湖南懷化歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀5篇（含答案）（2003-2022）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編湖南懷化議論文閱讀5篇（2003—2023）目錄文學(xué)賦能振興鄉(xiāng)村（2023湖南懷化） 2體悟人生的斑斕多彩（2020年） 3公共場(chǎng)所是公德教育最好的學(xué)校（2017年） 4珍惜弱點(diǎn)（2009年） 5不該遺忘的“自省”（2008年） 7

文學(xué)賦能振興鄉(xiāng)村（2023湖南懷化）①花紅柳綠，陽(yáng)光照暖。不久前，一批中國(guó)文學(xué)的“大咖”和“發(fā)燒友”應(yīng)文學(xué)之約，相會(huì)湖南益陽(yáng)清溪村。②清溪，這個(gè)周立波先生筆下曾經(jīng)有過(guò)巨變的“山鄉(xiāng)”，正在發(fā)生新一輪巨變。優(yōu)美整潔的環(huán)境、富足的生活，尤其是充盈村中的書(shū)香，令人感嘆“換了人間”。而這一切的發(fā)生，文學(xué)功不可沒(méi)。清溪村黨總支書(shū)記蔡真表示：“一不小心，我們家竟然成了別人的‘詩(shī)和遠(yuǎn)方’?！雹壑袊?guó)文學(xué)的長(zhǎng)河里一直流淌著鄉(xiāng)土情愫?！懊褚鄤谥?，吃可小康?；荽酥袊?guó)，以綏四方?！痹诠爬系闹袊?guó)文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》中，就有大量對(duì)鄉(xiāng)村勞動(dòng)場(chǎng)景的描述、對(duì)勞動(dòng)者的贊美、對(duì)美好生活的向往和改善勞動(dòng)者處境的呼聲。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)影響深遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土文學(xué)，既立足鄉(xiāng)土、傾情鄉(xiāng)民，也促進(jìn)覺(jué)醒、期望未來(lái)?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！编l(xiāng)土之美，曾令無(wú)數(shù)文人墨客寄情吟唱。今天，在這片土地上，文學(xué)能實(shí)現(xiàn)怎樣的作為？清溪村正給出富有蘊(yùn)意的探索與解答。④鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺，應(yīng)當(dāng)伴隨著文化的繁榮。文學(xué)要擔(dān)當(dāng)起鄉(xiāng)村文化建設(shè)的使命。有人說(shuō)，每個(gè)人心里都有一個(gè)文學(xué)夢(mèng)，鄉(xiāng)村也需要文學(xué)的滋養(yǎng)。借助作家書(shū)屋，村民可以在家門(mén)口暢讀經(jīng)典，領(lǐng)略文學(xué)之美；在文學(xué)活動(dòng)中，可以與更多人交流思想，追求心靈的富足。此次見(jiàn)證并參與作家集體活動(dòng)，與作家“面對(duì)面”，更讓廣大村民與文學(xué)愛(ài)好者感受到欣喜與鼓勵(lì)，獲得很多啟發(fā)與教益。⑤腹有詩(shī)書(shū)氣自華。鄉(xiāng)村有了文學(xué)、文藝的氣息，也讓屋舍增色、山水生輝。從更高層面看，在鄉(xiāng)村振興的宏偉征程中，文學(xué)的助力不可或缺。鄉(xiāng)村振興是新的偉大事業(yè)，在這場(chǎng)波瀾壯闊的實(shí)踐中，必須“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”。而這，正是文學(xué)之所長(zhǎng)。⑥新時(shí)代文學(xué)工作者承擔(dān)著記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，要從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、蘋(píng)取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象，為“三農(nóng)”事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)，為鄉(xiāng)村振興注入巨大能量。（轉(zhuǎn)摘自《湖南日?qǐng)?bào)），有刪改）11.下列詩(shī)句不具備鄉(xiāng)土情愫的一項(xiàng)是（）A.日月之行，若出其中 B.莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚C.樹(shù)繞村莊，水滿(mǎn)陂塘 D.牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸12.第⑤自然段劃線(xiàn)句“而這，正是文學(xué)之所長(zhǎng)”中“這”指代的是什么？