散文閱讀專題匯編（含答案）（2022全國各地中考語文現(xiàn)代文閱讀分類匯編30篇）

中考語文現(xiàn)代文閱讀分類匯編——2022年中考散文閱讀專題（30篇）目錄安徒生博物館（2022江蘇蘇州） 2報國無門空遺憾

生不逢時辛棄疾（2022山東泰安） 4晨曦里的莫高窟（2022廣西賀州） 6吃鯽魚說（2022浙江寧波） 9春之萌芽（2022山東淄博） 11從理解一朵花開始（2022貴州遵義） 13大地春盤（2022湖北宜昌） 15當家園只剩下一個籍貫（2022江蘇連云港） 18點亮靈魂的燈（2022山東東營） 20桂湖中（2022四川成都） 22寒梅（2022天津） 25季節(jié)（2022廣西北部灣） 27敬畏一粒米（2022四川涼山） 29兩進虎跳峽（2022云南昆明） 31萌芽（2022江蘇南通） 34南疆景象（2022貴州畢節(jié)） 36三秦思語（2022陜西） 37深巷里的老墻（2022山東臨沂） 40拾葉者言（2022貴州安順） 42望春風（2022四川南充） 44味蕾上綻放的思念（2022遼寧沈陽） 46像雪山一樣高峻（2022吉林） 48延安交響（2022江西） 51仰視縉云（2022浙江麗水） 53一起去看山（2022甘肅） 56一群傻瓜在菜地里（2022浙江湖州） 59伊犁的那些金（2022新疆） 61在地圖上旅行（2022廣東） 63在桃花峪看黃河（2022浙江溫州） 65種稻得道（2022四川宜賓） 68

安徒生博物館（2022江蘇蘇州）雨后，石頭的路面上天光閃爍，猶如一條波光粼粼的小河，在彩色的小屋間蜿蜒。這是歐登塞的一條僻靜的小街。安徒生就出生在這條小街上，他的家，在小街深處的一個拐角上。黃色的墻壁，紅色的屋頂，白色的窗戶，讓人聯(lián)想到童話的絢爛多彩。童年安徒生曾經(jīng)在這里生活。他的喜歡讀書的鞋匠父親，他的含辛茹苦的洗衣婦母親，他兒時的玩伴，他熟悉的鄰居，都曾在這條街上來來往往。這是一個流傳著女巫和鬼神故事的小鎮(zhèn)，人們喜歡在黑夜來臨時，在幽暗的燈火中傳播那些驚悚的故事。安徒生對這些故事深信不疑，他常常在心里回味這些故事，并且用自己的想象豐富這些故事，讓故事生出翅膀，長出尾巴。離安徒生故居不遠的地方，可以看到一片樹林。小安徒生曾經(jīng)面對著黑黢黢的樹林，幻想著在樹林里作怪的妖魔，幻想著這些妖魔正從黑暗中張牙舞爪向他撲過來。有時候，他被自己腦子里出現(xiàn)的念頭嚇壞了，一路狂奔著逃回家去。安徒生的魔盒，就是在歐登塞的小街和人群中開始有了最初的雛形。1819年9月6日，14歲的安徒生第一次離開故鄉(xiāng)去哥本哈根。一個瘦瘦高高的男孩，手里提著一個包袱，包袱中有他心愛的書和木偶。他的口袋里，裝著30個銀毫子。馬蹄敲打著石板路，安徒生坐在馬車上，眼里含著淚水?；厥坠枢l(xiāng)，還未成年的安徒生，對故鄉(xiāng)滿懷著依戀和感激，但他對自己遠走高飛的計劃一點不猶豫，他相信自己的才華會被世界認識。他在那天的日記中寫下這樣的句子：“有一天，當我變得偉大的時候，我一定要歌誦歐登塞?！彼谌沼浿写竽懙劐谙胫骸坝幸惶?，我將成為這個高貴城市的一個奇跡，為什么不可能呢？那時候，在歷史和地理書中，在歐登塞的名字下，將會出現(xiàn)這樣一行字：一個名叫安徒生的丹麥詩人，在這里出生！”14歲的安徒生，將自己的未來的身份定位為詩人。那時，他還沒有寫童話。安徒生年輕時代寫過很多詩歌，成為當時丹麥詩壇的一顆新星。但他最終以童話揚名世界。他的童話，每篇都飽含詩意，從本質(zhì)上說，安徒生終生都是一個詩人。和安徒生故居連在一起的，是安徒生博物館。這是讓全世界孩子向往的一個博物館，也是讓所有的作家都自嘆不如的博物館。安徒生博物館中，有一個陳列安徒生作品的圖書館，四壁的大書櫥里，放滿了被翻譯成各種語言的安徒生童話。安徒生創(chuàng)作的故事，經(jīng)過翻譯，傳播到世界的每一個角落，從歐洲、亞洲，到美洲、非洲，國家無論大小，只要那里有文字，有書，有孩子，就有安徒生童話。他的書，到底有多少譯本，有多少種類，已經(jīng)無法統(tǒng)計。在這些書柜中，我看到來自中國各地出版社的很多種安徒生童話的中文譯本，從上世紀30年代，一直到最近幾年的新譯本。人類一共有多少種文字，誰也說不清楚，不過我相信，大多數(shù)還在使用的文字，都會有安徒生童話的譯本。這里的統(tǒng)計數(shù)字，大概也不會精確。如果安徒生活過來，走進這個圖書館，他也許會受到驚嚇。安徒生博物館的標記，是一個圓形的剪紙人臉，樣子猶如光芒四射的太陽神，這是安徒生的杰作。安徒生是剪紙高手，博物館里，展出了不少他的剪紙作品，其中有各種形態(tài)的花卉和動物，還有形形色色的人物。剪紙，大概是安徒生寫作間歇時的一種余興和游戲，他隨手將心里想到的形象剪了出來。安徒生的剪紙，最生動的還是人物。人物剪紙中有一些長臂長腿的舞者，是安徒生剪出來掛在圣誕樹上的，圣誕音樂奏響時，這些彩色的紙人會在圣誕樹上翩翩起舞。安徒生曾被人認為相貌丑陋，他也因此而自卑。安徒生瘦瘦高高，小眼睛，大鼻子，他常常戴著禮帽，身著燕尾禮服，衣冠楚楚，一副紳士派頭。前年夏天在紐約的中央公園，我曾見過一尊安徒生的雕像，他坐在美國的公園里，手捧著一本大書，凝視著腳邊一只丑小鴨。很多孩子坐在安徒生身邊和他合影。在安徒生博物館中，有很多安徒生的照片和油畫，也有不少安徒生的雕塑。照片和油畫中的安徒生，憂郁而端莊，雖談不上俊美，卻也絕不是一個丑陋的男人。我仔細看了博物館中的每一尊雕塑，其中有頭像、胸像，也有和真人差不多高的大理石全身立像。這里的安徒生雕像，目光沉靜安寧，臉上是一種沉思的表情。有一尊雕像，安徒生正在給兩個小女孩講故事，他滿面笑容，繪聲繪色地講著，一只手在空中揮動。兩個小女孩倚在他身邊，瞪大了眼睛聽得出神。這是一個和藹可親的形象。安徒生博物館的講解員是一位姿態(tài)優(yōu)雅的中年女士，她站在安徒生的一尊大理石立像旁，微笑著對我說：“安徒生并不丑，他相貌堂堂，是個美男子。”（選自2015年5月18日《人民政協(xié)報》，作者趙麗宏，有刪節(jié)）19.安徒生的“魔盒”指的是什么？（2分）20.14歲的安徒生在日記中寫下這樣的句子：“有一天，當我變得偉大的時候，我一定要歌誦歐登塞?！闭埬闾娉擅蟮陌餐缴鷮憥拙湓捇蛞皇仔≡姡ㄓ谩?”表示分行）來歌頌歐登塞。含標點符號不超過50字。（3分）21.安徒生博物館中，有一個陳列安徒生作品的圖書館。作者在介紹安徒生的作品時，突出了它們的哪些特點？（3分）22.文中插圖是安徒生博物館的標記。請你向游客介紹這一標記，并簡述博物館以此作標記的用意。（4分）23.閱讀全文后，說說你對結(jié)尾處畫線句子的理解。（3分）【答案】19.“安徒生的魔盒”是指安徒生所創(chuàng)造的充滿想象力的童話世界。20.體現(xiàn)安徒生今日的偉大與家鄉(xiāng)歐登塞的關(guān)系，用抒情性語言表達對它的感激與贊美之情。21.作品傳播廣（影響力大）；譯本種類多；作品流傳時間長（生命力持久）。22.介紹：安徒生博物館的標記是安徒生的剪紙作品，它是一個圓形的人臉，樣子猶如光芒四射的太陽神。用意：表現(xiàn)安徒生的作品就像太陽一般閃閃發(fā)光，普照世界，給人們帶來溫暖與力量，給人以精神的慰藉與引領(lǐng)；表達世人對安徒生的紀念與崇敬。23.安徒生的童話作品歌頌真善美，飽含詩意，豐富了孩子們的內(nèi)心世界；安徒生志向遠大，自信非凡，追求執(zhí)著，富有人格魅力；他在童話、詩歌、剪紙等多個領(lǐng)域取得了杰出的成就。美男子的稱呼強調(diào)了安徒生在人們心目中的完美形象。（2022年江蘇蘇州）報國無門空遺憾

