種樹(shù)郭橐駝傳觀后感

種樹(shù)郭橐駝傳觀后感種樹(shù)郭橐駝傳觀后感篇一愛(ài)迪生說(shuō)，良好的個(gè)性勝于卓越的才智。由此可見(jiàn)教育對(duì)于一個(gè)人的重要性。韓嬰說(shuō)，賢母使子賢也，父母是天然的教師，他們對(duì)兒童尤其是幼兒的影響最大。其次就是學(xué)校教育了，學(xué)校教育要使青少年學(xué)會(huì)更好地融入群體與社會(huì)當(dāng)中；要使青少年獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的動(dòng)力、熱情是必備的基礎(chǔ)；要使青少年在紛雜的事物中學(xué)會(huì)選擇，具有正確的價(jià)值判斷能力；使他們具有獨(dú)立健全的人格和鮮明健康的個(gè)性；要使青少年擁有善良的人性、美好的內(nèi)心和優(yōu)雅的舉止；要使青少年學(xué)會(huì)清醒而客觀地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值和在社會(huì)上恰當(dāng)?shù)奈恢茫B(yǎng)成時(shí)時(shí)自我反省的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我調(diào)整，使自身不斷完善；要使青少年逐漸懂得自己所承擔(dān)的責(zé)任，包括對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類和對(duì)后代的責(zé)任。但在有些時(shí)候，雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。因此有一個(gè)正確的教育觀念是十分重要的。學(xué)習(xí)了柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》后讓我印象最深的話就是，“順木之天，以致其性”。傳記里講了一個(gè)叫郭橐駝的人，種樹(shù)本領(lǐng)優(yōu)于常人。人們贊嘆他能把樹(shù)種得這樣高大茂盛，而他認(rèn)為自己的種植方法很簡(jiǎn)單，就是“能順木之天以致其性焉爾”，順應(yīng)樹(shù)木的天性，使它得以實(shí)現(xiàn)自身的習(xí)性，就能茂盛發(fā)展。讓每個(gè)人主動(dòng)發(fā)揮出自身的潛力特質(zhì)、自覺(jué)開(kāi)發(fā)出自己的興趣能力?！绊樐局?，以致其性”，如果再把這培植樹(shù)木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“順其自然”，就是能“因材施教”。學(xué)習(xí)完這篇文章后我腦海里第一個(gè)浮現(xiàn)的人就是豐子愷。豐子愷愛(ài)子女眾所周知，他一生有三子四女，許多漫畫(huà)作品就是以他的子女作為描繪的對(duì)象，兒童們?yōu)樗穆?huà)作品提供了他們理解的世界，這些畫(huà)風(fēng)幽默的作品，實(shí)則也探討了放在如今也仍然值得人們深思的教育問(wèn)題。他的漫畫(huà)《某種教育》讓人看了覺(jué)得十分的諷刺，一個(gè)模子里做教育，制定一套優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，老師們就像糕點(diǎn)師傅一樣，努力把每個(gè)孩子往“優(yōu)秀”的模版里套，這樣才是“完美的作品”。但這真的是我們作為父母想要給到孩子的教育嗎？一個(gè)好的教育者應(yīng)該用用50種方法去教育一個(gè)孩子，而不是用一種方法教育50個(gè)孩子。有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母和教育者都應(yīng)該明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰認(rèn)識(shí)其不同特性，因性施肥澆水，因材施教，才能開(kāi)出最嬌艷的花朵，結(jié)出最甜美的果實(shí)。愛(ài)子之心，人皆有之。我們都是把自己最好的都給到孩子，但若是硬把一個(gè)孩子往不適合的模子套和培養(yǎng)，對(duì)孩子到底是磨礪還是痛苦。對(duì)于教育者也是一樣的，豐子愷的漫畫(huà)《某種教師》照本宣科，老師講課猶如錄制唱片，循環(huán)播放。不像講課，倒像背書(shū)，也不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)，老師完成教學(xué)任務(wù)，講完走人。課本是死的，但講課的老師是活的。老師不是說(shuō)書(shū)先生，而是孩子求學(xué)之路上的引路人。人們?nèi)缃瘾@取知識(shí)的途徑越來(lái)多，老師也早已不只是單純給孩子輸入知識(shí)的角色，更重要的是在浩瀚無(wú)垠的知識(shí)宇宙中為孩子指明方向，架起橋梁?！拔蚁嘈乓粋€(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界，一定溫暖、和平而幸福?！必S子愷作為一位父親所發(fā)出的最深最真的呼吁，他反對(duì)家長(zhǎng)和老師按照成人的觀念去干預(yù)孩子，把孩子培養(yǎng)成“小大人”。豐子愷先生用這種風(fēng)趣幽默的漫畫(huà)形式生動(dòng)刻畫(huà)了不合適的教育對(duì)孩子們的影響，揭露一直延續(xù)至今的教育痛點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)人深省。