13.文章第②自然段寫(xiě)清溪村巨大變化的作用是什么？14.根據(jù)提示，在（1）（2）處補(bǔ)全本文的論證思路。首先，從清溪村巨變這一現(xiàn)象談起，引出“文學(xué)在鄉(xiāng)村振興中有何作為”這一話(huà)題；接著，提出本文中心論點(diǎn)（1）______；然后，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，論證文學(xué)在鄉(xiāng)村振興中的重要作用；最后，（2）_________?！敬鸢浮?1.A12.必須“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”。13.為了說(shuō)明“文學(xué)能夠賦能振興鄉(xiāng)村”這一道理，也為下文論述文學(xué)能振興鄉(xiāng)村，令產(chǎn)業(yè)興旺做鋪墊。14.①鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺，應(yīng)當(dāng)伴隨著文化繁榮。②總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召：新時(shí)代文學(xué)工作者應(yīng)承擔(dān)著記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，承擔(dān)著為“三農(nóng)”事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)，為鄉(xiāng)村振興注入巨大能量的重任。（2023年湖南懷化）體悟人生的斑斕多彩（2020年）李洪興①有人說(shuō)，繪畫(huà)的一個(gè)原始沖動(dòng)，就是從二維平面上實(shí)現(xiàn)三維空間的感覺(jué)。②有哲學(xué)家認(rèn)為，在工業(yè)技術(shù)影響下，人們?nèi)找娉尸F(xiàn)出單向度的特點(diǎn)，就像進(jìn)入了一條單行道，傾向于“隨大流”。有人進(jìn)一步形容：橫向一個(gè)底，縱向一條邊，個(gè)人行為僅在一個(gè)邊框里。事實(shí)上，如果拘囿于一時(shí)一地，局限于單一視角單一評(píng)價(jià)，就很難體悟到人生的精彩。③由此觀之，向往多維度，必須是個(gè)體的一種追求，這樣的人生才會(huì)斑斕多彩。④超越單向度、走向多維度，需要保持向多維度伸展的自覺(jué)性。從單一到多樣、從片面到全面，映照著人類(lèi)文明進(jìn)步的內(nèi)在邏輯。今天，時(shí)刻變化著的世界，為成就多彩人生提供了舞臺(tái)，為“實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和全面發(fā)展”提供著滋養(yǎng)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，洞察社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，擁抱變化，不拒絕每一種可能，才能跟上時(shí)代步伐，擁抱更加豐富多彩的人生。⑤超越單向度、走向多維度，需要發(fā)現(xiàn)不同的自己，激活更多潛力。近年來(lái)，不少人不再滿(mǎn)足于單一的職業(yè)身份，嘗試給自己“賦能”。比如，程序員在工作之余，嘗試成為作家、攝影師、營(yíng)養(yǎng)配餐師；還有一些人將自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好等搬上網(wǎng)絡(luò)，和大家分享，成為兼職的博主。這樣的“多彩人生”，并不意味著一定要擁有多樣身份、職業(yè)與技能，而是要選擇走出“舒適區(qū)”，不給自己的人生設(shè)限，主動(dòng)跳出一點(diǎn)、一線(xiàn)、一面的慣常場(chǎng)景。倘能這樣，就會(huì)看見(jiàn)不一樣的色彩，認(rèn)識(shí)另一個(gè)自己。⑥超越單向度、走向多維度，也要追求崇高境界，實(shí)現(xiàn)精神的富足。“最美奮斗者”謝彬蓉，在空軍服役20年，已是高級(jí)工程師的她，退役后選擇到海拔3000余米、交通不便、缺水少電的鄉(xiāng)村學(xué)校支教，一待就是6年，為那里的孩子點(diǎn)亮知識(shí)的燭火；中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的師生，接力46年，幫助河北曲周改造鹽堿灘，孕育出平川良田，在祖國(guó)大地上書(shū)寫(xiě)下精彩人生。因此，多維度的人生，不是一直做不同的事情，而是堅(jiān)持做有意義的事情。這樣的人生便是多彩的、立體的——不只有時(shí)間的長(zhǎng)度、物質(zhì)的滿(mǎn)足，更有生命的溫度、精神的高度。⑦“參差多態(tài)，乃是幸福的本源?！庇赂覔肀f(wàn)千氣象，不斷超越自我，一個(gè)人終將成就更有高度、更有境界、更有品位的人生。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）17、文章第①段的“原始沖動(dòng)”具體指什么內(nèi)容？