生不逢時辛棄疾（2022山東泰安）①有人說，南歸后的辛棄疾雖未能重上戰(zhàn)場，但他依然在戰(zhàn)斗，只不過那是一場內(nèi)心之戰(zhàn)，是意志與情緒的交戰(zhàn)。無法報國殺敵，仍顯英雄本色。②我們現(xiàn)在更多的是從文學的角度認識辛棄疾，他留下的經(jīng)典詞作數(shù)不勝數(shù)，是宋詞豪放派的一代宗師，與蘇軾平分秋色。但蘇軾寫豪放詞，傾注的是意境，而辛棄疾傾注的是心境。蘇軾寫英雄，是在寫歷史；辛棄疾寫英雄，是在寫現(xiàn)實，寫人生。③狂放時，他寫：嘆少年胸襟，忒煞英雄、把黃英紅萼，甚物堪同、除非腰佩黃金印……此時方稱情懷，盡拼一飲千鐘。（《金菊對芙蓉·重陽》）④失意時，他寫：把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意……倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?。ā端堃鳌さ墙蒂p心亭》）⑤英雄遲暮，他寫：倦客新豐，貂裘敞、征塵滿目。彈短鋏、青蛇三尺，浩歌誰續(xù)。不念英雄江左老，用之可以尊中國。（《滿江紅·倦客新豐》）⑥明明是國之大俠，偏偏成了“詞中之龍”，這是中國文學史的大幸，卻是辛棄疾個人的大不幸。⑦辛棄疾很推崇陶淵明，但他對陶淵明的理解，相當獨特。⑧他說：“看淵明，風流酷似，臥龍諸葛?！痹谒劾?，隱居鄉(xiāng)間的陶淵明跟建功立業(yè)的諸葛亮，是一樣的風流人物，只是人生境遇不同罷了。這怎么看都是常年賦閑鄉(xiāng)下的辛棄疾的自況。借他人境遇，澆心中塊壘。⑨從1181年冬天，他41歲時遭到彈劾罷官起，直到去世的20多年時間里，除了偶有兩三年被起用為福建、浙東等地的安撫使之外，其余時間，他基本都在江西上饒帶湖邊的家中棲居。⑩他把這個后半生的家，命名為“稼軒”。你拿起他的詞集，翻看這一時期的作品，撲面而來都是這樣的意境：愁、酒、劍、白發(fā)……?待到時代需要英雄時，英雄早已老去。?南歸整整40年后，辛棄疾終于等到了上前線的機會。此時，南宋的實權(quán)派人物韓侂胄，大量起用主戰(zhàn)派人士，試圖發(fā)起對金國的北伐。1203年，韓侂胄征召63歲的辛棄疾出山，出任浙東安撫使。?盡管年紀大了，盡管蟄伏半生，但辛棄疾仍是整個國家最清醒、最冷靜的主戰(zhàn)派。他未被周遭叫囂北伐的氛圍沖昏頭腦，而是上疏建言，北伐應(yīng)進行精密的籌備，從士兵的訓練、糧草的供應(yīng)，到軍官的選拔，都要力求完善，不能草率，否則將功虧一簣。?開禧元年（1205），65歲的辛棄疾出任鎮(zhèn)江知府。期間，他登上北固亭，寫下著名的《永遇樂·京口北固亭懷古》：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？?這首詞中，辛棄疾流露出深深的糾結(jié)：一方面，他以廉頗自喻，說自己雖老矣，仍有建功立業(yè)的雄心壯志；另一方面，他提醒韓侂胄，千萬不要像以往的北伐一樣，草率出兵，以致遭遇重創(chuàng)。?任何年代都不缺邀功自賞的人，缺的是清醒自守之人。在主戰(zhàn)派當權(quán)的歲月里，辛棄疾仍然遭到了彈劾。開禧北伐如期進行，辛棄疾卻已辭官在家。?戰(zhàn)爭的結(jié)果不幸被辛棄疾預見，南宋因為軍事準備嚴重不足，先勝后敗。韓侂胄想再把辛棄疾請出來，作為抗金的一面旗幟。這次授予辛棄疾的職務(wù)是樞密院都承旨，一個相當重要的軍事職位。當皇帝的任命詔書到達江西鄉(xiāng)下時，辛棄疾已經(jīng)病重。他沒有赴任。他知道，自己只是一個符號。?開禧三年（1207），67歲的辛棄疾病逝。臨終之際，他還在大喊殺賊！?可憐辛棄疾，至死，他的故鄉(xiāng)山東仍是淪陷區(qū)、收復中原，魂牽夢縈，無期更無望、他越是不曾認命，生命的悲劇色彩就越濃烈。凡人無力，我們能抱以同情；但英雄無力，我們又當如何呢？?悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。一個最需要英雄的時代，偏偏也是扼殺英雄最厲害的時代。（選文有刪改）11．選文第⑥段加點的詞語“大幸”和“大不幸”各有什么含義？請結(jié)合文本加以理解。12．選文的第⑦⑧段中，辛棄疾為什么要把陶淵明與諸葛亮聯(lián)系在一起？13．選文引用了辛棄疾的多首詞作，請概括總結(jié)這一寫法的妙處。14．文末說：“一個最需要英雄的時代，偏偏也是扼殺英雄最厲害的時代”，請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面分析這句話的表達作用?！敬鸢浮?1．“大幸”指的是辛棄疾作為著名豪放派詞人，創(chuàng)作了許多名篇佳作，對中國文學貢獻很大?！按蟛恍摇敝傅氖强沼幸簧砗帽绢I(lǐng)卻不能上陣殺敵、為國效力，至死也沒能實現(xiàn)收復中原的宏圖大志。12．辛棄疾雖像陶淵明一樣賦閑在家，但是他的理想并不在田園，他渴望能像諸葛亮一樣建功立業(yè)，可惜的是他沒有諸葛亮那樣的機會，這是辛棄疾借陶淵明和諸葛亮來訴說自己的人生境遇。13．（1）用辛棄疾的作品說話，避免了作者個人主觀情緒過多地直接在文章中流露。（2）增強了文章的感染力和表現(xiàn)力，使讀者能夠更加深入地認識辛棄疾，把握其情感，理解其心聲。14．從內(nèi)容上看，這句話抒發(fā)了作者對英雄無用武之地的強烈憤慨之情，表達了對英雄的同情，對英雄所處時代的批判，突出了主題；從結(jié)構(gòu)上看，收束全文，呼應(yīng)標題，使結(jié)構(gòu)完整嚴謹。（2022年山東泰安）晨曦里的莫高窟（2022廣西賀州）李寶堂①記得第一次到莫高窟，是在上世紀70年代初，我在甘肅師范大學學習的時候。從那以后，莫高窟成了我魂牽夢縈的地方，幾十年間不分春夏秋冬，數(shù)十次到訪?；騾⒂^洞窟，或臨摹壁畫，或現(xiàn)場寫生，或?qū)W術(shù)交流，每次都有新的感悟和收獲。②在莫高窟，我瞻仰過雄偉壯觀的彌勒大佛，臨摹過美麗善良的九色鹿、慈眉善目的菩薩和神采飛揚的飛天，描繪過姿態(tài)萬千的“反彈琵琶”，欣賞過張議潮統(tǒng)軍出行收復河西的雄強之氣……正是在這“東方民族之文藝淵?！?，我尋到了中國美術(shù)的古老淵源，確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求。③新中國成立后，在黨和政府的關(guān)心支持下，經(jīng)過幾代人的精心保護和整理，莫高窟成為全世界矚目、光彩熠熠的古代美術(shù)“博物館”。作為甘肅的本土畫家，我們有責任用畫筆表達對于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解。④我們閱讀了有關(guān)史料與書籍，領(lǐng)略了敦煌藝術(shù)的偉大與神奇，深為常書鴻、段文杰、樊錦詩先生的藝術(shù)人生和“夜夜敦煌入夢來”“一畫入眼中，萬事離心頭”“我心歸處是敦煌”的熾熱情懷所感動。經(jīng)過反復探討，我們確定創(chuàng)作一幅以莫高窟為主體形象的絕版套色木刻版畫。為增強現(xiàn)場體驗，在動筆之前，我又一次走進莫高窟，感受金秋時節(jié)莫高日出的壯美。⑤大約清晨七點鐘，我在朋友的陪同下來到莫高窟，登上莫高窟對面的三危山。站在山頂，微風吹拂，山色朦朧。三危山巔有個牌坊叫南天門，由此俯瞰群山，逶迤連綿，莽莽蒼蒼，一派雄風。而鳴沙山和莫高窟則靜靜地沉浸在黎明的晨曦里。⑥很快，天邊泛起了紅色，群山漸漸亮了起來。我知道太陽就要出來了，連忙來到正對莫高窟九層樓的宕泉河畔，在當年常書鴻先生寫生過的地方，等待莫高日出的動人時刻。⑦八點二十幾分，太陽出來了，最先沐浴到陽光的是鳴沙山主峰。高峻厚重的山體，連綿起伏的沙丘，自然流暢的流沙線條，溫暖厚重的赭紅色彩和涌動著的大漠氣息，在明亮的晨光里呈現(xiàn)出勃勃生機。這時，就像一塊大幕緩緩拉開，陽光漸漸下移，剎那間照在了依崖而建的九層樓上。只見宏偉的九層樓漸次變得清晰，高聳的攢尖寶頂、錯落的彩繪窟檐、挺拔的紅色立柱和高深莫測的紅門，在陽光下光彩熠熠，亮麗奪目。陡峭的崖壁和一個個洞窟也瞬間顯現(xiàn)，凹凸有致，光影斑駁，如夢如幻。⑧很快，陽光傾瀉于莫高窟前繁茂蓊郁的樹叢上，亮黃色的樹葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩般壯麗的圖景。⑨看著眼前的美景，我激動地揮動畫筆，記錄下這醉人的絕美瞬間。⑩四回到蘭州，帶著激情，我和朋友投入了創(chuàng)作。我們商量后決定這樣描繪：一位畫家佇立在莫高窟前，畫架已經(jīng)支起，畫布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九層樓，激情涌動，一切盡待揮灑。?畫面上的人物形象不是很大，但姿態(tài)優(yōu)美，非常醒目。和煦的陽光把九層樓、石窟、崖壁和秋樹染得絢麗燦爛，人物與環(huán)境自然融合，形成優(yōu)美的情調(diào)和意境。?經(jīng)過半年多緊張創(chuàng)作，作品終于完成了。展出后畫界朋友評論，主題鮮明，形象生動，色彩強烈，具有較強的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，使人在美的享受中產(chǎn)生無限遐想。?而對于我來說，這不僅僅是完成了一幅畫作，更是把莫高窟的秋天、把敦煌之美，永遠鐫刻在了心中。（選自《人民日報》2022年5月24日）19.請根據(jù)文章內(nèi)容，將下列表格填充完整。（3分）文章脈絡(luò)“我”的情感態(tài)度自從求學時期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪①

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“我”想用畫筆表達對敦煌藝術(shù)的崇敬與理解回到蘭州完成與莫高窟相關(guān)的畫作③

