《茅屋為秋風(fēng)所破歌》教案

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》教案教學(xué)目標(biāo)：1.疏通文意，掌握重點(diǎn)字詞；2.理解全詩(shī)，能聲情并茂誦讀全詩(shī)；3.賞析、掌握詩(shī)中杜甫三重人物形象。教學(xué)設(shè)計(jì)意脈：瘦弱多病的老人——窮困潦倒之人——憂國(guó)憂民的圣人。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入在很早的1982年世界和平理事會(huì)便把一個(gè)中國(guó)古詩(shī)人命名為“世界文化名人”，他是誰(shuí)呢？他是中華民族的驕傲——杜甫。我們之前學(xué)過(guò)杜甫表示安史之亂的哪首詩(shī)歌呢？《春望》我們一起來(lái)背一背。今天我們要學(xué)習(xí)的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》也在杜甫在安史之亂時(shí)寫(xiě)的，今天就讓我們一起來(lái)體悟他的這首詩(shī)歌?！鍪颈咎谜n教學(xué)目標(biāo)。二、一讀詩(shī)歌——瘦弱多病老人有感情誦讀詩(shī)歌，注意情感和重讀。（一）讀詩(shī)歌，填寫(xiě)表格時(shí)間秋地點(diǎn)草堂人物群童、杜甫事件茅屋為為秋風(fēng)所破秋風(fēng)怎么樣？猛烈——“怒號(hào)、卷”；秋風(fēng)導(dǎo)致茅屋怎么樣？殘破——“三重茅”，茅草到處翻飛。茅草被誰(shuí)撿到了？真的是撿到的嗎？——“群童；盜賊”。（二）在群童的對(duì)比下，杜甫是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)用詩(shī)中原詞，為了避免遺漏，應(yīng)從頭找到尾。（第2段）明確：老、無(wú)力、唇焦口燥、倚杖——瘦弱多病的老人。三、二讀詩(shī)歌——窮困潦倒之人杜甫（一）這位瘦弱多病的的老人過(guò)著怎樣的生活？（第三段）第三段：多年布衾冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂，床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹。明確：衾裂屋漏、夜?jié)耠y眠——杜甫是窮困潦倒之人。（二）這樣的一位老人，是怎樣得來(lái)的茅屋呢？PPT資料：永泰園年夏，蜀中軍變，兵戈不息，杜甫流亡到成都。成都號(hào)稱(chēng)“天府之國(guó)”，自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件都比較好，杜甫在這里的生活相對(duì)較好。依靠蜀中官府親友的資助，杜甫在浣花溪畔建成了一所草堂，開(kāi)始定居下來(lái)。明確：茅屋靠人資助，可見(jiàn)杜甫生活的困頓貧窮——窮困潦倒。（三）杜甫對(duì)這座新建茅屋的情感是怎樣的呢？江畔獨(dú)步尋花黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，江畔獨(dú)步尋花黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。明確：高興歡喜、輕松愉悅堂成背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。堂成背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作解嘲。堂成背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作解嘲。堂成背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作解嘲。（四）面對(duì)心愛(ài)茅屋被南村群童如此行為，你是杜甫你會(huì)有哪些情緒？假設(shè)：1.生氣、憤怒——他那么珍惜自己的草堂，肯定特別想趕緊修好?？墒呛⒆觽儼衙┎荻紦屪吡?；2.無(wú)奈——唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息；3.同情、悲哀——孩童也需茅草，回家修補(bǔ)房子。安史之亂，戰(zhàn)火連綿，生靈涂炭，民食不果腹、衣不蔽體、居無(wú)定所，民不聊生。