2018屆高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)梳理總復(fù)習(xí)-理解詞句、把握觀點(diǎn)2大考點(diǎn)課件

第二節(jié)理解詞句、把握觀點(diǎn)2大考點(diǎn)1.“理解詞句”包括傳記文本中重要詞語(yǔ)、重要概念和重要

句子的含意；“文本評(píng)價(jià)”包括評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基

本傾向、評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響、對(duì)文本的某種

特色做深度的思考和判斷。2.對(duì)詞句含意的理解往往跟理解文本基本內(nèi)容和主旨相關(guān)聯(lián)；

文本評(píng)價(jià)通常包括評(píng)價(jià)內(nèi)容情感和寫作手法兩個(gè)大的方面，

這里題目又往往跟探究結(jié)合在一起。3.考生復(fù)習(xí)的重點(diǎn)是掌握文本評(píng)價(jià)題的解題方法，能夠緊扣

題意組織出高質(zhì)量答案?？键c(diǎn)一理解文中重要詞語(yǔ)和句子的含意理解重要詞句的含意是現(xiàn)代文閱讀題最基本的考查方式，但傳記文本中的詞句考查又有自己的特色。我們學(xué)習(xí)這一考點(diǎn)要掌握其特殊性。[知能構(gòu)建]對(duì)詞語(yǔ)、概念的理解，同論述類文章、文學(xué)類文本中的詞語(yǔ)一樣，既要判斷其詞性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)，又要聯(lián)系語(yǔ)境，尤其是它出現(xiàn)在文中的位置。不過，在實(shí)用類文本中，所考查的詞語(yǔ)往往跟傳主的處事風(fēng)格、精神境界有密切關(guān)系，有的題目屬探究性質(zhì)，反映的傳記的主旨。理解傳記文本中的句子要做到“兩看”內(nèi)看特點(diǎn)(1)關(guān)鍵詞語(yǔ)如能找出關(guān)鍵詞語(yǔ)，就等于掌握了開啟句子含意大門的鑰匙。(2)內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子，要善于抽出主干，明了大意，然后分析其修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)，這樣把握句意就不難了，同時(shí)，理解其內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次，有助于理清答題的要點(diǎn)數(shù)量。(3)表達(dá)特點(diǎn)看句子有無表達(dá)特點(diǎn)，如用了修辭手法及其他表現(xiàn)手法等，把其中的隱含義和附加義挖掘出來。外看語(yǔ)境堅(jiān)持“句在段中解”的原則?？淳渥拥耐獠空Z(yǔ)境，包括位置、相鄰及段意、主旨。要看相鄰句，看段落內(nèi)容，個(gè)別句子還要聯(lián)系幾段甚至全篇的。需要注意的是，對(duì)觀點(diǎn)句或結(jié)論句的理解，往往會(huì)帶有探究的要求，這時(shí)的句子含意理解，已不是“理解”層級(jí)上的句子理解，而是“探究”層級(jí)上的句子理解，這時(shí)往往從“是什么、為什么和怎樣做”三方面考慮分析，即先解釋是什么，再分析為什么、怎么樣。[即學(xué)即練](2013·山東卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。定和【注】是個(gè)音樂迷沈從文①“定和是個(gè)音樂迷”，這句話從親友口中說出時(shí)，包含了一種溫暖的愛，而且說明定和為人與他一群姐妹兄弟性情癖好的稍稍游離。②我初次見定和還是民國(guó)二十年以前。他正在美專學(xué)習(xí)圖案畫，對(duì)于照相特別發(fā)生興趣?？墒菆D案畫在中國(guó)，提倡者既不知從中國(guó)的銅玉木石和絲毛織物藝術(shù)品參考取法，又缺少用歐美精美圖案作底子，且當(dāng)時(shí)作用僅限于供應(yīng)上海商業(yè)市場(chǎng)商品標(biāo)志的需要，無前途可想而知。照相又只是從光影分配布置中見巧的藝術(shù)，其藝雖巧，學(xué)成亦不甚困難。