20.請從修辭手法的角度，賞析第⑧段畫線句子。（3分）亮黃色的樹葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩般壯麗的圖景。21.讀第⑩段畫線的句子，賞析加點詞語的妙處。（3分）一位畫家佇立在莫高窟前，畫架已經(jīng)支起，畫布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九層樓，激情涌動，一切盡待揮灑。22.文章以“晨曦里的莫高窟”為題有哪些作用？請說說你的看法。（3分）23文象結(jié)尾作著福道?！鞍讯鼗椭?，永遠鐫刻在了心中?！闭堈f作者鐫刻在心中的美指哪些美？你在初中階段一定也有鐫刻在心中的美，請簡要寫下來。（3分）【答案】【分析】本文以作者與莫高窟的關(guān)系，表達對莫高窟藝術(shù)的贊美之情。作者自從求學時期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪，莫高窟成了他魂牽夢縈的地方。作者作為本土畫家又一次走進莫高窟，用畫作表達對敦煌藝術(shù)的崇敬與理解，把敦煌之美永遠鐫刻在了心中?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容理解與概括。根據(jù)題干提示“自從求學時期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪”，找到第①段“記得第一次到莫高窟，是在上世紀70年代初，我在甘肅師范大學學習的時候。從那以后，莫高窟成了我魂牽夢縈的地方，幾十年間不分春夏秋冬，數(shù)十次到訪”可概括為：莫高窟成了“我”魂牽夢縈的地方；根據(jù)題干提示“‘我’想用畫筆表達對敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”，找到第③段“新中國成立后，在黨和政府的關(guān)心支持下，經(jīng)過幾代人的精心保護和整理，莫高窟成為全世界矚目、光彩熠熠的古代美術(shù)‘博物館’。作為甘肅的本土畫家，我們有責任用畫筆表達對于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”可知，“我”作為本土畫家又一次走進莫高窟；根據(jù)題干提示“回到蘭州完成與莫高窟相關(guān)的畫作”，找到第?段“經(jīng)過半年多緊張創(chuàng)作，作品終于完成了。展出后畫界朋友評論，主題鮮明，形象生動，色彩強烈，具有較強的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，使人在美的享受中產(chǎn)生無限遐想”，第?段“而對于我來說，這不僅僅是完成了一幅畫作，更是把莫高窟的秋天、把敦煌之美，永遠鐫刻在了心中”可概括為：“我”把莫高窟以及敦煌之美銹刻在心中。（2）本題考查從修辭手法的角度賞析語句。修辭手法：“亮黃色的樹葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩般壯麗的圖景”中將晨光里亮黃色的樹葉比作閃耀的金子，把眼前的美景比作史詩般的圖畫，運用了比喻的修辭手法；聯(lián)系第⑧段“很快，陽光傾瀉于莫高窟前繁茂蓊郁的樹叢上”，第⑨段“看著眼前的美景，我激動地揮動畫筆，記錄下這醉人的絕美瞬間”可知，此句寫出了樹葉在陽光下光彩熠熠，同時展現(xiàn)了晨曦里莫高窟前景色之壯美，表達了作者的驚嘆、喜愛與贊美。（3）本題考查從用詞的角度賞析語句。本義：“凝望”指目光凝聚在某個物體上，目不轉(zhuǎn)睛地看或注目遠望?！八谄鸸P之際深情凝望九層樓，激情涌動，一切盡待揮灑”中“凝望”形容畫家深情注視眼前之景，表現(xiàn)了畫家深情投入創(chuàng)作的狀態(tài)；聯(lián)系第?段“畫面上的人物形象不是很大，但姿態(tài)優(yōu)美，非常醒目。和煦的陽光把九層樓、石窟、崖壁和秋樹染得絢麗燦爛，人物與環(huán)境自然融合，形成優(yōu)美的情調(diào)和意境”等語句可知，通過展現(xiàn)畫面內(nèi)容，體現(xiàn)畫家對敦煌藝術(shù)偉大與神奇的驚嘆和崇敬。（4）本題考查文題的作用。文題“晨曦里的莫高窟”意蘊深遠，聯(lián)系第③段“作為甘肅的本土畫家，我們有責任用畫筆表達對于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”，第⑩段“我們商量后決定這樣描繪：一位畫家佇立在莫高窟前，畫架已經(jīng)支起，畫布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九層樓，激情涌動，一切盡待揮灑”，第?段“畫面上的人物形象不是很大，但姿態(tài)優(yōu)美，非常醒目。和煦的陽光把九層樓、石窟、崖壁和秋樹染得絢麗燦爛，人物與環(huán)境自然融合，形成優(yōu)美的情調(diào)和意境”等語句可知，文題交代文章內(nèi)容、寫作對象——畫作“晨曦里的莫高窟”；展現(xiàn)的是“晨曦”這一特定情境下“莫高窟”獨特的美；“晨曦”是希望，是光明，是活力的象征，“晨曦里的莫高窟”象征“莫高窟”在新的時代煥發(fā)出新的生命活力；文章圍繞“莫高窟”寫了自從求學時期第一次到莫高窟至以后幾十年間到訪，“我”確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求；寫了作為本土畫家又一次走進莫高窟，“我”想用畫筆表達對敦煌藝術(shù)的崇敬與理解；寫了回到蘭州完成與莫高窟相關(guān)的畫作，“我”把莫高窟以及敦煌之美銹刻在心中；可見全文圍繞“莫高窟”展開，它既是文章的線索也是作者感情的出發(fā)點，表達了作者對其的喜愛與贊美。（5）本題考查內(nèi)容理解及拓展延伸。第一問：根據(jù)第②段“在莫高窟，我瞻仰過雄偉壯觀的彌勒大佛，臨摹過美麗善良的九色鹿、慈眉善目的菩薩和神采飛揚的飛天，描繪過姿態(tài)萬千的‘反彈琵琶’，欣賞過張議潮統(tǒng)軍出行收復河西的雄強之氣……正是在這‘東方民族之文藝淵?！?，我尋到了中國美術(shù)的古老淵源，確立了‘心隨敦煌’的藝術(shù)追求”可知，有莫高窟的洞窟、壁畫等藝術(shù)之美；根據(jù)第⑤段“站在山頂，微風吹拂，山色朦朧。三危山巔有個牌坊叫南天門，由此俯瞰群山，逶迤連綿，莽莽蒼蒼，一派雄風。而鳴沙山和莫高窟則靜靜地沉浸在黎明的晨曦里”，第⑦段“最先沐浴到陽光的是鳴沙山主峰。高峻厚重的山體，連綿起伏的沙丘，自然流暢的流沙線條……陡峭的崖壁和一個個洞窟也瞬間顯現(xiàn)，凹凸有致，光影斑駁，如夢如幻”等語句可知，有莫高窟的風景之美；根據(jù)第③段“作為甘肅的本土畫家，我們有責任用畫筆表達對于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”，第?段“而對于我來說，這不僅僅是完成了一幅畫作，更是把莫高窟的秋天、把敦煌之美，永遠鐫刻在了心中”等語句可知，“我”用畫作將莫高窟的美展現(xiàn)出來，“我”將為莫高窟做出貢獻的情懷之美鐫刻在了心中。第二問：聯(lián)系生活實際表述自己心中的“美”，表達完整，言之有理即可。答案：（1）①“我”確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求（或答“莫高窟成了‘我’，魂牽夢縈的地方”也可）②作為本土畫家又一次走進莫高窟（或答“‘我'又一次走進莫高窟欣賞晨曦里的莫高窟”也可）；③“我”把莫高窟以及敦煌之美鐫刻在心中（或答“‘我’通過創(chuàng)作作品表達對敦煌藝術(shù)的崇敬與理解”也可）（2）示例一：運用了比喻的修辭手法。把晨光里亮黃色的樹葉比作閃耀的金子，生動形象地寫出了樹葉在陽光下光彩增熠的情景，表達了作者的驚嘆與喜愛之情。示例二：運用了比喻的修辭手法。把眼前的美景比作史詩般的圖畫，生動形象地寫出了晨曦里莫高窟前的壯麗景象，表達了作者的驚嘆與贊美之情。（3）示例：“凝望”是目不轉(zhuǎn)睛地看或注目遠望的意思。寫出了畫家深情投入創(chuàng)作的狀態(tài)，表達畫家對敦煌藝術(shù)偉大與神奇的驚嘆和崇敬之情。（4）示例：選文題目含義豐富?！俺筷乩锏哪呖摺蔽拇恼聝?nèi)容或?qū)懽鲗ο?，“晨曦”一詞表現(xiàn)特定情境下“莫高窟”獨特的美，蘊含“莫高窟”在新的時代煥發(fā)出新的生命活力之意，“莫高窟”是文章的線索，也是作者感情的出發(fā)點。（答對兩點即可）（5）①晨曦里的莫高窟的風景之美，②莫高窟的洞窟、壁畫等藝術(shù)之美，③為莫高窟做出貢獻的情懷之美。示例：老師堅持帶我們晨練，迎著朝陽，向著夢想。太陽初升，我們臉上洋溢著笑容，向未來前進，這景是美的，永遠鐫刻在我的心中?！军c評】句子理解賞析類試題，可從以下幾方面入手：①語法分析。抓住主干，注意句子的修飾成分所起的作用；②修辭分析。從修辭的本身特點去賞析；③情感分析。文學作品常常以情動人，言簡意賅，把握言外之意、弦外之音是理解文學作品中重要句子的關(guān)鍵；④對有些句子的理解，還要聯(lián)系時代背景，創(chuàng)作意圖以及作者的人生經(jīng)歷去領(lǐng)悟含義。（2022年廣西賀州）吃鯽魚說（2022浙江寧波）閱讀《吃鯽魚說》及某同學做的批注，完成13-17題。（18分）吃鯽魚說馮驥才①雞不能吃自家養(yǎng)的，魚必須吃自己釣的。②前者的緣故是，家禽通人性，吃時下嘴難；后者的緣故是，釣魚又吃魚是雙倍的樂趣。③深秋晨時，在水塘邊擇一幽僻處，取香餌一珠，粘于銀鉤之尖，悄悄下竿于葦草間。水色深碧，魚漂明亮，尖頭露出水面，顯得十分靈通。漂兒連著細如發(fā)絲一般的敏感的線，再接著埋伏在香餌中銳利的鉤兒。少焉，魚漂忽地一動，通報了水底的魚訊。這時千千萬萬沉心屏息，握竿勿動，待這漂兒再動兩下，跟著像出水的潛水艇頂上的天線，直挺挺升起來，一直升到根部。一個生活中那種小愉快將臨的關(guān)鍵時刻到了，手腕一抖，竿成彎弓，水里一片驚慌奔突的景象。釣者最大的樂趣也就在這短暫時刻里。倘是高手，必然不急于把魚兒提上來，而是用欲擒故縱之法，把魚兒在水里拉近放遠，直遛得沒了力氣，泄了氣，認了頭，翻過雪白的肚子，再拉上岸來。④當然這魚既不是鯉魚草魚，也不是武昌白鰱。唯鯽魚，秋日里最大最肥，而且吃餌的表現(xiàn)，是一種極優(yōu)美的“托漂”。不像鯉魚草魚，吃食時橫掃而過，把魚餌吞下去一拉就走，魚漂也被一同拉入水中，這稱“黑漂”。黑，就是魚漂在水面上一下看不見了。鯽魚吃食要文靜幽雅得多，它們習慣于垂頭吸食，待把魚餌吸入口中，一抬頭，魚漂便直挺挺浮升上來，就叫作“托漂”。天下漁人，一見托漂便知是鯽魚；一見鯽魚心中必大喜。唯鯽魚之味才鮮美也。⑤若釣到半斤左右鯽魚，勿燒勿燜，勿用醬油。魚見本色，最具魚味。

