江蘇省鎮(zhèn)江市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題+

江蘇省鎮(zhèn)江市2024-2025學(xué)年高三第一學(xué)期期初質(zhì)量監(jiān)測高三語文2024.09一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。歷史是人事的記錄，必是先有了人才有歷史的。但不一定有人必會(huì)有歷史，定要在人中有少數(shù)人能來創(chuàng)造歷史。又且創(chuàng)造了歷史，也不一定能繼續(xù)綿延的，定要不斷有人來維持這歷史，使它承續(xù)不絕。因此歷史雖說是屬于人，但重要的只在比較少數(shù)人身上。似乎中國人最懂得此道理，因此中國歷史記載最主要的在人物。我們研究歷史的主要目的，或主要功能，是在希望人能成為一歷史人物。一歷史人物，比一專門史學(xué)家更重要。人群所需要者，乃是在此人群中，能不斷有歷史人物出現(xiàn)，才能持續(xù)舊傳統(tǒng)，開創(chuàng)新歷史。我此講如何研究歷史人物，也可說主要用意即在此。中國歷史上最受后代崇拜的三大文學(xué)家，屈原、陶淵明與杜甫，此三人，皆為眾熟知。他們均以自己一份赤忱的熱情，透過文學(xué)，而表達(dá)出他們各自的心志來。不但文學(xué)如此，藝術(shù)亦然。元末高士倪云林、明末八大山人與石濤等，他們無事功可表現(xiàn)，卻在他們的藝術(shù)與詩文上表現(xiàn)心志。人在治世盛世，功成志得，有所表現(xiàn)，別人反而對(duì)他為人不易有更深的覺察。唯在衰亂之世，不得志，失敗了，或是無表現(xiàn)，這樣的人，反易使人深切看出他的內(nèi)心意志來。我在此將特地提出一“志”宇。中國人常言“志士仁人＂，人若無志，便亦不仁。但其所志，亦正貴在此一仁字上?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)?！庇终f：“匹夫不可奪志。”諸位如須研究歷史人物，卻須先具一“彼人也，我亦人也，有為者亦若是”之志。若沒有了此志，則古人自是古人，歷史自是歷史，和我渺不相涉，總研究不出一所以然來。昔顧亭林嘗云：“易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！蓖ち炙^保國與亡國，是指一國之政治言。所謂保天下與亡天下，則指民族文化之絕續(xù)言。我上面所說那些歷史人物，則多是有志保天下的人。他們在歷史上，有許多亦僅只是一匹夫。但文化絕續(xù)、時(shí)運(yùn)興衰之大責(zé)任，他們卻把己身來擔(dān)起。我們今天所處的處境，比起古人來，實(shí)未見困難更甚。如我們能設(shè)身處地，平心去研究我們歷史上許多處衰世亂世的人物，許多不得志失敗的人物，甚至許多無表現(xiàn)無作為的人物，便知今天的天下興亡，我們也實(shí)在責(zé)有難逃。若我們脫離現(xiàn)實(shí)，只馳心空想漢唐盛世，只馳心空想一旦得意來做一個(gè)歷史上成功的人物，則深恐河清難俟，我們也只有嗟嘆終老，但也好因此把我們的責(zé)任交卸凈盡了。《易經(jīng)》上亦說“天地閉、賢人隱”，隱了自然沒有所表現(xiàn)。中國文化之偉大，正在天地閉時(shí)，賢人懂得隱。正在天地閉時(shí)，隱處仍還有賢人。因此，天地不會(huì)常閉，賢人不會(huì)常隱。這些人乃在隱處旋乾轉(zhuǎn)坤，天地給他們轉(zhuǎn)變了，但別人還是看不見，只當(dāng)是他無所表現(xiàn)。諸位想，這是何等偉大的表現(xiàn)呀！諸位若有志，不妨來搜羅隱逸，寫一部中國賢人傳，把中國歷史上那些無表現(xiàn)的人物從頭敘述。他們之無所表現(xiàn)，正是我們?nèi)粘Ｈ松兄罡弑憩F(xiàn)。今天我們只看重得志成功和有表現(xiàn)的人，卻忽略了那些不得志失敗和無表現(xiàn)的人。因此也遂覺到自己并無責(zé)任可言。諸位當(dāng)知，中國歷史所以能經(jīng)歷如許大災(zāi)難大衰亂，而仍然綿延不斷，隱隱中主宰此歷史維持此命脈者，正在此等不得志不成功和無表現(xiàn)的人物身上。但在今天，我們心目中已無此等人物的地位存在?？v使尚有隱了的賢人，我們也將覿面不相識(shí)，此實(shí)是中國文化的極大不幸極大危機(jī)。我們當(dāng)求再認(rèn)識(shí)此等人物之可貴。人或問，我一匹夫，怎能負(fù)起天下興亡之大責(zé)？其實(shí)匹夫也好，匹婦也好，只要他能像像樣樣地做一人，便是此責(zé)已盡。從人物來講歷史，近人或許已認(rèn)為是落伍了。至于研究歷史而注意到這些無表現(xiàn)的人物，近人將更認(rèn)為此與歷史無關(guān)。此話亦不錯(cuò)，此等人本可以不載入歷史。但歷史的大命脈正在此等人身上。中國歷史之偉大，正在其由大批若和歷史不相干之人來負(fù)荷此歷史。諸位今天，也莫要認(rèn)為自己和歷史不相干，諸位亦正該負(fù)荷起此歷史之重任。或有人問：你是講歷史的，將來中國前途如何，你該有一看法。其實(shí)我亦哪能燭見未來。我只見向來歷史是如此，在此亂世，我亦只能說：“茍全性命，不求聞達(dá)?！敝T位或許又會(huì)問，現(xiàn)在時(shí)代變了，人人得有一分自由，該有一番表現(xiàn)，為何卻要置身事外做一無表現(xiàn)的人？當(dāng)知各人的成敗，全視其“志”“業(yè)”。但業(yè)是外在的，在我之身外，我們自難有把握要業(yè)必成。志則是內(nèi)在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住。故對(duì)每一人，且莫問其事業(yè)，當(dāng)先看其意志。中國古人又說“詩言志”，中國人有時(shí)把此志只在文學(xué)中詩中來表現(xiàn)。若我們把西方人觀點(diǎn)來看中國人，有時(shí)覺得像是不積極，無力量，無奮斗精神。我亦常說中國史像是一首詩，看似柔軟無力，卻已表現(xiàn)出無限力量。中國詩里的理想境界，必是具有風(fēng)力的。風(fēng)來了，萬物滋生；風(fēng)大了，自能所向披靡。且待我們大家來吹噓成風(fēng)吧！（節(jié)選自錢穆1961年香港講演稿，有刪改）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.只有少數(shù)人具有創(chuàng)造和持續(xù)歷史的能力，因此中國歷史的記載主要以人物為核心。

