論中國(guó)古代城市形成的三個(gè)階段

論中國(guó)古代城市形成的三個(gè)階段

【內(nèi)容提要】中國(guó)古代城市的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，“城”與“市”隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，通過(guò)不斷的“量變”積累到“質(zhì)變”的飛躍，即從萌芽到形成，由各自獨(dú)立、分離的個(gè)體發(fā)展成合二為一的復(fù)合體，在中國(guó)歷史上主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：其一，鄉(xiāng)村式城堡階段，大約從原始社會(huì)末期到夏初，城的作用主要表現(xiàn)為軍事及其他防御功能，這時(shí)“市”還沒(méi)有出現(xiàn)；其二，城、市分離階段，大致從夏初到西周前期，這時(shí)“市”雖已產(chǎn)生，但城的防御功能等與市的買賣交換功能等是各自分離、獨(dú)立的；其三，城、市結(jié)合一體化階段，從西周開始，城與市在逐漸有機(jī)地融合以后所表現(xiàn)出來(lái)的集合性特點(diǎn)與綜合性功能日益顯現(xiàn)，從而最終構(gòu)成了一種區(qū)別于鄉(xiāng)村的獨(dú)特的生活環(huán)境與生活方式，表明中國(guó)古代歷史上具有真正意義的城市的形成?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)古代/城市形成/過(guò)程特點(diǎn)【正文】

關(guān)于中國(guó)古代城市的形成，許多學(xué)者提出了自己的看法。歸納起來(lái)，大致有以下幾種意見：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“從本質(zhì)上看，城市是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，它是統(tǒng)治階級(jí)——奴隸主、封建主——用以壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的一種工具?！辈⒄J(rèn)為：夏代“是古代城市開始時(shí)期”?！啊孽呑鞒恰m是一種傳說(shuō)，但是揆諸當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，這個(gè)傳說(shuō)卻是與實(shí)際相符合的?！蓖瑫r(shí)還指出：“由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的限制，周以前的城市還是不多的。中國(guó)古代城市的大量興起，主要是在封建時(shí)代?！薄?〕另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為：“在文明時(shí)代之前城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立早已存在”，“我國(guó)古代城市的出現(xiàn)應(yīng)該在原始社會(huì)后期?！薄?〕此外，還有學(xué)者則認(rèn)為：“我國(guó)的城，最初見于早商時(shí)代”〔3〕；有的說(shuō)：“邑在殷末已在成立過(guò)程中”〔4〕；有的說(shuō)中國(guó)古代都市“周代始有之”〔5〕；也有人認(rèn)為：我國(guó)古代“完全意義上的城市興起，從春秋初年開始”〔6〕。上述有關(guān)中國(guó)古代城市形成的時(shí)間為什么存在著如此大的差異呢？我們認(rèn)為：其關(guān)鍵就在于對(duì)“城市”概念的理解與認(rèn)定有較大的出入。事實(shí)上，在探討城市的歷史時(shí)能否有一個(gè)科學(xué)、明確而大致相同的概念，是客觀地揭示城市起源、尤其是中國(guó)古代城市形成的基本前提條件。眾所周知，世界上的任何事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、定型的漸進(jìn)變化過(guò)程。城市的產(chǎn)生也是如此。中國(guó)古代城市的形成，就經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的由“量變”到“質(zhì)變”的歷史時(shí)期。一般說(shuō)來(lái)，城市是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。從本質(zhì)上講，城市主要是就其政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用而言，尤其是指一種不同于鄉(xiāng)村生活方式的經(jīng)濟(jì)生活。