蘊(yùn)藏于定和生命中的特長(zhǎng)，即那點(diǎn)混合了憂郁幻想與奔放熱忱而為一，對(duì)藝術(shù)幾乎近于宗教虔敬的情緒，欲消納它，轉(zhuǎn)移它，當(dāng)然只有用無固定性音符捕捉熱烈而縹緲觀念、重新組織加以表現(xiàn)的音樂，方可見功。定和因此就改學(xué)了音樂。這過程實(shí)由著迷起始，音樂迷的稱呼即由此而來。③二十六年春天，有位常走江湖的西洋朋友從上海過北平旅行時(shí)，他告訴我認(rèn)識(shí)了一個(gè)朋友，這人名張定和。認(rèn)識(shí)以后從名姓上才想起一定是我的親戚，這位西洋朋友說，定和身上的可愛處就是那點(diǎn)超越功利世故的單純氣質(zhì)，他覺得這是當(dāng)時(shí)中國(guó)青年少有的氣質(zhì)。他們那時(shí)一同住在法租界霞飛路附近一條馬路上，各據(jù)一小房，比鄰對(duì)窗，原本不相識(shí)。西洋朋友雖熱愛人生，可不慣在已夠騷亂的上海弄堂房子中從耳朵浸入西洋古典音樂。定和卻剛好買來一個(gè)廉價(jià)收音機(jī)，又借來個(gè)留聲機(jī)，把兩種刺激耳膜的玩意兒，終日輪流開放，鬧得個(gè)神經(jīng)質(zhì)的朋友簡(jiǎn)直要神經(jīng)衰弱。最不能使洋先生原諒的，也許還是定和午夜以后還在窗邊手舞足蹈的狂態(tài)：一腦子古怪欲迸而未迸的狂態(tài)。這個(gè)有修養(yǎng)的老洋人真上了火，皺了個(gè)八字眉搖頭說：“嗐，藝術(shù)家，你難道當(dāng)真已經(jīng)和地球那邊有些人一樣，為音樂著了迷嗎？”過不久，他們?cè)诜ㄗ饨绲男★堭^同吃飯時(shí)，偶然有了說話的機(jī)會(huì)，一談天，才知道定和原來當(dāng)真是個(gè)音樂迷。肖邦、巴赫、莫扎特，或這位或那位，總之，凡是地球另外一邊那些會(huì)用五線譜先迷住了自己一生，又迷住了世界一世紀(jì)半世紀(jì)的人物，早已把定和征服了。他的可愛處就是那點(diǎn)狂與癡混合作成的無可比擬的忠誠(chéng)，簡(jiǎn)直是病入膏肓，不可救藥。這位久住中國(guó)的洋先生說：“這性格太可愛了。我就想不到十五歲就玩政治、二十歲就吃政治飯的早熟的中國(guó)青年中，還有你這么一個(gè)天真爛漫的人！”從此他們成了好朋友。④九年前的八月二十一，上海戰(zhàn)事正十分激烈。定和擔(dān)心他的樂譜會(huì)喪失，抱了一堆不值錢的物事，由上?；氐教K州家中?？纯醇抑心且环孔优f書，那幾大箱舊畫，以及那些老式大皮箱中的世傳的珍貴古玩、貂褂狐裘，覺得不拘是什么，都在戰(zhàn)爭(zhēng)中無意義，存在或遺失，對(duì)于他都無多關(guān)系。臨走時(shí)，只是抱了那一捆沉甸甸的舊樂譜，上路向后方跑。蘇州，合肥，武漢，一直跑到重慶，知道音樂迷的資格還存在，方才停住放了心。身邊除了一堆使個(gè)人發(fā)迷的樂譜外一無所有,好，那就啃樂譜吧，于是在國(guó)立戲劇學(xué)校教音樂了。這就是他后來作曲和近十年話劇發(fā)生重要關(guān)聯(lián)的原因，過不久，他又離開了劇校，轉(zhuǎn)入重慶中央廣播電臺(tái)，任作曲專員,定期將新作的抒情歌曲，或與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)事有關(guān)的新歌曲，由電臺(tái)廣播。⑤在困難的局面下，對(duì)偉大文學(xué)能產(chǎn)生如何作用，我不免感到困惑——可是卻保留一點(diǎn)希望，即文學(xué)或其他藝術(shù)，尤其是最容易與年青生命結(jié)合的音樂，此一時(shí)或彼一時(shí)，將依然能激發(fā)一些人做人的勇氣和信心，使之對(duì)一切不良現(xiàn)實(shí)所形成的信仰敢于懷疑，承認(rèn)以外還知否定，于明日將來接受更大挫敗時(shí)，始終不至于隨便倒下或退逃躲避，這點(diǎn)希望使我想起“音樂迷”三個(gè)字的莊嚴(yán)意義。定和的年齡剛過青年而轉(zhuǎn)入壯年時(shí)代，過去的“迷”__既已證明了迷的收獲，而他自然不會(huì)即以當(dāng)前成就自限,還能作更莊嚴(yán)持久的跋涉。(選自《沈從文全集》，有刪改)【注】定和，即張定和，著名作曲家，沈從文夫人張兆和的三弟?！锢斫馕闹袃商幃嬀€句子的含意。(1)凡是地球另外一邊那些會(huì)用五線譜先迷住了自己一生，又迷住了世界一世紀(jì)半世紀(jì)的人物，早已把定和征服了。(2)過去的“迷”

