建筑藝術(shù)概述

中外建筑賞析

何婷第一部分建筑藝術(shù)概述[教學(xué)要點(diǎn)]1.建筑是什么？2.建筑藝術(shù)的內(nèi)涵3.建筑體系

建筑是什么？？？

概念：房屋建筑物建筑我們的衣、食、住、行無不有相應(yīng)的房屋。建筑就是房子;建筑是凝固的音樂;建筑意味著把握空間;建筑是住人的機(jī)器;建筑是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體。建筑是一門藝術(shù)，在西方人的觀念中早已成了不爭的事實(shí)，甚至將其列為繪畫、雕塑、音樂、詩歌五大藝術(shù)之首。簡單的將建筑（Architecture)等同于房子(Building)，其實(shí)是抽去了建筑的精神和文化內(nèi)涵，建筑藝術(shù)在很大程度上就是建筑之精神與文化內(nèi)涵的外化形式。所以建筑有民族、地域、時(shí)代的差別，人們可以清晰辨認(rèn)各種建筑。二、建筑藝術(shù)的內(nèi)涵

（一）時(shí)空性---建筑依實(shí)構(gòu)虛，應(yīng)時(shí)而存

對(duì)建筑來說，其空間的屬性是與生俱來。空間是建筑的主角，是人們行為的導(dǎo)演，建筑是形實(shí)和虛空的統(tǒng)一。

老子認(rèn)為：延埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用，故有之以為利，無之以為用。意思是：和泥制作陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。建筑的空間性主要表現(xiàn)在建筑的存在、使用和對(duì)建筑的審美等幾個(gè)方面。穿過胡同，進(jìn)入大門，再繞照壁，過前院，再進(jìn)垂花門，走過抄手游廊，才能進(jìn)入正房照壁

垂花門，是四合院中一道很講究的門，它是內(nèi)宅與外宅(前院)的分界線和唯一通道。前院與內(nèi)院用垂花門和院墻相隔。外院多用來接待客人，而內(nèi)院則是自家人生活起居的地方，外人一般不得隨便出入，這條規(guī)定就連自家的男仆都必須執(zhí)行。

抄手游廊連接和包抄垂花門、廂房和正房，雨雪天可方便行走（二）技術(shù)性---建筑依技術(shù)而為，物質(zhì)構(gòu)成保障古羅馬人使用火山灰水泥，使得巨大的斗獸場成為可能大斗獸場大斗獸場（三）藝術(shù)性---建筑既為實(shí)用對(duì)象，又為審美對(duì)象建筑有別于其他藝術(shù)，它是以其形體和它們所構(gòu)成的空間等給人以精神上的感受，滿足人們審美要求。各個(gè)建筑藝術(shù)流派都以其獨(dú)特的建筑語言展示著建筑的藝術(shù)個(gè)性：古典主義的典雅和諧、現(xiàn)代主義的簡潔抽象、后現(xiàn)代主義的兼容并蓄、解構(gòu)主義的突變奇絕......案例賞析：布達(dá)拉宮（四）民族性和地方性---地域產(chǎn)生特色，民族審美各異

一個(gè)民族或地區(qū)在長期的社會(huì)發(fā)展過程中形成的文化表達(dá)方式，宗教文化、社會(huì)思想、生活方式與習(xí)俗使建筑產(chǎn)生了豐富多彩的民族性和地域性特征，構(gòu)成了建筑文化中豐富的內(nèi)涵。由于氣候、地理、材料等條件差異同樣也導(dǎo)致了建筑的差異。例如：中國北方居民多采用寬敞的四合院，以獲得更多的日照；南方則更多采用天井式住宅，以利于遮陽通風(fēng)。補(bǔ)充：原始社會(huì)建筑的主要類別中國史前建筑分為穴居和巢居兩大類。大體說，由于北方比較干旱，所以多穴居，南方比較濕潤，林木多，所以多巢居。1.穴居黃河流域有廣闊而豐厚的黃土層，土質(zhì)均勻，便于挖洞，因此在原始社會(huì)晚期，穴居成為這一區(qū)域氏族部落廣泛采用的一種居住方式。穴居經(jīng)歷了豎穴、半穴居、最后到地面建筑三個(gè)階段。穴居的構(gòu)造孕育著墻體和屋頂，木骨泥墻建筑的產(chǎn)生也就是原始人群經(jīng)驗(yàn)積累和技術(shù)提高的充分體現(xiàn)。在陜西西安附近的半坡村，挖掘到許多史前時(shí)期的建筑遺址。這些聚落距今已達(dá)5000年屬仰韶文化。半坡村居住區(qū)房址均為半地穴式，有瓢形、橢圓形、圓形數(shù)種。仰韶后期建筑已從半穴居進(jìn)展到地面建筑，并已有了分隔幾個(gè)房間的房屋，所用材料加工的工具，有石刀、石斧、石鎊、石鑿等。仰韶房屋的平面有長方形和圓形兩種。長方形的多為淺穴，其面積約20m2左右，最大的可達(dá)40m2；圓形的一般建造在地面上，直徑約4—6m。2.巢居巢居在我國南方比較多。據(jù)考古學(xué)家分析，最早人們是住在樹上的。開始時(shí)只是在一棵大樹上居住，后來變成數(shù)棵樹合一個(gè)居所。最后發(fā)展成人工插木樁建屋，形成典型的巢居。后來逐漸變成如今尚存的干闌式建筑。干闌式建筑最具代表性的遺址是：位于長江流域的浙江余姚河姆波村遺址，距今大約有六七千年，已發(fā)掘的部分長約23m，進(jìn)深約8m，推測原是一座長條形的干闌式建筑，其木構(gòu)件遺物有柱、梁、枝、板等，且許多構(gòu)件上都帶有榫卯，這是我國已知的最早使用榫卯技術(shù)的一個(gè)實(shí)例。（五）歷史性和時(shí)代性---建筑作為文化的載體，銘刻歷史