B.與身處盛世、功成名就之人相比，生逢亂世、壯志難酬之人的內(nèi)心意志相對(duì)強(qiáng)大。

C.顧亭林所說的“國”與“天下”并不是同一概念，兩個(gè)概念中作者更為看重后者。

D.從人物來講歷史是一種落伍的思想，那些無表現(xiàn)的人物也是不應(yīng)該被載入歷史的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.不應(yīng)為研究歷史而研究歷史，而應(yīng)通過歷史研究來培養(yǎng)歷史的創(chuàng)造者和持續(xù)者。

B.作為一名歷史研究者首先要見賢思齊，主動(dòng)以歷史中志士仁人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

C.“志”與“業(yè)”是辯證統(tǒng)一，相輔相成的，具有高尚的品質(zhì)才能成就一番事業(yè)。

D.中西方文化的差異導(dǎo)致西方人很難理解中國詩歌里蘊(yùn)含的柔中帶剛的精神力量。

3.下列選項(xiàng)中最適合作為文中畫橫線句論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）

A.司馬光強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法，上疏請(qǐng)求外任，居洛陽十五年，撰寫編年體史書《資治通鑒》。

B.岳飛英勇殺敵，收復(fù)失地，成為民族精神的象征，激勵(lì)后人為了國家和民族的利益努力奮斗。

C.謝靈運(yùn)山水詩創(chuàng)作在劉宋時(shí)期產(chǎn)生巨大影響，后人對(duì)其繼承與發(fā)展促進(jìn)了山水詩的逐步完善。

D.張九齡既追求經(jīng)國之大業(yè)，又力圖持超越態(tài)度，想將“仕”和“隱”這對(duì)矛盾和諧統(tǒng)一起來。

4.結(jié)合全文，概述無表現(xiàn)人物的類型。（6分）

作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，他的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)下有何警示作用？（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。玉獅子

