5.14 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)

課前檢查1.11世紀(jì)以后，歐洲農(nóng)村各地紛紛開展的運(yùn)動(dòng)是？2.墾殖運(yùn)動(dòng)對(duì)莊園制度的影響是什么？3.莊園衰落的根本原因是？4.農(nóng)村新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織是？其建立者？5.租地農(nóng)場(chǎng)主與雇工關(guān)系的紐帶是？6.租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)都直接面向什么生產(chǎn)？7.租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)的剝削方式都是什么？8.租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)的性質(zhì)？9.13、14世紀(jì)，成為歐洲農(nóng)村中富有生氣的主要階級(jí)力量是？10.手工業(yè)者和商人與貴族聯(lián)姻等方式不斷擴(kuò)大的權(quán)利是？墾殖運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展組織：租地農(nóng)場(chǎng)；建立者：富裕農(nóng)民貨幣雇傭勞動(dòng)市場(chǎng)富裕農(nóng)民政治權(quán)利資本主義的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織莊園制度逐漸衰落和瓦解農(nóng)業(yè)莊園衰弱墾殖運(yùn)動(dòng)租地農(nóng)場(chǎng)土地集中手工業(yè)集中的手工工場(chǎng)分散的手工工場(chǎng)富裕農(nóng)民市民階層封建經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解資本主義萌芽新的階級(jí)力量資產(chǎn)階級(jí)②從財(cái)富看？①?gòu)碾A級(jí)屬性看？14世紀(jì)中期以后生產(chǎn)力的發(fā)展③他們的生活期許？社會(huì)面貌發(fā)生變化雇傭關(guān)系文藝復(fù)興哪位同學(xué)能快速陳述如下知識(shí)結(jié)構(gòu)圖？第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課標(biāo)：通過(guò)了解歐洲興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其代表人物和作品，如《神曲》、莎士比亞的戲劇，初步理解“人文主義”的發(fā)展及其對(duì)人的思想解放的意義。

文藝復(fù)興1但

丁2達(dá)·芬奇3莎士比亞41.時(shí)間：14世紀(jì)中葉—17世紀(jì)問(wèn)題1:究竟什么是文藝復(fù)興？想看到、想知道、想了解的欲望爆發(fā)就是后人命名為“文藝復(fù)興”的精神運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。

——鹽也七生問(wèn)題2:為什么想看到、想知道、想了解的這種欲望到了14世紀(jì)中葉就會(huì)突然爆發(fā)呢？在這之前的一千年間，人們的欲望一直受到抑制。

文藝復(fù)興--P651問(wèn)題3:是誰(shuí)抑制了人們的欲望呢？“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。”——馬克思時(shí)間地區(qū)創(chuàng)始人基本教義基督教1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌忍受苦難（苦行禁欲），死后可以升入天堂。羅馬教廷控制著精神世界Q3:基督教如何抑制人性？問(wèn)題4:請(qǐng)根據(jù)材料回答基督教如何抑制人性？材料一：中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒(méi)有任何意義。材料二：天主教打擊與天主教思想不符的有“異端”思想的人。因?yàn)樘熘鹘讨С帧暗匦恼f(shuō)”（“地球中心說(shuō)”)，而伽利略、布魯諾則支持哥白尼的“日心說(shuō)”（“太陽(yáng)中心說(shuō)”），與基督教義相違背，觸怒了《圣經(jīng)》和教皇，因此伽利略受羅馬宗教法庭二十多年的殘酷迫害，后被終身軟禁，而布魯諾則被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。教會(huì)禁錮了人們思想教會(huì)扼殺了人性阻礙了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展思想性、創(chuàng)造性和行動(dòng)力、喜、恕、衰、樂(lè)、追求財(cái)富與幸福、善言談等。

禁錮了人們思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)

發(fā)展。封建教會(huì)問(wèn)題6：文藝復(fù)興的根本原因？問(wèn)題5:文藝復(fù)興的直接原因？資產(chǎn)階級(jí)想要沖破羅馬教廷對(duì)精神世界的控制。14世紀(jì)，意大利威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩等地工商業(yè)有一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。材料：佛羅倫薩被譽(yù)為“黃金城市”，人口達(dá)到12萬(wàn)……其紡織業(yè)

和銀行業(yè)居全歐之冠。14世紀(jì)初，它擁有毛織業(yè)手工工場(chǎng)200余座，年產(chǎn)7.8萬(wàn)匹毛呢。根本原因：

資本主義萌芽

文藝復(fù)興1問(wèn)題6：請(qǐng)同學(xué)們看書P65第一自然段回答文藝復(fù)興的根本原因？或資產(chǎn)階級(jí)興起問(wèn)題7:文藝復(fù)興最早發(fā)生在哪里？為什么？意大利①意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽意大利是古羅馬的直接繼承者，羅馬文化就是意大利民族的文化，拉丁語(yǔ)就是意大利各區(qū)語(yǔ)言的祖先……1453年，東羅馬帝國(guó)滅亡，大批學(xué)者攜帶書籍逃到意大利，促進(jìn)了意大利的希臘古典文化研究。②有豐厚的古希臘羅馬文化的遺產(chǎn)后擴(kuò)張至歐洲背景