因此，城市的本質(zhì)特征既不與“城”相同，絕不是專指城墻建筑；也與“市”相區(qū)別，不僅僅是商品交換的場(chǎng)所。但從其基本特點(diǎn)來(lái)看，它又與“城”和“市”有內(nèi)在的聯(lián)系。正如馬克思所指出的：“真正的城市只是在特別適宜于對(duì)外貿(mào)易的地方才形成起來(lái)?！薄?〕因此，他還進(jìn)一步指出：“真正的城市存在本身和那些簡(jiǎn)單的許多獨(dú)立家庭當(dāng)然有所區(qū)別，這里全體不是部分的簡(jiǎn)單總和?！薄?〕很明顯，馬克思所指的“真正的城市”，其標(biāo)志是通過(guò)其特有的不同于鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)生活方式表現(xiàn)出來(lái)的?？梢哉J(rèn)為，中國(guó)古代的城市形式，必須基本滿足下列四個(gè)基本要素，才能稱得上是真正意義上的城市，即：有環(huán)繞居民區(qū)能夠起防御作用的墻垣設(shè)施；有相對(duì)集中的非農(nóng)業(yè)人口；有進(jìn)行經(jīng)常性的商品交換的場(chǎng)所；在地域上具有一定的政治、經(jīng)濟(jì)中心作用。在這幾個(gè)要素中，由于社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，城墻對(duì)于現(xiàn)代城市來(lái)講，雖然是可有可無(wú)，但對(duì)中國(guó)古代城市而言，則是不可或缺的。它是在一定歷史條件下維護(hù)城市生存、發(fā)展的必要條件之一。根據(jù)古今城市的本質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)看，可以認(rèn)定：城市是一個(gè)人口集中、非農(nóng)業(yè)各類產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、居民以非農(nóng)業(yè)人口為主的地區(qū)，通常是周圍地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、交通與文化的中心。在中國(guó)古代，傳統(tǒng)的城市還以四周環(huán)繞有城墻為其基本的標(biāo)志。如果說(shuō)，這個(gè)“城市”概念從其內(nèi)涵與外延來(lái)講，是基本上反映了城市的本質(zhì)和特點(diǎn)而較客觀、科學(xué)的話，那么這樣的城市在中國(guó)歷史上是什么時(shí)候形成的，又是怎樣形成的呢？根據(jù)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的史實(shí)所表現(xiàn)的情況看，我們認(rèn)為：城市，作為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它從萌芽到形成，即城與市有機(jī)地結(jié)合為真正意義上的城市誕生，在歷史上主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：其一，鄉(xiāng)村式城堡階段，大約從原始社會(huì)末期到夏初，城的作用主要表現(xiàn)為軍事及其他防御功能；其二，城、市分離階段，大致從夏初到西周前期，城的政治功能等與市的經(jīng)濟(jì)功能等是各自分離、獨(dú)立的；其三，城、市結(jié)合一體化階段，從西周開始，城與市在逐漸有機(jī)地結(jié)合以后所表現(xiàn)出的集合性特點(diǎn)與綜合性功能日益顯現(xiàn)。在此，需要著重指出的是：城、城堡、城邑、都邑這些相對(duì)的單概念與城市這個(gè)復(fù)合概念完全不同，不僅其形成過(guò)程中在時(shí)間上表現(xiàn)為先后不一，而且更重要的是這兩個(gè)不同的地理實(shí)體存在著明顯的“質(zhì)”的差異。

一、鄉(xiāng)村式城堡階段

