2022年湖南省中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀之議論文閱讀6篇

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編2022年湖南省議論文閱讀6篇目錄讀書(shū)有方法也是一門(mén)藝術(shù)（2022湖南湘西） 2給生活添一份詩(shī)意（2022湖南湘潭） 4背書(shū)是寫(xiě)作的基本功（2022湖南永州） 5我們重新定義偶像（2022湖南張家界） 6非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（2022湖南益陽(yáng)） 8讓事業(yè)激勵(lì)人才（2022湖南婁底） 10

讀書(shū)有方法也是一門(mén)藝術(shù)（2022湖南湘西）①目前，全民閱讀正在如火如荼地開(kāi)展，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。全民閱讀活動(dòng)的開(kāi)展，一方面離不開(kāi)品種豐富、質(zhì)量上乘的各類(lèi)優(yōu)秀出版物，這是閱讀的客體、基礎(chǔ)與前提；另一方面也離不開(kāi)科學(xué)有效的閱讀方法與良好的閱讀習(xí)慣，這是閱讀的工具與武器。然而，能夠指導(dǎo)廣大讀者如何讀書(shū)的有用、實(shí)用、好用的閱讀指導(dǎo)類(lèi)圖書(shū)并不多。作為《新華文摘》雜志讀書(shū)與傳媒專(zhuān)欄編輯，我萌生了策劃出版一本關(guān)于名家大師漫談讀書(shū)的小書(shū)的念頭。②《讀書(shū)的方法與藝術(shù)》集中收錄了魯迅、鄧拓、老舍、馮友蘭、楊絳、顧頡剛、湯一介、張煒、樓宇烈、陳平原以及王安憶等24位名家大師漫談讀書(shū)的美文。這些作者人生閱歷豐富、經(jīng)歷各異、著述頗豐，具有很好的代表性。24篇美文，或論述讀書(shū)的重要性，或講述自己的讀書(shū)經(jīng)歷，或談?wù)撟x書(shū)的方法，或分享讀書(shū)的感受與體會(huì)，內(nèi)容豐富，可讀性很強(qiáng)。③讀書(shū)是有方法的。讀書(shū)的首要問(wèn)題是讀什么書(shū)的問(wèn)題。不妨擷取以下諸位名家大師，且看他們?cè)趺凑f(shuō)。樓宇烈先生認(rèn)為，我們現(xiàn)在讀書(shū)，如果從中國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)分類(lèi)來(lái)講，那就是經(jīng)史子集都要讀一點(diǎn)，不能只讀這個(gè)不讀那個(gè)。陳平原先生認(rèn)為，讀書(shū)一要讀沒(méi)有實(shí)際功用的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等，二要關(guān)注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，三是必須有自家的生活體驗(yàn)做底色，不至于讀死書(shū)，讀書(shū)死。朱光潛先生曾說(shuō)過(guò)：“你玩索的作品愈多，種類(lèi)愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠?！庇纱擞^(guān)之，讀書(shū)要盡量廣博，要讀經(jīng)典作品，精挑細(xì)選，不能太功利。④解決了讀什么書(shū)的問(wèn)題，我們才真正進(jìn)入了怎樣讀書(shū)的問(wèn)題。魯迅先生認(rèn)為，讀書(shū)至少可以分為兩種：一種是職業(yè)的讀書(shū)，另一種是嗜好的讀書(shū)。嗜好的讀書(shū)就如游公園，可以隨著自己的個(gè)人興致來(lái)去，但是，職業(yè)的讀書(shū)必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，把書(shū)讀活。周?chē)?guó)平先生將自己讀書(shū)的特點(diǎn)歸納如下：第一個(gè)是“不務(wù)正業(yè)”；第二個(gè)是“不走彎路，直奔大師”；第三個(gè)是“不求甚解，為我所用”。關(guān)于讀書(shū)的方法，胡適先生提倡，第一要精；第二要博；讀書(shū)要做到“四到”：眼到、口到、心到、手到。馮友蘭先生將自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)與方法總結(jié)為四點(diǎn)：精其選、解其言、知其意、明其理。作家劉堂江曾經(jīng)研究過(guò)巴金、夏丐尊以及秦牧的讀書(shū)方法，巴金的讀書(shū)方法是“回憶法”，即靜坐在那里回憶自己曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)，屬于讀書(shū)而無(wú)書(shū)；夏丐尊的讀書(shū)方法是“蔓延法”，即以精讀的文章或者書(shū)籍為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方蔓延，將內(nèi)容相關(guān)的書(shū)聯(lián)系起來(lái)讀；秦牧的讀書(shū)方法是“鯨吞牛食法”，“鯨吞”指的是泛讀，“牛食”指的是精讀，兩者互相結(jié)合，調(diào)配得當(dāng)。湯一介先生將陶淵明的“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”奉為自己的讀書(shū)觀(guān)。由是觀(guān)之，讀書(shū)要講究方法，做到活學(xué)活用。⑤讀書(shū)更是一門(mén)藝術(shù)。通過(guò)讀書(shū)產(chǎn)生的美好的遐想、美妙的感覺(jué)，可以帶給讀書(shū)人一種優(yōu)雅和風(fēng)味。譬如，楊絳先生把讀書(shū)比作串門(mén)兒——“隱身”的串門(mén)兒。“翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)?！