既已證明了迷的收獲，而他自然不會(huì)即以當(dāng)前成就自限，還能作更莊嚴(yán)持久的跋涉。解析本題考查理解文中重要句子的含意。要結(jié)合上下文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)來分析。(1)聯(lián)系上下文可知，句中的“人物”是指肖邦等西方音樂大師；“五線譜”指代這些音樂家的作品；“先迷住了自己一生，又迷住了世界一世紀(jì)半世紀(jì)”是說這些音樂家一生沉迷于音樂，又用音樂長(zhǎng)期影響了世界；后半句敘述的重點(diǎn)是：定和被肖邦等西方音樂家的作品征服了，也像他們一樣癡迷于音樂。把這兩層意思整理出來即可。(2)這句話可分兩層：第一分句是第一層，“迷”指定和癡迷音樂，“迷的收獲”指定和在音樂中取得的成就，綜合起來就是：定和癡迷音樂并有了相當(dāng)大的成就。后兩個(gè)分句是第二層，“他自然不會(huì)即以當(dāng)前成就自限”說明定和不會(huì)滿足于當(dāng)前的音樂成就，“還能作更莊嚴(yán)持久的跋涉”是說他會(huì)堅(jiān)定地走下去。答案

(1)①肖邦等西方音樂大師一生沉迷于音樂，又用音樂長(zhǎng)期影響了世界。②定和被他們的作品征服，同時(shí)也像他們一樣癡迷于音樂。(2)①定和癡迷音樂并有了相當(dāng)大的成就。②作者認(rèn)為他不會(huì)滿足當(dāng)前成就，而會(huì)在音樂之路上更堅(jiān)定地走下去。[思維建模]理解文中詞句的方法1.理解詞句的含義4入手(1)從分析句子中的重要詞語(yǔ)入手，聯(lián)系上下文，理解句子的表面含意；(2)從分析句子的位置入手(還原語(yǔ)境)；(3)從分析句子中的表達(dá)技巧(表現(xiàn)手法、修辭手法)入手；(4)從分析人物形象與事跡入手，理解句子的深層含意(表達(dá)出的思想感情或深刻道理)。2.理解詞句的作用3角度(1)內(nèi)容上，突出傳主的某種精神品質(zhì)，表達(dá)主題。(2)結(jié)構(gòu)上，根據(jù)句子在文中的位置；在前面可以是統(tǒng)領(lǐng)全文、引出下文、奠定某種感情基調(diào)、渲染氣氛等；在中間可以是為下文作鋪墊(埋伏筆)、承上啟下、過渡、開啟下文等；在結(jié)尾可以是呼應(yīng)前文、點(diǎn)題、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛等作用。(3)從表現(xiàn)手法(修辭手法)的角度，去闡述效果。(先分析這個(gè)句子有無使用某種表現(xiàn)手法、修辭手法，有就講，無不講。)考點(diǎn)二文本評(píng)價(jià)對(duì)文本內(nèi)容或特色的評(píng)價(jià)是命題的一大熱點(diǎn)，且常以探究題的形式出現(xiàn)。其考查內(nèi)容一般有以下幾個(gè)方面：評(píng)價(jià)文本中的人物及相關(guān)事實(shí)，評(píng)價(jià)人物的思想觀點(diǎn)和情感，評(píng)價(jià)作者的感情取向，評(píng)價(jià)文本的寫作特色或社會(huì)價(jià)值。[知能構(gòu)建]文本評(píng)價(jià)有哪些途徑和方法？一、評(píng)價(jià)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度和基本傾向3角度1.從對(duì)傳主生平事跡的敘述中，了解傳主的思想立場(chǎng)、政治主張或藝術(shù)觀點(diǎn)。2.從典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫中，把握傳主的主要觀點(diǎn)和基本傾向。分析評(píng)價(jià)時(shí)要善于從梳理具體事件、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)入手，由表及里，去蕪存菁。3.從作者的褒貶愛憎入手，體會(huì)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度。分析評(píng)價(jià)時(shí)抓住文本中的議論評(píng)論或概括性的文字。二、評(píng)價(jià)傳主產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響3關(guān)注1.關(guān)注詳細(xì)記敘傳主的某個(gè)人生階段——因?yàn)檫@一階段是傳主成長(zhǎng)過程的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，這一階段最能突出作者塑造傳主的意圖。這是評(píng)價(jià)傳主社會(huì)價(jià)值和影響的一個(gè)切入口。2.關(guān)注傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，對(duì)影響傳主成長(zhǎng)的各種因素作出符合實(shí)際的分析和客觀的評(píng)價(jià)，從而揭示出傳主的典型社會(huì)意義和影響。3.關(guān)注理解文中某些抒情性、議論性的句子，這部分語(yǔ)句多是作者在傳主身上得到的關(guān)于人生或社會(huì)的獨(dú)特感悟，這和傳記的主題密切相關(guān)。三、對(duì)傳記文本的某種特色作深度思考和判斷5角度1.從表現(xiàn)傳主的性格特征、精神品質(zhì)等方面思考。這是最主要的思考方向，“特色”是為傳主服務(wù)的。2.從文本的真實(shí)性、文本的主旨和有利于突出作者的創(chuàng)作意圖思考。3.從選材和組材的角度思考。4.從讀者的角度思考。5.從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、作品的影響等方面思考。這需要先從文本中搜尋暗示作者生平經(jīng)歷的語(yǔ)句，再關(guān)注文后注釋(若有注釋)。同時(shí)，還要調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，聯(lián)系實(shí)際，做進(jìn)一步的深化理解，才能作出深度的思考和判斷。這一點(diǎn)特別適合自傳類傳記文本。[即學(xué)即練](2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面的題目。