中國(guó)古代歷史上的城堡階段，大致是指從原始社會(huì)末期軍事部落聯(lián)盟間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)至夏代前期。它既是文明曙光初現(xiàn)時(shí)野蠻人掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，又是原始人類長(zhǎng)期同自然界斗爭(zhēng)的結(jié)果之一。這種鄉(xiāng)村式的城堡，在中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中多稱作“城”或“城邑”等。關(guān)于“城”的概念，《說(shuō)文解字》載：“城，以盛民也?！鼻宥斡癫米⒃唬骸把允⒄?，如黍稷之在器中也?！薄?〕《釋名》也說(shuō)：“城，盛也。盛受國(guó)都也?！睍x崔豹更是明確地指出：“城者，盛也，所以盛受大物也?！薄?0〕這些雖然是從城的作用來(lái)解釋城的含意，但都反映出城是一種特殊的防御設(shè)施。它的產(chǎn)生，其最初的動(dòng)機(jī)完全是為了防御上的需要。故《墨子·七患》中說(shuō)：“城者，所以自守也?！笨梢哉f(shuō)，這種概括性的解釋是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)摹⒎鲜穼?shí)的。既然當(dāng)時(shí)城的主要功能體現(xiàn)在防御方面，因此，它必須首先具備防御的設(shè)施——城墻。這在古代科學(xué)技術(shù)不甚發(fā)達(dá)的條件下，難以逾越的城墻，自然就成為城的最主要的標(biāo)志。在人們看來(lái)，只要有了城墻，城才有了防御的屏障，其防御功能才能得到體現(xiàn)。當(dāng)城中居民遭遇人為或自然災(zāi)害時(shí)，才能充當(dāng)其城堡的作用。著名史學(xué)家郭沫若認(rèn)為：“從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)之間，有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。在我國(guó)歷史上，這個(gè)時(shí)期可以溯源到傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，經(jīng)堯、舜、禹直到夏代前期，持續(xù)了數(shù)百年之久?！薄?1〕從我國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史條件來(lái)看，這一時(shí)期正是部落聯(lián)盟階段。這時(shí)由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅產(chǎn)生了鄉(xiāng)村固定居民點(diǎn)，而且產(chǎn)品的剩余、增多等導(dǎo)致了各部落聯(lián)盟間相互發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，如黃帝和蚩尤、黃帝與炎帝之戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中為了防御敵人，保存自己，同時(shí)為了抵抗、預(yù)防自然界中野獸與洪水等的侵害，人們開始在較為集中的居民點(diǎn)，即駐地周圍筑起簡(jiǎn)陋的夯土墻垣，或是在居住地周圍挖出一定寬度和深度的壕溝，同時(shí)用溝里返到地面的土筑成一道堅(jiān)固的土墻。另外，也有些較大的居民點(diǎn)或部落聯(lián)盟中心在其周圍修筑出質(zhì)量更好，形式更復(fù)雜的城墻。至此，最原始的鄉(xiāng)村式城堡就開始出現(xiàn)了。這種城堡的產(chǎn)生，可以從我國(guó)古代大量歷史傳說(shuō)和文獻(xiàn)記載中得到印證。《軒轅本紀(jì)》載：“黃帝筑城邑，造五城?！薄饵S帝內(nèi)傳》曰：“帝既殺蚩尤，因之筑城?！背包S帝筑城說(shuō)”以外，還有“夏鯀造城說(shuō)”。據(jù)載：“堯聽四岳言，鯀曰：‘帝遭天災(zāi)，厥黎不康’。乃筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也。”〔12〕《呂氏春秋·君守篇》也有：“夏鯀作城”，《淮南子》中也有“昔者夏鯀作三仞之城”的記載?！豆茏印芬舱f(shuō)：“夏人之王，……民乃知城郭門宮閭室之筑?！边@種城，顯然是指簡(jiǎn)陋的城堡建筑。因?yàn)槌似溆嘘P(guān)城墻的記載外，其他資料所反映的多與以農(nóng)耕為主而定居的鄉(xiāng)村毫無(wú)二致。不僅如此，中國(guó)歷史上這種鄉(xiāng)村式城堡階段的存在還可以從已取得的考古發(fā)掘的材料得到證實(shí)。龍山文化中城子崖、登封王城崗、淮陽(yáng)平糧臺(tái)等遺址中就發(fā)現(xiàn)有夯土城墻、城堡等距今約4200年左右的遺跡。早在30年代初，我國(guó)考古工作者在山東章丘發(fā)掘龍山文化遺址時(shí)，就在城子崖發(fā)現(xiàn)一個(gè)圍繞遺址南北長(zhǎng)約450米，東西寬約390米的長(zhǎng)方形城墻，住房多在城內(nèi)。該城墻是以夯土筑成的，距今約4250年左右〔13〕。1977年，我國(guó)考古工作者在河南登封縣告成鎮(zhèn)西王城崗上也發(fā)現(xiàn)了一座城堡遺址。