建筑是社會(huì)文化的物質(zhì)載體之一，建筑歷史總是與人類歷史發(fā)展同步，建筑藝術(shù)是時(shí)代精神的反映。時(shí)代不同，藝術(shù)也就不同。而在同一時(shí)代，不同藝術(shù)門類之間又彼此相通。。例如：漢魏質(zhì)樸，隋唐豪放，兩宋秀逸，明清秀麗，這些風(fēng)格不僅概況了當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格特征，也適用于概括繪畫、詩詞、書法和工藝美術(shù)。

漢代是中國古代建筑的第一個(gè)高峰。此時(shí)高臺(tái)建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗法、禮制等制度密切結(jié)合,足以滿足社會(huì)多方面的需要——中國建筑體系已大致形成。

隋唐時(shí)期是中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高潮時(shí)期，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展。隋唐時(shí)期的建筑風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整開朗。舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力，正是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的完美體現(xiàn)。

宋代是中國古代最為強(qiáng)盛的朝代之一，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、手工業(yè)和商業(yè)方面都有發(fā)展，科學(xué)技術(shù)更有很大進(jìn)步，這使得宋代的建筑水平達(dá)到了新的高度。這一時(shí)期市民階層不斷壯大，宋代的建筑也一改唐代雄渾的特點(diǎn)，變得纖巧秀麗、注重裝飾。

在建筑方面，明清到達(dá)了中國傳統(tǒng)建筑最后一個(gè)高峰，呈現(xiàn)出形體簡練、細(xì)節(jié)繁瑣的形象。官式建筑由于斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細(xì)長，生起、側(cè)腳、卷殺不再采用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現(xiàn)出拘束但穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，建筑形式精煉化，符號(hào)性增強(qiáng)。在園林藝術(shù)方面，清代的園林有較高的成就。（六）綜合性---建筑是一個(gè)融合多種藝術(shù)的整體

古羅馬建筑師維特魯威把建筑中的諸多因素概括成為“適用、堅(jiān)固、美觀”三大要素。建筑藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在它的包容性。建筑藝術(shù)的感染力主要來源于建筑環(huán)境、建筑群序列組織和建筑物本身的比例、尺度、韻律，但由于它本身是一種可以容納別的感染力的作用，有時(shí)還能起到突出建筑性格的畫龍點(diǎn)睛的作用。（六）象征性---建筑是以抽象的手法去暗示意義的藝術(shù)作品

建筑并不創(chuàng)造出本身就具有的精神性和主體性的意義，而且本身也不能完全表現(xiàn)出這種精神意義的形象，而是創(chuàng)造出一種外在形狀只能以象征方式去暗示意義的作品。所以這種建筑無論在內(nèi)容上還是在去表現(xiàn)方式上都是地道的象征藝術(shù)。------黑格爾

由于建筑內(nèi)容與性是相互適應(yīng)的范圍非常廣闊，而且表現(xiàn)力極強(qiáng)，又有可以容納的其他藝術(shù)的特點(diǎn)，所以能夠充分發(fā)揮出象征的力量。南京中山陵整個(gè)墓區(qū)如鐘形，整個(gè)建筑都是用青色的琉璃瓦。金字塔（古埃及）時(shí)代及背景：古埃及建筑一、古埃及早期建筑材料是土坯與蘆葦，以后重要建筑常用石料。為了防熱，墻和屋頂做得很厚，窗洞小而少。二、古埃及建筑按國家歷史分四個(gè)時(shí)期：古王國時(shí)期(金字塔)中王國時(shí)期(峽谷的陵墓)新王國時(shí)期(崇祀皇帝的神廟)晚期

三、地理位置：

沙漠邊緣四、藝術(shù)構(gòu)思：反映古埃及的自然和社會(huì)特色。古埃及人還保留著原始氏族制時(shí)代的原始拜物教：相信高山、大漠、長河都是神圣的。金字塔的演化（發(fā)展）臺(tái)式貴族墓多層的金字塔金字塔吉薩(Giza)金字塔群

(又譯為胡夫金字塔群)

時(shí)間：公元前三千世紀(jì)中葉埃及吉薩的10座金字塔是古代七大奇跡之一。地點(diǎn)：尼羅河三角洲的吉薩附近特點(diǎn)：精確的正方錐體，形式極其單純，塔體高大；是古埃及金字塔最成熟的代表；包括胡夫金字塔、卡夫拉金字塔和大斯芬克斯（獅身人面像）、及孟卡拉金字塔組成。胡夫金字塔胡夫金字塔，也稱大金字塔胡夫金字塔呈四方錐形，原高146.4米，現(xiàn)137米，底邊各長230.6米，用230余萬塊均重約2.5噸石塊干砌而成。它的規(guī)模是埃及迄今發(fā)現(xiàn)的108座金字塔中最大的。它是一座幾乎實(shí)心的巨石體。據(jù)說，100，000人共用了20年的時(shí)間才完成的人類奇跡。大斯芬克斯據(jù)推測，獅身人面是它身后墓地的守護(hù)神，但沒有人能對(duì)此肯定。