第2課+諸侯紛爭與變法運(yùn)動+高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

▲周平王東遷洛邑“禮樂征伐自天子出”BC771犬戎滅西周BC770平王東遷BC475BC221BC476春秋時期戰(zhàn)國時期東周諸侯爭霸變法兼并六國一統(tǒng)秦朝建立“禮樂征伐自諸侯出”禮崩樂壞“春秋戰(zhàn)國時代的變革，并非局部的、一事一物的興替，而是由一系列相關(guān)性變遷運(yùn)動構(gòu)成的大變局?！鋭邮幹ち遥兏锓秶顝V，為中國五千年歷史所僅見。”——王家范等編著《大學(xué)中國史》西周學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的特點(diǎn)

尤其是百家爭鳴的相關(guān)內(nèi)容。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動一、列國紛爭與華夏認(rèn)同禮樂征伐自天子出禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自大夫出王權(quán)衰微諸侯爭霸田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。

——劉向《<戰(zhàn)國策>書錄》◎戰(zhàn)國形勢圖大夫奪權(quán)兼并頻繁1.列國紛爭思考：仔細(xì)對比地圖，有何變化？春秋列國形勢圖戰(zhàn)國形勢圖◎諸侯國數(shù)量減少◎出現(xiàn)了長城◎北方少數(shù)民族減少一、列國紛爭與華夏認(rèn)同2.華夏認(rèn)同◎諸侯國數(shù)量減少◎出現(xiàn)了長城◎北方少數(shù)民族減少局部統(tǒng)一形成抵御少數(shù)民族入侵沖突交流華夏認(rèn)同從分裂走向統(tǒng)一“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄追f達(dá)各諸侯國相互抵御一、列國紛爭與華夏認(rèn)同2.華夏認(rèn)同中原南蠻北狄西戎東夷中原南蠻北狄西戎東夷“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄追f達(dá)春秋時代還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)認(rèn)同于華夏；中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家?！蜷L云《先秦史》一、列國紛爭與華夏認(rèn)同2.華夏認(rèn)同BC770年BC476BC475BC256BC221

春

秋

戰(zhàn)

國

東

周?學(xué)習(xí)聚焦

周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭。各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大。?學(xué)習(xí)聚焦

春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展，階級關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流。

材料一

（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩。——《左傳·桓公五年》

材料二

楚子(楚莊王)伐陸渾之戎，逐至于雒(今河南有洛陽市)，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小、輕重焉。

——楊伯峻：《春秋左傳注》

材料三

田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野……上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右。

——《〈戰(zhàn)國策〉書錄》問1：材料反映了春秋時期政治上發(fā)生了什么變化？問2：材料三諸侯國內(nèi)部存在什么矛盾？戰(zhàn)國時期的突出特征是什么？王室衰微，諸侯崛起，禮崩樂壞，宗法制分封制遭破壞。矛盾：卿大夫與諸侯之間的矛盾特征：上下失序，社會混亂，道德泯滅，爭于戰(zhàn)功。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展·農(nóng)業(yè)：①鐵犁牛耕；②土地私有（地主階級形成）②水利工程（都江堰、鄭國渠、芍陂）·工商業(yè)：a.戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細(xì)密；b.貨幣流通廣泛；c.涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市d.私營工商業(yè)主聚集錢財(cái)，富比王侯◎思考商業(yè)發(fā)達(dá)的原因。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高；農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動社會分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動到了戰(zhàn)國時期……諸侯國為獲取更多土地、財(cái)富和人口，彼此之間不斷開展兼并戰(zhàn)爭……各國統(tǒng)治者都在尋求在競爭中生存下來的辦法。克敵取勝之道，首在富國強(qiáng)兵，諸侯國的統(tǒng)治者們爭相延攬人才，不斷調(diào)整國策，希望用最短的時間來達(dá)到目的。變法的星火，以不可遏止的燎原之勢在各國蔓延開來?！窇椚骸吨袊ㄊ贰さ诙怼贰按呵镆詠砩a(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級分封制為基礎(chǔ)的相對封閉的小型社會逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時，兼并戰(zhàn)爭日益激烈的嚴(yán)峻形勢，也要求各國實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭的現(xiàn)象?！薄獜埛吨袊糯喪贰罚?）背景：春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地主階級壯大；戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭劇烈。（2）目的：富國強(qiáng)兵（3）內(nèi)容商鞅變法主要內(nèi)容政治（兵強(qiáng)）經(jīng)濟(jì)（國富）社會重農(nóng)抑商，獎勵耕織“廢井田，開阡陌”，授田于百姓獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭，推動土地私有制發(fā)展在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)（4）結(jié)果：推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制制度。2.變法運(yùn)動二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動商鞅變法◎閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，分析商鞅變法的意義。

