中華傳統(tǒng)文化教案3

PAGEPAGE8中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案20～20學年第學期系部教研室課程名稱適用班級主講教師職稱二○年月日課時分配表序號課程內容課時備注1項目一，任務一文化與中國傳統(tǒng)文化22項目一，任務二中國傳統(tǒng)文化的思想精髓23項目一，任務三中國傳統(tǒng)文化的價值探索24項目二，任務一傳統(tǒng)禮儀概述傳25項目二，任務二學習傳統(tǒng)禮儀習俗26項目二，任務三探索傳統(tǒng)禮儀的價值27項目三，任務一延續(xù)儒行仁愛28項目三，任務二品味道法自然29項目三，任務三體驗兵法謀略210項目三，任務四誦讀諸子雜說211項目四，任務一《詩經(jīng)》風雅212項目四，任務二辭賦宏篇213項目四，任務三唐音宋韻214項目四，任務四明清小說215項目五，任務一翰墨風雅216項目五，任務二丹青神姿217項目五，任務三余音繞梁218項目五，任務四魅力曲藝219項目五，任務五恢宏建筑220項目五，任務六精美器物221項目五，任務七剪紙藝術222項目六，任務一中國傳統(tǒng)節(jié)日223項目六，任務二中國傳統(tǒng)服飾224項目七，任務一食文化225項目七，任務二茶文化226項目八，任務一天文歷法227項目八，任務二古代農(nóng)業(yè)與紡織業(yè)228項目八，任務三中醫(yī)中藥2

課程教案（七）授課時間第7周課次1授課方式（請打√）理論課￡實驗課￡習題課□實踐課□其他?課時安排2教學章節(jié)：項目三任務一延續(xù)儒行仁愛教學目標：知識目標1.熟悉儒家學說思想內涵能力目標1.把握中國傳統(tǒng)哲學的思想精髓2.能夠列舉我國古代著名的思想家及作品3.了解我國古代思想的現(xiàn)代價值素質目標1.豐富學生的精神世界，使他們形成本民族特有的價值體系2.培養(yǎng)學生的民族自信心和以愛國主義為核心的民族精神教學基本內容：儒家主要有三位代表人物即孔子、孟子、荀子，他們的思想為后世儒學的發(fā)展奠定了基礎。一、孔子孔子(公元前551—公元前479年)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人?？鬃邮侨寮覍W說的創(chuàng)始人，為“使學術普遍化之第一人”。在孔子的思想中，“仁”是核心概念?！叭省敝拍畈⒎强鬃邮讋?chuàng)，但孔子將原來“與‘忠’‘信’‘敬’‘義’等其他倫理概念地位平等”的“仁”提升為人格的至高境界?？鬃右詾榫討敃r刻以仁自勵，如果放棄了仁德，君子便無從成就自己的名聲。身處絕境，在茍生與成仁之間要作出堅定的抉擇。孔子二、孟子孟子(約公元前372—公元前289年),名軻，戰(zhàn)國鄒人。孟子主張“性善”論，認為人生來即有向善之心。以性善論為基礎，孟子將孔子的“德治”思想發(fā)展為“仁政”學說。孟子所闡述的社會理想與孔子的富之、教之的思想具有本質的一致性。孟子還通過知心、知性、知天的認識路線，構建了“天人合一”的思維模式，把人的主觀能動性提高到道德境界，主張積極有為的人生過程。孟子三、荀子荀子(約公元前313—公元前238年),名況，字卿，戰(zhàn)國末年趙國人。公元前255年，他被楚相春申君任命為蘭陵令，春申君死后免官，居蘭陵著書授徒。其著作由后人輯為《荀子》32篇。荀子反對孟子的“性善”論，認為“人之性惡，其善者偽也”。在天命觀上，荀子提出了“天人相分”“人定勝天”的理論。荀子從孔子到孟子再到荀子，體現(xiàn)了先秦儒學的基本脈絡?？鬃拥於巳寮覍W說發(fā)展的基礎；孟子則揭示了實現(xiàn)“天人合一”的途徑，強調通過個體的內在修養(yǎng)培養(yǎng)完美的君子人格，進而達到“天人合一”的境界；而荀子在天人相分的前提下，主張“隆禮重法”。教學方法及手段：課堂教學、教師面授，運用多媒體教學手段，采用課堂討論、案例分析、視頻等方式，結合信息技術和慕課、微課、視頻公開課等在線課程的運用。理論聯(lián)系實際，注重啟發(fā)性、針對性、應用性、實效性。課后作業(yè)：1.簡述儒家學說思想內涵。參考書目：[1]黃愛春，劣雅麗.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].長沙：中南大學出版社，2021.[2]黃毅，梁潔.中國文化要論[M].北京：清華大學出版社，2020.[3]雷武逵.感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].北京：北京師范大學出版社，2020.[4]尤根地，張壽奎，王永成.