了一容伊斯哈格其實(shí)還是個(gè)不滿十四歲的孩子。三年前，伊斯哈格從家里逃出來，拽著大人的衣襟混在人群里擠上了從內(nèi)地開往新疆的火車。未經(jīng)大人許可，他是偷偷跑出來的。記得在村子里時(shí)，干裂的土壤已經(jīng)被破壞了，人們放棄家園，逃往口外。新疆口外大呀，隨便養(yǎng)幾只羊都能活人。伊斯哈格混在那些打工的人流里，可他還是個(gè)孩子，誰都不肯要他。他在馬路邊的道牙上湊合了一個(gè)晚上，第二天下午的時(shí)候，一位身材壯碩的大叔走過來問他：“哎，巴郎子，吃飯了沒有??？”伊斯哈格乏乏地?fù)u搖頭，他餓得連說話的力氣都沒有了?！澳蔷挖s快跟我走，趕快跟我走，跟上我吃香的喝辣的走！”于是，他便跟著哈里克大叔乘坐班車來到天山深處的草原上牧馬。此時(shí)，天已經(jīng)黑了，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，黑咕隆咚的。夜的顏色有厚有薄，帶給人一種草原神秘的力量。草原深處星星點(diǎn)點(diǎn)的帳篷里閃著忽明忽暗的燈火，像磷火似的。遠(yuǎn)處，有走在回圈的路途中的馬群里的馬兒發(fā)出咴兒咴兒的叫聲。哈里克的馬群踏出隆隆的聲音，排著整齊的隊(duì)形回來了，徑自往馬廄里走去。大特級(jí)依舊斷后，它把所有的馬匹驅(qū)趕回馬廄，自己才最后一個(gè)昂首挺胸走進(jìn)馬廄。哈里克檢查了，玉獅子沒有回來，牧馬的巴郎子伊斯哈格也不見了。哈里克心里特別沉重，思忖著，我的玉獅子??！玉獅子沒有回來，是不是出了什么問題？伊斯哈格這娃娃經(jīng)常把馬群往草山上一趕，就在草甸子上看書或睡大覺，一天好像老是鉆進(jìn)書里不出來了，盡管鞭子抽在身上，但伊斯哈格就是不肯低頭認(rèn)錯(cuò)。玉獅子在哈里克家的馬群里是最漂亮的一匹騍馬，從來都是干干凈凈，全身雪白雪白的，讓大特級(jí)情不自禁地眼饞，多次都想撲上去震撼它，讓它變成自己的妻妾，但都遭到玉獅子猛烈的拒絕和反抗，均以失敗而告終。玉獅子也不戀群，常常特立獨(dú)行，它不接受大特級(jí)的呵護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，也似乎不怎么看好大特級(jí)的王權(quán)和獨(dú)裁。繁星似海，月亮就像降落在草叢中。伊斯哈格還在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的草場哭哭啼啼地尋找著丟失的玉獅子，這是他的工作和職責(zé)所在??！一般情況下，等到太陽快落山畔的時(shí)候，伊斯哈格就開始?xì)w攏散在草原上的馬匹，將它們驅(qū)趕到一個(gè)固定的位置，數(shù)一下，一匹不少，就吆著它們回家。只要趕著這些馬到達(dá)回馬廄的那個(gè)岔路口子上，它們就會(huì)自動(dòng)排好隊(duì)，根本不用人管，大特級(jí)會(huì)把它們領(lǐng)回去。伊斯哈格越走越遠(yuǎn)了，草也越來越深了，各種怪石崢嶸，有些石頭就像面目猙獰的野獸或傳說中成精的怪物，躲在某個(gè)角落窺視著你，于是他的頭皮立刻就麻辣辣的，像是有一些微小的蟲子鉆進(jìn)頭發(fā)里爬動(dòng)著。這草原上有蟒蛇和狼，還有老虎都難以對(duì)付的大熊，希望玉獅子不要遇上這些天敵，否則他覺得自己的名聲就要?dú)Я?，草原上就沒有他立足的地方了。牧馬人有牧馬人的規(guī)矩和講究，更有牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)。