其中上、下夯土墻內(nèi)有龍山文化晚、中期遺物，根據(jù)碳14測(cè)定，其絕對(duì)年代應(yīng)該在距今4340—3870年之間，“可能相當(dāng)于夏王朝”。故有人據(jù)此認(rèn)為，“原始社會(huì)的部落也可能有了城堡”，“時(shí)間應(yīng)早于夏代，可能屬于原始社會(huì)晚期”〔14〕。1980年，我國(guó)考古工作者在河南淮陽(yáng)縣城東南發(fā)現(xiàn)了又一個(gè)古城址，即平糧臺(tái)古城址?！俺侵犯哂诘孛娑廖迕?，面積約百畝”〔15〕。其城墻近正方形，城內(nèi)長(zhǎng)寬皆為185米，西南城墻角略呈弧形。在城址中發(fā)現(xiàn)城墻有南北城門和排水陶管等遺跡。據(jù)碳14測(cè)定，其年代當(dāng)距今4010年左右，樹輪校正年代為4515年左右〔16〕。從上述各個(gè)城址的遺跡可知，它們既與一般的村落有某些區(qū)別，但由于當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平還很低下，因此，其生產(chǎn)與生活狀況又與鄉(xiāng)村無(wú)明顯的差異。城里城外居民的利害是協(xié)調(diào)的，并未因城墻的存在而被分割。而且，不論是據(jù)文獻(xiàn)記載，還是考古資料證實(shí)，當(dāng)時(shí)圍有城墻的城內(nèi)范圍，大多隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越大，并不同于歐洲中古時(shí)期那種狹小的城堡，故城內(nèi)不僅有相對(duì)集中的居民區(qū)，還有一些由城里人耕種的農(nóng)田、菜地等。其目的就是為了在特定情況下，以備較長(zhǎng)期防御、守城的物資需要?；蛟S正因?yàn)槿绱?，即使是在城市早已形成?000多年以后的部分近代城市中，仍有農(nóng)田、菜地等分布在圍有城墻的城內(nèi)。如“福建的泉州城，在1945年經(jīng)航空測(cè)繪訂正的地圖上，仍有四分之一是空地。民國(guó)初年完成的二萬(wàn)分之一的蘇州城圖，城內(nèi)也還有不少農(nóng)田”〔17〕。城中有農(nóng)田和水利等設(shè)施，可以大大減輕外力圍城的威脅；同時(shí)也表明古代早期城中居民的生產(chǎn)、生活方式與鄉(xiāng)村農(nóng)耕生活方式?jīng)]有什么差別。中國(guó)古代的城，尤其是如此。這種鄉(xiāng)村式城堡的存在，可以認(rèn)為是以后城市形成的原形之一，是城市產(chǎn)生的最初萌芽或城市雛形。

二、城、市分離階段

城、市分離階段，大致始于夏，迄于西周前期。如上所述，在鄉(xiāng)村式城堡階段，城堡只具有極其單一的防御性功能。到夏、商時(shí)期，伴隨著統(tǒng)治階級(jí)機(jī)構(gòu)的逐漸增大，單純的對(duì)外防御性城堡逐漸發(fā)展為不僅對(duì)外具有防御性作用，而且對(duì)內(nèi)也具有政治中心職能的都城。不過(guò)，這種都城與地方性政治中心“城邑”同以前的“城”或“城堡”相比較，并沒(méi)有發(fā)生“質(zhì)”的變化。從“市”的歷史來(lái)講，在鄉(xiāng)村式城堡階段，由于生產(chǎn)力的相對(duì)低下，加上城堡規(guī)模小，人口少，人們互相之間的商品交換極其有限，即使偶爾為之，也是臨時(shí)性的，因此，當(dāng)時(shí)很少有固定的生產(chǎn)物的交換場(chǎng)所——市。但到夏、商時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工、手工業(yè)與商業(yè)的分工，開始出現(xiàn)了日益增多的商業(yè)活動(dòng)，相對(duì)固定的商品交換場(chǎng)所——市，也因此產(chǎn)生。作為物資交換場(chǎng)所的市，在其形成初期，是與城邑完全分離而單獨(dú)存在的一種既不同于都邑，又有異于鄉(xiāng)村的單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)場(chǎng)所。因此，當(dāng)時(shí)的城與市是兩個(gè)無(wú)任何內(nèi)在聯(lián)系的獨(dú)立體，完全處于相互分離的狀態(tài)。在中國(guó)古代從城到城市形成的漫長(zhǎng)過(guò)程中，城、市分離階段持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。這在許多歷史文獻(xiàn)與大量已有的考古資料中已經(jīng)得到了證實(shí)。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，我們已知最初的“城”與“市”是兩個(gè)不同的單概念，分別屬于兩個(gè)不同的地理實(shí)體，其性質(zhì)、功能等相互有別。