⑥鯽魚是最常見的魚，多種烹調(diào)之法中，首推如下：⑦先把魚除鱗去腸，收拾干凈。愈是銀光透亮模樣，則愈誘人生出烹調(diào)的快感。然后將收拾好的魚擺在案板上，反正都用刀背輕輕拍打幾下。剛釣到的魚，盡管已把鰓片取掉，眸子仍舊閃閃發(fā)亮，時而還會扭動一下身子，把癟嘴張成一個圓洞。魚鮮肉緊，拍打幾下，松其肉，烹煮時味道才好出來。拍打過后，放在油鍋煎炸，微黃即止，取出晾在一邊。⑧另取一鍋燒白水。待水滾沸，投魚入水煮將起來。待湯水見白，放入蔥花，姜末，精鹽，茴香豆，以及加飯酒。此中要點有三：其一，必須等待湯水變白，再放作料。湯水變白，是魚被煮透的征象；倘若魚未煮透，作料的味道不能入魚便被熬盡，失去作料的意義。其二，上述幾種作料蔥姜蒜鹽和料酒必須同時放入。倘若有先有后，先入者則為主，味道則必不能豐富。其三，加飯酒必須是紹興出產(chǎn)，防止假冒，一假全糟。這樣，一煮便要十分鐘，煮好即成。⑨煮好的魚，分作一菜一湯。⑩先說菜：用一上好青花瓷盤，將魚擺好，再把湯中的蔥花嫩綠擺在銀白魚腹上作為裝飾。不需再加任何作料與輔料，只備一小碟老醋在旁，屬于蘸用的調(diào)料。小碟應(yīng)與盛魚的青花盤配套。醋要選用山西或天津獨流的老醋為佳，不要加辣。一辣遮百味。?再說湯：鍋中魚湯，盛入小碗，再備瓷勺一只，也應(yīng)與青花盤配套。若桌布也是青白顏色，則會為這絕好湯菜更添興味。湯中應(yīng)加調(diào)味品，便是胡椒。?菜以醋調(diào)味，湯以胡椒調(diào)味，以示區(qū)別。然胡椒與醋，都是刺激食欲的開胃品，不敗魚味，反提魚鮮。?食之時，盛精米白飯一小碗。一邊吃米，一邊吃魚。白米亮如珠，魚肉軟似玉，鮮美皆天然。由此可知，一切美味，皆是本味，猶如一切美色，皆是本色。故此魚之美，勝于一切名師御廚錦繡包裝也。?飯菜之后，便飲魚湯。湯宜慢飲，每勺少半，徐徐入口。魚之精華，盡在湯中。倘能從中品出山水之清純乃至湖天顏色，不僅是美食家，亦我此湯之知音者也。?我生來心急怕刺，吃魚不多，唯此樣魚，卻是家常喜愛食物。一是鮮美滋味，天下無雙；二是自釣自吃，自食其力，自食其果。我人生中最喜歡嘗到這種成果。?君若有意，不妨照方一試。但別忘了，不能不釣而吃，而是先釣后吃。自釣自吃，才是此種美食之要義也。（選自馮驥才《世間生活》，略有刪改）【批注1】這句話寫了深秋早晨去釣魚的事，生動形象，也表現(xiàn)了作者的心情。【批注2】“托漂”的“漂”應(yīng)該怎么讀？

【批注3】這段話極富畫面美。

【批注4】?段寫得妙極！讀起來很有味道！

【批注5】把這篇文章選入《世間生活》真有眼光！

13、解決【批注2】的疑問。下面是《現(xiàn)代漢語詞典》中“漂”字的讀音及釋義，據(jù)此推斷“托漂”的“漂”的讀音是_____________。（2分）漂①piāo，停留在液體表面不下沉。②piǎo，漂白；用水沖去雜質(zhì)。③piào，（事情、賬目等）落空。14、挑戰(zhàn)【批注1】，賞析語言。請你自選角度，對第③段劃橫線句也做一賞析。（3分）15、闡釋【批注3】。第⑩段劃波浪線句子富有畫面美，請作出闡釋。（4分）16、回應(yīng)【批注4】。根據(jù)理解，為下面語句設(shè)計朗讀的重音或語速（一處即可），請陳述你的設(shè)計和理由。（3分）飯菜之后，便飲魚湯。湯宜慢飲，每勺少半，徐徐入口。魚之精華，盡在湯中。17、聯(lián)結(jié)【批注5】。馮驥才的散文集《世間生活》有下面四個專題，本文歸入哪個專題最適合？請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）（1）人生感懷

