2024屆高考語文寫作指導(dǎo)《二元思辨性“傾訴個人和書寫社會”》

2024屆高考語文思辨性作文寫作指導(dǎo)15：二元思辨性“傾訴個人和書寫社會”作文話題+題目+素材運用+金句+范文展示真題回放閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）這是一個注重書寫的時代，任何人都可以通過文字、圖畫、視頻等形式表達個人感想，這些書寫中最常見的有“傾訴個人”和“書寫社會”兩類：“傾訴個人”可以理解為對自己人生的記錄，把自己對自己的看法、想法表達出來；“書寫社會”可以理解為記錄自己生活的社會，把自己對社會的看法、想法表達出來?！皟A訴個人是內(nèi)視自我，是反思、是憧憬、是個體；“書寫社會”是外視世界，是體驗、是理解、是全局。作為當代青年，我們?nèi)绾卧谶@個注重書寫的時代里“傾訴個人和書寫社會”呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】“傾訴個人”是對自己的看法，體現(xiàn)的是自己對自己的反思、對未來的期盼等；“書寫社會會是指當代青年如何看待自己和生活的社會。【參考立意】①堅守個人品格，書寫家國情懷；②讓傾訴個人匯入書寫家國情懷的洪流；③找到傾訴個人與書寫時代的交叉點；等等?！救宋锼夭摹肯旅孢@些人物，有的是真正用生命在書寫社會，把個人命運與社會緊緊相連，心中有“社會”。1.馮煉:即使沒有月亮，心中也是一片皎潔女大學(xué)生馮煉，接過家里三代人的班子，甘做紅軍守墓人。在同學(xué)們都在追求時尚，為夢想奮斗時，她卻甘于寂寞，只為曾經(jīng)許下的諾言。她守的是初心，守的是感恩，守的是曾經(jīng)的崢嶸歲月和不變的長征精神。她的青春，因堅守而具有更深遠的意義，煥發(fā)出別樣的光彩。2.任新民：遨游浩瀚，探索未知，我們的征途是星辰大海在新中國一窮二白時，他毅然放棄美國優(yōu)越的生活，回國開啟兩彈一星的征程。1960年，蘇聯(lián)專家撤走了，西方放言：“中國導(dǎo)彈夭折了”。他帶著火箭的發(fā)動機研制組，來到了北京的南苑。在一個破爛修理廠，他和小組成員，用最簡陋的板凳和工棚，硬是讓我國仿制的第一枚液體近程導(dǎo)彈，發(fā)射成功！東風(fēng)3號發(fā)射時，火箭屢次冒煙，經(jīng)過分析以后，他力排眾議，繼續(xù)發(fā)射。“決策錯了我負責(zé)，最終，中程導(dǎo)彈發(fā)射成功！長征4號發(fā)射時，他已經(jīng)70歲高齡，堅持力挺新型氫氧發(fā)動機。他被稱為“放衛(wèi)星的人”，因為，中國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號由他負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計和發(fā)射升空！3.鐘揚：成功不必在我，而功力必不唐捐植物學(xué)家鐘揚說，生命的高度絕不只是一種形式。當一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體的優(yōu)勢，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。十六年奔波在雪域高原，鐘揚很少考慮個人榮辱。他的種子，是為未來收集的；他的心愿，是為整個人類儲存生機。正如胡適所言：“成功不必在我，而功力必不唐捐?！