歐洲封建教會(huì)禁錮了人們思想，扼殺了人性，阻礙社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)想要沖破羅馬教廷對(duì)精神世界的控制。1.直接原因：2.根本原因：資本主義萌芽或資產(chǎn)階級(jí)興起概況1.時(shí)間：2.首興地與擴(kuò)張：3.發(fā)動(dòng)者：4.領(lǐng)域：5.核心思想（內(nèi)容）：14-17世紀(jì)由

擴(kuò)張至

。意大利歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化（意識(shí)形態(tài)）人文主義材料一：“就人完成的業(yè)績(jī)而言，人的高貴超過(guò)了天神?！薄白咦约旱穆?，讓別人去說(shuō)吧?！?/p>

——但丁材料二：人是多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

——莎士比亞

文藝復(fù)興1問(wèn)題8:以下兩則材料都肯定了誰(shuí)的地位和作用？背景

歐洲封建教會(huì)禁錮了人們思想，扼殺了人性，阻礙社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)想要沖破羅馬教廷對(duì)精神世界的控制。1.直接原因：2.根本原因：資本主義萌芽或資產(chǎn)階級(jí)興起概況1.時(shí)間：2.首興地與擴(kuò)張：3.發(fā)動(dòng)者：4.領(lǐng)域：5.核心思想（內(nèi)容）：14-17世紀(jì)由

擴(kuò)張至

。意大利歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化（意識(shí)形態(tài)）人文主義問(wèn)題9：文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神是什么？

文藝復(fù)興1宗教神學(xué)

以神為中心

禁欲和來(lái)世等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義

人文主義的含義P65（人本位）發(fā)現(xiàn)“人”的事件以人為中心人的個(gè)性人的價(jià)值和作用現(xiàn)世生活以人為中心享受現(xiàn)世生活自由平等理性和科學(xué)

要求

，而不是以神為中心的生活哲學(xué)；提倡發(fā)揚(yáng)

，肯定

，追求享受

。背景

歐洲封建教會(huì)禁錮了人們思想，扼殺了人性，阻礙社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)想要沖破羅馬教廷對(duì)精神世界的控制。1.直接原因：2.根本原因：資本主義萌芽或資產(chǎn)階級(jí)興起概況1.時(shí)間：2.首興地與擴(kuò)張：3.發(fā)動(dòng)者：4.領(lǐng)域：5.核心思想（內(nèi)容）：14-17世紀(jì)由

擴(kuò)張至

。意大利歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化（意識(shí)形態(tài)）人文主義(時(shí)代精神）

文藝復(fù)興1發(fā)現(xiàn)“人”的事件6.方式：通過(guò)弘揚(yáng)古希臘羅馬文化的方式

②教會(huì)勢(shì)力龐大，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與神學(xué)正面沖突。①古希臘羅馬文化體現(xiàn)人文主義思想；占統(tǒng)治地位的封建神學(xué)，大多依據(jù)古希臘、羅馬思想文化成果。問(wèn)題10：為什么新興資產(chǎn)階級(jí)要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)，而不是直接宣戰(zhàn)？

恩格斯說(shuō)：“（文藝復(fù)興）這個(gè)名稱沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表現(xiàn)出來(lái)?！边@個(gè)名稱沒(méi)有明確反映文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。

名不符實(shí)阿拉伯?dāng)?shù)字

甲：文藝復(fù)興就是意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。

乙：不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)?！涛乃噺?fù)興的實(shí)質(zhì)(性質(zhì))：是資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“

”和提倡

的

運(yùn)動(dòng)。神權(quán)至上人文主義新文化這句話的含義是？問(wèn)題11：“文藝復(fù)興”是復(fù)古還是新興？P66（資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）問(wèn)題12:當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)人文主義會(huì)有人支持嗎？黑死病又稱鼠疫，是人類歷史上最為嚴(yán)重的災(zāi)害之一。1348年，鼠疫到達(dá)英國(guó)南部海岸，到1349年,倫敦50%的人口死于黑死病，每天死亡人數(shù)高達(dá)300人左右。上帝在黑死病面前也無(wú)能為力的表現(xiàn)，令西歐人民開始懷疑天主教會(huì)的權(quán)威性。但丁《神曲》代表人物：意大利國(guó)別：地位：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)代表作：封建社會(huì)資本主義社會(huì)內(nèi)容：?jiǎn)栴}13:文藝復(fù)興時(shí)期如何宣揚(yáng)人文主義思想？文學(xué)、繪畫、戲劇等作品但