（2）生活雅趣

（3）人間生靈

（4）旅行印象【答案】13、piào14、【示例一】這句話使用“擇”“取”“粘”“下”等一連串的動詞，描寫了從尋找釣魚的位置到下竿釣魚的過程，寫出了作者對釣魚的喜愛及內(nèi)心的悠閑?！臼纠窟@句話中“于”“之”一珠”等字詞，典雅、帶有文言味，描寫出釣魚的雅趣，表現(xiàn)了作者閑適愉悅的心情。【示例三】這句話使用短句，節(jié)奏明快，讀來朗朗上口，體現(xiàn)作者釣魚時的歡快心情。15、【示例一】瓷盤的青花，蔥花的嫩綠，魚腹的銀白，老醋的褐色，構(gòu)成了一幅色彩豐富、濃淡相宜的畫面。【示例二】鯽魚的濃湯和散落的蔥花，大的瓷盤和小的醋碟，美食、餐具搭配有致，構(gòu)成了一幅溫馨的畫面，富有生活氣息。16、【示例一】朗讀“徐徐”時語速要慢，在舒緩的朗讀節(jié)奏中，讓人感受到湯濃味香，回味無窮?！臼纠俊棒~之精華，盡在湯中”的“盡”字要重讀，強調(diào)鯽魚湯的美味，一種滿足感洋溢其中。17、【示例】歸入專題(2)(生活雅趣)最適合。本文將生活中的小事，寫得雅致而有情趣，有釣魚之趣，烹調(diào)之趣，吃魚之趣;有釣者的雅興、品湯的高雅，還有烹魚過程的講究，美食、餐具搭配的雅致等。雅趣中蘊含著作者對悠然自得生活的熱愛，對“一切美味，皆是本味”的感悟，對“自食其力，自食其果”這種生活態(tài)度的肯定。（2022年浙江寧波）春之萌芽（2022山東淄博）①春天，是被一個叫作萌芽的詞喚醒的。②奉著上天的使者，為自然界的生靈們啟開了春之大門。③童年時，最先看到的，是我家老屋門前的椰樹萌芽。清晨，我還在被窩里做夢，母親急急地搖醒我，說太陽快要曬屁股了，你還賴在被窩里，快起來看柳樹吐芽芽。芽芽，她把那個詞重疊起來，叫的是那樣順暢，那樣親切。④在母親的熏陶下，我開始對植物的萌芽上心了。天氣漸暖，我守候在院子的泥土旁，等待某個小草的芽芽從地面蹦出來。這樣的過程不是徒勞的，好多次，我就捕捉到了從土縫里鉆出來的草芽。我注意到，小草出芽時，總是帶著鮮嫩的鵝黃色，仿佛剛孵出來的小雞那樣的色彩，惹人疼愛。⑤萌芽，寫意的是初春的朦朧之相。芽后的草木，總是綠著面孔，照應(yīng)著風和日麗，萬物復蘇。古代的詩人很早就用上了嫩綠這個詞，宋代詞人柳永在《西平樂》中寫下：“正是和風麗日，幾許繁紅嫩綠?！碧拼钕逃玫摹锻ブ瘛吩娎镆灿小澳劬G與老碧，森然庭砌中”的句子，一直不解“老碧”是什么意思，“碧”是碧綠，而“老”呢？細細琢磨，方才領(lǐng)悟出是老竹發(fā)新葉之態(tài)。與此對應(yīng)，這“嫩綠”應(yīng)當是剛剛長出的竹筍啊。⑥率先萌發(fā)的嫩綠春草，成為詩人愛春惜春的情感寄托。韓愈作詩，濃彩涂抹，窮形盡相?！对绱撼仕繌埵藛T外》開頭兩句寫的便是初春之景：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”春雨之后這“近卻無”的草色，正是早春時節(jié)草木的嫩芽?！白钍且荒甏汉锰帯保宦冻鰧α⒋褐嗟臉O盡贊美。此情此景，遠遠超過了煙柳滿城的晚春之景。⑦萬物吐芽的早春，是詩人內(nèi)心世界至善至美的境界。⑧古人描繪新芽，用詞極考究。與他的性格一樣，辛棄疾用詞極為豪放，那句“陌上柔桑破嫩芽”的“破”字極為傳神，幼芽逐漸萌發(fā)的姿態(tài)和膨脹的力量，如爆竹般脆響，炸裂開凝凍的空氣。⑨注目新芽，自是陣陣欣喜。杜牧詩亦云，“看著白芽欲吐”，春芽欲吐，心靈復蘇，蘊含著朦朧、含蓄之后的舒適與寫意，這是絕佳的審美氣象。⑩草木之萌芽，可以生佳氣。古人以為，佳氣者，美好的云氣也，是吉祥、興隆的象征。草木之相，是宇宙間的物象。?春芽，收藏的是光陰?！耙淮绻怅帲淮缑妊?。”這是清代收藏家韓泰華《無事為福齋隨筆》里的句子。寸，言極少，極小。時光，雖是漫無邊際，但卻是一點點累積而成。從萌芽的身上看到光陰的，是將生命分分秒秒計算的人。韓泰華是大智之人。一個收藏家，如果懂得收藏光陰，那絕不是一般人的思想境界。?常常，我會走進不遠處的秦嶺。那些熬過了寒冬仍挺拔著的喬木、灌木，那些匍匐于地的草木，初春的節(jié)氣里無不競相從山坡的泥土里探出新芽，遠看仿佛連成一片，彰顯出內(nèi)在力量的強大。此情此景，雖是多見，可是如果上心了，這就是人世間的絕佳之境。?秦嶺之深邃寬廣，完全可以為萌芽這樣的詞找到適宜的安身之地。鳥兒在山澗飛翔，牛羊在山坡上啃草，白云在山壁上繚繞，蟲子在泥土下鳴叫，為點點嫩芽營造出生命的意境。我可能不是一個惜時之人，但自從曉得了韓泰華，我就不會忽略這面面山坡的綠芽，守著一寸光陰，看著一寸萌芽，將自己的生命時光仔細拉長。?無論心境如何，身子陷于一片萌芽的環(huán)境里，總會感覺到舒心。人世間如此多煩惱，何不換個氛圍，在大自然中尋求解脫。我鐘情于秦嶺，不僅是為了吸納新鮮的空氣，更在于尋找時光如金的那種感覺。?草感地恩，方得其郁蔥。那么人呢？對于這滋養(yǎng)了我們身心和精神的春芽，用什么去感恩它？?人生一路走來，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，幾十個春天的時光，總是被收藏在一個叫萌芽的詞匯之中。?萌芽，是春天出生的詞。?萌芽，多么好的表述啊。就像母親懷抱里的幼童，需要人和大自然的精心呵護，才能長大。（選自《安徽文學》2022年2期）14、文章圍繞“春之萌芽”重點寫了三部分內(nèi)容，請根據(jù)提示，為另外兩部分擬寫小標題。(4分)③~④段:⑤~①段:古詩文中的“春之萌芽”②~④段:15、文章寫“春之萌芽”對詩人和收藏家的觸動，角度各不相同。第⑥段、⑧~⑨段、①段分別是從哪幾個方面寫的?請以“喚醒”為關(guān)鍵詞組織語言回答。(6分)16、結(jié)合語境，品味下面語段中加點詞語的表達意蘊。(6分)天氣漸暖，我守候在院子的泥土旁，等待某個小草的芽芽從地面蹦出來。這樣的過程不是徒勞的，好多次，我就捕捉到了從土縫里鉆出來的草芽。我注意到，小草出芽時，總是帶著鮮嫩的鵝黃色，仿佛剛孵出的小雞那樣的色彩，惹人疼愛。17、請從下列詩句中選出與本文內(nèi)涵不相關(guān)的項，并結(jié)合對詩句和文章的理解陳述理由。(4分)A.律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。B.詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。C.新年都未有芳華，二月初驚見草芽。D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！敬鸢浮?4、童年時的“春之萌芽”秦嶺深處的“春之萌芽”15、示例：“春之萌芽”喚醒了詩人愛春惜春的情感，喚醒了詩人以考究的語言描繪新芽，喚醒了收藏家對人生哲理的思考。16、這四個動詞，生動地寫出“我”觀察萌芽出土的樣子。“守候”“等待”表現(xiàn)出“我”的耐心和期待；“捕捉”“注意”表現(xiàn)出“我”的用心和堅持，以及“我”觀察到草芽出土時的欣喜之情。17C理由：本文以“春之萌芽”為線索，依次寫了童年時、古詩文中、秦嶺深處的“春之萌芽”，表達了對春天、生命的熱愛、贊美之情?！靶履甓嘉从蟹既A，二月初驚見草芽”雖有“驚見草芽”的欣喜之情，但總體上表達出春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。因此C項與本文內(nèi)涵不相關(guān)。（2022年山東淄博）從理解一朵花開始（2022貴州遵義）黃詠梅①說實話，在往前一點的年歲，四季之中我最愛秋季，喜歡它從涼漸變至冷的那個階段，清涼又不至于蕭瑟，而最重要的是，喜歡它不像春天那么熱鬧。春天看花的時候，我亦獨賞枝頭的那一朵。土地解凍，萬物蘇生，百鳥歸巢，嘰嘰喳喳，這種熱鬧的春天景象，一度被年輕的我偏執(zhí)地認為不夠“酷”。真正認識春天，懂得欣賞春天的時候，我已人屆中年。那幾乎就是從理解一朵花開始的。②去年春天，我們?nèi)グ不沾X山縣看梨花。梨花，在古典詩詞的意象中，總是隱喻離愁別緒。分離、飄零、楚楚可憐，甚至形容女孩的眼淚也是“梨花帶雨”。然而在一個叫良梨的村子里，我體會到梨花的另一種隱喻。碭山縣有百萬畝梨園，每年春天，梨花開的時候，名符其實一片香雪海。在這里，梨花似乎遠離了文學作品賦予的形象，它美好、甜蜜、盛大，梨花的盛開便是一張張豐收的笑臉。蜜蜂圍著花蕊跳舞，小蟲在花心里探頭探腦，甚至一陣微風吹來，對這里的人來說，都是大自然對他們的報答。在良梨村的萬頃梨園，我看到果農(nóng)爬上高高的梯子，手上拿著一根小棍子，像是在對一朵朵梨花施展魔法。當?shù)氐拇迕窀嬖V我，他們這是在爭分奪秒點梨花。點梨花是碭山梨園世代沿襲的傳統(tǒng)絕活。一根小棍子上系一小團雞絨毛，蘸一下采集來的花粉，往梨花的花蕊中輕輕一點，這里一下，那里一下，果實就這樣獲得了孕育的機會。梨花花期短暫，果農(nóng)爭分奪秒，人工授粉可以大大提高梨樹的結(jié)果率。碭山梨是整個村子的經(jīng)濟支柱，延伸的產(chǎn)業(yè)鏈更是以一朵梨花為開端的。從某種意義上說，梨花成就了這個村。當?shù)赜幸豢帽幻麨椤盀觚埮钡睦鏄渫酰俣鄽q了，依舊不負眾望，潔白的梨花幾乎將樹上的虬枝全都覆蓋住了。這棵梨樹王，豐年的時候，結(jié)果可達四千多斤。我從那一樹梨花中，仿佛看到壓滿枝頭的金燦燦的梨子，感受到它蓬勃的生命氣息。③梨花帶活了良梨村的旅游經(jīng)濟，田野上建起了一間間嶄新的民宿，設(shè)施既現(xiàn)代化又不失鄉(xiāng)土氣息。令我印象最深的是，在民宿外墻上那一幅幅色彩鮮艷、生趣盎然的農(nóng)民畫。其中有一面墻，畫著一個滿臉皺紋的老農(nóng)婦，她的頭上裹著繡滿梨花的綠色頭巾，懷里抱著一只老母雞。她張大眼睛，深情地望向遠方。農(nóng)民畫，畫得并不講究，但畫中老婦的眼神一下就吸引了我，我不由自主地隨著她目光的方向看過去：那是一片土地上的海洋，梨花如層層海浪，如此壯觀，如此繁盛，隔著那么遠，我都能感受到梨花在枝間喜悅的顫動。我將這幅畫取名為《春天在那里》。④很長一段時間，在對著春花秋月感懷的時候，我?guī)缀跬浟耍ǘ涞氖㈤_不僅僅只有好看，也不是只為了勾起人們朝花夕拾的唏噓?；ǘ涫菍麑嵉恼賳荆缤禾焓菍η锾斓恼賳?，那些被花瓣小心呵護著的花蕊，是鮮花懷抱著的果實的心愿。從一朵嬌弱的梨花里，我看到了豐碩的果實，看到了生命的尊嚴和力量。春天，一年之初，四季之始，在春天盛開的所有花朵里，都蘊藏著一個個果實的心愿。這是花朵的本義，也是春天的本義。我愛上了這樣的花朵，也愛上了這樣的春天，因為人無論處于哪個年齡段，都應(yīng)該懷抱著這樣的心愿。（選自《人民日報》，有刪改）11、下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章欲揚先抑，先寫最愛秋季，不喜歡春天，認為春天不夠“酷”，然后話鋒一轉(zhuǎn)，寫從理解一朵花開始懂得欣賞春天。B．文章第②段畫線句對蜜蜂、小蟲的描寫，運用了比喻的手法，生動形象地展現(xiàn)了良梨村美好、甜蜜、生機勃勃的景象。C．在古典詩詞意象中，梨花通常隱喻離愁別緒、分離、飄零，但本文卻從另一個獨特的角度，給梨花一種嶄新的詮釋。D．名為“烏龍披雪”的梨樹王雖然三百多歲了，卻老當益壯，不負眾望，碩果累累，作者從中感受到了生命的獨特意義。12、結(jié)合文章內(nèi)容，賞析第②段加點詞語的表達效果。（3分）13、標題為“從理解一朵花開始”，作者從“一朵花”中理解到了什么？