【鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑探究10000字（論文）】

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑研究摘要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，是黨的十九大報(bào)告中令人矚目的焦點(diǎn)，也是全面透徹把握我國(guó)新發(fā)展階段作出的重大戰(zhàn)略決策。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，是鄉(xiāng)村振興的保障。新時(shí)代培育和提升鄉(xiāng)風(fēng)文明，是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要的必然要求。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在群眾素質(zhì)整體不高、相關(guān)制度和機(jī)制不健全、農(nóng)村建設(shè)主體流失嚴(yán)重、新型產(chǎn)業(yè)規(guī)模化不足等困境，為了有效解決這些問(wèn)題，本文從傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、加快農(nóng)村基層法治建設(shè)、強(qiáng)化組織與思想建設(shè)、開(kāi)辟文化產(chǎn)業(yè)等方面探究鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；思想政治教育目錄TOC\o"1-2"\h\u13223摘要 15046一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)涵與意義 427410（一）鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵 420392（二）鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵 531317（三）鄉(xiāng)風(fēng)文明在鄉(xiāng)村振興中的地位和作用 626547二、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)容闡釋 713142（一）文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè) 716743（二）良好家風(fēng)建設(shè) 732699（三）淳樸民風(fēng)建設(shè) 76360三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問(wèn)題及原因探析 826661（一）群眾素質(zhì)不高，社會(huì)風(fēng)氣有待凈化 89600（二）相關(guān)制度和機(jī)制不健全，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)時(shí)效性有待提高 814877（三）農(nóng)村建設(shè)主體流失嚴(yán)重，建設(shè)中堅(jiān)力量有待加強(qiáng) 927372（四）新興產(chǎn)業(yè)規(guī)?；蛔?，資源供給有待創(chuàng)新 920089四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑研究 915384（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀 1031705（二）以人民為中心，加快農(nóng)村基層法制建設(shè) 1128265（三）強(qiáng)化組織與思想建設(shè)，提升農(nóng)村公共文化服務(wù)水平 1224114（四）開(kāi)辟文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)村供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革 1324987參考文獻(xiàn) 15鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興以農(nóng)業(yè)農(nóng)村資源為依托，以農(nóng)民為主體，以農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為路徑，而鄉(xiāng)村文化振興是重要推動(dòng)力。課題主要以鄉(xiāng)村振興為時(shí)代背景，以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)著力點(diǎn)，研究新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的具體實(shí)踐。一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)涵與意義十九大報(bào)告中，“鄉(xiāng)村振興”首次被提升到戰(zhàn)略地位。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，作為一種宏觀的政策，服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)，同時(shí)也能更好地指明美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的前行方向。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的程度是判斷鄉(xiāng)村作為一個(gè)共同體是否開(kāi)化的標(biāo)準(zhǔn)，同樣也能直觀地體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的程度和水平。（一）鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵鄉(xiāng)村振興，是鄉(xiāng)村地區(qū)在產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)、文化等多領(lǐng)域的振興?！班l(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的提出，描繪了未來(lái)農(nóng)村發(fā)展的藍(lán)圖，為農(nóng)村發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。在十九大報(bào)告中，提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！薄＿@是對(duì)過(guò)去解決農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題的一種跨越性創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問(wèn)題作為全黨工作重中之重?！稕Q勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》[N].深圳晚報(bào)，2017年10月28日?！