如上所述，城，是指四面圍以城墻，扼守交通要沖，具有防衛(wèi)作用的軍事?lián)c(diǎn)。故文獻(xiàn)上載道：“城，郭也，都邑之地，筑此以資保障者也”〔18〕。在此，城、郭、城邑、都城、都邑等，都是指單純的“城”而言，其間并無(wú)質(zhì)的差別。市，指的是交易市場(chǎng)?！兑住は缔o》載：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！薄墩f(shuō)文解字》也認(rèn)為：“市，買、賣所之也”，“貿(mào)、賈，市也”〔19〕?？梢?，凡進(jìn)行買賣的交易場(chǎng)所即為市。從古代文獻(xiàn)記載城與市的基本特征看，城與市沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系，有城不一定有市；相反，市場(chǎng)也不一定圍筑墻垣?？梢哉J(rèn)為，最初的城或市，皆不包括復(fù)合名詞“城市”的含意。近幾十年以來(lái)，許多有關(guān)夏、商時(shí)期城址的考古發(fā)掘，所發(fā)現(xiàn)的也多為城、城郭、都邑或?qū)m殿遺跡，發(fā)展水平較高的都邑，也僅存一些單純供應(yīng)王室、而非用于交換的手工業(yè)生產(chǎn)作坊。即使是可能與城邑有關(guān)的手工業(yè)作坊，也大都分散設(shè)置在城外或其他地方〔20〕。至于作為以商品交換為目的商業(yè)市場(chǎng)，一是不可能在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件下完全形成，二是少量的臨時(shí)性的商品物物交換，由于它與官營(yíng)手工業(yè)作坊相比較，與政治、軍事中心的城邑的關(guān)系更趨松散。因此，它更缺乏條件在都城大邑中占有一席之地。市、城分離的狀況更符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。如河南偃師二里頭宮殿廢墟、鄭州商城遺址以及湖北盤龍商城和安陽(yáng)殷墟都城遺址等，盡管各個(gè)都邑城址分布較大，遺物收藏頗豐，既有城垣、宮殿基址，又有手工業(yè)作坊等遺跡，但商代的都邑經(jīng)濟(jì)，仍以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。如規(guī)模宏大的商城遺址，其東墻、南墻各長(zhǎng)1700米，北墻長(zhǎng)約1690米，西墻長(zhǎng)約1870米，周長(zhǎng)大致為7公里。四周城墻共發(fā)現(xiàn)有十一個(gè)缺口，這些缺口有的可能是該城毀損過(guò)程中產(chǎn)生的，有的可能是該城的城門。但從城址中“其出土物看，這些居民大半是農(nóng)業(yè)人口，同一般村落遺址似乎沒(méi)有太大的區(qū)別”〔21〕。這也正好反映了早期城邑的某些特點(diǎn)。不過(guò)，與一般村落遺址又有所不同的是，商城外圍還有一批按照一定布局的手工業(yè)作坊遺址。如南北近郊各發(fā)現(xiàn)一處鑄銅器遺址，西郊有燒陶作坊遺址，北墻處發(fā)現(xiàn)制骨器作坊遺址。只是這些作坊中所制作的各種手工業(yè)品還不是為了市場(chǎng)需要，而主要是專門為統(tǒng)治者所制作的〔22〕。由上可知，從中國(guó)古代的文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代考古城址發(fā)掘中，都還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏商時(shí)期的城邑中有市場(chǎng)的任何痕跡。盡管這一時(shí)期市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)，但它與當(dāng)時(shí)的城或都邑仍處于分離或相對(duì)隔絕的獨(dú)立狀態(tài)，彼此之間沒(méi)有任何內(nèi)在的聯(lián)系。

轉(zhuǎn)貼于三、城、市合一階段