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].北京：中國人民大學出版社，2019.[5]陳引馳，王希明.傳統(tǒng)文化與人生[M].上海：華東師范大學出版社，2019.[6]過常寶.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本[M].北京：北京師范大學出版社，2017.[7]胡恒慶.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：中國人民大學出版社，2017.[8]葉碧，魏俊杰，劉小成.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論[M].杭州：浙江大學出版社，2017.[9]程裕禎.中國文化要略(第四版)[M].北京：外語教學與研究出版社，2017.[10]李山.解讀詩經(jīng)[M].北京：國家圖書館出版社，2017.課程教案（八）授課時間第8周課次1授課方式（請打√）理論課￡實驗課￡習題課□實踐課□其他?課時安排2教學章節(jié)：項目三任務二品味道法自然教學目標：知識目標1.了解老莊思想核心內容能力目標1.把握中國傳統(tǒng)哲學的思想精髓2.能夠列舉我國古代著名的思想家及作品3.了解我國古代思想的現(xiàn)代價值素質目標1.豐富學生的精神世界，使他們形成本民族特有的價值體系2.培養(yǎng)學生探討人與人、人與社會、人與自然關系的能力教學基本內容：儒家主張士人以積極有為的心態(tài)重建社會秩序，以弘道為己任。張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”很好地表達了儒家宏大高遠的胸懷。與此不同，道家主張“道法自然”,否定儒家的人生理論，倡導古樸、守柔、無為的境地，追求無己、無功、無名的逍遙境界。一、《老子》老子(約公元前571—公元前471年),姓李，名耳，字聃，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(今河南鹿邑)人，道家學派創(chuàng)始人。老子之生平事跡如蒙云霧，《老子》之成書也是學術界難以解開的謎團。李零以為，“老子其人，也許比較早，但書是另一碼事，絕不可能在儒、墨前”?！独献印番F(xiàn)存三個版本：帛書本、楚簡本和傳世本?！独献印烽_篇云：“道可道，非常道。名可名，非常名?！薄暗馈备呙钚h、自然無為，是《老子》宇宙觀的核心。道是無為的，個人也應順應自然、超邁逍遙，把個體的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上，走出人生的困境?！独献印分鲝垺胺佃睔w真”,認為人的生命存在要與自然溝通，節(jié)制和超越物質欲望，自始至終保持自己的自然天性?！独献印诽岢隽恕爸绿摌O，守靜篤”的修道方式，認為得道之人如同“赤子”“嬰兒”,處于純真、樸實的狀態(tài)：“眾人熙熙，如享太牢、如春登臺?！睙o為并非不作為，而是以“無為”自然求得“無不為”,即“無為而無不為”。二、《莊子》莊子(約公元前369—公元前286年),名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘東北，一說在今安徽蒙城)人。現(xiàn)存《莊子》33篇，其中內篇7篇為莊子自作，外篇15篇和雜篇11篇或以為莊子后學之作。相較于老子而言，莊子更強調人的精神超越，以達到與天地精神合而為一的境界，實現(xiàn)個體的逍遙。莊子的思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(一)哲學觀方面莊子視“道”為本體、為宇宙萬物的總規(guī)律，“道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生；為事逆之則敗，順之則成”。(二)社會觀方面莊子主張治國以道：君主應當效法天道，“無為而尊”。(三)個人方面作為個人，莊子強調精神超越，以達到“與天地精神相往來”之境。一方面，克制外在于自身的各種欲望，擺脫物質享受、名譽地位、知識能力等的束縛。另一方面，修煉內功，做到心齋、坐忘，達于“至人無己，神人無功，圣人無名”的逍遙之境。當人忘掉一切事物包括自身形體的存在時，就能與大道融通為一體。在莊子看來，心齋、坐忘是一個人進入最高境界的根本途徑，舍此無他。三、《淮南子》《老子》《莊子》之外，以道家思想為主的著作還有《列子》《黃老帛書》《淮南子》等。在此著重介紹《淮南子》一書?！痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇?是西漢時期淮南王劉安召集門客撰著之書。