编l(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為一種新思想，是建立在對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的深刻思考之上的，也是對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展的一種前瞻性思考。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略隨著《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018——2022）》的出臺(tái)而正式進(jìn)入實(shí)施階段。與之對(duì)應(yīng)的，當(dāng)前最重要的全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的舉措，就是要不斷進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村全方位多領(lǐng)域的發(fā)展?！稕Q勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》[N].深圳晚報(bào)，2017年10月28日。（二）鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵并不是固定不變的。隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等各方面的不斷發(fā)展，社會(huì)持續(xù)不斷地對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明提出與之發(fā)展相適應(yīng)的新要求，直接促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的不斷進(jìn)步，在這種進(jìn)步之下，鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵也會(huì)更豐富更貼合社會(huì)實(shí)際。因此，鄉(xiāng)風(fēng)文明是一定歷史條件下社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的必然要求，體現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)總的精神風(fēng)貌。關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明的一些具體含義，學(xué)術(shù)界持不同觀點(diǎn)。一些學(xué)者從精神文明方面定義鄉(xiāng)風(fēng)文明的具體內(nèi)涵。他們認(rèn)為“鄉(xiāng)風(fēng)文明要求不斷提高農(nóng)民群眾的思想文化素質(zhì)、道德文化水平，重建農(nóng)村精神家園，豐富農(nóng)村文化生活內(nèi)容，從而形成崇尚文明和科學(xué)的積極向上的社會(huì)風(fēng)氣曾業(yè)松.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村學(xué)習(xí)問(wèn)答[M].北京：中共中央黨校出版社，2006：26.”。即鄉(xiāng)風(fēng)文明要求農(nóng)民的思想道德和精神文明發(fā)展到與社會(huì)發(fā)展相匹配的高度，這時(shí)候的農(nóng)村自然曾業(yè)松.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村學(xué)習(xí)問(wèn)答[M].北京：中共中央黨校出版社，2006：26.從文化的角度來(lái)考慮鄉(xiāng)風(fēng)文明。新時(shí)代給予了鄉(xiāng)風(fēng)文明嶄新的內(nèi)涵，新時(shí)代將農(nóng)村文化建設(shè)提升到一個(gè)十分重要的地位。農(nóng)民自覺(jué)地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)拓創(chuàng)新，革故鼎新，依托根植在農(nóng)村大地的文化底蘊(yùn)，發(fā)展屬于農(nóng)村獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，從而形成并豐富鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵。從農(nóng)民的角度來(lái)考慮鄉(xiāng)風(fēng)文明，學(xué)者們認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明其實(shí)包含著以下幾點(diǎn)：首先，鄉(xiāng)風(fēng)文明的一個(gè)重要外化體現(xiàn)就是鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)質(zhì)樸純真，鄰里之間互相尊重，友愛(ài)友好。和諧的人際關(guān)系，大大避免了鄰里間的矛盾和沖突，構(gòu)成了農(nóng)民心向往之的文明鄉(xiāng)風(fēng)。其次，農(nóng)村擁有好的社會(huì)風(fēng)尚。諸如盜竊、欺詐、打架等嚴(yán)重影響農(nóng)民和諧穩(wěn)定生活的行為能自覺(jué)被避免，農(nóng)村自覺(jué)形成一種優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣，就是農(nóng)民認(rèn)定的鄉(xiāng)風(fēng)文明。再次，村民素質(zhì)整體提升，相信科學(xué)。因?yàn)橐恍┓饨孕潘枷朐谵r(nóng)民心中依舊存在，并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展而被完全清空，并且隨著生活質(zhì)量不斷提升之下仍有蠢蠢欲動(dòng)想要破土之勢(shì)。鄉(xiāng)風(fēng)文明就是在此社會(huì)現(xiàn)象下，農(nóng)民能自覺(jué)地做出相信科學(xué)的行為，通過(guò)不間斷地自我學(xué)習(xí)，提升自我的道德修養(yǎng)。最后，農(nóng)村環(huán)境治理得到優(yōu)化。農(nóng)民對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵要求還應(yīng)體現(xiàn)在其生活地區(qū)的環(huán)境建設(shè)狀況，只有整潔有序的農(nóng)村環(huán)境，才能更好地涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。綜上所述，鄉(xiāng)風(fēng)文明，是通過(guò)社會(huì)的不斷發(fā)展形成的，與人類價(jià)值趨向相適應(yīng)的，并且能讓大部分農(nóng)民產(chǎn)生認(rèn)同感的，一種先進(jìn)的人類社會(huì)的生產(chǎn)生活習(xí)慣。以及人們對(duì)于國(guó)家政治的認(rèn)同感或期望的社會(huì)運(yùn)作狀態(tài)的一種集合性體現(xiàn)。（三）鄉(xiāng)風(fēng)文明在鄉(xiāng)村振興中的地位和作用鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)之一，在鄉(xiāng)村建設(shè)中有著十分重要的地位。