在中國(guó)古代城市形成的過(guò)程中，城與市自漸趨結(jié)合到最終合二為一成為真正意義上的城市，經(jīng)歷了幾百年之久。在時(shí)間上大致包括西周至春秋時(shí)期?？梢哉J(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)之際，才是中國(guó)歷史上具有真正意義的城市誕生之時(shí)。從城市的起源看，“城”是適應(yīng)統(tǒng)治集團(tuán)的需要，統(tǒng)治者利用它行使國(guó)家職能，由于政治力量的作用自上而下形成的；而“市”則是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，通過(guò)商品交換以及伴隨出現(xiàn)的手工業(yè)的逐漸發(fā)展，剩余產(chǎn)品的不斷增多，由“下”而“上”形成的。在城、市分離階段，由于城的功能偏重于政治中心與軍事堡壘的作用，因而抑制了具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的市與城邑的有機(jī)結(jié)合；同時(shí)，由于社會(huì)發(fā)展相對(duì)緩慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平還不能完全沖破人為的某些束縛向城邑內(nèi)部“進(jìn)軍”；此外，當(dāng)時(shí)城邑農(nóng)產(chǎn)品的主要供應(yīng)途徑，是通過(guò)軍事性的野蠻掠奪和強(qiáng)制性的征收，而有市無(wú)市對(duì)于早期國(guó)都或城邑則并不那么重要，況且，設(shè)市人多又雜，更容易增加城邑防衛(wèi)上的困難，削弱了城邑的政治、軍事功能。因此，至商代中后期，城郭之內(nèi)雖然開始設(shè)有為王公貴族服務(wù)的手工業(yè)作坊和極個(gè)別臨時(shí)性的集市，但仍然改變不了當(dāng)時(shí)的都城突出的單純軍事防衛(wèi)性質(zhì)。對(duì)此，從當(dāng)時(shí)的城或都邑的特殊性質(zhì)所反映的地理特點(diǎn)，即夏、商時(shí)期的城多筑于易守難攻的依山傍水之處就可得到佐證〔23〕。在中國(guó)古代究竟從什么時(shí)候起于城邑中設(shè)有市場(chǎng)，文獻(xiàn)史料中沒(méi)有留下明確的記載。但從《周禮》等早期經(jīng)史中與市場(chǎng)相關(guān)的記載可知，在西周時(shí)城邑中已開始設(shè)有市場(chǎng)，從而拉開了中國(guó)古代早期城與市結(jié)合的序幕。在周代，由于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和人口的增多，聚居點(diǎn)增加，手工業(yè)與商業(yè)有了較快的發(fā)展。因此，隨之而來(lái)的是城、市觀念上的變化。人們一方面逐步認(rèn)識(shí)到工商業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的富強(qiáng)有著密切的關(guān)系，另一方面由于諸侯割據(jù)，各國(guó)認(rèn)識(shí)到僅有城墻的防御功能而無(wú)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的城難以長(zhǎng)期固守。同時(shí)，隨著統(tǒng)治集團(tuán)地域的擴(kuò)大和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，統(tǒng)治者為使其生活更為便利和舒適，并為增強(qiáng)都城的防衛(wèi)能力，在開始僅建有宮殿或衙署等政治、軍事性建筑的“城”里，允許在“城”的城廂設(shè)“市”貿(mào)易，進(jìn)而手工業(yè)作坊等也不斷隨之出現(xiàn)并增多，“城”的規(guī)模由此相繼擴(kuò)大，人口增加，逐漸形成了“前朝后市”的格局。與此同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，市場(chǎng)的增多，促進(jìn)了一些交通發(fā)達(dá)的商品集散地或繁華的市場(chǎng)，因軍事、政治等原因，圍“城郭溝池以為固”，從而出現(xiàn)了“市”、“城”合一的情況。所以，“市”有大市、小市，早市、晚市，定期與不定期市等之分?！吨芏Y·地官》曰：“大市，日昃而市，百族為主；朝市，朝時(shí)而市，商賈為主；夕市，夕時(shí)而市，販夫販婦為主。凡市入，則胥執(zhí)鞭度守門。市之群吏，平肆展成，奠賈上旌于思次，以令市，市師蒞焉?！彼^“市師”，即“司市”。“司市，掌市之治教、政刑、量度、禁令。以次敘分地而經(jīng)市”〔24〕。即是說(shuō)，當(dāng)時(shí)“市”中所設(shè)的管理官員，其職責(zé)不僅在于監(jiān)督商販貨物等出入城門，整頓攤肆貨店排列場(chǎng)所，甚至確定物價(jià)、限制違禁品買賣等，而且自身有專設(shè)的吏所治舍及其管理制度等。可見，當(dāng)時(shí)城中有市是毋庸置疑的。通過(guò)上述城內(nèi)部市的建立以及外部城的修筑這樣兩條主要途徑，最初各自獨(dú)立的城與市便漸趨融合，緩慢地發(fā)展為統(tǒng)一的、有機(jī)的復(fù)合體——城市。