他一邊跑，一邊借助月光觀察，他也不敢因恐懼和著急而出聲地哭，擔(dān)心會(huì)驚動(dòng)了野獸來圍攻他，這樣也會(huì)被人嘲笑他不是一個(gè)真正的草原男人。他擦干眼淚，用手掌抹著頭上的汗水。伊斯哈格找遍了玉獅子習(xí)慣去的草場的每個(gè)角落，都沒有發(fā)現(xiàn)它的影子。倔強(qiáng)的性格使它不肯聽命于命運(yùn)的擺布，它獨(dú)自離開了馬群，向誰也不知道的地方走了。因?yàn)閬G失馬匹所感到的痛苦和自恥，使他變得有些憤怒，變得忘記了獨(dú)處在夜晚的草山上的害怕。他知道他已經(jīng)走到了毒蛇和野狼出沒的那片領(lǐng)地。灌木變得越來越多，越來越深，出現(xiàn)了許多喬木，走進(jìn)這里似乎有再也走不出去的感覺，草長林深，就容易找不到方向?，F(xiàn)在，該找的地方幾乎都已經(jīng)找了，只能冒險(xiǎn)在這野獸出沒的地方一試了。經(jīng)過長時(shí)間的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌滿鉛一樣沉重，拖都拖不動(dòng)了。從未有過的孤獨(dú)、絕望緊緊攥住了他的心，饑餓、疲憊和鞭傷經(jīng)過汗水的浸滋，疼得深入骨髓。煎熬跟疼痛交織在一起，折磨著他。一會(huì)兒，眼前也變得模模糊糊的，他似乎是要暈過去了。野狼的叫聲讓累得昏昏沉沉的伊斯哈格又緊張地爬了起來。他豎起耳朵，仔細(xì)諦聽，似乎就在不遠(yuǎn)處傳來玉獅子不同往常的嘶鳴聲。帶玉獅子回家，這是他的責(zé)任、尊嚴(yán)和使命。他顧不得許多，一下子從灌木叢里躥起來，就往玉獅子嘶叫的方向狂奔。他想起白天，他原本是躺在草叢里讀書的，太陽正好曬著他的腳腕子，特別舒服。他在讀他從內(nèi)地背到草原上的《老人與?！罚呀?jīng)讀了五百遍了。海洋是殘暴的，也是仁慈的并十分美麗的。他想，草原上也是如此，草原和大海一樣寬闊浩瀚，一樣可以讓人的胸襟變得特別大。他突然想起玉獅子會(huì)偷偷跑遠(yuǎn)，乃至丟失。倔強(qiáng)的玉獅子還是逃跑了，這匹不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流的白馬?。∮癃{子被困在一個(gè)三面都是懸崖的三角形草丘上，似乎是狼堵在那個(gè)出口的地方。玉獅子看見了伊斯哈格，發(fā)出陣陣嘶鳴，仿佛是在呼喚主人。伊斯哈格蹲下，雙手揚(yáng)起一些干土面，頓時(shí)土面像煙塵滾滾，嚇得野狼跑遠(yuǎn)了。狼是怕火和煙的。馬是陸地上的旱龍，是能通人性的。伊斯哈拔了一把青草，走近玉獅子。玉獅子似乎被折騰得有些困頓，吃了他遞過來的草，不那么緊張和恐懼了，似乎在慢慢適應(yīng)和接受這個(gè)要做它主人的人的愛撫和親近。他騎上了玉獅子，沖下了草丘，向北斗星指引的方向飛奔。草原上的月亮已經(jīng)升上中天，天地亮如白晝，草木在駿馬的蹄下輕輕地掙扎，發(fā)出唰啦啦的響聲。伊斯哈覺得他是在草上飄著的。四個(gè)小時(shí)后，伊斯哈格望見哈里克家一夜都沒有熄滅的燈火，他感到一陣激動(dòng)。天快亮了，潔凈無染的大海一般的草原上，一抹薄紗一樣的色彩微微地在中亞大地鋪陳開來，鋼藍(lán)色的亮光從草原的地平線上一點(diǎn)一點(diǎn)地釋放。（有刪改）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.伊斯哈格因家鄉(xiāng)土地受災(zāi)，瞞著大人偷跑到口外謀生，但因?yàn)樗闯赡?，來到烏魯木齊的第一天，沒人雇他干活。