從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸無(wú)能之輩，無(wú)論怎樣的制度為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹(shù)。但做來(lái)幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實(shí)情況不符，與愛(ài)心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。一個(gè)精于種樹(shù)、深諳種樹(shù)之道的稍殘老人，能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性，這一點(diǎn)當(dāng)真難能可貴。樹(shù)的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它的生死，自然會(huì)有它自身的生長(zhǎng)長(zhǎng)勢(shì)。栽種時(shí)就像對(duì)子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念了，隨它生長(zhǎng)去。只有如此它的天性得到保全繼而才會(huì)更好的成長(zhǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)，也就是橐駝不妨害樹(shù)的生長(zhǎng)。其他種樹(shù)人呢？則不是粗心大意于樹(shù)就是過(guò)分溺愛(ài)于樹(shù)的成長(zhǎng)其程。疏忽導(dǎo)致樹(shù)死亡，溺愛(ài)亦會(huì)有損于樹(shù)的正常生長(zhǎng)。正所謂雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。養(yǎng)樹(shù)與養(yǎng)人，種樹(shù)和治民，本無(wú)相關(guān)，但究其內(nèi)里，又如此類似。從種樹(shù)中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時(shí)下有心人思之，以為鑒戒。種樹(shù)郭橐駝傳觀后感篇二重讀《種樹(shù)郭橐駝傳》是在琴姐的影響下完成的。昨天晚上，她在辦公室備課。而我也在辦公室看書(shū)。她備的課就是《種樹(shù)郭橐駝傳》。相比于很多人喜歡利用網(wǎng)絡(luò)備課，我更喜歡用自己看到的直接講給學(xué)生聽(tīng)?？傆X(jué)得網(wǎng)上的資料亂七八糟的，不符合我的胃口——當(dāng)然，這也顯然是一種驕傲自大的心理。這也是影響我班級(jí)管理成效的重要原因。郭橐駝種樹(shù)，總結(jié)四個(gè)字：順天致性。具體來(lái)說(shuō)，可以分為兩個(gè)部分：其一曰其蒔若子。其二曰其置若棄。其蒔若子具體表現(xiàn)為：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其置若棄具體表現(xiàn)為：勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。按照郭橐駝的說(shuō)法，其種樹(shù)無(wú)它法，不擾而已。相對(duì)應(yīng)的，“不我若也”。要不然就是在其蒔若子階段不踏實(shí)，要不然就是在其置若棄階段太憂心。最后的結(jié)果就是：雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。將種樹(shù)的理論運(yùn)用到“治民、養(yǎng)人”，郭橐駝?dòng)梅疵娣椒▉?lái)說(shuō)，官員名義上不斷督促百姓，實(shí)際上耗費(fèi)百姓寶貴的休養(yǎng)和生息的時(shí)間和精力來(lái)犒勞官吏。也就是“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。故柳宗元曰：吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?？偨Y(jié)全文，可以用八個(gè)字概括：精心準(zhǔn)備，順天致性?；蛘摺捌渖P若子，其置若棄”。那么對(duì)于我們的教學(xué)應(yīng)該是怎樣的呢？高二年級(jí)（2013級(jí)）總共有班級(jí)25個(gè)。其中以管理嚴(yán)格著稱的班級(jí)有G405和G502。班規(guī)嚴(yán)肅，仿如軍營(yíng)。兩個(gè)班的成績(jī)也相當(dāng)不錯(cuò)。這是通過(guò)外在的力量進(jìn)行約束取得的效果。令行禁止，若動(dòng)若靜。以管理松散著稱的班級(jí)有G106和G205。頗有無(wú)為而治，隨從自然之態(tài)。但是成績(jī)卻有差別，G106班成績(jī)屢屢前茅。同樣是體育生眾多，卻風(fēng)平浪靜。而G205則是成績(jī)屢次墊底。班級(jí)紀(jì)律也屢亮紅燈。同時(shí)，在班級(jí)事務(wù)的處理上，G106班學(xué)生自如灑脫，積極主動(dòng)；G205班學(xué)生則缺少些主動(dòng)。更有甚者，即使叫了，也容易出現(xiàn)消極怠工的現(xiàn)象。如是看來(lái)，柳宗元的理論是否就此破產(chǎn)？非也！養(yǎng)樹(shù)兩部分：其蒔若子和其置若棄。