北绕鸪晒φ撸姄P更愿意做一個不辭辛苦的先鋒者。4.朱彥夫：家有山河錦繡，國有歲月芳華2021年，一部電影《長津湖》把人們帶回抗美援朝那段崢嶸歲月。14歲參軍，先后10次負傷，3次立功。在朝鮮戰(zhàn)場上，他所在連隊與敵軍在零下30多度的天氣里血戰(zhàn)三天三夜，最終僅有他一人生還。17歲的朱彥夫在那場戰(zhàn)役中失去雙手雙腳左眼，抱著殘而不廢的決心他回到家鄉(xiāng)山東沂源縣張家泉村，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們一步步過上好日子，63歲時用無手之臂寫就33萬字自傳小說《極限人生》。槍桿子、鋤桿子、筆桿子，每一段人生，他都書寫得如此精彩。5.吳天一：缺氧氣，不缺志氣1958年，他剛下朝鮮戰(zhàn)場又上青藏高原。因目睹戰(zhàn)友痛苦去世，吳天一下決心開展高原病學(xué)研究，面對艱苦的自然環(huán)境，面對肆虐的高原疾病，他一頭深扎在青藏高原，以碧血丹心守護高原人民的生命健康，一干就是60余年。調(diào)研期間，他遭遇車禍，全身14處骨折；長期奔波中，他先后耳膜穿孔、雙眼白內(nèi)障，患慢性高原心臟病…但他“沒有這樣的獻出，不會有這樣的獲得。”青藏鐵路建設(shè)期間，吳天一用縝密周全的方案，保障14萬筑路大軍無一例因高原病死亡。致敬！6.彭士祿：歷經(jīng)磨難，初心不改。在深山中傾聽，于花甲年重啟彭士祿8歲和10歲時，曾作為“政治犯被捕入獄。據(jù)介紹，當時的彭士祿被吊起來抽，放下來后還要挨踢；他被折磨得根本站都站不起來，只能蹲著拉撒……“困難興邦，落難成才”，幼年吃過不少苦的彭士祿成長為國家的脊梁。中國第一艘核潛艇、大亞灣核電站等等，彭士祿為核動力事業(yè)奉獻自己的一生，他說：“只要祖國需要，我愿意貢獻一切”。7.陳喬年，陳延年：他們生于塵埃，溺于人海，死于理想高臺。在白色恐怖籠罩下的上海，陳延年和趙世炎等不顧危險，部署工作，尋找失散的同志，恢復(fù)和重建黨組織，積極開展斗爭。6月26日，區(qū)委機關(guān)被敵人破獲，陳延年遭國民黨軍警逮捕。秘密處決時，劊子手要執(zhí)行跪地斬決，陳延年寧死不跪，高呼“革命者只有站著死，不可跪著殺！”在搏斗中，被亂刀砍死，尸體被剁成數(shù)塊，年僅29歲。1926年3月18日北方區(qū)委組織一萬多名群眾，聲討英美日等八國無理通牒中國的罪行。在陳喬年等北方區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，游行示威群眾向北洋軍閥段祺瑞執(zhí)政府門前行進，陳喬年被敵人刺刀刺傷胸口，在這種情況下，仍然組織群眾進行撤離。1928年冬天，陳喬年秉承長兄遺志，接過了陳延年的任務(wù)。6月6日上海龍華，叛徒出賣，喬年被捕，在獄中，敵人對他施盡酷刑，但他始終嚴守黨的秘密，堅貞不屈。犧牲時年僅26歲。8.李敖：只能傾訴個人而不能書寫社會，最終只剩下一個“俗”字李敖的大陸行給寂寞的媒體帶來了一點小小的浪花，自他確定行程之日起，與他有關(guān)的消息，便注定要連篇累牘地占據(jù)大江南北各大報紙的版面。李敖此人以其為人的狂妄，為文的張揚和跋扈，打造出一副天不怕、地不怕、天皇老子不如他的“孫悟空形象。他作玩世不恭、天馬行空狀，回答記者提問，總是追求語不驚人死不休。這些都只是表面上的，其實他骨子里乃是極致的媚俗，我不想說李敖是庸俗的，因為他70歲的人生已經(jīng)證明他并不平庸，而是精明到家，但毫無疑問李敖是俗氣的，他是一個徹底的世俗中人，一個始終沒有擺脫低級趣味的人，他好財、好色，對名利很在意，整天在碌碌紅塵中打滾，幾乎沒有時間從世俗的污泥濁水中抬起頭來仰望星空。