這樣的有機(jī)整體性的城市，不再僅僅是“王宮的營(yíng)壘”，盡管最初只是城與市的簡(jiǎn)單結(jié)合，但愈到后來(lái)，其職能、成分和基本特征等都已大大復(fù)雜化、多樣化。這種具有復(fù)合性的一體化城市的產(chǎn)生，它不僅事實(shí)上已成為國(guó)家或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的相對(duì)中心，而且還是行政、生產(chǎn)、文化、居住和交通等系統(tǒng)在空間的統(tǒng)一體，同時(shí)還是人們?cè)谏a(chǎn)和生活方面利用和改造自然的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的環(huán)境。它構(gòu)成了一種區(qū)別于鄉(xiāng)村的獨(dú)特的生活方式，表明中國(guó)古代史上具有真正意義的城市的形成。只有城市已經(jīng)成為人們?cè)谏钪懈杏X到的客觀實(shí)體，城與市已經(jīng)有機(jī)地結(jié)合在一起時(shí)，才會(huì)在語(yǔ)言中出現(xiàn)“城市”這一復(fù)合名詞。正因?yàn)槿绱耍诔潜ず统?、市分離階段，中國(guó)古代文獻(xiàn)上和成語(yǔ)中只有城、邑、都和市等單概念，直至春秋戰(zhàn)國(guó)之際，載有復(fù)合概念“城市”的文獻(xiàn)才開始流傳?！俄n非子·愛臣》篇載：“大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨羽雖眾，不得臣士卒?！边@與前面所引文獻(xiàn)中僅存城、邑等單概念是完全不同的，在本質(zhì)上具有質(zhì)的差別。對(duì)此，《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》中也有相似的記載?！囤w策》中云，韓國(guó)上黨守馮亭使使者對(duì)趙王說(shuō)：“今有城市之邑七十，愿拜內(nèi)之于王，唯王才之?！贝送猓吨芏Y·地官·司徒》（下）篇中有關(guān)周代各種專門管理都城市場(chǎng)官吏及其職責(zé)分工和國(guó)君、夫人、世子、命夫、命婦過(guò)市應(yīng)有不同賞罰等具體規(guī)定的系統(tǒng)記載，諸如“司市，掌市之治教、政刑、量度、禁令。以次敘分地而經(jīng)市，以陳肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商賈阜財(cái)而行市”等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)不論是天子王都，還是諸侯國(guó)邑，其性質(zhì)已明顯地反映出都城與市肆逐漸有機(jī)地結(jié)合的事實(shí)。這既是周代城邑發(fā)展的自然需要，又是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、特別是手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果。據(jù)考古發(fā)掘古城址的資料證明，西周曲阜魯國(guó)故城〔25〕、燕國(guó)的下都城址〔26〕、楚國(guó)郢都故城〔27〕等遺址中，不僅發(fā)現(xiàn)在作為君王宮城的屏障——郭城中有手工業(yè)、商業(yè)和居住區(qū)的分布，而且在內(nèi)城除了發(fā)現(xiàn)宮殿為主的建筑外，也多發(fā)現(xiàn)有手工業(yè)作坊和居住區(qū)。郢都就分為宮廷區(qū)、手工業(yè)區(qū)及平民居住區(qū)，其中手工業(yè)作坊發(fā)現(xiàn)多處〔28〕。而下都城址所屬手工業(yè)作坊中，不僅東城有大型官營(yíng)鑄鐵、鑄錢、兵器、制骨、燒陶作坊等多種，而且在城西南居住區(qū)還發(fā)現(xiàn)有一些小型的手工業(yè)作坊，這些以農(nóng)用鐵器為主的個(gè)體手工業(yè)作坊，顯然不是為官府生產(chǎn)而是作為商品出售給農(nóng)民或從事耕作種植者的，從而說(shuō)明燕下都已具有某些商業(yè)色彩〔29〕。有人認(rèn)為：“春（秋）戰(zhàn)（國(guó)）期間較大的都城幾乎都附筑一個(gè)以手工業(yè)、商業(yè)和居住為主的城區(qū)，作為君王宮城的屏障——郭城。郭城不僅可作軍事屏障，更重要的是增強(qiáng)長(zhǎng)期固守的經(jīng)濟(jì)實(shí)力”〔30〕。這種城市布局模式，以河南境內(nèi)的鄭韓故城較為典型。據(jù)考古勘察發(fā)現(xiàn)，鄭韓故城由城墻分為東城、西城兩區(qū)。西城是君王和王室貴族居住的宮殿區(qū)，而東城則是從事手工業(yè)、商業(yè)的平民區(qū)，今已發(fā)現(xiàn)大面積的鑄銅、制骨等作坊以及熔銅爐、骨錐、骨珠、骨環(huán)等產(chǎn)品。