朱東潤(rùn)自傳1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來一些變動(dòng)。用近年的說法,這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖?！端膸?kù)全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖，這個(gè)也用不上，《史》《漢》有互見法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略。可是在傳記文學(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書,必須在這本書里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“別傳”，有些簡(jiǎn)單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動(dòng)，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。英國(guó)的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位，這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說是可以，由于作者著墨無多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國(guó)內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來，我寫誰(shuí)呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點(diǎn)的，但是無論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改)【相關(guān)鏈接】①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》)②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對(duì)象,差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí),拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》)★朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。解析本題為探究性題目，具有開放性，回答時(shí)應(yīng)在聯(lián)系全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住題干中的條件和要求，結(jié)合文章的內(nèi)容，作者的寫作角度、態(tài)度和意圖分析歸納，不能盲目立論。說明理由時(shí)，要結(jié)合原文；解說理由時(shí)要從文本和自己的認(rèn)識(shí)出發(fā)，作出理性解說。答案(第一問)①應(yīng)該入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性。如果只重比較，就看不清傳主的個(gè)性，而要是像《維多利亞女王傳》那樣就不夠細(xì)致，像《約翰遜博士傳》那樣細(xì)致則難免瑣碎。②應(yīng)該信筆直書，全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者，就不是傳記文學(xué)。(第二問)觀點(diǎn)一：同意。①只有入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性，才能給人深刻的印象，且具有可讀性；②人無完人，只有全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，才能給讀者一個(gè)完整的人物形象。觀點(diǎn)二：不同意。①細(xì)致刻畫個(gè)性需要史料支撐，如果史料不足而仍然強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致不夠客觀，顯得矯揉造作；②追求全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，不能有效凸顯傳主的個(gè)性。[思維建模]文本評(píng)價(jià)3要領(lǐng)1.挖掘文本是基礎(chǔ)要做出客觀周全的判斷，不可以偏概全或者主觀臆斷。主要觀點(diǎn)隱藏在文本采用的材料之中，基本傾向隱含在作者對(duì)材料的處理和評(píng)說之中。對(duì)文本材料的解讀，對(duì)作者材料處理和評(píng)議的分析，是獲取文本主要觀點(diǎn)和基本傾向的必由之路。2.獨(dú)立思考是關(guān)鍵獲取文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向之后，再參照自己平時(shí)對(duì)真、善、美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，同時(shí)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和生活積累進(jìn)行分析，形成具有個(gè)性色彩的評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)才會(huì)有深度。3.尊重事實(shí)是原則對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向做出個(gè)性化的評(píng)價(jià)，但這種評(píng)價(jià)首先必須以尊重人類的共同情感——社會(huì)公德為前提，其次，評(píng)價(jià)判斷必須建立在對(duì)文本內(nèi)容充分認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，保證評(píng)價(jià)全面、客觀、恰當(dāng)。答題模板以本為本，知能遷移——從教材中尋求解題突破[經(jīng)典聚焦]《杜甫：“萬方多難”中成就的“詩(shī)圣”》1.如何理解“杜甫在長(zhǎng)安的官吏生活事實(shí)上是一天一天地變得