B.哈里克將伊斯哈格帶到草原牧馬，盡管多次鞭打過伊斯哈格，但在發(fā)現(xiàn)他和玉獅子沒返回之后，他仍然非常擔(dān)憂。

C.頭馬的綽號(hào)“大特級(jí)”，突出了頭馬的高大特殊與等級(jí)高，而“玉獅子”說明這匹馬如玉的色澤，又有獅子的威風(fēng)。

D.文中采用多種敘述方法，如開頭補(bǔ)敘三年前他來到新疆牧馬的過程，中間又插敘白天他躺在草叢里看書的情節(jié)。

7.關(guān)于文中伊斯哈格找玉獅子的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.發(fā)現(xiàn)玉獅子丟失，伊斯哈格哭了，因?yàn)樗凶鳛槟榴R人的責(zé)任和尊嚴(yán)。

B.夜晚的草原暗藏危險(xiǎn)，鬼怪、野獸讓伊斯哈格害怕，但他戰(zhàn)勝了恐懼。

C.內(nèi)心的孤獨(dú)絕望，身體的疼痛疲憊交織在一起，讓伊斯哈格昏了過去。

D.玉獅子原本很倔強(qiáng)，在被伊斯哈格從野狼的圍困中解救之后變得溫順。

8.有評(píng)論家認(rèn)為作家書寫動(dòng)物的兇猛、狡黠亦罷；良善、溫順亦罷，背后目的只有一個(gè)，就是要表現(xiàn)動(dòng)物背后的人。請(qǐng)結(jié)合小說談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）

小說中關(guān)于海明威《老人與?！愤@本書的描述，其主要作用是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孝文皇帝元年十月辛亥，皇帝即阼，謁高廟。十二月，上曰：“法者，治之正也。所以禁暴而率善人也。今犯法已論而使毋罪之父母妻子同產(chǎn)坐之及為收帑朕甚不取。其議之?！庇兴窘栽?“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請(qǐng)奉詔書，除收帑諸相坐律令?！笔晗模显唬骸吧w聞天道，禍自怨起而福由德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之?！蔽逶?，齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會(huì)逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新，其道無由也。妾愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新?！睍嗵熳樱熳討z悲其意，乃下詔曰：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。《詩》曰：‘愷悌君子！民之父母。’今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體、刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。”（節(jié)選自《史記·孝文本紀(jì)》）材料二：曹大家《女戒》曰：“今之君子徒知訓(xùn)其男，檢其書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？”凡人，不學(xué)則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫之識(shí)也。于是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學(xué)，豈男女之有異哉？古之賢女無不好學(xué)，左圖右史，以自儆戒。漢文帝時(shí)，有人上書，齊太倉令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄逮系長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生女不生男，緩急無可使者?！庇谑巧倥熆M傷父之言，乃隨父西，上書曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者不可復(fù)屬，雖欲改過自新，其道莫由。終不可得，妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也。”書聞，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善，天下蒙其澤，后世賴其福，所及遠(yuǎn)哉。（節(jié)選自司馬光《溫公家范》卷六）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