治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯?！稘h書?食貨志》·商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法?！ぷ兎ㄊ骨貒鴩槐鴱?qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。2.變法運(yùn)動二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動商鞅變法十年：行法十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。秦俗日敗。……不同禽獸者亡幾耳。秦人富強(qiáng)，天子致胙於孝公，諸侯畢賀。商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。二十年：車裂商君……遂滅商君之家（前338年）百年：長平之戰(zhàn)，坑趙卒四十萬。秦卒死者過半，國內(nèi)空。（前260年）滅周，遷九鼎于咸陽（前256年）百三十年：六王畢，四海一（前221年）卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬百五十年：一夫作難，而七廟隳，身死人手，為天下笑（前206年）百年影響商鞅：由滔天權(quán)勢到車裂滅家秦國：由國富兵強(qiáng)到二世而亡秦民：由驍勇好戰(zhàn)到民心墮落天下：由強(qiáng)秦一統(tǒng)到君主專制二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動商鞅變法稷下學(xué)宮凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟如水火，相滅亦相生也……——《漢書·藝文志》自鄒衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、鄒奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主……——司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》致千里之奇士，總百家之偉說?！抉R光《稷下賦》百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。文化之“變”隨著私學(xué)教育的出現(xiàn)，普通人也可以接受教育，知識傳播面更加廣泛，直接催生了“士”階層的興起，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想和知識文化的廣泛傳播，刺激了思想文化的重組與更新。……