他表演欲極強，時不時地想著要驚世駭俗，事實上只是典型的媚俗而已。他自稱此行是“猛龍過江之旅，反復(fù)強調(diào)要與連戰(zhàn)、宋楚瑜乃至克林頓等比賽演講水平，揚言要讓連、宋知道“什么叫真正的演講”。為此他在臨行前閉門攻讀，作精心的準備，書單中包括領(lǐng)導(dǎo)人的講話在內(nèi)。他自比法國18世紀的啟蒙巨人伏爾泰，說伏爾泰80歲才回到故鄉(xiāng)巴黎，受到萬人空巷的歡迎。他宣稱要“給中國一個指向”。無論他在北大、清華、復(fù)旦的舞臺上如何表演，都掩蓋不住他的一身俗氣。李敖從二十幾歲起反對中國臺灣當局，以前他在接受媒體專訪時自稱“左派知識分子”，不過更多的時候，他還是喜歡將自己定位為“大陸型的知識分子，并聲稱向往于埋骨昆侖之巔，一再表示對中國臺灣這個小島不屑一顧，“中國臺灣對我而言太小了。”2000年，在海峽彼岸，他以新黨候選人身份披掛上陣，選舉口號就是“出賣中國臺灣，買回大陸”。但在他身上我們看不到一個大陸型知識分子的影子，長期以來，面對中國臺灣島以外的土地上的不幸，他只有沉默。他是真正的“世事洞明“人情練達”，玩世的背后恰是他的老于世故。同樣，李敖的自戀也無非是要隱藏他內(nèi)心的空虛、蒼白和自卑，實際上他是一個沒有幾分自信的人，所以只能通過無比夸張、張狂的語氣，似乎蔑視一切，不屑一切。即使他讀書萬卷、滿腹經(jīng)綸、下筆萬言、倚馬可待也不能使他成為一個真正有自信的人，他生活在自己的欲望所營建的狹隘天地里，聰明有余而智慧不足，一方面他以為憑自己的聰明，天下之大，沒有人能窺破他內(nèi)心世界的空洞與無聊。另一方面他將自己所做的一切，無論讀書、寫作還是演講、做主持人，都當作一種世俗社會的比賽、競爭、較量，沉浸在與天斗、與地斗、與人斗的其樂無窮之中，究其目的是為自己撈取世俗的實際好處。他終于有機會來到大陸表演，他的舞臺一夜之間放大了，他為此而喜不自禁，從出現(xiàn)在北京機場的那一刻起，顧盼自雄的他所關(guān)心的就是“敖迷”們歡迎的鮮花和翹首期待的目光。說穿了，李敖雖然以嬉笑怒罵的文字和兩片刀子一樣的嘴唇安身立命，但他對世俗社會的欲望是無止境的，在他身上之所以看不到一絲的謙卑，他之所以始終超越不了吃喝拉撒睡的形而下追求，不能成為一個傲然獨立的知識分子，就是因為他的算盤打得太精了，使他失去了任何向更高的精神境界攀升的可能性。曾經(jīng)的苦難最終沒有成就李敖，沒有精神的天空，一個渾身上下裹著名韁利繩的人無論今天如何耀眼、如何顯赫，都只能剩下一個“俗”字，因為像李敖這樣的人，他的骨子里就沒有“社會”。9.追憶作家巴金：他是當代中國活得最痛苦的老人，傾訴個人就是在書寫社會他是當代中國活得最痛苦的老人！復(fù)旦大學(xué)教授、巴金研究專家陳思和幾年前說：這個社會正在逐漸走向開放，人人都有權(quán)利追求事業(yè)成功、財富增長、名利雙收……但惟獨巴金，還在一字一句地寫他的懺悔錄。他沉浸在噩夢般的恐怖之中，把自己作為箭垛，一鞭一條血痕地解剖自己、指責(zé)自己，提醒人們不要忘記20年前的民族劫難。這種對世人的愛心與對自己的苛刻情緒近似宗教信仰，可是在所謂“后現(xiàn)代型”的社會里，卻變得那么不合時宜。人們在儀式上保持了對老人的尊重，但他的警告卻被視為一種杞人之憂。