陳獨(dú)秀名言及背景資料

陳獨(dú)秀名言合集及背景資料1.于此而言保守，誠不知為何項(xiàng)制度文物，可以適用生存于今世?！毒锤媲嗄辍?.吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。《敬告青年》3.以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已；存亡之?dāng)?shù)，可以逆睹?！毒锤媲嗄辍?.自宇宙之根本大法言之，森羅萬象，無日不在演進(jìn)之途，萬無保守現(xiàn)狀之理；特以俗見拘牽，謂有二境《敬告青年》5.蓋自認(rèn)為獨(dú)立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理?！毒锤媲嗄辍?以善意解之，退隱為高人出世之行；以惡意解之，退隱為弱者不適競爭之現(xiàn)象。《敬告青年》7.我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；《敬告青年》8.我有心思，自崇所信；絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人；《敬告青年》9.否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政運(yùn)動(dòng)，求男權(quán)之解放也?！毒锤媲嗄辍?0.世稱近世歐洲歷史為“解放歷史”——破壞君權(quán)，求政治之解放也；《敬告青年》11.青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。《敬告青年》12.奴隸云者，古之昏弱對于強(qiáng)暴之橫奪，而失其自由權(quán)利者之稱也。《敬告青年》13.充塞社會之空氣，無往而非陳腐朽敗焉，求些少之新鮮活潑者，以慰吾人窒息之絕望，亦杳不可得?！毒锤媲嗄辍?4.等一人也，各有自主之權(quán)，絕無奴隸他人之權(quán)利，亦絕無以奴自處之義務(wù)。《敬告青年》15.青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉?！毒锤媲嗄辍?6.其始也未嘗不新鮮活潑，寢假而為陳腐朽敗分子所同化者，有之；《敬告青年》17.嗚呼！吾國之青年，其果能語于此乎！吾見夫青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；《敬告青年》18.奮斗者何？奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也?！毒锤媲嗄辍?9.自覺者何？自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任，而自視不可卑也?！毒锤媲嗄辍?0.予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！《敬告青年》21.準(zhǔn)斯以談，吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？非予之所忍言者?！毒锤媲嗄辍?2.吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。《敬告青年》23.于此而言保守，誠不知為何項(xiàng)制度文物，可以適用生存于今世。《敬告青年》24.固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載；《敬告青年》25.尊重廿四朝之歷史性，而不作改進(jìn)之圖，則驅(qū)吾民于二十世紀(jì)之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而已，復(fù)何說哉！《敬告青年》26.青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供決擇，謹(jǐn)陳六義，幸平心察之?！毒锤媲嗄辍?7矧在吾國，大夢未覺，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，無一不相形丑曲拙，而可與當(dāng)世爭衡？《敬告青年》28.奴隸云者，古之昏弱對于強(qiáng)暴之橫奪，而失其自由權(quán)利者之稱也。《敬告青年》29.孰為新鮮活潑而適于今世之爭存，孰為陳腐朽敗而不容留置于腦里，——利刃斷鐵，快刀理麻，決不作牽就依違之想，自度度人，社會庶幾其有清寧之日也?！毒锤媲嗄辍?0.欲救此病，非太息咨嗟之所能濟(jì)，是在一二敏于自覺、勇于奮斗之青年，發(fā)揮人間固有之智能，決擇人間種種之思想《敬告青年》31.陳獨(dú)秀生平1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是書院學(xué)習(xí)，開始接受近代西方思想文化。1907年入東京正則英語學(xué)校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)。1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，出獄后于1914年到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。1915年9月，在上海創(chuàng)辦并主編《青年雜志》（一年后改名《新青年》）。1917年初受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長。1918年12月與李大釗等創(chuàng)辦《每周評論》。這期間，他以《新青年》、《每周評論》和北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，提倡文學(xué)革命，反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。32.陳獨(dú)秀少時(shí)小時(shí)候的陳獨(dú)秀是一個(gè)奇怪的孩子，無論挨了如何毒打，總是一聲不哭，把嚴(yán)厲可怕的祖父氣得怒目切齒幾乎發(fā)狂。祖父不止一次憤怒而傷感地罵道：“這個(gè)小東西將來長大成人，必定是一個(gè)殺人不眨眼的兇惡強(qiáng)盜，真是家門不幸!”祖父看人看得很準(zhǔn)，這個(gè)孩子長大后果然成為二十世紀(jì)中國的盜火者普羅米修斯。一九零三年，二十五歲的陳獨(dú)秀留學(xué)日本。當(dāng)時(shí)，清國湖北留日學(xué)生學(xué)監(jiān)姚煜生活腐敗、思想頑固，拼命壓制進(jìn)步學(xué)生。一怒之下，三名熱血青年闖入姚的房間，將他按在地上，由張繼抱腰，鄒容捧頭，陳獨(dú)秀揮剪，咔嚓一聲便剪去了姚的辮子。這一瞬間對陳獨(dú)秀而言，極富象征意義——他的一生所走的道路在這一剪中就選定了。他為之終身奮斗的，便是剪去國民靈魂中的“辮子”。頭上的辮子易剪，靈魂中的辮子卻不易剪。因而，這條道路是一條悲壯之路。辛亥前后十余年，陳獨(dú)秀一肩行李、一把雨傘，足跡遍及江淮南北，到處物色革命同志。在諸多活動(dòng)中，他以辦報(bào)刊為核心。一九零四年創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，編輯、排版、校核、分發(fā)、郵寄，他一一親自動(dòng)手。三餐食粥，臭蟲滿被，亦不以為苦。他先后辦報(bào)刊數(shù)十種，“我辦十年雜志，全國思想都全改觀?！边@并無任何自夸的成分。新文化運(yùn)動(dòng)前夕，陳獨(dú)秀堪稱新派獨(dú)一無二的思想領(lǐng)袖，那時(shí)蔡元培、胡適、魯迅等人的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上他。在《除三害》一文中，陳氏指出中國的三害是“官僚、軍人、政客”，真是一針見血，比韓非之《五蠹》更能切中時(shí)弊。而五十年代的所謂“三害”，與之相比只能算笑柄。陳氏又云：“社會中堅(jiān)分子應(yīng)該挺身出頭，組織有政見的有良心的依賴國民為后援的政黨，來掃蕩無政見無良心的依賴特殊勢力為后援的政黨。”他開始認(rèn)識到政黨的重要性，然而他本質(zhì)上是個(gè)性情中人，是不能為政黨所容的，即使是他自己締造的政黨。33.陳獨(dú)秀被捕一九三二年十月十五日晚，患病在家休養(yǎng)的陳獨(dú)秀最后一次被捕。被捕后，打電報(bào)給國民黨中央當(dāng)局要求“嚴(yán)懲”、“處極刑”、“明正典刑”、“迅予處決”的，有新疆省主席金樹仁、湖南清鄉(xiāng)司令何鍵，以及國民黨許多省、市、縣、鄉(xiāng)的“黨部”等單位。同時(shí)，江西瑞金出版的“中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府機(jī)關(guān)報(bào)”《紅色中華》以“取消派領(lǐng)袖亦跑不了，陳獨(dú)秀在上海被捕”為標(biāo)題，幸災(zāi)樂禍地發(fā)表消息。這也許是三十年代初國共兩黨擁有的唯一共識吧。兩個(gè)自稱革命的政黨都欲把這顆“中國革命史上光焰萬丈的大彗星”(傅斯年語)除之而后快，真是耐人尋味。《紅色中華》發(fā)表多篇社論，稱“陳