（2分）18、本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）19、閱讀第④⑤⑥段，回答如何才能“超越單向度、走向多維度”。（3分）20、文章第⑥段中畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）【參考答案】17、“原始沖動(dòng)”指的是“從二維平面上實(shí)現(xiàn)三維空間的感覺(jué)”。18、向往多維度，必須是個(gè)體的一種追求，這樣的人生才會(huì)斑斕多彩。19、需要保持向多維度伸展的自覺(jué)性；需要發(fā)現(xiàn)不同的自己，激活更多潛力；也要追求崇高境界

實(shí)現(xiàn)精神的富足。20、運(yùn)用舉例論證，具體有力地論證了“超越單向度、走向多維度，也要追求崇高境界實(shí)現(xiàn)精神的富足”的觀點(diǎn)。（2020湖南懷化）公共場(chǎng)所是公德教育最好的學(xué)校（2017年）①近日，動(dòng)物博物館科普策劃人張勁碩發(fā)微博抱怨來(lái)博物館參觀的中小學(xué)生缺乏基本禮儀，點(diǎn)名批評(píng)北京一所小學(xué)——該校學(xué)生隨地亂扔垃圾。該條微博在網(wǎng)上引發(fā)很大反響，被點(diǎn)名的小學(xué)公開(kāi)道歉。這不得不使我們意識(shí)到：公共場(chǎng)所是公德教育最好的學(xué)校。②子不教，父之過(guò)。孩子世界是成人世界的鏡像，他們的行為更多的是社會(huì)秩序的投射，公共場(chǎng)所既是文化載體，也是公德教育的學(xué)校。比如近日有網(wǎng)友發(fā)微博稱(chēng)，在飛機(jī)上有一個(gè)孩子尿急難忍，由于飛機(jī)臨近降落，廁所關(guān)閉，家長(zhǎng)當(dāng)眾脫下孩子的褲子讓其方便，招致網(wǎng)友一片指責(zé)。③公德規(guī)范的問(wèn)題不能置換為道德滑坡，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾中國(guó)道德之發(fā)達(dá)，不可謂不早。雖然，偏于私德，而公德殆闕如?！庇小八降隆倍鵁o(wú)“公德”，才是問(wèn)題所在。可能在多年以后，對(duì)于鬧出風(fēng)波的孩子們來(lái)說(shuō)，早已不記得在博物館看到了什么，但這場(chǎng)公德教育課是不會(huì)忘記的。公德教育沒(méi)有比公共場(chǎng)所更好的學(xué)校了，公共場(chǎng)所是孩子們體會(huì)群己邊界最直觀的場(chǎng)合。試想我們置換場(chǎng)合，孩子們?cè)谧约旱姆块g里亂丟垃圾，可能是一個(gè)“不講衛(wèi)生”的私德評(píng)價(jià)；孩子隨地方便，如果事發(fā)突然恰又在荒郊野外，甚至不會(huì)有道德評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，沒(méi)有一個(gè)規(guī)則明確的公共場(chǎng)所，公德規(guī)范和公德教育也就無(wú)從談起了。④從某種程度上來(lái)說(shuō)，公德規(guī)范是社會(huì)治理的“奢侈品”。解決好法律、權(quán)利、公平等重大課題之后，公德規(guī)范的緊迫性才會(huì)凸顯出來(lái)。落實(shí)公德教育，法律法規(guī)要找到可操作的落腳點(diǎn)，個(gè)人的道德約束要找到可以契合的標(biāo)準(zhǔn)，讓公德在道德和法律之間，成為更具有界定與實(shí)踐意義的行為標(biāo)準(zhǔn)。⑤當(dāng)前的關(guān)鍵，是給公共場(chǎng)所賦權(quán)，讓公共場(chǎng)所具備更明確的規(guī)則，具有更多對(duì)公德行為進(jìn)行裁量的空間。以博物館為例，除了微博聲討，用輿論監(jiān)督這種不道德行為，有沒(méi)有其他約束機(jī)制，比如對(duì)團(tuán)體、個(gè)人采取黑名單制度，限制甚至禁止他們來(lái)訪(fǎng)參觀。觀察發(fā)達(dá)國(guó)家的公德規(guī)范，大多是標(biāo)準(zhǔn)更細(xì)致，執(zhí)法更有力，公共場(chǎng)所更具權(quán)威性，而且更大地發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體作用。（選自2016年5月10日《光明日?qǐng)?bào)》，略有刪改）17.第②段采用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？（2分）【答案】舉例論證公共場(chǎng)所是公德教育最好的學(xué)校。