PPT出示安史之亂：安史之亂為唐代玄宗末年至代宗初年由唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明背叛唐朝后發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是同唐朝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，為唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安史之亂使整個(gè)唐王朝社會(huì)遭到了一次空前浩劫，大唐王朝在“安史之亂”的沖擊下滿(mǎn)目瘡痍、岌岌可危，《舊唐書(shū)·郭子儀傳》記載：“宮室焚燒，十不存一”。百姓也因此流離失所、民不聊生，可謂“人煙斷絕，千里蕭條”，整個(gè)黃河中下游，人煙荒涼?？此剖乔镲L(fēng)把茅屋吹破了，實(shí)是安史之亂把唐王朝刮破了啊。杜甫嘆息的不僅僅是自己，更是身邊百姓，嘆自己年老無(wú)力，更是嘆百姓苦不堪言。在貧困交加之際仍不忘為國(guó)擔(dān)憂，這樣的詩(shī)人，對(duì)比自己我們不得不感嘆他人格之偉大！四、三讀詩(shī)歌——憂國(guó)憂民之圣人（一）我們?cè)?jīng)在富貴不能淫中學(xué)過(guò)“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！边@是聰慧之人的明哲保身之道，但是杜甫貧困之際他感嘆的是什么？明確：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”廈是“廣廈”、是“廣廈千萬(wàn)間”，庇是“大庇”，寒士是“天下寒士”，安是“安（穩(wěn)）如山”，他感時(shí)懷抒、悲天憫人、向往和平、祈求風(fēng)調(diào)雨順卻全然不為自己，只為國(guó)家、只為盛世、只為百姓！明確：杜甫是憂國(guó)憂民之人?。ǘ┱f(shuō)杜甫憂國(guó)憂民是名副其實(shí)的，深受儒家思想影響的杜甫是圣人嗎？我們來(lái)看看古代圣人的標(biāo)準(zhǔn)。PPT出示：子曰：“有才無(wú)德,小人也；有德無(wú)才,君子也；然德才皆具者,圣人也?！薄笆枪什诺氯M謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人?！薄抉R光《資治通鑒》明確：杜甫是憂國(guó)憂民圣人。（三）與白居易對(duì)比，凸顯杜甫人格的高潔偉大新制布裘桂布白似雪，吳綿軟于云布重綿且厚，為裘有余溫。朝擁坐至暮，夜覆眠達(dá)晨。誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身。安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。譯文：潔白的桂布好似白雪，柔軟的吳綿賽過(guò)輕云。桂布多么結(jié)實(shí)，吳綿多么松厚，做一件袍子穿，身上有余溫。早晨披著坐，直至夜晚；夜晚蓋著睡，又到早晨。誰(shuí)知道在這最冷的寒冬臘月，全身竟暖得如在陽(yáng)春。半夜里忽然有一些感想，撫摸著棉袍，起身逡巡。啊，男子漢看重的是救濟(jì)天下，怎么能僅僅照顧自身！哪里有長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的大袍，把四方全都覆蓋，無(wú)邊無(wú)垠。個(gè)個(gè)都像我一樣安穩(wěn)溫暖，天下再?zèng)]有受寒挨凍的人。明確：此詩(shī)描述了作者嚴(yán)冬季節(jié)身穿布裘溫暖如春的感受，由此推己及人，慨然以救濟(jì)天下寒人為己任，白居易“推身利以利人”，僅停留在儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的明哲保身的境界上，而杜甫則“不管窮達(dá)，都要兼善天下”，并且“寧苦身以利人”，達(dá)到了“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的舍身境界。由自己的不幸遭遇推想天下人的不幸遭遇，將一己之悲升華為天下人之悲，將自己的人格境界推向了儒家所崇尚的“圣域”，表現(xiàn)了杜甫崇高而博大的仁者情懷。別林斯基曾說(shuō)過(guò)：任何偉大詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類(lèi)的器官和代表?！蔽?、總結(jié)：杜甫是一個(gè)瘦弱多病的老人，也是一個(gè)窮困潦倒之人，但他將自己的困境由己及人、由家到國(guó)、由個(gè)人到天下寒士，他更是一個(gè)憂國(guó)憂民的圣人。六、課堂練筆：學(xué)習(xí)了本詩(shī)，我們看到了杜甫是一個(gè)怎樣的人，此情此景之下你想對(duì)杜甫說(shuō)些什么呢？請(qǐng)“杜甫，你是一個(gè)的人，我想對(duì)你說(shuō)