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)情況作為評(píng)判鄉(xiāng)村文明程度與發(fā)展質(zhì)量、水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，不但與農(nóng)民群眾的切身利益、感受、生活狀態(tài)脈脈相通，同樣也是鄉(xiāng)村文明建設(shè)程度的直觀性表現(xiàn)。同時(shí)，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，它需要順勢(shì)而為，切實(shí)根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況，采用科學(xué)的途徑，常規(guī)化、制度化地推進(jìn)。鄉(xiāng)風(fēng)文明作為一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的綜合概念，是鄉(xiāng)村振興的靈魂。鄉(xiāng)風(fēng)文明在鄉(xiāng)村振興中有著十分重要的作用。鄉(xiāng)風(fēng)文明有利于推動(dòng)和諧穩(wěn)定的社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)存在于和諧鄉(xiāng)村建設(shè)中，一方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明對(duì)于維系農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定有著不可替代的作用；另一方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明助推國(guó)家基層工作的順利展開(kāi)。鄉(xiāng)風(fēng)文明有利于提升農(nóng)民的本體素質(zhì)。我國(guó)農(nóng)民的整體素質(zhì)，經(jīng)過(guò)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)潛移默化的影響，已經(jīng)表現(xiàn)出十分可喜的提高，但同時(shí)，與新農(nóng)村建設(shè)的具體要求以及實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要農(nóng)民達(dá)到的素質(zhì)水平相比，還是有著一些差距。鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可或缺的一部分，還存在于農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明、社會(huì)文明的實(shí)現(xiàn)中。鄉(xiāng)風(fēng)文明有利于形成推崇科學(xué)與法治的社會(huì)新風(fēng)尚。鄉(xiāng)村振興涉及到了很多領(lǐng)域，具有科學(xué)性。為了實(shí)現(xiàn)該戰(zhàn)略，必須做到革故鼎新，開(kāi)拓創(chuàng)新，著力消除經(jīng)過(guò)農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展形成的農(nóng)民固化的落后于現(xiàn)代發(fā)展的消極因素。鄉(xiāng)風(fēng)文明有利于推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)法制建設(shè)。農(nóng)村地區(qū)法制建設(shè)的不斷加強(qiáng)為農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定，奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。農(nóng)民可以通過(guò)自覺(jué)參與一些旨在建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的活動(dòng)，提高自身關(guān)于科學(xué)方面的人文素養(yǎng)，形成較為成熟的法制觀念。二、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)容闡釋鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)就是培育好文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。良好家風(fēng)匯聚在一起形成淳樸民風(fēng)，淳樸民風(fēng)融合相交進(jìn)而形成文明鄉(xiāng)風(fēng)。文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)三者共同構(gòu)成美麗鄉(xiāng)村的精神支柱，建設(shè)這“三風(fēng)”是鄉(xiāng)村文明建設(shè)的主要內(nèi)容。（一）文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明發(fā)展的重要連接，中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明講究的自給自足、親近自然的生活方式與現(xiàn)代化生活倡導(dǎo)的環(huán)保與和諧的生活理念有異曲同工之妙。文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，就是要自覺(jué)繼承傳統(tǒng)文化中有利于農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的優(yōu)秀文化，剔除傳統(tǒng)文化中不利于農(nóng)村發(fā)展的糟粕，在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新思想，助力農(nóng)村發(fā)展，汲取城市文化中的積極因素，形成一種積極向上的農(nóng)村社會(huì)新風(fēng)貌。同時(shí)重視鄉(xiāng)賢的培育，在新的時(shí)代背景之下，擴(kuò)大鄉(xiāng)賢群體，以點(diǎn)帶面，讓鄉(xiāng)賢成為樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)的典范，用榜樣的力量潛移默化地激勵(lì)村民形成良好的精神風(fēng)貌，逐步形成文明鄉(xiāng)風(fēng)。（二）良好家風(fēng)建設(shè)家風(fēng)是社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的根基。家風(fēng)是家族的所有成員在長(zhǎng)期堅(jiān)守家訓(xùn)的情況下，通過(guò)以上教下、潛移默化、耳濡目染的教育形式形成烙印著家族特色的獨(dú)特家庭文化，是一個(gè)家族發(fā)展源源不竭的精神動(dòng)力與寶貴精神財(cái)富。良好家風(fēng)所體現(xiàn)的一個(gè)家族的骨氣與風(fēng)范，融入到整個(gè)社會(huì)當(dāng)中，助力社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展。千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭形成的良好家風(fēng)就能撐起整個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣，從而形成淳樸民風(fēng)。