弊骷耶吺缑粽J(rèn)為，讀書(shū)的感覺(jué)有些像吃，像烈火烹油的滿(mǎn)漢全席，為大享樂(lè)；有些像睡，讀完名著仿佛從酣然夢(mèng)幻中醒來(lái)，重又生機(jī)盎然；有些像搏斗，我們?cè)谳^量中蓬勃了自我，迸發(fā)出從未有過(guò)的力量。⑥年輕人掌握了讀書(shū)的方法與藝術(shù)，才能正確開(kāi)啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生。尤其是在傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀日益式微的當(dāng)下，如何讓年輕人多一份書(shū)卷氣，多一點(diǎn)書(shū)香味，我想，這也是書(shū)香社會(huì)構(gòu)建并永遠(yuǎn)延續(xù)下去的關(guān)鍵之處。（選自《新華網(wǎng)》，有刪減。作者：劉永紅）（1）關(guān)于本文內(nèi)容的表述，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.本文的中心論點(diǎn)是讀書(shū)是有方法的。B.樓宇烈先生和陳平原先生一致認(rèn)為，讀書(shū)之法，應(yīng)該博覽群書(shū)，多讀經(jīng)史子集。C.讀書(shū)可以產(chǎn)生美好的遐想、美妙的感覺(jué)。D.只要年輕人掌握了讀書(shū)的方法與藝術(shù)，多一份書(shū)卷氣，就能全面構(gòu)建書(shū)香社會(huì)。（2）文章運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)選其中的一種簡(jiǎn)要分析其作用。（3）文中提到的讀書(shū)方法你最欣賞哪一種？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要說(shuō)出理由?！敬鸢浮俊痉治觥勘疚氖钦?wù)撟x書(shū)的方法與藝術(shù)的一篇議論文。作者首先提出本文的論題：讀書(shū)的方法與藝術(shù)，然后從“讀書(shū)是有方法的”和“讀書(shū)更是一門(mén)藝術(shù)”兩個(gè)方面進(jìn)行具體的論述，最后總結(jié)全文，得出本文的中心論點(diǎn)：年輕人掌握了讀書(shū)的方法與藝術(shù)，才能正確開(kāi)啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生。【解答】（1）本題考查文章內(nèi)容的理解。A.有誤，本文的中心論點(diǎn)是最后一段中的“年輕人掌握了讀書(shū)的方法與藝術(shù)，才能正確開(kāi)啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生”。B.有誤，結(jié)合原文“樓宇烈先生認(rèn)為，我們現(xiàn)在讀書(shū)，如果從中國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)分類(lèi)來(lái)講，那就是經(jīng)史子集都要讀一點(diǎn)，不能只讀這個(gè)不讀那個(gè)”可知是樓宇烈先生認(rèn)為，讀書(shū)之法，應(yīng)該博覽群書(shū)，多讀經(jīng)史子集。C.正確。D.有誤，“只要……就……”表述太絕對(duì)。故選：C。（2）本題考查論證方法的理解。遠(yuǎn)大全文可知，文章第③段和第④段分別論述了“讀書(shū)的首要問(wèn)題是讀什么書(shū)的問(wèn)題”“怎樣讀書(shū)的問(wèn)題”，這兩段中分別列舉了大量的事實(shí)，運(yùn)用了舉例論證的方法；第⑤段論述了“讀書(shū)更是一門(mén)藝術(shù)”的觀(guān)點(diǎn)，其中“通過(guò)讀書(shū)產(chǎn)生的美好的遐想、美妙的感覺(jué)，可以帶給讀書(shū)人一種優(yōu)雅和風(fēng)味”運(yùn)用了道理論證的方法，闡述讀書(shū)的好處；“楊絳先生把讀書(shū)比作串門(mén)兒”“作家畢淑敏認(rèn)為，讀書(shū)的感覺(jué)有些像吃，像烈火烹油的滿(mǎn)漢全席，為大享樂(lè)；有些像睡，讀完名著仿佛從酣然夢(mèng)幻中醒來(lái)，重又生機(jī)盎然；有些像搏斗，我們?cè)谳^量中蓬勃了自我，迸發(fā)出從未有過(guò)的力量”運(yùn)用比喻論證的方法，生動(dòng)形象，論述了讀書(shū)帶給人的美妙感覺(jué)。任選一例進(jìn)行闡述即可。（3）本題考查個(gè)性化閱讀能力。文章中“魯迅先生認(rèn)為，讀書(shū)至少可以分為兩種：一種是職業(yè)的讀書(shū)，另一種是嗜好的讀書(shū)”“胡適先生提倡，第一要精；第二要博”，從中選擇自己喜歡的讀書(shū)方法，結(jié)合自己的實(shí)際進(jìn)行闡述即可。答案：（1）C（2）示例：舉例論證。第④段列舉了魯迅的讀書(shū)的方法和胡適的讀書(shū)方法，論述了“讀書(shū)是有方法的”這一觀(guān)點(diǎn)。（3）示例：我喜歡廣博的讀書(shū)。從小到大，我讀書(shū)不止閱讀一種，而是小說(shuō)、漫畫(huà)、詩(shī)歌、探險(xiǎn)、破案等內(nèi)容的書(shū)均有涉獵，這種讀書(shū)方法讓我吸取了大量的課外知識(shí)，收獲頗多?！军c(diǎn)評(píng)】要想準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，需要對(duì)全文有個(gè)整體的把握，然后再抓住重點(diǎn)段落、句子、詞語(yǔ)進(jìn)行分析，最后再次回歸整體的感知，如此文章的內(nèi)容就能很好的理解。（2022年湖南湘西）給生活添一份詩(shī)意（2022湖南湘潭）潘悅①對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌并不陌生。從語(yǔ)文課堂上的誦讀，到綜藝節(jié)目里的比拼，每個(gè)人都可以在凝練的筆觸中感受深沉的情懷，在傳神的語(yǔ)句里捕捉真摯的情感。但與此同時(shí)，也有人心生“現(xiàn)代人是否還需要讀古詩(shī)”的困惑，提出“古詩(shī)鑒賞有沒(méi)有答案”的疑問(wèn)。