（5分）14、第③段描繪了一幅“農(nóng)民畫”，有人認為，這幅畫與主旨無關(guān)，可刪去。談?wù)勀愕目捶ǎ⒄f明理由。（6分）【答案】11、B12、系，系上；蘸，蘸?。稽c，觸碰。這一系列的動詞生動形象地寫出了良梨村果農(nóng)點梨花技藝的嫻熟和繁忙的勞動場景，體現(xiàn)了他們的勤勞品質(zhì)，表達了他們內(nèi)心的喜悅和對豐收的期盼。13、①體會到梨花的美好、甜蜜、盛大；②看到梨花給人們帶來豐收的期盼與經(jīng)濟效益；③感受到梨花蓬勃的生命氣息與生命的尊嚴和力量；④感受到對生活的希望和期許；⑤理解到新農(nóng)村建設(shè)取得的豐碩成果。14、不能刪去。內(nèi)容上，全文主要寫作對象是梨花，“農(nóng)民畫”中主要的描繪對象也是梨花。畫中描繪了一位頭戴繡滿“梨花”的綠色頭巾的老農(nóng)婦，懷抱母雞望向梨花花海，寓意梨花給本村農(nóng)民帶來生活的富足、希望及生命的尊嚴與力量，表達對梨花的喜愛、感激之情。對“農(nóng)民畫”的描繪，拓展了梨花的意蘊，進一步深化文章主旨。結(jié)構(gòu)上，全文以梨花為線索展開行文，本段承上啟下，上承梨花帶給農(nóng)民的豐收，下啟由梨花帶來的對生命的感悟，為下文蓄勢。（注：若從其他觀點作答，酌情給分。）（2022年貴州遵義）大地春盤（2022湖北宜昌）◆劉學剛①立春，是新一年的開始，立春日，陽氣初生，春江水暖，百草回芽，萬物生發(fā)，大地一片勃勃生機。②立春有一些很熱鬧的習俗，譬如，句芒①為春神，主管樹木發(fā)芽生長，要從山上接回來，一路吹吹打打，沿途鄉(xiāng)民爭擲五谷，好不熱鬧。再如，折一根細細的柳條，輕輕地打春牛三下，人們也領(lǐng)受了這鞭策，春耕春播春種，有的是力氣，有的是精神。人與植物的生命節(jié)奏似有冬日的緩慢，鬧一鬧，喊一喊，東風回暖，冰面解凍，蟄蟲始振，百草回芽，人們就“春天”了，凡俗的生活開始得以升華，又如，蘿卜味辛性涼，生吃甜脆如梨，嘎嘣咬一口，薄的皮微辣，嫩的肉汁多，甚有口感，食之可提神解困，常說“嚼得草根，百事可為”，春天的鮮脆清爽和做人的精神氣韻都在這一咬一嚼之中了。③古代詩人在詠嘆立春贊美春色的時候，出鏡率最高的恰恰是春盤，春生以盤裝之，謂之春盤，唐朝尤為盛行。杜甫是一個忠實于節(jié)氣習俗的信徒，他漂泊異鄉(xiāng)之時，猶不忘在立春日以生菜的鮮嫩喚醒自己的味覺和知覺，“盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲”，盛滿細嫩生菜的白玉盤，猶如探出皇宮大殿的一枝梨花，在民間的大街上次第開放。如果把這些活色生香的詩加以整理，就是一份唯美的文化食單。朱淑真《絕句二首》中有云：“自折梅花插鬢端，韭黃蘭茁簇春盤?！蹦埸S的韭芽，淺紫的蘭芽橫陳在潔白的玉盤里，與嫣紅的梅花相映成趣，尤能勾春引色，彰顯出新春的勃勃生機，元人耶律楚材的“春盤”則更為豐盛華美：“木案初開銀線亂，砂瓶煮熟藕絲長，勻和豌豆揉蔥白，細剪萎蒿點韭黃?！蹦景讣创罕P，銀線為粉絲，還有藕絲、豌豆、蔥白、萎蒿、韭黃等一應(yīng)食材，好一份春天的饋贈。④倘若意猶未盡，試看楊萬里的《郡中送春盤》：“餅如繭紙不可風，菜如縹茸劣可縫。韭芽卷黃苣舒紫，蘆服削冰寒脫齒。”白如繭紙的是春餅，吃的時候，從春盤里夾取菜蔬各一小箸，卷為細簡狀，這便是咬春餅。⑤小時候，家中菜蔬無多，母親就備好甜面醬、羊角蔥，讓我們卷餅吃。吃法很簡單，用白嫩嫩的蔥蘸了香噴噴的醬，在春餅上涂抹一條紅色的豎線，再把小蔥卷了，春餅超薄，但是滋味醇厚，甜中帶咸，香辣清鮮，極為爽口。女兒長大以后，我變著花樣給她炸春卷吃，薺菜春卷，韭菜春卷，豆腐春卷，以此幸福她的味蕾，讓她感知新春的清香爽鮮。⑥吃春餅，就是吃春天，吃出滿嘴的香鮮，吃出滿眼的新綠，食春餅迎春，亦有祈盼豐收之意，撿取三春美景四時菜蔬，____________________，春餅是大地的春盤?！咀⑨尅竣倬洌╣ōu）芒，中國古代漢族神話中的春神。13.請聯(lián)系自己的生活體驗說說第②自然段中的“人們就‘春天’了”有什么豐富的內(nèi)涵？14.請將下列立春習俗還原到第②自然段的橫線上。A.打春B.咬春C.迎春15.作者說詩人筆下的春盤“就是一份唯美的文化食單”，請舉例說明這里的“唯美”具體表現(xiàn)在哪些方面？16.請問第④自然段在文中起什么作用？17.請將第⑥自然段中的對聯(lián)補充完整。18.文章結(jié)尾處，作者為什么說“春餅是大地的春盤”？19.積累鏈接：請默寫出杜甫《月夜憶舍弟》中與節(jié)氣相關(guān)的一聯(lián)詩?！敬鸢浮?3.春天來了，氣溫更暖和了，陽光更充足了，人們精神更抖擻了，筋骨更舒展了，內(nèi)心里開始升起更多的向往與期待。14.CAB15.顏色之美，如玉盤之潔白，配以韭芽之嫩黃、蘭芽之淺紫、梅花之嫣紅，相映成趣；盛器之美，如玉盤溫潤、砂瓶雅致、木盤古樸，各具神韻；食材之美，如藕絲、豌豆、蔥白、萎蒿、韭黃……品類繁多。16.承上啟下。17.示例：放入五谷豐登六畜興旺。18.春餅中包卷著春日食材的香鮮與新綠；食春餅迎春，有祈盼豐收之意。19.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。【解析】【13題詳解】本題考查語句理解和生活經(jīng)驗。根據(jù)①段“立春日，陽氣初生，春江水暖，百草回芽，萬物生發(fā)，大地一片勃勃生機”和段“凡俗生活開始得以升華，……春天的鮮脆清爽和做人的精神氣韻都在這一咬一嚼之中了?！保Y(jié)合生活經(jīng)驗，可知，春天來了，氣溫更暖和了，陽光更充足了，草木發(fā)芽了，人們精神更抖擻了，筋骨更舒展了，內(nèi)心里開始升起更多的向往與期待。【14題詳解】本題考查補寫。空一，根據(jù)②段“要從山上接回來，一路吹吹打打，沿途鄉(xiāng)民爭擲五谷，好不熱鬧”，可知是“迎春”，故選C；空二，根據(jù)②段“折一根細細的柳條，輕輕地打春牛三下，人們也領(lǐng)受了這鞭策”可知是“打春”，故選A；空三，根據(jù)②“蘿卜味辛性涼，生吃甜脆如梨，嘎嘣咬一口”可知是“咬春”，故選B?！?5題詳解】本題考查內(nèi)容概括。根據(jù)③段“朱淑真《絕句二首》中有云：‘自折梅花插鬢端，韭黃蘭茁簇春盤?！埸S的韭芽，淺紫的蘭芽橫陳在潔白的玉盤里，與嫣紅的梅花相映成趣，尤能勾春引色，彰顯出新春的勃勃生機”，可概括為：顏色之美，如玉盤之潔白，配以韭芽之嫩黃、蘭芽之淺紫、梅花之嫣紅，相映成趣；根據(jù)③段“元人耶律楚材的“春盤”則更為豐盛華美：‘木案初開銀線亂，砂瓶煮熟藕絲長，勻和豌豆揉蔥白，細剪萎蒿點韭黃?！景讣创罕P，銀線為粉絲，還有藕絲、豌豆、蔥白、萎蒿、韭黃等一應(yīng)食材，好一份春天的饋贈”，可概括為：盛器之美，如玉盤溫潤、砂瓶雅致、木盤古樸，各具神韻；根據(jù)④段“倘若意猶未盡，試看楊萬里的《郡中送春盤》：‘餅如繭紙不可風，菜如縹茸劣可縫。韭芽卷黃苣舒紫，蘆服削冰寒脫齒?！兹缋O紙的是春餅，吃的時候，從春盤里夾取菜蔬各一小箸，卷為細簡狀”食材之美，如藕絲、豌豆、蔥白、萎蒿、韭黃……品類繁多?！?6題詳解】本題考查句段作用。根據(jù)④段“倘若意猶未盡，試看楊萬里的……”，聯(lián)系③段“如果把這些活色生香的詩加以整理，就是一份唯美的文化食單”，可知本段有承接上文的作用；根據(jù)④段“吃的時候，從春盤里夾取菜蔬各一小箸，卷為細簡狀，這便是咬春餅”，聯(lián)系⑤段“小時候，家中菜蔬無多，母親就備好甜面醬、羊角蔥，讓我們卷餅吃”，可知本段有開啟下文的作用；因此本段作用是承上啟下（或過渡）。【17題詳解】本題考查對聯(lián)。根據(jù)⑥段“撿取”是動詞；“三春美景”偏正結(jié)構(gòu)，定語中含有數(shù)字；“四時菜蔬”偏正結(jié)構(gòu)，定語中也含有數(shù)字；結(jié)合“食春餅迎春，亦有祈盼豐收之意”“春餅是大地的春盤”的語意，可分別對應(yīng)擬寫為“放入”“五味調(diào)料”“八方珍品”。【18題詳解】本題考查語句理解。根據(jù)④段“吃時候，從春盤里夾取菜蔬各一小箸，卷為細簡狀，這便是咬春餅”⑥段“吃春餅，就是吃春天，吃出滿嘴的香鮮，吃出滿眼的新綠，食春餅迎春”可知，春餅中包卷著春天各種食材的“香鮮”和“新綠”；根據(jù)⑥段“亦有祈盼豐收之意，撿取三春美景四時菜蔬……”可知，食春餅除迎春外，還有祈盼豐收之意。【19題詳解】本題考查名篇背誦。杜甫《月夜憶舍弟》：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。與節(jié)氣相關(guān)的一聯(lián)是頷聯(lián)：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明，含有“白露”節(jié)氣。（2022年湖北宜昌）當家園只剩下一個籍貫（2022江蘇連云港）家園是個美好的詞，美好到可以獨立地被抽象出來，作為游子的鄉(xiāng)愁與情感寄托永遠存在于內(nèi)心。在農(nóng)業(yè)文明時代及其文學里，充滿了此類堅實的敘述。這種敘述基本上成立，田園牧歌式的家園，采菊東籬下，悠然見南山，現(xiàn)實安穩(wěn)，血脈相關(guān)，此心安處是吾鄉(xiāng)，僅僅是想到那片熟悉的土地，你都是篤定的。中國有不少古話和俗語與此有關(guān)：出門靠墻，在家靠娘；在家千日好，出門一時難；葉落歸根，等等。家園乃是身之所系、心之所系、生之所系、根之所系。它是世界上最后一塊可靠的厚土。但是今天，很多堅固的東西都煙消云散了，家園也不能幸免。在城市化和現(xiàn)代化的進程中，我們正在失去家園，因為家園正在被迫失去它自己。十八歲出門遠行，我自認是一個情感上患有嚴重“古典病”的人，從不相信“家園”有朝一日也能崩塌。祖先的墳墓在那里，父母至今生活在那里，我的童年和少年時光在那里。判斷這世上的一切，我都會以家園為最初也是最終的參照；它是我判別這個世界最重要的標尺。但是這些年，我發(fā)現(xiàn)正在失去這些參照和這把標尺。從二十多歲的某一年開始，每次回到故鄉(xiāng)的村莊，我都發(fā)現(xiàn)它正在被簡化。先是少一條河，再是少一條路，接著又少一條河，又少一條路，然后是我能一一叫出名字的莊稼和野草，也在一個種一個科地消失。它的簡化源于被篡改。這些年故鄉(xiāng)的確出現(xiàn)了很多新東西，它被裹挾在某個不可逆的潮流中，笨拙地執(zhí)行著“現(xiàn)代化”的規(guī)定動作，迅速向那些城鎮(zhèn)樣板靠攏。它變得和其他所有的城鎮(zhèn)與現(xiàn)代村莊一樣，橫平豎直，條分縷析，板著一張被整過容的制式的臉?！皬膩砣绱恕辈灰欢ň蛯Γ@制式的臉，肯定有問題。故鄉(xiāng)在水泥化、標準化、去泥土化.……既是實實在在泥土的減少，也是人與土地的關(guān)系正在消失，建基于土地之上的人際關(guān)系和倫理也正在消失。故鄉(xiāng)正自外向內(nèi)、從形式到內(nèi)容、從細節(jié)至精神地逐漸變成一個新時代的村莊。物質(zhì)生活當然變得更好，我不會矯情到無視父老鄉(xiāng)親的幸福生活，但我不得不說，當某一天我從村莊后面的一條路進入故鄉(xiāng)，茫然地發(fā)現(xiàn)找不到自己家時，我以為走錯了地方。