狹窄了”？【提示】

①長(zhǎng)安城里的杜甫過著唱和同僚供奉皇帝的閑散又可憐的生活，在政治上發(fā)揮不了儒家入世諫臣的積極作用，事與愿違。②脫離了戰(zhàn)亂中的人民的生活使他認(rèn)不清時(shí)代的苦難，創(chuàng)作也進(jìn)入狹窄的天地，空虛淺薄沒有分量，以前對(duì)現(xiàn)實(shí)民生關(guān)注、對(duì)民族強(qiáng)大渴望的創(chuàng)作也陷入困頓甚至消亡殆盡。③如果他不從人民的角度去觀察社會(huì)所謂的安定，他的創(chuàng)作將會(huì)一蹶不振?！遏斞福荷羁膛c偉大的另一面是平和》2.文章結(jié)尾寫道：“19日，夜的下半夜，人衰弱到極點(diǎn)了。天

將發(fā)白時(shí)，魯迅先生就像他平日一樣，工作完了，他休息

了。”如何理解文章的最后一句話？這句話體現(xiàn)了作者的什么感情？【提示】

魯迅平時(shí)主要在夜間寫作?，F(xiàn)在魯迅平靜地離開這個(gè)世界了，永遠(yuǎn)安息了。“休息”在這里作為全文結(jié)語(yǔ)，似乎很平靜，很自然，“大哀”以一種平靜的方式表達(dá)，顯得格外深沉。《達(dá)爾文：興趣與恒心是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力》3.文中“就是他為了翻轉(zhuǎn)乾坤所付出的代價(jià)”，結(jié)合前文理解

“翻轉(zhuǎn)乾坤”一詞的含義?！咎崾尽?/p>

他提出的物種起源學(xué)說，旗幟鮮明地向以“上帝造人說”的基督教勢(shì)力提出了否定，具有劃時(shí)代的偉大歷史意義；改變了人類起源的世俗觀點(diǎn)，把人們帶入了一個(gè)嶄新的意識(shí)領(lǐng)域。4.怎樣理解“所需要的只是把船再度浮起的一次潮水，就可完