②詩(shī)歌是一門(mén)語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)，深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩(shī)，彰顯了漢語(yǔ)表達(dá)的獨(dú)特魅力。相較于其他文體，古詩(shī)的一大特點(diǎn)就是短小精悍，講求用雅致凝練的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)抒情表義，含義深長(zhǎng)的同時(shí)又追求音韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，易于記誦?？吹酱笱┘婏w，寫(xiě)下“燕山雪花大如席”；目睹銀裝素裹，感慨“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”；贊舉瀑布奇觀(guān)，想起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。也會(huì)以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”砥礪自我，以“欲窮千里目，更上一層樓”勸人奮進(jìn)，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”寄語(yǔ)友人，以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”安定內(nèi)心……這些千古流傳的詩(shī)歌以其意象、哲理和才思擊中人心，精當(dāng)易曉，韻味悠長(zhǎng)，成為現(xiàn)代生活中生機(jī)勃勃的文化存在。③“在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！薄扒閯?dòng)于中而形于言?！痹?shī)歌也是人的情感意志的表達(dá)載體。古人將人生體驗(yàn)、生命思考、事物觀(guān)察凝聚到詩(shī)詞之中，創(chuàng)造了一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化世界。相似的生命經(jīng)驗(yàn)，促使今人與古人在情感與思想上同頻共振；閱讀時(shí)的片刻感悟存留心間，迸發(fā)出激勵(lì)人心的力量。陶淵明“刑天舞干戚，猛志固常在”的堅(jiān)毅卓絕，蘇軾“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的豁達(dá)超然……每讀及這些詩(shī)句，就更能理解“艱難困苦，玉汝于成”的道理，一時(shí)的挫折便顯得不再難以逾越。④今天，身處現(xiàn)代文明的快節(jié)奏中，那些親近自然、緣事而發(fā)的詩(shī)句，能讓人逸興遣懷，為人生掬一捧清泉。留心夏季的“映日荷花別樣紅”，流連秋日的“晴空一鶴排云上”，充滿(mǎn)趣味的“閑看兒童捉柳花”，體現(xiàn)境界的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……借助詩(shī)歌，人們得以跳出日常的瑣碎，凝視自然的神奇，發(fā)掘自我的詩(shī)心，給生活添一份詩(shī)意。⑤古詩(shī)是今人取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，其中的胸襟抱負(fù)、溫厚美德、日常哲思、閑情逸致，給予我們情感思想的共鳴、人生智慧的啟迪和美的享受。理解詩(shī)歌，不在于答案是否標(biāo)準(zhǔn)，而是從正確的語(yǔ)詞訓(xùn)詁和創(chuàng)作背景出發(fā)，盡可能地抵達(dá)詩(shī)心，給出合情合理的解讀，這才是詩(shī)歌鑒賞的重要旨?xì)w。在漢字的搭配組合中探尋多樣性和可能性，也是詩(shī)歌言約旨豐的獨(dú)特意蘊(yùn)之所在。⑥“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！闭绱嗽?shī)所言，古詩(shī)就像明月一般，照亮一代又一代人的生命，滋養(yǎng)一代又一代人的心靈。1、下列對(duì)選文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（2分）A.詩(shī)歌是一門(mén)語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)。B.詩(shī)歌能讓人們跳出日常的瑣碎，給生活添一份詩(shī)意。C.鑒賞詩(shī)歌，要從語(yǔ)言和創(chuàng)作背景出發(fā)，盡可能抵達(dá)詩(shī)心。D.詩(shī)歌能照亮人的生命，滋養(yǎng)人的心靈。2、文章第③段的畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?（3分）3、文章第④段加點(diǎn)的詩(shī)句能用下列哪一句替換?請(qǐng)說(shuō)明理由。（2分）A.簌簌衣巾落棗花

B.月落烏啼霜滿(mǎn)天【答案】1、D2、舉例論證。引用陶淵明、蘇軾的詩(shī)句，證明了讀詩(shī)時(shí)的片斷感悟，能產(chǎn)生激勵(lì)人心的力量。3、示例：可用A替換?！绑陆砺錀椈ā笔窍募镜木拔铮c“留心夏季的”語(yǔ)境相符，與“映日荷花別樣紅”一樣體現(xiàn)了自然景物的美好，能給人添一份詩(shī)意。（2022年湖南湘潭）背書(shū)是寫(xiě)作的基本功（2022湖南永州）梁衡①語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的辦法之一就是背書(shū)。②一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是如此。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進(jìn)而方圓自如，為己所用。③當(dāng)然，只有理解了的東西才便于記憶。但遺憾的是人腦的生理規(guī)律正好相反，年輕時(shí)長(zhǎng)于記憶，稍長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)于理解，如果一切等理解之后再記便會(huì)“失之東偶”。