而城西南還有大規(guī)模的鑄鐵作坊，面積達(dá)4萬(wàn)平方米。其遺物表明，當(dāng)時(shí)作坊中不僅鑄造劍、戟、箭等武器作為軍用，而且還鑄造大量的鋤、鐮、鏟、錛、鑿等農(nóng)業(yè)和手工業(yè)工具〔31〕。很顯然，這些大量用于日常生產(chǎn)的工具制作是為了出售而不僅僅是為了自用。由此表明，鄭韓故城已開始擺脫過(guò)去僅具有政治、軍事中心功能的地位，漸趨向具有商業(yè)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的“城市”新階段邁進(jìn)，進(jìn)入了城、市結(jié)合，以致二者最終合二為一的新時(shí)期。正是由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了城、市結(jié)合的新情況，所以歷史文獻(xiàn)中也出現(xiàn)了有關(guān)在城市形成過(guò)程中所出現(xiàn)的新的社會(huì)階層的記載。有人認(rèn)為：“工肆之人”〔32〕即是指手工業(yè)與商人而言；而“百工居肆以成其事”中的“百工”，大概就是指自產(chǎn)自銷的民間手工業(yè)者〔33〕?！赌印泛汀墩撜Z(yǔ)》中的有關(guān)這類記載，也從城邑的人口組成這個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)城、市合一的狀況。不僅如此，城、市合一的狀況在當(dāng)時(shí)的都邑政區(qū)的劃分與管理等方面也表現(xiàn)出來(lái)。如管子在齊都臨淄“定民之居”，制國(guó)為21鄉(xiāng)：“商工之鄉(xiāng)六，士農(nóng)之鄉(xiāng)十五”〔34〕。按規(guī)定，“處工，就官府”，“處商，就市井”，可見城邑中工商戶占整個(gè)臨淄城民戶的近30％。當(dāng)時(shí)每鄉(xiāng)2000戶，“二十一鄉(xiāng)凡四萬(wàn)二千家”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中記載：“臨淄之中七萬(wàn)戶，甚富而實(shí)”），每戶皆以平均4口計(jì)，臨淄城中即有十多萬(wàn)人。與夏商時(shí)期的都邑相比，顯然，二周時(shí)期城與市的合一較為明顯，城邑也有較大的發(fā)展。這不僅表現(xiàn)在城邑點(diǎn)的增多，城區(qū)分布范圍擴(kuò)大，城區(qū)區(qū)域結(jié)構(gòu)的變化，而且還表現(xiàn)在人口有較快的增加，城內(nèi)人口構(gòu)成也日趨復(fù)雜化。所有這些，都反映出當(dāng)時(shí)的城與市已逐漸結(jié)合為一體，形成為真正意義上的城市。綜上所述，中國(guó)古代城市的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，是在與鄉(xiāng)村分離的過(guò)程中，逐漸成為鄉(xiāng)村的對(duì)立物而存在的居住形態(tài)體系的。自原始社會(huì)末期至春秋時(shí)期，主要經(jīng)歷了鄉(xiāng)村式城堡，城、市分離，城、市合一三個(gè)階段。尤其是從西周開始至春秋時(shí)期，由于城邑規(guī)模、區(qū)域及人口構(gòu)成等的變化，已明顯地反映出當(dāng)時(shí)城與市合一的趨勢(shì)，且由最初個(gè)別的、臨時(shí)的、偶然的結(jié)合，逐漸發(fā)展為具有一定普遍性的、較經(jīng)常的、帶有趨勢(shì)性的合二為一，從而在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，宣告了具有真正意義的城市的誕生。

注釋：〔1〕傅筑夫：《中國(guó)古代城市在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用》，見《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢》（上），三聯(lián)書店1980年1月版，第323頁(yè)?！?〕杜瑜：《中國(guó)古代城市的起源與發(fā)展》，載《中國(guó)史研究》1983年第1期?！?〕《中國(guó)古代史常識(shí)》（專題部分），中國(guó)青年出版社1980年版，第264頁(yè)?！?〕侯外廬：《中國(guó)古代社會(huì)史》，新知書局1948年版，第12頁(yè)?！?〕那波利貞著、何建民譯：《中國(guó)古代都市的研究》，《時(shí)事類編》第五卷，第九期。〔6〕張鴻雁：《論中國(guó)古代城市的形成》，載《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》19