處于新時(shí)代當(dāng)中，農(nóng)民更好地注重家風(fēng)建設(shè)、家風(fēng)傳承、家風(fēng)弘揚(yáng)，用農(nóng)村地區(qū)強(qiáng)大的鄉(xiāng)土情結(jié)孕育出良好的家風(fēng)，豐富鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)涵。（三）淳樸民風(fēng)建設(shè)民風(fēng)一般指民間風(fēng)氣，指民間教化程度以及當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣。民風(fēng)建設(shè)在中國(guó)有著悠久的歷史，是中國(guó)古代政治和社會(huì)治理的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展秩序有其獨(dú)特作用。民風(fēng)也往往被用作評(píng)判社會(huì)興衰的重要指向。培育淳樸民風(fēng)，要不斷加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的全方位、多層次建設(shè)。深入開(kāi)展各種形式的豐富有意義的文化活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民思想道德、文化素養(yǎng)、生活理念的現(xiàn)代化建設(shè)，更好地致力于淳樸民風(fēng)建設(shè)，進(jìn)而形成文明鄉(xiāng)風(fēng)。三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問(wèn)題及原因探析新時(shí)代，黨為了解決“三農(nóng)”問(wèn)題提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一統(tǒng)領(lǐng)鄉(xiāng)村全局的根本性方略，鄉(xiāng)風(fēng)文明雖然是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的建設(shè)重點(diǎn)，依舊存在著群眾整體素質(zhì)不高、相關(guān)制度和機(jī)制不健全、農(nóng)村建設(shè)主體流失嚴(yán)重、新興產(chǎn)業(yè)規(guī)?；蛔愕壤Ь?，需要我們逐步予以解決。（一）群眾素質(zhì)不高，社會(huì)風(fēng)氣有待凈化農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，除了農(nóng)業(yè)之外，其他產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村并未得到很好的發(fā)展，有能力有文化有沖勁的年輕人大多去城市尋求就業(yè)機(jī)會(huì)，留在農(nóng)村里的普遍都是文化教育水平不高的農(nóng)民。由于大部分農(nóng)民并不具備較高的文化素養(yǎng)以及文明素質(zhì)，再加上農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)自給自足的生活狀態(tài)，大多數(shù)農(nóng)民的思想與城市居民相比普遍更保守且不愿意改變，同時(shí)，他們推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的意識(shí)也比較缺乏。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平同樣得到了相應(yīng)的提高，但是在生活水平的提高之下，農(nóng)村地區(qū)的一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的傳統(tǒng)習(xí)俗卻依舊沒(méi)有被去除，反而有愈加抬頭的趨勢(shì)。例如，在農(nóng)村聚眾賭博、打架、宣揚(yáng)封建迷信思想、盜竊等不良現(xiàn)象屢禁不止，這些不良現(xiàn)象對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有著十分消極的影響。（二）相關(guān)制度和機(jī)制不健全，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)時(shí)效性有待提高在農(nóng)村有關(guān)制度和機(jī)制的建設(shè)并不健全。主管部門沒(méi)有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，專門針對(duì)農(nóng)村問(wèn)題而建設(shè)完備的相關(guān)制度和機(jī)制。鄉(xiāng)規(guī)民約往往時(shí)效性很低，并沒(méi)有做到因時(shí)代的發(fā)展而變化，按實(shí)際情況的發(fā)展而變化。主管部門往往沿用之前的領(lǐng)導(dǎo)班子遺留下來(lái)的鄉(xiāng)規(guī)民約，鄉(xiāng)規(guī)民約存在滯后性。鄉(xiāng)規(guī)民約的宣傳工作也并不到位。過(guò)時(shí)的村規(guī)民約得不到農(nóng)民內(nèi)心的尊重與自覺(jué)主動(dòng)的遵守，宣傳講解工作不到位導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約的一知半解，更談不上用村規(guī)民約規(guī)范自己的行為。同時(shí)，一些具體的內(nèi)容例如：誠(chéng)實(shí)守信、睦鄰友好、尊老愛(ài)幼等都未在村規(guī)民約里得到體現(xiàn)，村規(guī)民約里很多空洞的條例規(guī)定缺乏鄉(xiāng)風(fēng)文明風(fēng)韻。（三）農(nóng)村建設(shè)主體流失嚴(yán)重，建設(shè)中堅(jiān)力量有待加強(qiáng)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)城鎮(zhèn)化程度越來(lái)越高，越來(lái)越多的青壯年勞動(dòng)力為尋求更好的勞動(dòng)機(jī)會(huì)向城市聚集尋求發(fā)展，農(nóng)村的新鮮血液迅速流失。青壯勞動(dòng)力又是地區(qū)發(fā)展不可缺少的勞動(dòng)主體，雖然在外務(wù)工人員會(huì)將部分資金回流回農(nóng)村，有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但是大量農(nóng)村勞動(dòng)力的流失最終促成鄉(xiāng)村振興缺少了最為關(guān)鍵的一部分：建設(shè)人才。農(nóng)村建設(shè)主體的不斷流失，會(huì)使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略缺少勞動(dòng)力去具體實(shí)施，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略因此難以實(shí)現(xiàn)。農(nóng)村建設(shè)主體的流失嚴(yán)重，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)道路上的一個(gè)很大的難題。（四）新興產(chǎn)業(yè)規(guī)?