因此有必要少時(shí)先背誦記憶一些優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解。我國(guó)古代的幼兒語(yǔ)文教學(xué)多用此法，這種方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那水泉后的半壁山上長(zhǎng)滿(mǎn)青苔葛藤，密密麻麻，隨風(fēng)擺動(dòng)，我觀(guān)察良久，總難以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的描寫(xiě)何其傳神！當(dāng)初對(duì)柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過(guò)對(duì)生活的觀(guān)察、印證，便立即融會(huì)貫通。這有，點(diǎn)像牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但假如牛事先不吃進(jìn)草去，就是把自己的胃囊全翻出來(lái)，也是不會(huì)反芻出新養(yǎng)分的。④俗話(huà)說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊.”這文章之“炊”就是由字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，便要有足夠的后備詞句來(lái)供選擇，這就要記要背。比如寫(xiě)鳥(niǎo)的動(dòng)作，小時(shí)作文只需一個(gè)“飛”字，就全部解決。后來(lái)腦子里記的東西多了，如燕剪春風(fēng)、鷹擊長(zhǎng)空、雁橫煙渚等，再遇到寫(xiě)鳥(niǎo)時(shí)，就很少以一“飛”字搪塞了。⑤因此，我們應(yīng)該多記多背些最新最美的詩(shī)文，好去提高語(yǔ)文水平。（選自《梁衡文集》，有刪改）（1）下列關(guān)于文章中心論點(diǎn)的表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.背書(shū)是寫(xiě)作的基本功。B.一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。C.只有理解了的東西才便于記憶。D.我們應(yīng)該要提高語(yǔ)文水平。（2）有人認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)背和記，卻沒(méi)有深刻理解，會(huì)限制文學(xué)創(chuàng)新。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)，并結(jié)合選文和已學(xué)知識(shí)，參考下面的鏈接材料，說(shuō)明理由?！炬溄硬牧稀恐T葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀(guān)其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^(guān)其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面?！敬鸢浮俊痉治觥课恼麻_(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的方法之一就是背書(shū)”，第②段指出語(yǔ)文學(xué)習(xí)是以記憶為基礎(chǔ)的，要三步走：第一要記住幾千個(gè)漢字；第二要記住許多精詞妙句；第三要記住許多體式、結(jié)構(gòu)。第③到⑤段采用逐層深入的結(jié)構(gòu)，提出了背書(shū)對(duì)寫(xiě)作的三種好處?！窘獯稹浚?）本題考查提煉議論文的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話(huà)，從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。結(jié)合題目通讀全文可知，文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的方法之一就是背書(shū)”。故選：A。（2）本題考查閱讀拓展及個(gè)性化表達(dá)。作者強(qiáng)調(diào)的是“背書(shū)是寫(xiě)作的基本功”，如果不同意題目中的“有人認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)背和記，卻沒(méi)有深刻理解，會(huì)限制文學(xué)創(chuàng)新”的觀(guān)點(diǎn)，可從原文中找到合適的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)自己的看法，也可以以材料中的事例來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)；如果同意題目中的觀(guān)點(diǎn)，可以聯(lián)系生活中的實(shí)際來(lái)進(jìn)行說(shuō)理。要注意先擺出觀(guān)點(diǎn)，再說(shuō)明理由。答案：（1）A（2）示例一：我贊同這種觀(guān)點(diǎn)。理由：如果對(duì)背和記的東西沒(méi)有深刻的理解，就可能導(dǎo)致基本的表達(dá)都不準(zhǔn)確，更不說(shuō)文學(xué)創(chuàng)新了。示例二：我贊同這種觀(guān)點(diǎn)。理由：一味背和記他人的作品，就可能導(dǎo)致思維僵化，無(wú)法創(chuàng)作出有新意的作品。示例三：我反對(duì)這種觀(guān)點(diǎn)。理由：要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，就要積累足夠多的精詞妙句。示例四：我反對(duì)這種觀(guān)點(diǎn)，理由：諸葛亮“觀(guān)其大略”，不求精熟，卻能為后世留下《誡子書(shū)》《出師表》等流傳千古的美文。【點(diǎn)評(píng)】明確論點(diǎn)的要求應(yīng)滿(mǎn)足三點(diǎn)：作者的觀(guān)點(diǎn)、明確的判斷、完整的句子。