格為前提進(jìn)行獲得教養(yǎng)的閱讀。一層3節(jié):緊承上一段的論述,指出要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系,首先要認(rèn)識(shí)自己,根據(jù)自己的愛好去閱讀。二層4節(jié):進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量,倡導(dǎo)有效閱讀和愛的閱讀。三層5-7節(jié):從自身經(jīng)歷談如何閱讀經(jīng)典。指出當(dāng)今存在輕視書籍的現(xiàn)象,號(hào)召人們花力氣、下功夫閱讀杰作。讀書:目的和前提思維簡圖讀書:目的和前提前提目的獲得真正的教養(yǎng)追求個(gè)性或人格呼吁花力氣、下功夫閱讀杰作任務(wù)二:再讀課文,回答問題1.研讀課文第一部分:(1)思考,作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”?它的目的是什么?明確:“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義,正確認(rèn)識(shí)過去,以大無畏的精神迎接未來”。(2)思考,黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些?“最重要的途徑之一”是什么?有什么特點(diǎn)?對(duì)我們的人生有什么作用?明確:①作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路,比如參加社會(huì)實(shí)踐等。②“最重要的途徑之一”,就是研讀世界文學(xué),逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品,尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解,都會(huì)使你感到滿足和幸?!皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí),而是有了鮮活的意識(shí)和理解。③特點(diǎn):這條路永無止境,任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完,更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。正因?yàn)槿绱?,才順?shì)倡導(dǎo)讀杰作,選擇自己喜歡的杰作。④對(duì)我們的人生的作用:有了鮮活的意識(shí)和理解,使我們感到滿足和幸福;領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈,從而在自己與整個(gè)人類之間,建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系,使我們集中心智;使我們的人生充實(shí)、高尚、有意義。這些都符合“真正的教養(yǎng)”的內(nèi)涵,說明深入研讀世界文學(xué)確實(shí)是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。2.研讀課文第二部分:(1)思考,黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀?為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提?明確:讀書觀:愛和生命的閱讀,敬重知識(shí)和心的教養(yǎng),讀書者以個(gè)性或人格的追求為前提。原因:①現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑,存在著輕視讀書的現(xiàn)象,而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人,對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣,下功夫。②以個(gè)性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性的追求。如果人沒有人格,沒有個(gè)性,那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。(2)作者是如何論證“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)的?明確:第3段緊承前一段分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問題,指出要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系,讀者首先要認(rèn)識(shí)自己,要根據(jù)自己的興趣閱讀。第4段又進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量,因?yàn)椤敖甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提,那就是個(gè)性或人格”,確立了自己對(duì)讀書前提的觀點(diǎn)。然后作者用第5、6兩段,以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點(diǎn)。這樣,作者先講道理后擺事實(shí),深入論證了“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)。(3)作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示?明確:①在圖書的海洋中,只要我們?nèi)ふ?,就一定?huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②面對(duì)巨大的“藏書室”,要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn),這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開拓我們的閱讀視野,引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。3.研讀課文第三部分:(1)作者對(duì)讀書提出了怎樣的建議?明確:①從自己能夠理解和喜愛的作品(基礎(chǔ)閱讀)開始閱讀。②要提高閱讀的層次,讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué),無法獲得真正意義上的教養(yǎng),要讀杰作。③要認(rèn)真閱讀杰作,花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫,是因?yàn)闆]能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的,沒有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求,也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。任務(wù)三:賞析句子,分析作者所用到的論證方法①“真正的修養(yǎng)一如真正的體育,既是完成同時(shí)又是激勵(lì),隨處可到達(dá)終點(diǎn)卻又不停歇.....”②“讀書絕不是要使我們散心消遣”,倒是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們,使我們對(duì)無意義的人生視而不見,而是正好相反,要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚,越來越有意義。”(比喻論證)(正反對(duì)比論證)