丁2教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財(cái)放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊?！薄。骸澳懔粼谶@里吧，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”《神曲》分為_________、________和_________三部分，作者借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊______的貪婪腐化，把許多主教甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了___________的情感與理想。P66“地獄”“煉獄”“天堂”教會(huì)市民階層資產(chǎn)階級(jí)彼特拉克但丁

薄伽丘“文學(xué)

三杰”他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地20年，最后客死拉韋納。抨擊教會(huì)美術(shù)三杰

米開朗琪羅拉斐爾達(dá)·芬奇這個(gè)點(diǎn)不能少P67達(dá)·芬奇3記：“達(dá)點(diǎn)芬奇”達(dá)·芬奇是_______（國(guó)家）最著名的

、

、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、

、

，其中最大的成就是

，除此以外，他還在數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有較深造詣。意大利藝術(shù)大師科學(xué)家工程師達(dá)·芬奇后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表”，是“第一流的學(xué)者”，是一位“曠世奇才”。所有的，以及更多的贊譽(yù)他都當(dāng)之無(wú)愧。繪畫多才多藝發(fā)明家天文：否定“地球中心說(shuō)”物理：液體壓力、摩擦學(xué)理論、慣性原理……光學(xué)：針孔成像實(shí)驗(yàn)、光學(xué)儀器機(jī)械：水下呼吸裝置、拉動(dòng)裝置、發(fā)條傳動(dòng)裝置、

動(dòng)螺旋……醫(yī)學(xué)：人體解剖、血液的功能建筑：設(shè)計(jì)橋梁、教堂、城市街道和城市建筑軍事：簧輪槍、子母彈、三管大炮、坦克車、滑翔機(jī)……《蒙娜麗莎》達(dá)·芬奇3代表作之一：《蒙娜麗莎》世界肖像史上最著名的作品之一。人物形象:達(dá)·芬奇:肯定人，贊美人性的光輝。體現(xiàn)

精神。體現(xiàn)了

的光輝，展示人物真實(shí)

。神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，又有一些悲傷，富有生命活力。人性個(gè)性和情感人文主義代表作：《畫中描繪了耶穌12個(gè)門徒的各自不同的表情：有驚訝、恐懼、愕然、憤恨、緊張等。在最后一次晚餐中,耶穌入座后說(shuō)了一句：“你們中間有一個(gè)人出賣了我?！币鹪谧谋姷茏右魂囼}動(dòng)，每個(gè)人對(duì)這句話都作出了符合自己個(gè)性的反映。反應(yīng)了人

的自然流露，表達(dá)了人間善惡。達(dá)·芬奇3代表作之二：最后的晚餐》真實(shí)感情文藝復(fù)興前圣母的形象身體僵硬面色凝重毫無(wú)感情僵硬呆板圖1圖2文藝復(fù)興圣母的形象你認(rèn)為這兩幅畫有什么不同？缺乏真實(shí)

的感情，人物形象都生硬呆板。賦予人物

的個(gè)性與情感,體現(xiàn)了

精神。人性真實(shí)人文主義莎士比亞——“最偉大的戲劇家”“時(shí)代的靈魂”

莎士比亞，16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)著名作家，一生創(chuàng)作300部戲劇和膾炙人口的詩(shī)篇。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。15，16世紀(jì)寧可失去整個(gè)歐洲，不愿失去一個(gè)莎士比亞莎士比亞4《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》《麥克白》《羅密歐與朱麗葉》莎士比亞的作品反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了_________________和__________，充分體現(xiàn)了__________的生活理想。封建道德倫理觀念社會(huì)陋習(xí)人文主義歌頌愛(ài)情“四大悲劇”領(lǐng)域人物國(guó)家地位代表作影響文學(xué)藝術(shù)但丁莎士比亞達(dá)·芬奇意大利意大利英國(guó)文藝復(fù)興的先驅(qū)是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最著名的文學(xué)家。是世界上罕見的多才多藝的文學(xué)藝術(shù)家?！睹赡塞惿贰蹲詈蟮耐聿汀贰渡袂贰豆防滋亍贰读_密歐與朱麗葉》

文藝復(fù)興--發(fā)現(xiàn)“人”的事件抨擊封建教會(huì)贊美人性的光輝反對(duì)封建道德倫理知識(shí)總結(jié)是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。材料一：文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏…創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)歐洲文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》

材料二:文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備。

------劉德斌《國(guó)際關(guān)系史》1.沖破神學(xué)的束縛，促進(jìn)了

的大解放；2.推動(dòng)了

的繁榮；3.為

的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了