學(xué)會(huì)在文章中找出和概括符合觀(guān)點(diǎn)的句子。文章提出中心論點(diǎn)的方式：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。⑤文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但整體感知文本，進(jìn)行歸納總結(jié)。（2022年湖南永州）我們重新定義偶像（2022湖南張家界）①不知什么時(shí)候起，“偶像”成了娛樂(lè)圈的專(zhuān)有名詞，偶像的涵義逐漸狹隘化，被等同為明星、愛(ài)豆。但從古至今，偶像的涵義絕不僅限于此?；赝^(guò)去，不少曾經(jīng)的“偶像”倒下了，A_____，但更多真正的偶像卻在大眾視野中矗立起來(lái)。②4月15日，神舟十三號(hào)平安著陸，”太空出差三人組”已平安歸來(lái)，翟志剛、王亞平、葉光富就是我們眼中閃耀的星星；6月5日，神舟十四號(hào)宇航員陳冬、劉洋、蔡旭哲帶著國(guó)人的太空夢(mèng)想奔赴星辰大海，他們成為中國(guó)社會(huì)當(dāng)之無(wú)愧的偶像。戍邊英雄陳紅軍、扶貧干部黃文秀、師德標(biāo)兵張桂梅等“七一勛章”獲得者，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上努力拼搏的運(yùn)動(dòng)健兒，在疫情中持續(xù)奮戰(zhàn)的“逆行者”……他們?cè)诟髯缘膷徫簧夏瞰I(xiàn)，他們就是自帶流量的偶像。當(dāng)越來(lái)越多的時(shí)代楷模、民族英雄成為頂流，當(dāng)這些國(guó)家脊梁成為人們“追捧”的對(duì)象時(shí)，人們的價(jià)值取向巳發(fā)生了鮮明的變化，我們也要重新定義這個(gè)時(shí)代偶像的內(nèi)涵。③真正的偶像應(yīng)該是什么？偶像應(yīng)該是一面鏡子，見(jiàn)賢而思齊焉；也應(yīng)該是一種力量，鼓舞后繼者奮然前行；更應(yīng)該是一種方向，寄托著最美好的追求和向往。以前，“偶像”帶著娛樂(lè)圈的浮躁；現(xiàn)在，當(dāng)越來(lái)越多獻(xiàn)身于國(guó)家事業(yè)發(fā)展的參與者、建設(shè)者成為人們的偶像時(shí)，“偶像”這個(gè)詞也在逐漸褪去喧囂和浮華，回歸到了本真，重新沉淀為奠定社會(huì)發(fā)展的價(jià)值基石。④_____。這些時(shí)代偶像背后的精神價(jià)值是什么？是勇于創(chuàng)新、不斷攀登的理想信念，是扎根基層、甘于奉獻(xiàn)的無(wú)私無(wú)畏，是為國(guó)為民、務(wù)實(shí)耕耘的高尚情操。務(wù)實(shí)、攀登、奉獻(xiàn)、耕耘……這些精神凝聚起的正是這個(gè)時(shí)代的精神氣象。⑤我們?cè)谥匦露x偶像的同時(shí)也是在定義未來(lái)的方向。崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。我們樹(shù)立什么樣的偶像決定了社會(huì)的主流價(jià)值取向，更影響著下一代的追求和志向。這些在各行各業(yè)為國(guó)家作出貢獻(xiàn)的正能量榜樣會(huì)在無(wú)數(shù)人的內(nèi)心深處播下種子、生根發(fā)芽，在這些時(shí)代精神的指引下，將會(huì)有越來(lái)越多的人以他們?yōu)榕枷瘢瑯?shù)立起自己的志向目標(biāo)。在不遠(yuǎn)的未來(lái)，后來(lái)者或許也將成為奠定新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，成為他人追逐的偶像。⑥當(dāng)我們抬頭望去，“袁隆平星”“吳孟超星”正在夜空中閃耀，撥開(kāi)云霧后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這漫天的星光一直都在，點(diǎn)亮來(lái)路，照耀前程。（秦黛新《半月談》有刪改）（1）圍繞“偶像”這一話(huà)題，作者在文中闡述了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？（2）仿照第⑤段畫(huà)線(xiàn)句，在第④段橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)合適的句子。（3）下面對(duì)文章理解與分析不正確的一項(xiàng)是A.第①段在A處可以補(bǔ)充薇婭因偷稅漏稅從“偶像”巔峰跌落、一夜之間銷(xiāo)聲匿跡的事例作為文章的事實(shí)論據(jù)，以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。B.第②段承接上文列舉了大量的事例帶我們回望新時(shí)代的真正偶像，證明人們對(duì)偶像內(nèi)涵有了正確的認(rèn)識(shí)，價(jià)值取向也發(fā)生了鮮明的變化。C.第③段闡述了偶像的新內(nèi)涵，④⑤兩段論述了重新定義偶像的意義，這幾段主要運(yùn)用了舉例論證、道理論證等論證方法，逐層深入地論述了觀(guān)點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密。D.第⑥段用散文的優(yōu)美筆調(diào)作結(jié)，“袁隆平星”“吳孟超星”一語(yǔ)雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，情感充沛，語(yǔ)言生動(dòng)?！敬鸢浮俊痉治觥勘疚蘑佗谟膳枷竦暮x逐漸狹隘化這一社會(huì)現(xiàn)象引出論題偶像，用過(guò)去一年偶像涵義所產(chǎn)生的變化引出論點(diǎn)：新的時(shí)代我們重新定義了偶像的意義。第③段闡述了偶像的新內(nèi)涵，④⑤兩段論述了重新定義偶像的意義，這幾段主要運(yùn)用了舉例論證、道理論證等論證方法，逐層深入地論述了觀(guān)點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密。