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2019-2020學(xué)年八年級語文下冊第14課《應(yīng)有格物致知精神》同步練習(xí)新人教版1.給加點字注音,根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。liào(瞭)望華裔(yì)彷徨(páng)埋沒(mò) rú(儒)家 mì(密)切2.下列詞語書寫有誤的一項是 (B)A.授予實驗特地顯微鏡B.測量 支配 細至 一帆風(fēng)順C.檢討 遵照 緬懷 齊家治國D.突破 關(guān)鍵 栽種 袖手旁觀【解析】B項,至—致。3.解釋下列加點詞在文中的意思。(1)新的知識只能通過實地實驗而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。清談:不切實際的談?wù)摗?/p>
(2)在研究工作中需要拿主意時,就常常不知所措了。不知所措:不知道怎么辦才好,形容受窘或發(fā)急。
(3)最使我彷徨恐慌的,是當(dāng)時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切,對于實際的需要毫無幫助。彷徨:猶疑不決,不知往哪個方向去。
(4)在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。激變:激烈變化。
4.選詞填空。(只填選項)(1)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的C,就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。
(2)實驗的過程不是消極的觀察,而是積極的B。
(3)特別重要的,是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),以作為整個D過程的向?qū)А?/p>
A.探討B(tài).探測C.探察 D.探索5.下列句子中,沒有語病的一項是 (A)A.這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一個固定的社會制度。B.一個實驗?zāi)芊癯晒π枰氖茄酃?、勇氣和毅力。C.真正的格物致知精神,不但對應(yīng)付今天的世界環(huán)境不可缺少,而且研究學(xué)術(shù)也是不可少的。D.希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考,使得實驗精神真正地變成中國文化。【解析】B項兩面對一面,可改為“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”。C項遞進關(guān)系錯位,應(yīng)將“不但”與“而且”后的內(nèi)容互調(diào)。D項缺少賓語中心語,應(yīng)在“中國文化”后加上“的一部分”。6.用一句話概括下面這段文字的中心論點,不超過20字?!皩W(xué)做人”與“學(xué)知識”相輔相成,是不可分割的統(tǒng)一體。在“學(xué)做人”的同時需要“學(xué)知識”,在“學(xué)知識”中也別忘了“學(xué)做人”。光會做人,沒有知識不是“完人”;而光有知識,不會做人,同樣也不是“完人”。厚此薄彼是不明智的。一些我們的同齡人,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,雖然學(xué)生階段的問題還不是很明顯,但將來走入社會后碰壁之時是不會少的。反之,你將會受益匪淺??梢?“學(xué)知識”和“學(xué)做人”就如同人的左右臂膀,缺了哪個都是不健全的。學(xué)知識與學(xué)做人緊密相連,同等重要。閱讀學(xué)習(xí)探究閱讀課文“但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”到結(jié)尾部分,回答下面的問題。7.選文采用了哪些論證方法?道理論證和舉例論證。8.為什么說“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”?因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一個固定的社會制度。9.“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么?“格”在此句中是什么意思?把探索外界誤認為探索自己。探索。10.格物致知的真正意義是什么?對事物客觀的探索,探索的過程是有想象力、有計劃的。(荊州中考)閱讀下面的文字,完成后面的問題。沒有“假如”,哪來真知劉根生歷史上有“杞人憂天”的故事,用以形容為不可能發(fā)生的事情擔(dān)心。但從科學(xué)角度看,它不僅不是庸人自擾,而且還提出了古代天文學(xué)領(lǐng)域的一個大問題——天為何掉不下來?幾百年來,從“地心說”到“日心說”,再到萬有引力定律,終于弄清了這個“假如”。由是觀之,沒有“假如”,何來真知?“只要自然科學(xué)在思維著,它的發(fā)展形式就是假說?!闭f杞人憂天是傻問題,其本身就是個問題,因為這樣做中止了探索和發(fā)現(xiàn)。