【解析】試題分析：首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻證論、引用證論、類(lèi)比論證以及正反論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明論證方法的作用，即說(shuō)明了什么問(wèn)題，論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)不同的論證方法用評(píng)價(jià)語(yǔ)，如“有力地證明”“形象生動(dòng)地說(shuō)明”等?！究键c(diǎn)定位】分析常見(jiàn)的論證方法及其作用。能力層級(jí)為分析綜合C。18.通讀全文，找找我們的公共場(chǎng)所缺少公德的原因。（2分）【答案】①公共場(chǎng)缺少明確細(xì)致的規(guī)則；②輿論監(jiān)督不力；③行政執(zhí)法力度??；④社會(huì)團(tuán)體的作用沒(méi)有充分發(fā)揮。（每點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)即可）【解析】從第③段末“沒(méi)有一個(gè)規(guī)則明確的公共場(chǎng)所，公德規(guī)范和公德教育也就無(wú)從談起了”和第④段“解決好法律、權(quán)利、公平等重大課題之后，公德規(guī)范的緊迫性才會(huì)凸顯出來(lái)”和第⑤段“當(dāng)前的關(guān)鍵，是給公共場(chǎng)所賦權(quán)，讓公共場(chǎng)所具備更明確的規(guī)則，具有更多對(duì)公德行為進(jìn)行裁量的空間。以博物館為例，除了微博聲討，用輿論監(jiān)督這種不道德行為，有沒(méi)有其他約束機(jī)制，比如對(duì)團(tuán)體、個(gè)人采取黑名單制度，限制甚至禁止他們來(lái)訪(fǎng)參觀。觀察發(fā)達(dá)國(guó)家的公德規(guī)范，大多是標(biāo)準(zhǔn)更細(xì)致，執(zhí)法更有力，公共場(chǎng)所更具權(quán)威性，而且更大地發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體作用”得到答案?！究键c(diǎn)定位】分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。19.第⑤段提出了許多規(guī)范公共場(chǎng)所公德行為的具體措施，除此之外，請(qǐng)你再提一條。（2分）【答案】給公共場(chǎng)所制定明確細(xì)致的管理規(guī)則。（或其他，只要合理即可得分）【解析】此題屬于開(kāi)放性試題，答案不唯一?！究键c(diǎn)定位】對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。（2017湖南懷化）珍惜弱點(diǎn)（2009年）姜維群⑴人皆有弱點(diǎn)，但弱點(diǎn)不同于缺點(diǎn)。缺點(diǎn)是行為道德上的不足之處，然而弱點(diǎn)大都是心理上性格上的不如人處，這些與人自身的天生稟賦、性格、體質(zhì)和閱歷有關(guān)。若說(shuō)缺點(diǎn)可以改正可以克服，那么作為人的弱點(diǎn)卻與生俱來(lái)，說(shuō)不定還要伴人一生。⑵事物本身都有正反兩個(gè)方面。據(jù)說(shuō)海南島的柏油馬路面很抗熱，零上40℃以上也不熔化；哈爾濱的柏油馬路面能抗寒，零下30⑶諸葛亮最大的弱點(diǎn)誰(shuí)都知道，一生太謹(jǐn)小慎微了，當(dāng)年大將魏延曾提出偷襲長(zhǎng)安的奇計(jì)，但被諸葛亮所否，致使魏延至死認(rèn)為是諸葛亮的大失誤。然而街亭失守，諸葛亮被迫擺空城計(jì)，司馬懿之所以不敢貿(mào)然進(jìn)城，是覺(jué)得諸葛亮一生謹(jǐn)小慎微，不可能走這步險(xiǎn)棋。⑸在世界上無(wú)絕對(duì)的強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)。弱點(diǎn)于人不是什么贅疣①，生出來(lái)就是人的累贅。因?yàn)槿觞c(diǎn)在任何一種事物中，猶如物體與影子的關(guān)系，根本誰(shuí)也離不了誰(shuí)。性格急躁失之鹵莽但決斷性強(qiáng)，慢性子的人穩(wěn)重有余但反應(yīng)遲緩，在世界上誰(shuí)也沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)也不會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)兒優(yōu)勢(shì)，基于這一點(diǎn)我們?nèi)魏稳瞬豁氉员?，更不用自暴自棄。⑹金無(wú)足赤，人無(wú)完人，正視自己的弱點(diǎn)，進(jìn)而利用自己的弱點(diǎn)，無(wú)論是學(xué)業(yè)上還是事業(yè)上就能進(jìn)取。比如大畫(huà)家黃賓虹，晚年雙目幾近失明。然而他憑借感覺(jué)繪畫(huà)，反而有另一種境界，成一大家。⑺珍惜弱點(diǎn)是人生的不氣餒，是完善人格的進(jìn)取，是在弱音上奏出強(qiáng)音的大手筆。利用自己的弱點(diǎn)是彌補(bǔ)，是反彈，但若一旦被他人利用便不是吉兆了。呂布好色的弱點(diǎn)被人掌握，派出一個(gè)美女貂蟬便讓他如木偶任人擺布；《封神榜》的土行孫一離開(kāi)土地法力皆無(wú)。