第⑥段用散文的優(yōu)美筆調(diào)作結(jié)，“袁隆平星”“吳孟超星”一語(yǔ)雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，情感充沛，語(yǔ)言生動(dòng)?！窘獯稹浚?）本題考查中心論點(diǎn)的查找。本文首段由偶像的涵義逐漸狹隘化這一社會(huì)現(xiàn)象引出論題偶像，用過(guò)去一年偶像涵義所產(chǎn)生的變化引出論點(diǎn)：新的時(shí)代我們重新定義了偶像的意義。（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。根據(jù)第⑤段的例句以及結(jié)合第④段的內(nèi)容“這些精神凝聚起的正是這個(gè)時(shí)代的精神氣象”我們可以補(bǔ)充為：我們?cè)谥匦露x偶像的同時(shí)就是在定義這一年的精神氣象。（3）本題考查文章內(nèi)容的理解。A.有誤，薇婭不是偶像。BCD.正確。故選：A。答案：（1）新的時(shí)代我們重新定義了偶像的意義。（2）我們?cè)谥匦露x偶像的同時(shí)就是在定義這一年的精神氣象。（3）A【點(diǎn)評(píng)】明確論點(diǎn)的要求應(yīng)滿(mǎn)足三點(diǎn)：作者的觀(guān)點(diǎn)、明確的判斷、完整的句子。學(xué)會(huì)在文章中找出和概括符合觀(guān)點(diǎn)的句子。文章提出中心論點(diǎn)的方式：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。⑤文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但整體感知文本，進(jìn)行歸納總結(jié)。（2022年湖南張家界）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（2022湖南益陽(yáng)）李朝德①潛心靜氣方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》有云：“重為輕根，靜為躁君”“輕則失本，躁則失君”，大意是說(shuō)，厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰；輕率容易丟失根本，浮躁容易喪失主導(dǎo)。諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！彼鼏l(fā)我們，心有所志人自定，目標(biāo)堅(jiān)定人自靜，自定、自靜故能向著高遠(yuǎn)目標(biāo)堅(jiān)韌前行。②性躁心粗者，往往一事無(wú)成；心和氣平者，百福自集。③浮躁之人多半治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)，處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)。《孟子》中有這樣一個(gè)故事：兩個(gè)人師從著名棋手弈秋學(xué)習(xí)棋藝，一個(gè)人專(zhuān)心致志，“惟弈秋之為聽(tīng)”；另一個(gè)人表面上聽(tīng)講，實(shí)則心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。最后，兩個(gè)人的棋藝相差甚遠(yuǎn)。導(dǎo)致這樣的結(jié)果，只因前者心態(tài)靜定，后者心浮氣躁。正所謂，“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”?，F(xiàn)實(shí)生活中像第二個(gè)學(xué)棋藝者那樣的人也不在少數(shù)，有的急功近利、沽名釣譽(yù)，有的見(jiàn)異思遷、朝秦暮楚，還有的淺嘗輒止、投機(jī)取巧……浮躁心態(tài)若不及時(shí)祛除，終會(huì)阻礙一個(gè)人學(xué)知強(qiáng)能、干事創(chuàng)業(yè)。因此，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，要想走得更遠(yuǎn)，就需避開(kāi)社會(huì)的喧囂，拒絕外來(lái)的誘惑，祛除內(nèi)心的浮躁。④心浮氣躁終誤事，成功多從靜中來(lái)。國(guó)畫(huà)大師齊白石成名后，有人問(wèn)他何以從一介木匠成為一代名家，他答道：“作畫(huà)是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成?！币粋€(gè)“靜”字，既是“麋鹿興于左而目不瞬”的專(zhuān)注，也是“無(wú)故加之而不怒”的鎮(zhèn)靜。史載，林則徐從小聰慧過(guò)人但脾氣很大，堪稱(chēng)“憤怒才子”。其父寫(xiě)下“制怒”二字，懸于林則徐書(shū)房之上。廣東海關(guān)監(jiān)督豫坤和洋人勾結(jié)破壞禁煙，林則徐知道后怒不可遏，而當(dāng)他抬頭看到高懸于堂上的“制怒”二字時(shí)，意識(shí)到自己的老毛病又犯了。之后，他若無(wú)其事，經(jīng)過(guò)巧妙周旋，成功收繳豫坤貪占的財(cái)物。凡事沉住氣，戒急戒躁、戒氣戒怒，這是避免失誤、贏得勝利的妙法。⑤“靜，謂心不妄動(dòng)?！泵鎸?duì)名之耀、利之誘、權(quán)之惑，尤需秉持淡泊心態(tài)，蕩去塵世濁物，沉著冷靜、保持定力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看待當(dāng)前形勢(shì)，從全局高度看待未來(lái)目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)、聚精會(huì)神地干好自己的事。（選自2022年5月18日《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章認(rèn)為，一個(gè)人如果浮躁，就必然會(huì)導(dǎo)致治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)、處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)。B．