當然也不會，不過是我在自己的故鄉(xiāng)變成了一個異鄉(xiāng)人。從那個時候起，一個最基本最樸素意義，上的、古典情感中的家園，開始在我心中一點點潰散和消失。我這個年齡的人，比我再小一些的年輕人，都在一茬茬地離開故鄉(xiāng)，不僅是遠離土地，遠離修葺一新的房屋，也在遠離“家園”。日漸稀薄的認同和歸屬感，已然經(jīng)不起格式化般的簡化和篡改了。兒子生在北京，八歲了也沒回過老家?guī)状?。上一次帶他回去，街坊鄰居逗他：你是哪里人呀？他說：北京人。又問他：那這是你的什么地方？他認真地答：是我的籍貫。我悚然一驚。我確曾跟他簡要地解釋過何為“籍貫”：一般指祖父及以上父系祖先的長久居住地或出生地。兒子的記憶力很好，回答也不能算太離譜，但答案還是讓我心驚。驚的不是小東西膽敢忘了本，而是，震驚于他竟部分地說出了我的感受。我在那里出生、成長，我從那里開始認識這個世界，它是我的原點和出發(fā)地，是我生根發(fā)芽的地方，但這些年我的確無法遏制某種兇猛的感受節(jié)節(jié)生長：家園于我而言，很可能也只剩下一個籍貫。（選自《無法返回的生活》長江文藝出版社2021年6月）19.文中所寫的家園正在消失的表現(xiàn)有哪些？(3分）20.我自認是一個情感上患有嚴重“古典病”的人，從不相信“家園”有朝一日也能崩塌。請結(jié)合上下文說出藏在作者心中的“家園”模樣。(3分）21.請從修辭的角度分析畫線句子的表達效果。(3分）它變得和其他所有的城鎮(zhèn)與現(xiàn)代村莊一樣，橫平豎直，條分縷析，板著一張被整過容的制式的臉。22.有人說“散文是一個時代真實的精神生存狀態(tài)的投射，是醒著的心靈對于世相的觀察”。請你結(jié)合全文說說作者對家園的情感。(4分）23.“家園”是很多作家情感的原鄉(xiāng)，創(chuàng)作的源泉，比如徐則臣小說里常有一條充滿故事的“花街”、莫言小說的故事多發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)。請你再寫出一位這樣的作家，說說他的文學創(chuàng)作與故土家園的關(guān)聯(lián)。(4分）【答案】19.(3分）①家園在去泥土化，被簡化，河、路、莊稼、野草正在消失。②家園在水泥化、標準化，被篡改，笨拙地執(zhí)行著“現(xiàn)代化”的規(guī)定動作，迅速向那些城鎮(zhèn)樣板靠攏。③人與土地的關(guān)系正在消失，建基于土地之上的人際關(guān)系和倫理也正在消失。④年輕人一茬茬地離開家園，認同和歸屬感日漸稀薄。⑤“家園”傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵、古典情感在人的意識中逐漸淡薄、消失。（一點1分，答出三點即可）20.(3分）①古典樸素的。②是個性獨特的。③田園牧歌式的，河流清澈、田間小路、野草莊稼和諧共存。④相對穩(wěn)定的人際關(guān)系和倫理。⑤即使在現(xiàn)代化進程中有所變化，也要盡量保有原生的或有特色的形態(tài)。（一點1分，答出三點即可）21.(3分）這句話運用比喻（擬人）的修辭手法，把“被篡改的村莊”比作“整過容的臉”（將村莊人格化），生動形象地寫出村莊在城市化和現(xiàn)代化的進程中被格式化般篡改而僵化成千篇一律的狀態(tài)，表達了作者的無奈、失望和痛惜。（修辭手法1分，分析1分，作者情感1分）22.(4分）①對家園在城市化和現(xiàn)代化的進程中被格式化般簡化和篡改的痛心與無奈。②對心中“家園”的認同和歸屬感日漸稀薄的震驚和愧疚。③對迷失家園而產(chǎn)生的無措、迷惘。④對心中樸素古典的家園的強烈呼喚和挽留。⑤對家園在現(xiàn)代化進程中命運的思考。⑥家園是永遠存在于作者內(nèi)心的鄉(xiāng)愁與情感寄托，是作者永遠的依戀。（答出一點得2分，答出兩點得4分）23.(4分）示例：①魯迅是浙江紹興人，他的筆下人物活動的背景常帶有江南水鄉(xiāng)的特點，比如《社戲》《孔乙已》《五猖會》。②老舍是北京人，他的語言具有濃郁的北京昧，比如《駱駝祥子》《茶館》。③沈從文是湖南湘西人，他的筆下展現(xiàn)了湘西傳統(tǒng)的風俗美、人情美、人性美，比如《邊城》《湘行散記》。（孫犁與白洋淀，賈平凹與商州，劉紹棠與大運河，路遙與黃土高原等）（作家和所處地域各1分，作品風格2分，可舉例）（2022年江蘇連云港）點亮靈魂的燈（2022山東東營）李漢榮①李叔同（弘一法師），是近代中國少有的圣人之一。我讀他的傳記，知道他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不斷突破、升華，并在升華而達到的境界里全身心沉浸，身心俱凈，表里清澈，靈與肉均進入另一種狀態(tài)。那或許是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，或許是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。②在他未成圣之前，也即他“俗”著的時候，從他的照片里看，他那時不過是一個高雅的、有出息的“俗人”而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個兒看，從形與神，靈與肉，從看不見的精神內(nèi)核的深處，透露出的是無比高潔的、完全精神化了的氣息。那個肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已經(jīng)蒸發(fā)了，留下的是一個純粹的弘一法師——一個從自己內(nèi)心深處發(fā)出精神之光來照耀這個世界——這樣的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身體成為了一座廟宇，守著這座廟不是他活著的目的，他是要在這廟里點亮一盞心燈，供奉一顆偉大的靈魂，并用這心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，讓生命和宇宙彰顯出神圣的意味——這才是活著的目的和意義。③說到“肉身”這座廟，我們每一個人都有一座?，F(xiàn)在的人越來越注重肉身、越來越輕淡靈魂，以至于許多人僅有一具無靈之軀了。肉身的裝飾、肉身的充填、肉身的快感，成了唯此為大的事，而肉身之內(nèi)，只剩下層出不窮的欲望和本能沖動。許多哲學家說現(xiàn)代商業(yè)社會的人不過是一些沒有靈魂的“欲望之軀”，可謂點中要害。我們看到，多少人把肉身這座廟裝飾得五色迷眼，打造得金碧輝煌，而廟里除了欲望，卻沒有靈魂的位置，沒有燈的位置，基本上是一座空廟、一座黑廟。想來，真是有些虛妄，我們千方百計收拾著一座這樣的廟，到頭來廟一倒，就什么都沒有了。天生了人的肉身這座廟，人一方面要維修好這座廟，同時要在廟里點敬靈魂之“燈”。點亮靈魂的燈，能使我們意識到頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律的深沉召喚；點亮靈魂的燈，能讓我們感悟到不因我們離去而消失的永恒的東西——那種莊嚴感、神圣感。④試想，如果肉身這座廟里，沒有“燈”的光芒，這座廟會是怎樣的廟？幾面肉墻，一堆脂肪之外，還有什么呢？或許圍繞肉身，會得到一些短暫的快感，但不會有那種意味深長的美感；會得到一些淺薄的滿足感，但不會有那種天長地久的意義感。人生的意義，必須在“靈魂到場”的境況下才會發(fā)生。物質(zhì)并不能自動生成意義，石頭是硬的、靜止的，水是軟的、流動的，在一雙物質(zhì)的眼睛里，它們只是物而已。而在一雙靈魂的眼睛里，石頭是建造宇宙神廟的材料，它見證了宇宙運動的神秘過程，它是時間的密碼；水起源于我們的想象力不能抵達的上游，水流過世世代代人的身體和眸子，水里面保存著智者的眼神，保存著孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的嘆息和他投進水里的沉思的眼神，水保存著多少流淚的眼神和喜悅的眼神。與水相遇，你是與多少眼神相遇？掬水在手，你是把多少流逝的人生掬在手中？你看月亮升起，你會想起唐朝的月亮如何升起，唐朝的月光是怎樣盛滿詩人們的酒杯；你看見山路上的車前草，你會想起《詩經(jīng)》里的車前草，想起世世代代車輪前，那搖曳著、芬芳著的車前草，于是這車前草就連接起古今的道路，我們不過是行走在古人的腳印里。由于靈魂的到場，事物就逸出了它實用性、有限性的枷鎖，我們透過世界的物質(zhì)運動的軌跡，感悟到更深奧和莊嚴的精神運動。就這樣，到場的靈魂，主持了我們與世界相遇的儀式，人生是有意義的過程。反之，如果靈魂不在場，一切都是幽暗的、混亂的，都是無意義的。⑤再回到李叔同。他的傳記里，寫他每次入座前，都要拿起凳子抖一抖，然后才落座，他怕壓死歇棲于凳子上的小蟲子。圣人之心，既至大可以包容宇宙，又至小竟然憐憫一粒小蟲。他的靈魂告訴他，眾生平等，無論一個巨人一頭大象還是一粒昆蟲，都是無限宇宙中“呼吸的一瞬”，都是無數(shù)磨難經(jīng)歷中才擁有的生的一瞬，何其不易，何其當惜。他知道，在無限巨大的宇宙里，那些小的、弱的隨時被忽略，隨時都會受傷害，它們更值得同情和憐惜。⑥李叔同晚年有一幅他的背影照，他行走在小路上，前面是幽深的林木，他正往林中走去，那安靜無言遠去的背影，都像寫滿了話語。如果他轉(zhuǎn)過身來，我會看見一張怎樣的臉呢？那臉或許與背影一樣安靜，甚至看不到確切的表情，但是，如果我們用心凝視，用靈魂解讀，會從他的表情里，看到月亮從夜的深處投來的表情，看到鹽從海的內(nèi)部提煉出的表情，看到蓮從淤泥里面升起的憂傷而芳香的表情。⑦靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情。我從李叔同的前后照片，清楚地看見靈魂是怎樣深刻地改變一個人，包括他的情感、行為、氣息，甚至面貌和背影。點亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。靈魂到達怎樣的境界，生命才擁有怎樣的境界。只有高處的靈魂，能引領(lǐng)我們到達生命的高處、深處。⑧這樣形神兼?zhèn)涞哪樅蛢x態(tài)，顯然不只與營養(yǎng)和服飾有關(guān)，更主要與信仰有關(guān)，與教養(yǎng)有關(guān)，與德性有關(guān)。當信仰缺席，教養(yǎng)荒廢，道德退位，沸騰的欲望乘虛而入成了主角，而它，欲望，如狼似虎的欲望，如油煎火燒的欲望，又能塑造出怎樣的臉，雕刻出怎樣的表情呢？19、簡析“點亮靈魂的燈”的含義，說說文章以“點亮靈魂的燈”為題有哪些作用。（5分）20、探究第⑦段“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情”在全文中的作用。（4分）21、文章選取“點亮燈”這具體常見的行為來闡釋生命感悟，該思維視角妙處何在？（3分）22、試就本文語言的一種顯著特點及表達效果談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）【答案】19、點亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。概括全文主要內(nèi)容，李叔同因為點亮靈魂的燈而成圣。點明文章主旨，呼吁讀者點亮靈魂的燈，讓靈魂為生命引路，并塑造生命的姿態(tài)和表情。形式新穎，激發(fā)讀者閱讀興趣。