《淮南子》融合眾家思想，而以道家思想為基本傾向?！痘茨献印芬粫鴥热莘睆?，涉及哲學、政治、經(jīng)濟、軍事、天文、地理、農(nóng)學、生物、音律、神話等方面，可以說是我國古代一部百科全書式的著作。全書以“太上之道”為宗旨，統(tǒng)合百家之說，將各篇的內容熔鑄成一個有機的整體。《淮南子》對老莊“道”范疇作了進一步闡發(fā)，認為“道”具有時空的無限性、“道”是萬物生成和變化的總規(guī)律?！痘茨献印芬粫钊胝撌隽巳松鷨栴}，認為處世應遵循道的準則，縱志舒節(jié)、與時俯仰。針對當時社會人們拘于功名富貴、榮辱得失的現(xiàn)狀，作者認為真正偉大的人應胸懷凌云之志，以“道”作為終極關懷的對象。作者積極探索治國之道，追求“至德之世”,以為終極之道既可用于治身又可推及于治國，治國之道與治身之道是貫通的。《淮南子》發(fā)展了老莊的養(yǎng)生理論，主張養(yǎng)氣與養(yǎng)神相結合，把人看成是形、神、氣的統(tǒng)一體。《淮南子·泰族訓》:“治身，太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形；治國，太上養(yǎng)化，其次正法。神清志平，百節(jié)皆寧，養(yǎng)性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養(yǎng)生之末也?！币虼?，理想的個人尚無為而崇自然形神合一；理想的國家大化流行，世人各得其所。教學方法及手段：課堂教學、教師面授，運用多媒體教學手段，采用課堂討論、案例分析、視頻等方式，結合信息技術和慕課、微課、視頻公開課等在線課程的運用。理論聯(lián)系實際，注重啟發(fā)性、針對性、應用性、實效性。課后作業(yè)：1.《老子》主張“返璞歸真”,認為人的生命存在要與自然溝通，節(jié)制和超越物質欲望，自始至終保持自己的自然天性。（）2.《莊子》主張治國以道：君主應當效法天道，“無為而尊”。（）參考書目：[1]黃愛春，劣雅麗.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].長沙：中南大學出版社，2021.[2]黃毅，梁潔.中國文化要論[M].北京：清華大學出版社，2020.[3]雷武逵.感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].北京：北京師范大學出版社，2020.[4]尤根地，張壽奎，王永成.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].北京：中國人民大學出版社，2019.[5]陳引馳，王希明.傳統(tǒng)文化與人生[M].上海：華東師范大學出版社，2019.[6]過常寶.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本[M].北京：北京師范大學出版社，2017.[7]胡恒慶.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：中國人民大學出版社，2017.[8]葉碧，魏俊杰，劉小成.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論[M].杭州：浙江大學出版社，2017.[9]程裕禎.中國文化要略(第四版)[M].北京：外語教學與研究出版社，2017.[10]李山.解讀詩經(jīng)[M].北京：國家圖書館出版社，2017.課程教案（九）授課時間第9周課次1授課方式（請打√）理論課￡實驗課￡習題課□實踐課□其他?課時安排2教學章節(jié)：項目三任務三體驗兵法謀略教學目標：知識目標1.了解兵家思想能力目標1.掌握兵家思想的核心理念和基本原則素質目標1.培養(yǎng)學生探討人與人、人與社會、人與自然關系的能力2.培養(yǎng)學生團隊合作精神和創(chuàng)新精神3.培養(yǎng)學生將兵家思想應用于現(xiàn)代社會問題分析和解決教學基本內容：在中國古代浩如煙海的兵書著作中，有七部影響最大，被稱作“武經(jīng)七書”,它們是《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問對》。這其中，《孫子兵法》作為中國現(xiàn)存最早的兵書，被譽為中國的“兵學圣典一、孫武與《孫子兵法》《孫子兵法》又稱《孫子兵書》《孫武兵法》,作者為距今2500年的春秋時期的吳國將軍孫武?！秾O子兵法》共有6000字左右，共13篇，分別是《始計篇》《作戰(zhàn)篇》《謀攻篇》《軍形篇》《兵勢篇》《虛實篇》《軍爭篇》《九變篇》《行軍篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》和《用間篇》。