要學(xué)知強(qiáng)能、干事創(chuàng)業(yè)，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、走得更遠(yuǎn)，就需保持心態(tài)靜定、祛除浮躁。C．現(xiàn)實(shí)生活中，急功近利、投機(jī)取巧之人不在少數(shù)，懂得寧?kù)o致遠(yuǎn)的道理就顯得尤為重要。D．文章認(rèn)為，我們要自覺(jué)抵制名、利、權(quán)的誘惑，靜心定神，扎扎實(shí)實(shí)干好自己的事。（2）下列對(duì)文章論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章第一段提出“非淡泊無(wú)以明志”的中心論點(diǎn)，然后引用《道德經(jīng)》《誡子書(shū)》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行理論闡述。B．第②段為總領(lǐng)段，下文③④段分別對(duì)“心和氣平者，百福自集”與“性躁心粗者，往往一事無(wú)成”進(jìn)行論述。C．第④段主要運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證和比喻論證等論證方法，論證了“成功多從靜中來(lái)”的道理。D．文章按“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式寫(xiě)作，第①段總起，提出問(wèn)題，第②③④段展開(kāi)論述，最后一段聯(lián)系實(shí)際作結(jié)。（3）下列材料中哪則材料可作為文章第③段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。【材料一】春秋時(shí)期，晉國(guó)趙襄子向當(dāng)時(shí)有名的駕車(chē)高手王子期學(xué)藝，初識(shí)技藝的趙襄子便迫不及待地與王子期比賽，結(jié)果是三次換馬三次落后。王子期告誡趙襄子：駕車(chē)最重要的是用心指揮并調(diào)整馬的方向和速度，而不能把全部心思全用在與人一較高低上，不能求勝心切，心浮氣躁。【材料二】陳涉年少時(shí)曾慨嘆：“茍富貴，無(wú)相忘?！北娙诵υ?huà)他一個(gè)傭耕者，哪來(lái)的富貴？他回答道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”【答案】【分析】文章第一段提出“潛心靜氣方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”的中心論點(diǎn)，然后引用《道德經(jīng)》《誡子書(shū)》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行理論闡述。第②段為總領(lǐng)段，下文③④段分別對(duì)“性躁心粗者，往往一事無(wú)成”與“心和氣平者，百福自集”進(jìn)行論述。最后一段聯(lián)系實(shí)際作結(jié)?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容的理解。A.有誤，原文是“浮躁之人多半治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)，處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)”，并非“必然”。BCD.正確。故選：A。（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。A.有誤，文章第①段提出“潛心靜氣方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”的中心論點(diǎn)。B.有誤，下文③④段分別對(duì)“性躁心粗者，往往一事無(wú)成”與“心和氣平者，百福自集”進(jìn)行論述。C.有誤，此段沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證。D.正確。故選：D。（3）本題考查文章論據(jù)的運(yùn)用。第③段論述了“性躁心粗者，往往一事無(wú)成”的觀(guān)點(diǎn)，闡述了“浮躁之人多半治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)，處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)”“要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，要想走得更遠(yuǎn)，就需避開(kāi)社會(huì)的喧囂，拒絕外來(lái)的誘惑，祛除內(nèi)心的浮躁”等道理。材料一中的趙襄子初識(shí)技藝便迫不及待地與王子期比賽，結(jié)果是三次換馬三次落后。趙襄子把全部心思全用在與人一較高低上，求勝心切，心浮氣躁。正好從反面證明第③段“要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，要想走得更遠(yuǎn)，就需避開(kāi)社會(huì)的喧囂，拒絕外來(lái)的誘惑，祛除內(nèi)心的浮躁”的觀(guān)點(diǎn)。而材料二陳涉的“燕雀安知鴻鵠之志哉”只是表明了他的志向遠(yuǎn)大，與“性躁心粗者，往往一事無(wú)成”的觀(guān)點(diǎn)無(wú)關(guān)。答案：（1）A（2）D（3）材料一可作為文章第③段的論據(jù)。初識(shí)技藝的趙襄子求勝心切，心浮氣躁，三次換馬三次落后，這個(gè)事例能從反面證明第③段“要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，要想走得更遠(yuǎn)，就需避開(kāi)社會(huì)的喧囂，拒絕外來(lái)的誘惑，祛除內(nèi)心的浮躁”的觀(guān)點(diǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】要想準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，需要對(duì)全文有個(gè)整體的把握，然后再抓住重點(diǎn)段落、句子、詞語(yǔ)進(jìn)行分析，最后再次回歸整體的感知，如此文章的內(nèi)容就能很好的理解。