成工作了”這句話？【提示】

這句話深刻地表明了面對(duì)宗教的壓力和病魔的折磨，達(dá)爾文所需要的僅僅是一次身心的調(diào)整，然后仍一如既往地專注于自己的研究。[訓(xùn)練提升]閱讀下面的文字，完成后面的題目。做人當(dāng)如邵逸夫他曾拍攝過一千多部經(jīng)典電影，打造了一個(gè)無法重現(xiàn)的電影王國(guó)神話，造就了一大批大明星、大導(dǎo)演和名編劇，在中國(guó)電影史上寫下了諸多“第一”和“之最”。他在英國(guó)、美國(guó)、新加坡及香港、內(nèi)地等地都有巨額捐贈(zèng)，合計(jì)金額已超過三十億元。在古今中外捐資助學(xué)史上，他當(dāng)之無愧可稱為第一人。1990年，為表彰他對(duì)中國(guó)科學(xué)教育事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)，中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)以其名字為一顆新發(fā)現(xiàn)的行星命名。這顆行星的名字叫“邵逸夫星”。邵逸夫的成功在于他的時(shí)時(shí)克己和博大的胸懷。他是一個(gè)精通業(yè)務(wù)的電影企業(yè)家,除了有善于經(jīng)商的精明頭腦外,克勤克儉的人格魅力更是贏得大家愛戴的關(guān)鍵所在。盡管他受教育的程度不高,但他干一樣,專一樣,從不懈怠。他從最卑微的職位做起,一步步奮斗,最終成為電影公司的大老板。他幾乎熟悉電影制作每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。從劇本、攝影到導(dǎo)演、演員的選聘以及化妝、剪輯，他樣樣在行,而在影片推廣、發(fā)行、劇院管理方面更是行家里手。邵逸夫工作非常勤勉,精力過人。他看電影之多,也堪稱一最。中國(guó)的外國(guó)的,文的武的,好的差的,他逢片必看。他借此了解電影動(dòng)態(tài),以確定題材,制定拍攝計(jì)劃。年輕時(shí)曾有一天看9部片子、一年看700部片子的紀(jì)錄。邵逸夫說：“我天生喜歡看電影。”其實(shí)，這是一種執(zhí)著和投入的表現(xiàn)。為了樹立邵氏影業(yè)的良好形象，他對(duì)影片的質(zhì)量嚴(yán)格把關(guān)。出現(xiàn)劣片，往往親手燒掉，毫不手軟。他說：“在早期，我整日燒片，沒有好的戲，我寧愿燒。邵氏出品,必屬佳片?！鄙垡莘蜃约褐破喈?dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，絕不拍劣片。據(jù)稱,邵氏在37年間，燒掉的影片以十部計(jì)。邵逸夫的容人之量更是員工最佩服的地方。他大膽起用僅30歲的李翰祥，拍攝了賣座率極高的影片《貂蟬》。該影片囊括了第五屆亞洲電影節(jié)五項(xiàng)大獎(jiǎng)。1963年在事業(yè)高峰期的李翰祥離開邵氏到臺(tái)灣另謀發(fā)展，并帶走大批技工好手，幾乎動(dòng)搖了邵氏根基，但邵逸夫愛才如命，70年代允許他重返邵氏，這或許只有邵逸夫能夠做到。多年來，邵逸夫一直穩(wěn)居香港超級(jí)富豪排行榜上，他樂善好施，熱心公益，是港島屈指可數(shù)的大慈善家?！拔业呢?cái)富取之于民眾，應(yīng)該用回到民眾?！边@位以“大丈夫貴兼濟(jì),豈獨(dú)善一身”為人生信條的影視巨子，不僅是這樣說的，更是這樣做的。2002年，邵逸夫捐資創(chuàng)立的“邵逸夫獎(jiǎng)”在香港正式宣告成立，用以表彰全球造福人類的杰出科學(xué)家，該獎(jiǎng)每年頒布一次，獎(jiǎng)金100萬美元，頒獎(jiǎng)始于2004年。由于其設(shè)獎(jiǎng)宗旨和巨額獎(jiǎng)金足以媲美聲名顯赫的“諾貝爾獎(jiǎng)”，因而一設(shè)立就被稱為“東方諾貝爾獎(jiǎng)”。楊振寧說：“‘邵逸夫獎(jiǎng)’的設(shè)立，將是人類歷史上一件大事。”早在1973年他就設(shè)立邵氏基金會(huì)，致力于各項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)，為此他受到了廣泛的好評(píng)。從1985年起，邵逸夫開始將目光投向祖國(guó)內(nèi)地。平均每年拿出1億多元用于支持內(nèi)地的各項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)，對(duì)于中國(guó)教育事業(yè)更是情有獨(dú)鐘。正如他所說：“國(guó)家振興靠人才，人才培養(yǎng)靠教育，培養(yǎng)人才是民族根本利益的要求。”教育為立國(guó)之本，邵逸夫?yàn)榇硕嗄陙肀M心盡責(zé)，不遺余力。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，邵逸夫捐助內(nèi)地科教文衛(wèi)事業(yè)的資金達(dá)25億元，捐助項(xiàng)目超過3000個(gè)，其中80%以上為教育