各篇既可獨立成章，又相互聯(lián)系。孫武用極其精練的筆墨建立了世界上最早的戰(zhàn)爭哲學體系，內容博大精深，思想深邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。孫武《孫子兵法》內容廣泛、意義深遠，除對戰(zhàn)略、戰(zhàn)術、軍隊建設和后勤保障等戰(zhàn)爭諸要素進行了深刻的論述外，還有政治、經(jīng)濟、外交、組織管理、法制建設、地理環(huán)境、偵察通信、間諜使用等多方面的內容，有著博大精深的思想體系?！秾O子兵法》在唐朝時開始流傳到國外，今天已有十幾種文字的譯本，具有廣泛的世界影響。以我們今天的眼光看，雖然孫武的軍事理論有不足之處，但它的理論研究深度遠遠超出了同時代的兵法著作，其卓越的軍事思想也深深地影響了后世，因此《孫子兵法》受到古今中外的廣泛推崇也就在情理之中了。二、《孫子兵法》的現(xiàn)代價值《孫子兵法》中包含了許多有價值的哲學思想、謀略原理以及戰(zhàn)略設計，不僅適用于軍事，也適用于許多其他領域。很多現(xiàn)代企業(yè)，都把《孫子兵法》的辯證思想和軍事謀略運用到企業(yè)經(jīng)營和商戰(zhàn)中去，《孫子兵法》的現(xiàn)實意義已遠遠超出了兵書的范疇。而就整個社會和個人而言，學習《孫子兵法》,對于弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)愛國情操、訓練思維品質等很多方面，也都是有幫助的。除了開篇提到過的“武經(jīng)七書”以外，歷代有名的兵書還有戰(zhàn)國時的《孫臏兵法》、唐代的《太白陰經(jīng)》、宋代的《武經(jīng)總要》《何博士備論》《守城錄》《歷代兵制》、明清的《武備志》《登壇必究》《戰(zhàn)略》《紀效新書》《百戰(zhàn)奇略》《曾胡治兵語錄》等。此外，還有許多論兵的文章，比如諸葛亮的《隆中對》、辛棄疾的《美芹十論》和《九議》等。這些兵書兵論在哲學、科學、天文學、氣象學、文學、歷史學等方面都有相當高的價值，對今日充滿競爭的政治、外交、選才用人、商場角逐、為人處世等方面都有著不容低估的指導意義。教學方法及手段：課堂教學、教師面授，運用多媒體教學手段，采用課堂討論、案例分析、視頻等方式，結合信息技術和慕課、微課、視頻公開課等在線課程的運用。理論聯(lián)系實際，注重啟發(fā)性、針對性、應用性、實效性。課后作業(yè)：1.《孫子兵法》分為哪些篇目?2.《孫子兵法》的現(xiàn)代價值？參考書目：[1]黃愛春，劣雅麗.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].長沙：中南大學出版社，2021.[2]黃毅，梁潔.中國文化要論[M].北京：清華大學出版社，2020.[3]雷武逵.感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].北京：北京師范大學出版社，2020.[4]尤根地，張壽奎，王永成.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].北京：中國人民大學出版社，2019.[5]陳引馳，王希明.傳統(tǒng)文化與人生[M].上海：華東師范大學出版社，2019.[6]過常寶.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本[M].北京：北京師范大學出版社，2017.[7]胡恒慶.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：中國人民大學出版社，2017.[8]葉碧，魏俊杰，劉小成.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論[M].杭州：浙江大學出版社，2017.[9]程裕禎.中國文化要略(第四版)[M].北京：外語教學與研究出版社，2017.[10]李山.解讀詩經(jīng)[M].北京：國家圖書館出版社，2017.課程教案（十）授課時間第10周課次1授課方式（請打√）理論課￡實驗課￡習題課□實踐課□其他?課時安排2教學章節(jié)：項目三任務四誦讀諸子雜說教學目標：知識目標1.了解諸子百家的代表思想能力目標1.能夠列舉我國古代著名的思想家及作品2.了解我國古代思想的現(xiàn)代價值素質目標1.豐富學生的精神世界，使他們形成本民族特有的價值體系2.培養(yǎng)學生的民族自信心和以愛國主義為核心的民族精神教學基本內容：諸子百家，是對先秦時期各個學術派別的總稱。