；蛔悖Y源供給有待創(chuàng)新在農(nóng)村，新興產(chǎn)業(yè)的低速發(fā)展同樣也是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的消極因素。在中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展當(dāng)中，越來(lái)越多的新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，然而大多數(shù)新興產(chǎn)業(yè)只局限在城市當(dāng)中。農(nóng)村對(duì)新興產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同樣有很大的需求，但是這種需求得不到滿足。在農(nóng)村，新興產(chǎn)業(yè)得不到很好的發(fā)展。市場(chǎng)、人才、資金、環(huán)境、科技發(fā)展水平的不足都是農(nóng)村新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的原因。例如，在當(dāng)下新興產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，文化產(chǎn)業(yè)是其中發(fā)展勢(shì)頭最強(qiáng)勁的產(chǎn)業(yè)?！拔幕a(chǎn)業(yè)是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)，再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)范建華：《文化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，人民出版社，2011年，第54頁(yè)。”。在城市中，文化產(chǎn)業(yè)依托于高速發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，然而，在農(nóng)村當(dāng)中，文化產(chǎn)業(yè)存在：發(fā)展得不到平衡、缺乏必要的市場(chǎng)運(yùn)作、規(guī)?；l(fā)展嚴(yán)重缺失等一系列影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的難題范建華：《文化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，人民出版社，2011年，第54頁(yè)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑研究針對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面對(duì)的困境，需要全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神，加快推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不斷優(yōu)化相關(guān)政策舉措，著力提升鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)水平。（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀孟子曰：人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，則天下太平。這句話的意思是，如果人人都能將孝悌落實(shí)到行動(dòng)當(dāng)中，社會(huì)就會(huì)因此得到太平。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里，孝道是基礎(chǔ)，是無(wú)數(shù)社會(huì)美德的縮影。但是只做到孝悌不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在落實(shí)孝悌的基礎(chǔ)之上，踐行其他優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德。新時(shí)代，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)需要以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，貼近廣大人民群眾的生活。同時(shí)，還要尋求群眾的思想共趨之處，致力于引起群眾的共情，使群眾對(duì)傳統(tǒng)美德有基于生活的共鳴，使人民群眾廣泛地加入弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的隊(duì)伍當(dāng)中。傳承中華傳統(tǒng)美德的側(cè)重點(diǎn)要結(jié)合農(nóng)村生活的實(shí)際。在廣大的農(nóng)村，農(nóng)民的居住分布往往比較分散，整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的整體性與組織性的強(qiáng)度不如城市。弘揚(yáng)中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)，形成社會(huì)自覺(jué)的道德風(fēng)尚，主要體現(xiàn)在個(gè)人與家庭的社會(huì)關(guān)系中。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德需要建立在這個(gè)實(shí)際情況之上，有針對(duì)性地在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行一些思想政治教育活動(dòng)，更多地組織、宣傳以“孝道”為首要核心的個(gè)人和家人關(guān)系方面的思想教育活動(dòng)，樹(shù)立起個(gè)人與家庭中自發(fā)自覺(jué)的道德觀念。第二，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的方式需要與農(nóng)村地區(qū)實(shí)際情況相適應(yīng)。在農(nóng)村，營(yíng)造良好道德氛圍與城市并不相同，如果將在城市以紙媒或者網(wǎng)絡(luò)傳播的方式如法炮制在農(nóng)村地區(qū)之上，可以發(fā)現(xiàn)實(shí)施效果不佳。在農(nóng)村地區(qū)，如果要培育起個(gè)人的思想道德進(jìn)而形成家庭的道德觀念，必須要用到更為直接的能夠被切實(shí)施行的措施。例如，在一些農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中更應(yīng)注重將從傳統(tǒng)中流傳下來(lái)的“禮節(jié)”流傳下去，在潛移默化當(dāng)中，重新塑造屬于農(nóng)村的傳統(tǒng)美德；在春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，更要注重營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍，讓農(nóng)民們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中有切實(shí)的自身體會(huì)，自覺(jué)主動(dòng)地踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提高自身思想水平、道德素質(zhì)。