列國在兼并形勢下，競相頒布優(yōu)惠的人才政策，對不同的學(xué)說采取寬松政策，意圖實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的目標(biāo)?！幾杂趧P《戰(zhàn)國史》思考：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析百家爭鳴的歷史背景①思想：私學(xué)出現(xiàn)，文化下移。②階級：新興“士”階層崛起。③政治：諸侯紛爭，各國爭相招攬人才。④經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐步瓦解，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三、百家爭鳴學(xué)派人物時代主要思想儒家孔子春秋克己復(fù)禮；為政以德、部分改良；有教無類孟子戰(zhàn)國仁政；民貴君輕；性善論；先義后利荀子戰(zhàn)國性惡論；隆禮重法；君舟民水；“天行有常”“制天命而用之”墨家墨子戰(zhàn)國兼愛；非攻；尚賢；節(jié)用道家老子春秋道是本原、樸素辯證法；無為而治、小國寡民；莊子戰(zhàn)國齊物；逍遙自由；樂天安命法家韓非戰(zhàn)國變法革新；以法治國；建立一個君主專制中央集權(quán)的國家陰陽鄒衍戰(zhàn)國相生相勝；五行間相互促進(jìn)又相互制約Q5:假如你是當(dāng)時的諸侯國國君，你準(zhǔn)備選擇哪一家作為變法的指導(dǎo)思想，為什么？三、百家爭鳴春秋戰(zhàn)國之際的百家爭鳴，對當(dāng)時社會和后世都有著深遠(yuǎn)的影響。首先，百家爭鳴在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮，同時經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又反過來促進(jìn)文化的進(jìn)一步繁榮，推動了中國的社會轉(zhuǎn)型；在政治上，百家爭鳴的局面也映射了各種力量的壯大崛起，動搖了周天子的地位，豐富繁榮的文化又影響著各個諸侯國的政治改革；在文化上，百家爭鳴使文化由原來的教育僅限于統(tǒng)治階級內(nèi)部進(jìn)行的“學(xué)在官府”發(fā)展成為人人都能夠通過不同渠道獲取知識，對世界觀和社會現(xiàn)象進(jìn)行思考，使文化傳播和文明進(jìn)步都跨入了一個新的階段。其次，百家爭鳴當(dāng)中形成的學(xué)術(shù)派別構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，在構(gòu)建和諧社會的今天，也要汲取這些傳統(tǒng)文化的精華?！T風(fēng)雷《對春秋戰(zhàn)國之際“百家爭鳴”的幾點(diǎn)分析》性質(zhì)：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。當(dāng)時：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動了社會轉(zhuǎn)型；為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)（變法運(yùn)動）；促進(jìn)了文化的大發(fā)展。后世：構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),諸子思想共同構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。實(shí)行分封制宗法制的早期國家中央集權(quán)的列國統(tǒng)一的中央集權(quán)君主專制國家奴隸社會（貴族政治）封建社會（官僚政治）春秋戰(zhàn)國西周秦朝社會轉(zhuǎn)型政治之“變”民族之“變”社會之“變”文化之“變”經(jīng)濟(jì)之“變”本課小結(jié)1．春秋前期，魯國大夫季氏和叔孫氏一度掌握魯國政權(quán)。春秋后期，季氏的家臣南蒯、叔孫氏的家臣陽虎起來反對家主，并掌握了魯國政權(quán)，出現(xiàn)了“陪臣執(zhí)國命”的局面。這些史實(shí)反映了A．分封制的逐步瓦解

B．爵位繼承制被破壞C．周天子的權(quán)勢衰微

D．霸權(quán)更迭較為頻繁A2．春秋時期，華夏民族深感異族內(nèi)遷給華夏文明帶來的危機(jī)，因此強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”。至戰(zhàn)國時期，被稱為夷狄的許多內(nèi)遷民族已被華夏所吸收、融合，出現(xiàn)了華夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的觀念。這一變化A．為大一統(tǒng)政治格局奠定了思想基礎(chǔ)B．說明各民族之間的差異基本上消失C．加速了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展D．維系了各民族政權(quán)之間的和諧關(guān)系A(chǔ)3．據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊(duì)，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因?yàn)锳．軍事理論的形成

B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進(jìn)

D．地形地勢的利用B4．每年的四月、七月、十月和正月，秦國都要舉行耕牛評比：養(yǎng)殖耕牛滿一年后，在正月舉行大考，“最賜田嗇夫壺酉（酒）束脯”“殿者誶田嗇夫，罰冗皂者二月”這一舉措旨在A．提高地方的行政效率

B．展示秦朝強(qiáng)大軍事實(shí)力C．深化傳統(tǒng)的重農(nóng)政策

D．促進(jìn)國家機(jī)器高效運(yùn)轉(zhuǎn)D課堂練習(xí)A．體現(xiàn)了天人合一的色彩

B．強(qiáng)調(diào)了重義輕利的理念C．蘊(yùn)含了市場經(jīng)濟(jì)的思想

D．代表了下層民眾的利益8．下表所示為《墨子》一書中記載的墨子的部分思想主張。這些主張

出

處

內(nèi)

容《墨子·辭過》“凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也”《墨子·貴義》“凡言凡動，利于天鬼百姓者為之”《墨子·經(jīng)說上》“利，得是而喜，則是利也”D7．孔子認(rèn)為“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”孟子提出“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”。這反映了儒家學(xué)派A．提倡戒奢尚儉的美德 B．秉持富民安民的思想C．恪守安土重遷的觀念 D．蘊(yùn)含思