珍惜自己的弱點(diǎn)，別讓他人利用弱點(diǎn)，在某種程度上是生存的保護(hù)，是缺憾之中的聰明。（選自《精美散文》）注釋?zhuān)孩儋橉啵罕扔鞫嘤喽鵁o(wú)用的東西。11．本文在論證上很有特色，最突出的論證方法是。（1分）12．根據(jù)文章第⑴段，說(shuō)說(shuō)“弱點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”有哪些相同與不同之處。(3分）13．弱點(diǎn)畢竟是人的不足之處，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣珍惜弱點(diǎn)？（3分）【參考答案】11．舉例論證（例證法）（1分）。12．相同之處：都是我們的不足之處（1分）。不同之處：⑴缺點(diǎn)是行為道德上的不足，弱點(diǎn)大都是心理上性格上的不如人處（1分）；⑵缺點(diǎn)可以改正克服，弱點(diǎn)與生俱來(lái)，多要伴人一生（1分）。（意合即可，共3分）13．⑴清醒地認(rèn)識(shí)自己的弱點(diǎn)（1分）；⑵善用弱點(diǎn)，把弱點(diǎn)變成強(qiáng)點(diǎn)（1分）；⑶防止別人利用自己的弱點(diǎn)（1分）。（意合即可，共3分）（2009湖南懷化）不該遺忘的“自省”（2008年）①古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯有一句名言：“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步?！惫帕_馬哲人塞涅卡對(duì)它的解讀是：一個(gè)人要是尚未認(rèn)識(shí)到自己在做錯(cuò)事，他是不會(huì)有改正錯(cuò)誤的愿望的；在改正錯(cuò)誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤。惟有如此，及時(shí)反省，我們才能將自己從過(guò)失和失敗中拯救出來(lái)。我國(guó)古代的思想家曾子也說(shuō)“吾日三省吾身”。看來(lái)，這些先哲們?cè)缫褜⒆允‘?dāng)作一種自覺(jué)的行為了，他們所推崇的“自省意識(shí)”，千百年來(lái)一直作為精神財(cái)富施惠于人類(lèi)。②可是，在這個(gè)日漸浮躁的時(shí)代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮——自省意識(shí)的缺失便是明證。每當(dāng)我們?nèi)橇寺闊隽隋e(cuò)事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤而是如何逃避責(zé)任；每當(dāng)我們遇到考試失利，求職碰壁，壯志難酬等困境時(shí)，我們最先想到的不是自身努力的不足，實(shí)力的欠缺，能力的差距，而是習(xí)慣在悲傷、沮喪、悒郁、憤懣的同時(shí)，將自身的過(guò)失和失利的原因歸咎于他人的干預(yù)和外在的環(huán)境，卻缺乏對(duì)自身靈魂的拷問(wèn)，缺乏深沉的自省。于是，我們對(duì)心靈的防護(hù)能力和對(duì)神經(jīng)的調(diào)控能力，越來(lái)越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時(shí)覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。③缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強(qiáng)吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個(gè)極端，將自省意識(shí)等同于嚴(yán)苛的自責(zé)，他們對(duì)自己求全責(zé)備，這只能助長(zhǎng)自卑的心理，不僅于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)加深內(nèi)心的苦痛。④自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責(zé)備，它是精神層面上的反省，是對(duì)靈魂的追問(wèn)。自省的前提是承認(rèn)過(guò)失，即知其“失”，同時(shí)要知其所以“失”，進(jìn)而在行動(dòng)中糾其“失”。自省不是外在的強(qiáng)加，而應(yīng)該像吃飯睡覺(jué)那樣成為我們自覺(jué)的行為。⑤具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。

——選自《中華活頁(yè)文選》

13、請(qǐng)你用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括文章的主要觀點(diǎn)。（2分）

答：

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