第三，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)同樣需要樹(shù)先進(jìn)、立典型，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，榜樣都有無(wú)盡的力量。先進(jìn)與典型身上優(yōu)秀的品質(zhì)、獨(dú)特的魅力、高尚的道德都會(huì)自然而然地吸引更多的身邊的農(nóng)民爭(zhēng)相學(xué)習(xí)。在日常生活中，可以舉行例如“我身邊的道德榜樣”等文明比拼，讓農(nóng)民們通過(guò)書(shū)信或者網(wǎng)絡(luò)投票的方式，自己選舉出在日常生活中具有孝敬父母、睦鄰友好、助人為樂(lè)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的村民，有大眾評(píng)選出來(lái)的“道德榜樣”可以對(duì)村民們講述自己的先進(jìn)事跡，培育村民們的道德品質(zhì)，陶冶情操?！俺巳罕娮园l(fā)的文娛活動(dòng)之外，新聞媒體的宣傳報(bào)道方面，要注重宣傳形式和手段多樣化?！崩顫扇?中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)思想[M].北京：人民出版社，2010：199.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一項(xiàng)涵蓋豐富內(nèi)容的工程，涉及廣泛，內(nèi)容包含農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的各個(gè)層面。在進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，必須要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向性，不斷強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的重要性，在開(kāi)展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)之時(shí)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)?！皥?jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向性，要堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位的基本原則?！睆?qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面要加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力度。例如，在農(nóng)村集體共用的書(shū)屋中提供最新的有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的書(shū)籍，通過(guò)在農(nóng)村集體的文化板報(bào)上張貼關(guān)于核心價(jià)值觀的標(biāo)語(yǔ)，在一些農(nóng)村文化活動(dòng)中舉行關(guān)于核心價(jià)值觀的解讀等主題活動(dòng)，讓農(nóng)民群眾更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正科學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之形成正確的人生觀、價(jià)值觀，在生產(chǎn)生活中有正確的價(jià)值導(dǎo)向。另一方面，不斷對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行思想道德教育，使其增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義精神。啟發(fā)引導(dǎo)農(nóng)民群眾自我反思在生活中是否存在的落后的思想觀念、行為方式，進(jìn)行自我教育，進(jìn)而營(yíng)造一種和諧良好的社會(huì)主義農(nóng)村新風(fēng)尚。（二）以人民為中心，加快農(nóng)村基層法制建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不能缺少法治的規(guī)束和保障。黨的十九大強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)是我國(guó)社會(huì)主義法治社會(huì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，更是推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、促進(jìn)鄉(xiāng)村高效治理、全面建成小康社會(huì)的重要保障。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)蓬勃興起，淳樸的農(nóng)民面對(duì)著更加復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，在生活中也面臨著比之前更多的來(lái)自各方的誘惑。同時(shí)，由于農(nóng)民法律意識(shí)的淡薄，往往在無(wú)知的情況下觸犯法律，又缺乏在利益受到損害時(shí)及時(shí)通過(guò)法律手段維護(hù)自己的能力。加快農(nóng)村基層法制建設(shè)最重要的是要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民群眾法制意識(shí)的培育。首先，重視對(duì)農(nóng)民的基礎(chǔ)教育，通過(guò)農(nóng)村基礎(chǔ)教育提高農(nóng)民對(duì)科學(xué)文化方面的認(rèn)知。加強(qiáng)農(nóng)民群眾對(duì)“義務(wù)教育”的了解，保障適齡學(xué)生基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校學(xué)習(xí)。對(duì)于農(nóng)村已有的教育資源，整理歸納，融入新的教育資源，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教育的資金投入，同時(shí)也要重視成人教育，開(kāi)辦成人學(xué)校，教導(dǎo)農(nóng)民專業(yè)農(nóng)業(yè)知識(shí)。在農(nóng)村地區(qū)，深入持久地開(kāi)展法制基礎(chǔ)教育活動(dòng)，不僅能培養(yǎng)農(nóng)村基層組織的號(hào)召力，促使農(nóng)民信任農(nóng)村基層組織，還能增強(qiáng)廣大農(nóng)民群眾學(xué)法、尊法、守法、用法的法律意識(shí)。其次，加快農(nóng)村基層法制建設(shè)要重視基層法律服務(wù)人員、法制教育宣傳志愿者等專業(yè)法律人員的作用。發(fā)動(dòng)他們經(jīng)常性的開(kāi)展“送法下鄉(xiāng)”等法律教育活動(dòng)，不止于“送法下鄉(xiāng)”，更要達(dá)成“法常駐鄉(xiāng)”的更高目標(biāo)。