今犯法A已論B而使毋罪之C父母妻子D同產(chǎn)坐之E及為收帑F朕甚G不取

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.其，表示祈使語氣，和下文“其除之”“其除肉刑”中的“其”意思相同。

B.蓋，發(fā)語詞，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思不同。

C.大家，指對(duì)女子的尊稱，和《祝?！分小按蠹叶冀兴榱稚钡摹按蠹摇币馑疾煌?。

D.一言，一句話，與《論語》中“有一言而可以終身行之者乎”的“一言”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孝文帝登基后，認(rèn)為法律要禁暴安良，因此讓有司討論廢除一人犯法家人連坐的制度，得到臣子的認(rèn)可，贏得臣子的尊重。

B.秘祝之官不敢擔(dān)責(zé)，把過錯(cuò)推到下屬身上，孝文帝認(rèn)為官員的過錯(cuò)，應(yīng)該由官員自己承擔(dān)，推卸責(zé)任就是彰顯自己無能。

C.淳于意在犯罪被抓捕的時(shí)候，罵自己女兒關(guān)鍵時(shí)刻沒有作用，緹縈聽后傷心不已，跟隨到長安上書救父，獲得天子垂憐。

D.曹大家認(rèn)為男女無別，如果只教兒子不教女兒，是不符合書傳禮義的。司馬光引用《女戒》言論，強(qiáng)調(diào)女子學(xué)習(xí)的重要性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新，其道無由也。。

古之賢女無不好學(xué)，左圖右史，以自儆戒。。

兩則材料都提到了緹縈救父的故事，但作用卻并不相同，請(qǐng)簡要說明。（3分）

古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面宋詞，完成15～16題。桂枝香·金陵懷古

［宋］王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

15.下列對(duì)詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詞首一個(gè)“送”字不僅是對(duì)登高遠(yuǎn)眺這一行為的描述，更融入了作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

B.上片意象選擇頗具特色，有明麗的青山白水，也有陰郁的西風(fēng)殘陽，綺麗中難掩悲愴。

C.下片“衰草凝綠”與“盡薺麥青青”有異曲同工之妙，以植物叢生之景襯托衰頹之勢。

D.詞尾化用詩句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，表面寫商女，其實(shí)卻另有所指。

16.本詞中蘊(yùn)含著王安石怎樣的思想情感與主張？請(qǐng)簡要概括。（6分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《陳情表》中，李密述說祖母年事已高，兩人相依為命，故而▲?！俄?xiàng)脊志》中，歸有光回憶祖母贈(zèng)送給他一象笏，并告知▲的來歷，激勵(lì)他將來能夠用到。

（2）有人說，詩人們作詩“痛而飲酒，閑而喝茶”，《登快閣》中▲，《臨安春雨初霽》中▲便是真實(shí)的寫照。

（3）鳥作為重要的意象，在古代詩文中有著舉足輕重的作用。詩人李白的一句▲道出了蜀道人跡罕至，難行異常之景況。（《蜀道難》）辛棄疾北望失地，滿腔悲憤，又▲，更增添了一番愁苦與激憤。（《菩薩蠻書江西造口壁》）

三、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。自邈遠(yuǎn)的太空觀看地球，那迷人的蔚藍(lán)色，讓你不能不堅(jiān)信這是一個(gè)鮮活完備的生命體：大江大河是她強(qiáng)健的主動(dòng)脈，小溪小河是她遍布全身的毛細(xì)血管。無窮水滴匯集為涓涓細(xì)流、小溪小澗、大江大河，奔流入海后蒸發(fā)到大氣層，再度進(jìn)入周而復(fù)始的水循環(huán)。這個(gè)既微觀又宏大、既纏綿又粗糲、既徐緩又迅疾的聚散回歸過程，像極了那些離開家鄉(xiāng)去往遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近不同所在的人——他們有的短暫逗留即返回出生地，有的打拼十年八年或更長時(shí)間后“少小離家老大回”，也有人葉落不再歸根，而是“”，尋覓、認(rèn)同乃至融入了新的家鄉(xiāng)。

18.請(qǐng)分析畫波浪線句子所用修辭的構(gòu)成及表達(dá)效果。（5