在沒(méi)有做到其蒔若子的情況下，也就無(wú)從談得上其置若棄。在其蒔若子的基礎(chǔ)上，是否真正實(shí)現(xiàn)了其置若棄呢？分析G205的情況，優(yōu)秀的人才自然不少。田雨、譚亮、曾榮飛、肖銳等等皆是一時(shí)之選。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，沒(méi)有做到“欲”后面的內(nèi)容，這種惰性就會(huì)成為破壞力，影響人才力量的發(fā)揮。而筆者一直以來(lái)，并未找到真正合適的方法。故此，在其蒔若子部分，已然失分。正因?yàn)樵谄渖P若子部分失分，我又貿(mào)然力圖實(shí)行“其置若棄”，于是就容易出現(xiàn)所謂“甩手掌柜”的情況。而班級(jí)管理那么瑣碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在這種情況下，就出現(xiàn)了現(xiàn)在這種“四不像”的狀態(tài)。那么如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？必須在源頭入手，也就是“其蒔若子”部分著手。問(wèn)題來(lái)了，如何做才是“其蒔若子”？把所有的學(xué)生都當(dāng)做自己的孩子來(lái)對(duì)待。嚴(yán)格說(shuō)，我確實(shí)將所有人都當(dāng)做弟弟妹妹在對(duì)待。至于如何當(dāng)孩子對(duì)待，還真是不知道。畢竟我也只是個(gè)未婚人士。如果一定要進(jìn)行猜想，無(wú)非是要“愛(ài)護(hù)”他們。那么何謂“愛(ài)護(hù)”呢？會(huì)不會(huì)過(guò)猶不及，成為了“非其置若棄”呢？充滿了茫然與無(wú)措。郭橐駝給了我們一個(gè)樣板，讓我們看到了一個(gè)方向。但是具體的路徑還在摸索之中。柳宗元得到了養(yǎng)人術(shù)，我卻還沒(méi)有得到治班術(shù)。種樹(shù)郭橐駝傳觀后感篇三郭橐駝雖然是一個(gè)種樹(shù)之人，但是卻在勤耕細(xì)作之中發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)事的發(fā)展規(guī)律，這和他細(xì)致的觀察和良好的心態(tài)是分不開(kāi)的。郭橐駝這個(gè)人，他雖然患有駝背的毛病，脊背弓起，彎腰而行，就好像駱駝一樣，鄉(xiāng)人們都嘲笑他，但是他并沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)而放棄自己，看不起自己，反而愉快地接受了外號(hào)。盡管上天給了他那樣的外貌，他也沒(méi)有去埋怨，只是順從地接受了現(xiàn)狀，并且調(diào)整了心態(tài)，也接受別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。所以他活的很好，至少他是快樂(lè)的?；蛘哒f(shuō)，因?yàn)樗男男亻_(kāi)闊，因?yàn)樗男膽B(tài)，他比大多數(shù)人要活得快樂(lè)。人們常說(shuō)一份耕耘一份收獲，成功總是和付出努力分不開(kāi)。然而，現(xiàn)實(shí)中汗水固然重要，可往往成敗的關(guān)鍵則是我們的心態(tài)。成功的關(guān)鍵在于心態(tài)，欲速則不達(dá)。急功近利的結(jié)果只是使自己與目標(biāo)背道而馳。牛頓在劍橋大學(xué)期間，由于鼠疫爆發(fā)，被迫返回家鄉(xiāng)。然而正是他在家鄉(xiāng)的兩年中，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律以及發(fā)明了微積分等重大成果。而之后牛頓卻走向了功名利祿，縱使長(zhǎng)時(shí)間埋頭于書(shū)籍與實(shí)驗(yàn)室之中，其后的研究也再?zèng)]有之前的輝煌可言。目標(biāo)固然重要，可是若以一顆浮躁的心去探索未來(lái)的希望，則無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)，正如同《種樹(shù)郭橐駝傳》中他人種樹(shù)的方法。目標(biāo)猶如種樹(shù)，需要我們抱以平常之心，自然之心方能實(shí)現(xiàn)自己的理想。老子說(shuō)“道法自然”講究“無(wú)為而治”才是治的最高境界。人生的目標(biāo)需要我們以自然平和之心予以對(duì)待，既要避免急功近利也要懂得水到渠成的道理，我們的人生便可到達(dá)天性自然。種樹(shù)郭橐駝傳觀后感篇四郭橐駝把種樹(shù)做行業(yè)，凡是長(zhǎng)安為了玩賞而種樹(shù)的富豪人家，和賣(mài)果營(yíng)生的人，都爭(zhēng)先地請(qǐng)他來(lái)奉養(yǎng)?？垂荫劮N的樹(shù)，時(shí)常有遷徙的，卻沒(méi)有不活的，并且碩大茂盛，早生果實(shí)，又是繁多。別的種樹(shù)人，雖是照樣的仿著他做，沒(méi)有人能夠比得上他的。有人去問(wèn)他種樹(shù)的秘訣，他回答道：“我不是能夠使樹(shù)木不死，并且繁茂；不過(guò)能夠順從樹(shù)木的天性罷了。大凡種植樹(shù)木的方法：它的根本要舒暢，它的培養(yǎng)要平穩(wěn)，它的泥土要舊；它的筑護(hù)要密；既然種好了，不要?jiǎng)铀?，不要慮它，離開(kāi)了不要再時(shí)時(shí)的回顧；種的時(shí)候很謹(jǐn)慎，種好了就像拋棄一樣，那么它的天然性格可以保全，所以我不過(guò)不