在農(nóng)村地區(qū)也要培育農(nóng)村基層的法制宣傳干部，使農(nóng)村法治宣傳教育隊(duì)伍建設(shè)更完備，助力提升農(nóng)村法治的教育宣傳工作的水平，形成以點(diǎn)帶面、以城帶鄉(xiāng)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的法制宣傳教育新局面。再次，加快農(nóng)村基層法制建設(shè)要健全農(nóng)村法律體系以及規(guī)范執(zhí)法方式。改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)立法思路，立足國(guó)情與農(nóng)村實(shí)際，根據(jù)新時(shí)代的要求，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，改變?cè)械穆浜笥谏鐣?huì)發(fā)展的法制觀念，完善原有的農(nóng)村法律體系。農(nóng)村法律體系的建立更要便于農(nóng)民群眾的生活，以人民為中心，在健全農(nóng)村法律體系中要聽(tīng)取農(nóng)民群眾的意見(jiàn)。同樣，規(guī)范執(zhí)法方式也是加快農(nóng)村基層法治當(dāng)中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，只有執(zhí)法文明才能得到農(nóng)民群眾的尊重與自覺(jué)聽(tīng)指揮。執(zhí)法人員必須知法懂法文明執(zhí)法，秉公執(zhí)法，深入基層，了解人民群眾的心聲。最后，可以通過(guò)在農(nóng)民群眾中開(kāi)展法律知識(shí)普及活動(dòng)加快農(nóng)村基層法治。在日常生活中，以趣味活動(dòng)等多種活動(dòng)形式使得農(nóng)民的業(yè)余生活在享受樂(lè)趣的同時(shí)學(xué)到法律知識(shí)。同時(shí)，開(kāi)展法律知識(shí)普及活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意，在選擇法律知識(shí)的宣講內(nèi)容之時(shí)，要立足于農(nóng)民的生活實(shí)際，注重引用農(nóng)民生活中日常的例子，增強(qiáng)直觀性。法律講授內(nèi)容要選擇與農(nóng)民生活有最深刻聯(lián)系的法律知識(shí)，防止“假大空”現(xiàn)象出現(xiàn)。在法律知識(shí)普及活動(dòng)結(jié)束后，可以給予積極參與活動(dòng)的農(nóng)民適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)他們的積極性。（三）強(qiáng)化組織與思想建設(shè)，提升農(nóng)村公共文化服務(wù)水平促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，還要看基層黨組織有是否有強(qiáng)有力的凝聚力，是否敢于履行職責(zé)承擔(dān)責(zé)任。首先，對(duì)于組織內(nèi)部，基層黨組織要制定好有利于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，立足實(shí)際，縱覽全局，對(duì)于整個(gè)新農(nóng)村建設(shè)都要做到心中有數(shù)，全力為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)制定一個(gè)科學(xué)的發(fā)展藍(lán)圖，以人民為中心。其次，必須將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，著重清除鄉(xiāng)村工作中不作為現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的黨內(nèi)黨外監(jiān)督。用全面、多方位的監(jiān)督促使黨員干部爭(zhēng)干有利于人民的實(shí)事，講究實(shí)際效用。最后，實(shí)行可執(zhí)行的科學(xué)獎(jiǎng)懲機(jī)制，把地方鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的完成度掛鉤考核績(jī)效中去。只有黨員干部親近群眾，深入群眾中去，及時(shí)了解農(nóng)村發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，才能及時(shí)解決工作中出現(xiàn)的不利于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的問(wèn)題，合理科學(xué)地推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。提升農(nóng)村公共文化服務(wù)水平需要堅(jiān)持以農(nóng)民群眾的切實(shí)文化需求為導(dǎo)向。由于農(nóng)村公共文化產(chǎn)業(yè)、服務(wù)水平、現(xiàn)存資源、發(fā)展能力的嚴(yán)重不足，需引導(dǎo)公共文化資源相比于城市更多流向鄉(xiāng)村。增開(kāi)農(nóng)村公共文化窗口，使農(nóng)民隨時(shí)隨地能咨詢到公共文化服務(wù)的相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，大量開(kāi)展文化惠民活動(dòng)，讓農(nóng)民有條件有組織的享受文化盛宴。通過(guò)開(kāi)放文化場(chǎng)館、參與文化活動(dòng)、免費(fèi)領(lǐng)取文化產(chǎn)品，共享文化成果等方式提高農(nóng)民群眾參與文化活動(dòng)的積極性，使農(nóng)民主動(dòng)參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)當(dāng)中。（四）開(kāi)辟文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)村供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展拉動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)，同時(shí)也是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要經(jīng)濟(jì)保障。相較于高速發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后明顯。因?yàn)橥七M(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必須有扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)尤為重要，只有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)真正發(fā)展起來(lái)了，農(nóng)民群眾才能擁有多余的時(shí)間和精力投身于鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。對(duì)此，要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，在推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性發(fā)展、鼓勵(lì)農(nóng)產(chǎn)品就地加工等一系列提高其利潤(rùn)率的措施之中，促進(jìn)一、二產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展。