（2022年湖南益陽(yáng)）讓事業(yè)激勵(lì)人才（2022湖南婁底）①功以才成，業(yè)由才廣。實(shí)踐證明，推進(jìn)事業(yè)、謀劃發(fā)展，歸根結(jié)底要依靠雄厚的人才實(shí)力。新春已至，許多行業(yè)在聚才引才興才上出真招實(shí)招，為虎年的奮斗鉚勁蓄力。②習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“讓事業(yè)激勵(lì)人才，讓人才成就事業(yè)?！笔聵I(yè)因人才而興，人才因事業(yè)而聚。無(wú)論是回溯歷史還是觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，干事創(chuàng)業(yè)離不開(kāi)人才，成就偉業(yè)更仰賴(lài)于大批人才涌現(xiàn)。與此同時(shí)，人才成長(zhǎng)也離不開(kāi)事業(yè)所提供的舞臺(tái)。事業(yè)與人才，總是相輔相成、相互促進(jìn)。③事業(yè)是磁場(chǎng)，吸引匯聚人才。志存高遠(yuǎn)的優(yōu)秀人才，往往擁有澎湃的家國(guó)情懷、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，自覺(jué)將報(bào)效祖國(guó)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值緊密聯(lián)結(jié)在一起。偉大的事業(yè)具有強(qiáng)大吸引力、感召力，讓天下英才同向匯聚。建設(shè)新中國(guó)的偉大愿景，吸引著朱光亞、錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家投身祖國(guó)建設(shè)。振興中華的偉大夢(mèng)想，召喚黃大年等優(yōu)秀科學(xué)家堅(jiān)定理想追求、矢志科技報(bào)國(guó)。大有可為的新時(shí)代，為發(fā)揮才智、綻放光彩提供了前所未有的機(jī)遇，推動(dòng)各類(lèi)人才奔赴干事創(chuàng)業(yè)的星辰大海，成就了“巨海納百川，麟閣多才賢”的氣象。④事業(yè)如沃土，孕育培養(yǎng)人才。人才如粒粒種子，事業(yè)似廣袤沃土；種子離不開(kāi)土壤，向上生長(zhǎng)需要悉心栽培。厚植事業(yè)發(fā)展的土壤，遍灑陽(yáng)光雨露，才能更好助力人才成長(zhǎng)?！皟蓮椧恍恰笔聵I(yè)，培養(yǎng)出中國(guó)“氫彈之父”于敏等眾多科技領(lǐng)軍人才；載人航天工程，造就了大量專(zhuān)門(mén)人才?？v橫的現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)，震撼的大型基建工程……成就的背后，是一批批優(yōu)秀人才的接力奮斗、茁壯成長(zhǎng)。如今，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，正值人才輩出、盡顯其能的偉大時(shí)代。⑤事業(yè)似熔爐，考驗(yàn)鍛造人才。人在事上練，刀在石上磨。干事創(chuàng)業(yè)往往意味著篳路藍(lán)縷、以啟山林，也是淬煉能力、增長(zhǎng)才干的過(guò)程。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，有多少崇山峻嶺需要跋涉，有多少風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)需要攻克，有多少矛盾難題需要破解。艱苦創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，磨礪出無(wú)數(shù)能干事、干成事的優(yōu)秀人才。李保國(guó)不求名利、不畏辛勞，把科技成果和論文寫(xiě)在太行山上；毛相林敢向絕壁要“天路”，成為帶領(lǐng)群眾脫貧的時(shí)代楷模：黃文秀回鄉(xiāng)奉獻(xiàn)，用生命詮釋初心和使命?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，不凡的征程、艱苦的創(chuàng)業(yè)，歷練著敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的時(shí)代英才。⑥“水不激不躍，人不激不奮?！苯裉?，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，也比歷史上任何時(shí)期都更加渴求人才。深刻理解人才發(fā)展與事業(yè)發(fā)展的辯證關(guān)系，準(zhǔn)確把握人才與事業(yè)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，為各類(lèi)人才搭建干事創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)，營(yíng)造識(shí)才愛(ài)才敬才用才的環(huán)境，聚天下英才而用之，我們必能激發(fā)各類(lèi)人才創(chuàng)新活力，為團(tuán)結(jié)奮斗、同心筑夢(mèng)匯聚磅礴力量。（2022年02月09日《人民日?qǐng)?bào)》第04版，有刪改）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)述選文第④段的論證過(guò)程。（2）文章第⑤段畫(huà)橫線(xiàn)的句子有什么作用？（3）下列鏈接材料，作哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由?！炬溄硬牧稀孔鞒觥盎貒?guó)不需要理由，不回國(guó)才需要理由”堅(jiān)定回答的彭桓武，為我國(guó)第一代原子彈和氫彈的理論研究與設(shè)計(jì)作出重要貢獻(xiàn)；抱定“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去”信念的華羅庚，培養(yǎng)了大批杰出人才，被譽(yù)為“