參考提示:作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”。善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求心靈的獲得,這是有價(jià)值的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對(duì)知識(shí)的敬重。
任務(wù)四:理解與感受作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說“有的人一生中只讀過十來本書、卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀?1、第1自然段有何作用?明確:(1)解讀了什么是真正的修養(yǎng)以及其意義所在;(2)為引出后文的觀點(diǎn)做下鋪墊:獲得真正教養(yǎng)的重要途徑之一——研讀世界文學(xué)。強(qiáng)調(diào)了其意義在于將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚,越來越有意義。(3)照應(yīng)了題目,讀書的目的中包括獲取真正的教養(yǎng)。2、為什么赫爾曼·黑塞強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品?(第2自然段)明確:閱讀經(jīng)典作品,可以領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈,從而在自己和整個(gè)人類之間建立起息息相關(guān)的生動(dòng)聯(lián)系,與人類保持一致。也使得自己的人生充實(shí)、高尚,并越來越有意義。3、研讀世界文學(xué)是獲得真正教養(yǎng)的途徑之一,該如何閱讀經(jīng)典?明確:(1)就是逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品,尤其是作品中給我們留下的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。(2)不在于盡可能地多讀、多知道,而在于我們自由的選擇并完全沉浸其中,來領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈,與人類保持聯(lián)系與相通。論證特點(diǎn)①舉例論證。文中以作者自己的讀書經(jīng)歷為例,將論述的道理寓于故事之中,形象易懂。②對(duì)比論證。文章多處運(yùn)用對(duì)比論證。例如,第2段中“讀書絕不是要使我們“散心消遣,倒是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們,使我們對(duì)無意義的人生視而不見,而是正好相反,要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚,越來越有意義”,作者連續(xù)使用兩次“不是要……是……”來論述讀書的作用,增強(qiáng)了語言的嚴(yán)密性和說服力。③比喻論證。如第1段中“真正的修養(yǎng)一如真正的體育,既是完成同時(shí)又是激勵(lì),隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇,永遠(yuǎn)都在半道上,與宇宙共振,于永恒中生存”,深入淺出地闡明了獲得修養(yǎng)是一個(gè)不斷完善自我的動(dòng)態(tài)過程,而不是短暫的功利性行為。討論:黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚,越來越有意義”。對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”,要“精”讀;也有人認(rèn)為開卷有益,要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲?示例:觀點(diǎn)一:讀書求知既要“精”又要“泛”。(如果沒有“精”的質(zhì)疑精神,讀得再多,也只能是“倉庫型”的學(xué)生,加上不知變通,也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”,“精”是好事,但是如果選擇過于狹窄,則容易囿于局限,積累不夠。所以在讀書過程中,既要注重博覽群書,又要有所側(cè)重,對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀,是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度,這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的,書海茫茫,不是每一本書都適合自己的品味和個(gè)性需求,只有讀過了才能明確它的價(jià)值,才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以,“泛”讀也是很重要的。)觀點(diǎn)二:學(xué)會(huì)讀書,懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀,融會(huì)貫通,就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神,讀得再多,也只能是“倉庫型”的學(xué)生,加上不知變通,也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”,“精”是好事,但是如果選擇過于狹窄,則容易囿于局限,積累不夠。所以在讀書過程中,既要注重博覽群書,又要有所側(cè)重,對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀,是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度,這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的,書海茫茫,不是每一本書都適合自己的品味和個(gè)性需求,只有讀過了才能明確它的價(jià)值,才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以,“泛”讀也是很重要的。隨筆隨筆是散文的一種,不受體裁與字?jǐn)?shù)的限制,靈活多樣,不拘一格。在寫法上,往往旁征博引,而不作理論性太強(qiáng)的闡釋,行文縝密而不失活潑,結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)。因此,富有“理趣”是其突出特色。文化經(jīng)典著作推薦《論語》《孟子》《老子》《莊子》《史記》等。詩歌,如毛澤東詩詞,郭沫若、戴望舒、艾青、喊克家、賀敬之、郭小川等的作品;海涅、普希金、惠特曼、泰戈?duì)柕鹊淖髌?。劇本,如關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、郭沫若《屈原》、曹禺《雷雨》、老舍《茶館》、莎士比亞《哈姆雷特》等。語言文學(xué)理論著作,如呂叔湘《語文常談》、朱光潛《談美書簡》、愛克曼《歌德談話錄》等。小說,如羅貫中《三國演義》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓《儒林外史》、魯迅《吶喊》和《彷徨》、茅盾《子夜》、巴金《家》、老舍《四世同
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