當(dāng)初,“骨誘導(dǎo)功能”欲把無生命的生物材料變成有生命的組織,被稱為“怪異想法”,但中國工程院院士張興棟沒有動搖,潛心探索18年終于修成正果,用新型陶瓷仿制骨頭植入人體受損部位,誘導(dǎo)斷骨自動生長愈合,被譽為“劃時代的醫(yī)學(xué)材料發(fā)現(xiàn)”。事實上,“假如”在沒有成為真知之前,差不多都是“怪異想法”。但“怪異”不等于謬誤,許多時候“怪異”恰恰是“見人所未見”?!凹贝掖业厣?來不及感受”,正成為今天不少人的生存狀態(tài)。忙、急、快、躁的生活節(jié)奏,令“異想”“假如”的空氣日漸稀薄?!昂芮趭^,但缺少想法;會考試,但不會提問”,成為不少學(xué)生的寫照??蒲蓄I(lǐng)域有過之而無不及,項目申請也好,立項評審也好,都對“馬上成功”更感興趣。今人不愿“杞人憂天”,無非是被眼前利益所困。在科研領(lǐng)域中,片面追求高成功率已是個通病?!凹偃纭庇兄T多不確定性,勢必有損成功率,加之越是“劃時代成果”,越需要長時間沉淀和考驗,而當(dāng)前科技項目周期短,要追趕時間進程,“杞人憂天”只能讓位于效率優(yōu)先。于是,不少研究成果淪為功利主義的衍生品,原始創(chuàng)新越加受阻于科研低端化和山寨化趨勢??茖W(xué)研究是探索和創(chuàng)造,失敗具有天然合理性,如果怕失敗,研究只會原地踏步。當(dāng)務(wù)之急,是從忙、急、快、躁中解脫出來,不被眼前功利所困。當(dāng)然,“假如”不是主觀臆想,而是從實際出發(fā),在歸納和抽象的基礎(chǔ)上,大膽突破已知束縛,提出有待驗證的問題,然后深入實踐中尋求答案,打開另一個新天地。寬容和激勵“假如”,應(yīng)把握好這個基本點,以免偽科學(xué)和妄想干擾了真科學(xué)探索。從“假如”到真知,離不開反復(fù)實證,就得多些“一張藍圖繪到底”的求索精神。自然科學(xué)也好,社會科學(xué)也好,都離不開實證,沒有實證,就沒有科學(xué),“假如”也就毫無意義。法拉第提出“磁能轉(zhuǎn)化為電能”的假設(shè)之后,10年間做了無數(shù)次實驗,才發(fā)現(xiàn)和證實了電磁感應(yīng)背后的規(guī)律。有些人或是因為懼怕求證過程耗時費力,或是抵制不住眼前利益的誘惑而放棄學(xué)術(shù)操守,篡改和修飾數(shù)據(jù)以證明偽假設(shè),這不僅會大大傷害學(xué)術(shù)聲譽,也為社會埋下了巨大隱患。正因為這樣,越要激勵“假如”,就越需要嚴(yán)懲造假。老子有言:“鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用?!碧幚砗谩坝兄焙汀盁o之之用”的關(guān)系,激勵“大膽假設(shè),小心求證”的嚴(yán)謹精神,人才的苗子才能在肥沃土壤順利成長為科學(xué)巨匠,我們這個科技大國也才能真正崛起為科學(xué)強國。(有刪改)11.本文的中心論點是什么?沒有“假如”,哪來真知?(或:沒有“假如”,就沒有真知)12.文章開頭寫“杞人憂天”有何作用?①由成語故事開篇,引發(fā)讀者的閱讀興趣;②引出下文作者的觀點“沒有假如,哪來真知”;③作為事實論據(jù)支撐文章觀點。13.文中列舉張興棟和法拉第的例子分別論證了什么觀點?列舉張興棟的例子是為了論證“‘假如’在沒有成為真知之前,差不多都是‘怪異想法’。但‘怪異’不等于謬誤,許多時候‘怪異’恰恰是‘見人所未見’”(或:“大膽假設(shè)”)。列舉法拉第的例子是為了論證“從‘假如’到真知,離不開反復(fù)實證,就得多些求索精神”(或“小心求證”)。14.請從修辭手法的角度對文中畫線句子進行賞析。示例一:這句話運用了比喻的修辭手法,用“空氣”比喻創(chuàng)新思維的環(huán)境和大膽假設(shè)的精神,生動地表現(xiàn)了這種環(huán)境和精神像空氣一樣平常和珍貴。示例二:這句話運用了借代的修辭手法,用“異想”“假如”代指創(chuàng)新思維和大膽假設(shè)的精神,使語言表達更加生動、簡潔。15.讀完全文,你認為“大膽假設(shè)”與“小心求證”有什么聯(lián)系?試舉例闡述。示例:“大膽假設(shè)”是“小心求證”的前提,“小心求證”是“大膽假設(shè)”的保證。法拉第如果不提出“磁能轉(zhuǎn)化為電能”的假設(shè),就不可能有后面的無數(shù)次實驗;如果沒有10年間做的無數(shù)次實驗,就不會發(fā)現(xiàn)和證實電磁感應(yīng)的規(guī)律??梢?“大膽假設(shè)”與“小心求證”相輔相應(yīng),缺一不可。寫作能力提升在寫議論文時,為了使觀點更鮮明,論證更有說服力,我們可采用道理論證。它是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。如何更好地使用道理論證?(1)所引用的名言警句等針對性要強。要仔細分析每句名言背后的特殊含意,將其引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。(2)語言要簡潔,不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解
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