借助數(shù)字經(jīng)濟(jì)助推農(nóng)產(chǎn)品公共服務(wù)平臺(tái)的發(fā)展升級(jí)；“加大招商引資力度，積極探索基于土地流轉(zhuǎn)的合作農(nóng)場(chǎng)、土地入股等新模式，讓更多的農(nóng)民獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入江華.新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的思考[J].農(nóng)家參謀，2018（10）：10-12.”通過(guò)土地流轉(zhuǎn)等新模式，提高土地的利用率，不斷拓寬農(nóng)民的生產(chǎn)收入渠道，使農(nóng)民得以江華.新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的思考[J].農(nóng)家參謀，2018（10）：10-12.隨著時(shí)代的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出獨(dú)特的生命力。在農(nóng)村，要積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)用以推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活力遞增，更好地推動(dòng)其發(fā)展。例如，建設(shè)特色小鎮(zhèn)和示范村。特色小鎮(zhèn)和示范村的建設(shè)是依托在當(dāng)?shù)靥厣乩憝h(huán)境以及傳統(tǒng)文化之上的，有著農(nóng)村當(dāng)?shù)氐莫?dú)特底蘊(yùn)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這些鄉(xiāng)村民俗文化在時(shí)代的更迭中不斷推陳出新，展現(xiàn)出其強(qiáng)大而旺盛的生命力。建設(shè)具有本土特色的小鎮(zhèn)和示范村，不僅傳播了地方特色與地方文化，使地方文化不斷注入生命力，更重要的是，吸引外地游客前來(lái)游玩，帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，本地村民還可以通過(guò)開(kāi)展農(nóng)家樂(lè)，售賣帶有本地鄉(xiāng)土特色的綠色健康食物獲得額外收入；發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工業(yè)。隨著社會(huì)生活的節(jié)奏越來(lái)越快，傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸被機(jī)器大工業(yè)取代，在這種情況之下，反而激起人們對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)的推崇。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝是鄉(xiāng)村文化傳承的一個(gè)重要組成部分。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景之下，用鄉(xiāng)村旅游中的購(gòu)買需求促進(jìn)傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展，培育專門專注手工技藝的匠人，在游客前來(lái)游玩的時(shí)候，為游客提供帶有鄉(xiāng)土特色的獨(dú)特的文化手工藝品，比如一些針織繡品，陶瓷工藝品，手工裱花等。這些帶有當(dāng)?shù)靥厣痔N(yùn)含鄉(xiāng)土精神的工藝品不僅傳遞了鄉(xiāng)村的文化精神，同時(shí)豐富了游客的旅途，還能激發(fā)游客的購(gòu)物欲，強(qiáng)有力地推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。結(jié)語(yǔ)鄉(xiāng)風(fēng)文明的培育和發(fā)展，是一項(xiàng)長(zhǎng)期性與復(fù)雜性、歷史性與時(shí)代性相交融的發(fā)展過(guò)程，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是新時(shí)代推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和基本保障。本課題在厘清鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的相關(guān)概念后，梳理了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的困境，進(jìn)行了原因分析，總結(jié)了進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的方法，提出了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求、具有操作性的對(duì)策路徑。課題研究有可能豐富和發(fā)展馬克思主義分工理論、城鄉(xiāng)對(duì)立統(tǒng)一和產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論，創(chuàng)新和完善鄉(xiāng)村文化和全面發(fā)展的相關(guān)研究，有助于將鄉(xiāng)村文化發(fā)展的理論和實(shí)踐探索納入制度化建設(shè)軌道，有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)和重要實(shí)踐。參考文獻(xiàn)[1]馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009.[2]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京:人民出版社,2015.[3]雅各布斯.美好價(jià)值—沉思與遐想[M].高楊譯,北京:電子工業(yè)出版社,2014.[4]習(xí)近平談治國(guó)理政(第三卷)[M].北京:外文出版社,2020.[5]周秋琴.鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑研究[M].鎮(zhèn)江:江蘇大學(xué)出版社，2020.[6]萬(wàn)遠(yuǎn)英.民俗文化:新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2019.[7]韓廣富,劉歡.新時(shí)代農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的邏輯理路[J].理論探討,2020(02):137-143.[8]楊旭東.新時(shí)期農(nóng)村移風(fēng)易俗的歷史觀照與現(xiàn)實(shí)思考[J].中州學(xué)刊,2019(11):78-84.[9]梁滿艷,曾平.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的倫理意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