20、總結(jié)上文，靈魂為李叔同的生命引路，并塑造了他生命的姿態(tài)與表情。引出主旨，號召讀者點亮靈魂的燈，讓靈魂引領(lǐng)我們到達生命的高處、深處。21、具體常見的行為來闡釋生命感悟，以小見大，由淺入深。把深奧的道理闡釋得通俗易懂，親切自然。22、本文語言生動形象，深刻雋永，如石頭是建造宇宙神廟的材料，它見證了宇宙運動的神秘過程，它是時間的密碼。（2022年山東東營）桂湖中（2022四川成都）肖復興①桂湖在成都之北，湖面開闊，號稱“川西第一湖”。②桂湖，相傳是楊升庵年輕時在湖邊遍植桂花樹而得名，又有說桂湖是楊升庵的讀書處，也有人說是他的故居。當然，這樣的傳說，本不必較真。當年，湖是官湖，并不是楊家的私家花園，楊升庵中第入仕之前，怎么可以有權(quán)跑進湖中遍植桂花樹？他家那時候在城里的狀元巷（這個名字也是因為楊升庵中了狀元后改的），離著湖還有段距離，他可以跑到湖邊來玩，也可以到這里讀書，怎么可以繞湖沿堤種植一圈桂花樹？③其實，任何傳說都表達著百姓心中對歷史對人物的評判尺度，是人們代代口口相傳中滲透進來的感情。楊升庵是四川是成都更是新都人的驕傲。在明代，四川僅出過他一個狀元。自然，楊升庵值得人們?yōu)橹湴痢钌植粌H成為明代著名的文學家，還曾經(jīng)在京為官時剛正不阿，因直言犯諫，而遭受貶黜，乃至發(fā)配充軍，最后客死他鄉(xiāng)，如此顛沛流離的命運，自然更會博得人們的同情和敬重。這樣兩重原因，成都人讓桂湖歸屬于楊升庵名下，并讓他植桂花樹于滿園之中，便可以理解了。④事實上，桂湖中最重要的建筑升庵祠，是清代道光十九年一個叫張韋書的縣官到新都上任后，敬重楊升庵而修建的。至于澄心閣、綠漪亭等亭臺樓閣，更是后建的。⑤桂湖，最值得看的，其實不是湖，而是春天里大門口的紫藤和秋天里滿園的桂花。⑥那兩架紫藤，左擁右地，縱橫交錯。春天的時候，綠葉如蓋，紫藤花如蝶飛舞，更似紫瀑傾瀉，或似一條紫龍騰空，是園中最為觸目驚心的景象。在全國所有園林中，我從未見過這樣巨大的古藤。同為明期的古藤，與楊升庵、解縉并稱“明代三才子”的徐渭紹興老宅里，他親手種植的那架古藤，也難與之比抵。不要說徐渭沒有楊升庵那樣的骨氣，投降在嚴嵩嚴黨門下當走狗，而后又翻云覆雨，甚至連自已的妻子都殺了，就是古藤本身也難敵桂湖的這樣鋪天蓋地的壯觀?；蛟S，花品里有人品，便忍不住想起美國生物學家邁克爾·波倫的話，他稱郁金香、百合、蘭花是植物界里的莎士比亞、密爾頓和托爾斯泰。那么，桂湖里的紫藤就應(yīng)該是植物界里的澤畔長吟的屈原，起碼也是和楊升庵命運相似的蘇東坡，或是路謫八千的韓愈吧？⑦十多年前的秋天，我第一次來桂湖，正趕上桂花盛放，仿佛趕上了一場新嫁娘隆重的婚禮?；ㄏ沭ビ簦饕粯?，彌散到園子里的四面八方。舉目之處，身臨之處，向往之處，處處都是桂花之香。金桂、銀桂和四季桂，仿佛小姑娘、少婦和老夫人，齊齊地都跑進園中看新娘，個個裙袂叮當，衣襟帶香。我從來沒有聞過這樣濃郁的花香，幾近醉人。同為花香，桂花香味濃郁，要香就攪得周天香透，絕不遮遮掩掩，不屑于扭扭捏捏的小家子氣和故作姿態(tài)的含蓄狀，是花中的烈性子，迸發(fā)如潮，按捺不住，如烈酒。這一點，暗合了楊升庵的心性與品性。⑧想想，桂湖這樣一座園林，實屬難得。（節(jié)選自《成都三潮》，有刪改）[注]①題目為編者所加。21.文末說“桂湖這樣一座園林，實屬難得”，桂湖“難得”之處有哪些？請聯(lián)系全文，分條概括。22.文章第二段在談及桂湖的傳說后，連用了兩個反向句，目的是什么？請結(jié)合文章簡要分析。23.文章第七段中畫線句有哪些妙處？請簡要賞析。金桂、銀桂和四季桂，仿佛小姑娘、少婦和老夫人，齊齊地都跑進園中看新娘，個個裙袂叮當，衣襟帶香。24.如果要將這篇文章編入一本文集，請從下面四本文集中選出最合適的項，并結(jié)合文章內(nèi)容簡述理由。A.《故事成都》B.《古跡成都》C.《風骨成都》D.《文化成都》【答案】21.①桂湖關(guān)聯(lián)著令成都人敬重并感到驕傲的有骨氣的文學家楊升庵；②桂湖有開花時極其壯觀、花品高的巨大紫藤；③桂湖有花香極其濃郁、暗合楊升庵剛正品性的滿園桂花。22.兩個反問句分別表明楊升庵既無權(quán)，也不可能做到在桂湖遍植桂花樹，連用兩個反向句來強調(diào)他在湖邊種桂樹的傳說不可信；②將它們放在傳說之后引人思考，引出下文對傳說產(chǎn)生原因的分析。23.①將不同品種的桂花比作不同年齡的女性，寫出了它們開放的不同樣子；②寫她們都跑來看新娘的熱鬧情形，生動地表現(xiàn)出桂花的盛與香；③表達出“我”對桂湖桂花的喜愛，能與前文“婚禮”的比喻形成呼應(yīng)。24.選C。①文章重點寫的與成都桂湖有關(guān)的人與物都展現(xiàn)出“風骨”：楊升庵為官剛正不阿；紫藤的花品如同屈原等人的人品，桂花是花中的烈性子。②文章表達出對這些人與物“風骨”的贊美，以及對“風骨”的推崇。【解析】【21題詳解】本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)第②段“桂湖，相傳是楊升庵年輕時在湖邊遍植桂花樹而得名，又有說桂湖是楊升庵的讀書處，也有人說是他的故居”，第③段“任何傳說都表達著百姓心中對歷史對人物的評判尺度，是人們代代口口相傳中滲透進來的感情……楊升庵值得人們?yōu)橹湴痢€曾經(jīng)在京為官時剛正不阿，因直言犯諫，而遭受貶黜，乃至發(fā)配充軍，最后客死他鄉(xiāng)，如此顛沛流離的命運，自然更會博得人們的同情和敬重”等語句可概括為：桂湖關(guān)聯(lián)著令成都人敬重并感到驕傲的有骨氣的文學家楊升庵；根據(jù)第⑤段“桂湖，最值得看的，其實不是湖，而是春天里大門口的紫藤和秋天里滿園的桂花”，第⑥段“那兩架紫藤，左擁右地，縱橫交錯。春天的時候，綠葉如蓋，紫藤花如蝶飛舞，更似紫瀑傾瀉，或似一條紫龍騰空，是園中最為觸目驚心的景象。在全國所有園林中，我從未見過這樣巨大的古藤”等語句可概括為：桂湖有開花時極其壯觀、花品高的巨大紫藤；根據(jù)第⑦段“花香馥郁，水流一樣，彌散到園子里的四面八方。舉目之處，身臨之處，向往之處，處處都是桂花之香”“同為花香，桂花香味濃郁，要香就攪得周天香透，絕不遮遮掩掩，不屑于扭扭捏捏的小家子氣和故作姿態(tài)的含蓄狀，是花中的烈性子，迸發(fā)如潮，按捺不住，如烈酒。這一點，暗合了楊升庵的心性與品性”等語句可概括為：桂湖有花香極其濃郁、暗合楊升庵剛正品性的滿園桂花。【22題詳解】本題考查反問的作用。第②段“當年，湖是官湖，并不是楊家的私家花園，楊升庵中第入仕之前，怎么可以有權(quán)跑進湖中遍植桂花樹？”，寫當年的湖是官湖，楊升庵既沒有權(quán)利進入湖中，更不可能在桂湖遍植桂花樹；“他家那時候在城里的狀元巷（這個名字也是因為楊升庵中了狀元后改的），離著湖還有段距離，他可以跑到湖邊來玩，也可以到這里讀書，怎么可以繞湖沿堤種植一圈桂花樹”，寫楊升庵離湖有