據(jù)《漢書·藝文志》的記載，先秦學派約有189家，著作有4300余篇。班固說：在眾多學派之中，影響最大的即班固所說的“九家”,后世或又稱“九流”,分別是陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家、縱橫家、雜家和農(nóng)家。各家思想各有特色，共同創(chuàng)造出了春秋戰(zhàn)國時期燦爛輝煌的文化成就。一、墨家兼愛墨家思想學說的創(chuàng)始人是墨子。墨子(約公元前468—公元前376年),名翟，春秋戰(zhàn)國時期魯國(一說宋國)人，我國古代偉大的哲學家、思想家、科學家、軍事家。墨子的思想學說體現(xiàn)在《墨子》一書中?！赌印番F(xiàn)存53篇，其中有代表性的為10篇：兼愛、非攻、天志、明鬼、尚同、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命。墨子的思想主要有以下幾點：第一，主張“兼愛”“非攻”。兼愛也稱兼相愛，是指人們應當愛護別人如同愛護自己，不受等級地位、家族地域的限制，彼此之間相親相愛。非攻不是反對所有戰(zhàn)爭，而是反對一切非正義的戰(zhàn)爭。對于防御戰(zhàn)，墨子是支持的，他自己就曾經(jīng)帶人參加過好幾次幫人守城的戰(zhàn)爭。兼愛和非攻是“體”和“用”的關系。兼愛表現(xiàn)為大到國家之間要“兼愛”小到人與人之間也要“兼愛”,而非攻則主要表現(xiàn)在國與國之間。只有“兼愛”才能做到“非攻”,也只有“非攻”才能保證“兼愛”。第二，主張“天志”“明鬼”。墨子認為天是有意志的，不僅決定著自然界的變化，還支配著人間的社會政治；如果君主違背上天的意志，就會受到上天的懲罰。這是墨家尚同、兼愛、非攻思想的核心起點。明鬼表現(xiàn)為希望人人相信鬼神可以施福降災，從而以此為約束力整頓社會秩序。第三，提倡“尚同”“尚賢”。墨子認為尚同與尚賢是相輔相成的，是“為政之本”。尚同思想是高度的集權主義，實施自上而下的控制與管理，要求從組織系統(tǒng)的領導關系到思想意識都絕對地服從于上級。尚賢表現(xiàn)為尊重有才德的人。墨子把尚賢看得非常重要，認為是“政事之本”,提出了“官無常貴，民無終賤”的主張。第四，提倡“節(jié)用”。節(jié)用是墨子非常重視的一個觀點。他反對奢侈浪費，尤其反感儒家的“厚葬久喪”,提倡儉樸，認為君主應該向大禹一樣過著儉樸的生活，并要求墨家弟子在這方面身體力行。墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，是一個嚴密的組織，有強烈的社會實踐精神。墨子除了創(chuàng)立了墨家思想學說外，還在科學技術方面作出了多方面的突出貢獻，涉及數(shù)學領域里的算學、幾何學，物理學領域里的聲學、力學和光學，以及機械制造學。在數(shù)學領域，墨子給出了一系列算學和幾何學概念的命題和定義，比如“倍”“直線”“正方形”等。在物理學領域，墨子在聲學、力學和光學方面都有重要貢獻。在聲學方面，墨子對聲音共振現(xiàn)象進行了研究和應用，制造了監(jiān)聽敵人動向、預防攻城的工具。在力學方面，墨子明確提出了“力，形之所以奮也”。在光學方面，墨子詳盡地說明了小孔成像的原理。二、法立天下法家思想的代表人物有管仲、子產(chǎn)、李悝、申不害、商鞅、韓非等。其中，韓非是法家思想的集大成者。管仲(約公元前723—公元前645年),春秋時期法家代表人物，中國古代著名的經(jīng)濟學家、哲學家、政治家、軍事家，被譽為“法家先驅”“華夏第一相”。齊桓公元年(公元前685年),管仲任齊相，在任內大興改革、富國強兵，使齊桓公成為春秋五霸之首。商鞅(約公元前395—公元前338年),戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。商鞅通過變法，一改秦國積貧積弱的境況，使秦國成為“強秦”,史稱“商鞅變法”。韓非(約公元前280—公元前233年),戰(zhàn)國末期韓國新鄭(今河南新鄭)人，韓國皇室后裔，中國古代著名的哲學家、思想家。韓非將商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”集于一體，是法家思想的集大成者。三、縱橫智者在諸子百家中，有一派以謀略直接干預列國外交乃至影響天下格局的群體，那就是縱橫家，代表人物有鬼谷子、蘇秦、張儀等人。他們多明于辯說、善于辭令、長于外交、精于權謀、奔走游說、入朝參政，對當時政治格局產(chǎn)生了深遠的影響?？v橫家的代表作有《鬼谷子》《蘇子》《張子》,另有記錄各策士游說之辭的《戰(zhàn)國策》。與其他諸子百家多重著書立說、理論總結不一樣，縱橫