巴金把個人命運與國家、社會緊緊相連，他的骨子里不是個人，而是心系“黎民百姓，他不斷解剖自己、指責(zé)自己，就是提醒人們不要忘記20年前的民族劫難。在巴金百年誕辰前夕，著名文學(xué)評論家、巴金研究者陳丹晨也對記者說：現(xiàn)在的年輕人不太愛看巴老的作品了，但這個復(fù)雜而信仰缺失的社會多需要巴金式的愛和人性?。　靶挛膶W(xué)運動發(fā)生以來的大師級作家都不在了，巴金是碩果僅存。他是我們跟上個世紀的革命、文學(xué)、愛情聯(lián)系的一個紐帶?！敝袊F(xiàn)代文學(xué)研究專家朱金順在電話中說。中國青年的啟蒙老師巴金伴隨中國走了100年了。人們仔細回視，發(fā)現(xiàn)他跟我們的少年、青年時代聯(lián)系得這么緊密，或者說跟少年中國聯(lián)系得這么緊密。剛剛在中國青年出版社出版《巴金全傳》的陳丹晨是當年上海的老地下黨員，他以親身經(jīng)歷告訴記者說：“巴金對中國青年的意義，我們現(xiàn)在還沒有正確估評。實際是他影響了整整三四代中國青年，使他們懂得了愛和自由，進而反叛封建社會和家庭。我們黨是在這個基礎(chǔ)上引領(lǐng)他們走向革命的。從這一點上來說，巴老是中國革命青年的啟蒙老師?！拔覍χ骷依罱∥嵯壬f過的話印象特別深：那時候為什么許多青年男女抱著巴老的作品，與書中的人物一起哭，一起笑？因為他傾訴的苦悶正是年輕人的苦悶，他真誠而急于傾訴的風(fēng)格正符合年輕人的態(tài)度。他們在他的作品中得到宣泄和鼓舞，他們在巴老的作品中最早懂得了愛人和自由，從此走上了與舊社會決裂的反抗道路?！包h的文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者、著名評論家陳荒煤曾說，他在魯藝當教員時發(fā)現(xiàn)，許多青年投奔延安并不是看了馬列主義書籍，而是讀了巴金的作品。他們在他的作品中懂得了要反叛和自由。那時哪里能反抗？就是延安?！边@些出于人道和愛情的反叛，在上世紀50年代以后，注定要與人們內(nèi)心的階級斗爭說發(fā)生沖突。因而巴老的命運有了不同。陳丹晨記得，當時中宣部文藝處處長丁玲對廣大青年說：“你們現(xiàn)在不要老讀巴金的作品了，要讀解放區(qū)的新文藝作品。”但廣大青年對于巴金作品的熱衷程度比起解放前有過之而無不及。于是，1958年，姚文元等人對巴老發(fā)起“拔白旗”運動，指責(zé)巴老的作品是無政府主義和個人主義，說“覺慧出走以后肯定是無政府主義，不可能是革命者”。【范文展示】傾訴個人和書寫社會在人們的一生中，傾訴個人的情感和書寫社會的現(xiàn)象都是非常重要的方式。|起人們的關(guān)注和思考。傾訴個人是一種情感宣泄的方式，可以幫助人們舒緩壓力，尋求安.慰和支獲得情感上的安慰和支持。的描述。通過書寫社會，我們可以引|起人們對社會問題的關(guān)注，促使社會變得更加公正和美好。對這些現(xiàn)象進行思考和觀察。這些個人的經(jīng)歷和感受可以成為書寫社會的素材，通過書寫社會來表達我們對社會問題的關(guān)注和思考。--人的情感，還可以通過書寫社會來引|起他人的共鳴和思考。這種方式可以讓我們感到被理解和支持，同時也可以幫助他人更好地理解和思考社會問題。;|起人同時也可以為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。傾訴個人和書寫社會來表達自己的觀點和意見，弓|起他人的關(guān)注和思考。傾訴個人是人們在面對困難、挫折和壓力時常常采取的一-種方式。通過傾到積極