2025屆新高考歷史熱點沖刺復(fù)習(xí)治國理政：中國古代的社會治理

2025屆新高考歷史熱點沖刺復(fù)習(xí)

治國理政:中國古代的社會治理復(fù)習(xí)任務(wù)一中國古代的法律與教化【整合】選擇性必修1第8課,概括該時期的政治制度。主干知識重構(gòu)體系化時期中國古代的法律中國古代的教化先秦時期___________之爭特別突出,其具體體現(xiàn)在儒法之爭,但最終_____思想因更切合社會現(xiàn)實而受君主們青睞儒家認為“禮”可以治國,主張用道德禮義教化民眾德治與法治法家時期中國古代的法律中國古代的教化秦漢至隋唐(1)統(tǒng)治者重視法律,以_______為主:①秦以法家思想治國,推動了律的編纂;②漢沿襲秦律,制成《________》,秦漢朝廷還發(fā)布法律文告,稱為“令”(2)___________:漢武帝以后儒家思想成為主流思想,儒家知識分子以經(jīng)注律,推動了律令的儒家化(3)禮法結(jié)合:唐律是禮法結(jié)合的典范,而《__________》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是中華法系確立的標志(1)漢武帝以后儒家思想成為主流思想,逐漸影響了社會教化(2)統(tǒng)治者重視“孝”和家訓(xùn),提倡禮制和_________律、令九章律律令儒家化唐律疏議基層教化時期中國古代的法律中國古代的教化宋元至明清(1)宋朝:基本沿用_____________,制定法律多以唐律為藍本;(2)元朝:在司法實踐中仍廣泛援引唐律;(3)明朝:以唐律為藍本制定《_______》,在司法實踐中特別重視“例”,多次重修《問刑條例》,開創(chuàng)了_________的體例;(4)清朝:法典沿襲《大明律》,同樣重視例,制定了《大清律例》(1)宋代:理學(xué)深入族規(guī)、家訓(xùn)中,_____是進行教化的基本載體,《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本(2)明清:鄉(xiāng)約宣講“圣諭”,逐漸帶有強制力和法律約束力唐朝法律體系大明律律例合編鄉(xiāng)約【核心概念】

敬天保民與法律儒家化(1)“敬天保民”是西周初期統(tǒng)治的基本政治思想和治國方針,其內(nèi)涵認為“上天”把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者,作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”?！熬刺毂Ｃ瘛钡膶嵸|(zhì)是人文主義思想,對儒家民本思想產(chǎn)生重要影響。(2)法律儒家化:是指將儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了倫理法的性質(zhì),即以儒家思想為立法、注律以及司法實踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。中國法律的儒家化,形成了禮法合一的特色,影響深遠。復(fù)習(xí)任務(wù)二中國古代的變法與改革【整合】必修上冊第2、5、9課,選擇性必修1第4課,概括中國古代代表性變法與改革的背景、內(nèi)容、結(jié)果和影響。變法背景措施結(jié)果及影響戰(zhàn)國時期商鞅變法(1)_______________________,使社會生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系處于急劇變動之中(2)兼并戰(zhàn)爭不斷,各諸侯國為了適應(yīng)社會變動,實現(xiàn)富國強兵,紛紛推行變法(1)經(jīng)濟改革:廢除井田制,_________(2)軍事改革:廢除世卿世祿制,獎勵軍功(3)政治改革:實行什伍連坐,建立_____(1)打擊了_________,促進了封建政治、經(jīng)濟、軍事的發(fā)展(2)使秦國成為政治軍事強國,為________________奠定了基礎(chǔ)鐵器的使用和牛耕的推廣獎勵耕織縣制貴族特權(quán)秦成就統(tǒng)一霸業(yè)變法背景措施結(jié)果及影響北魏孝文帝改革(1)兩晉南北朝時期,西部和北部內(nèi)遷的游牧民族紛紛建立政權(quán),相互之間征伐不斷(2)鮮卑族拓跋部建立北魏政權(quán),于439年統(tǒng)一北方(3)在長期的沖突與交往中,民族交融成為歷史發(fā)展的潮流(1)前期:實行俸祿制,推行________________等(2)后期:遷都洛陽、易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻等(1)有效地鞏固了北魏政權(quán),促進了北方社會經(jīng)濟的發(fā)展(2)加快了____________________,緩和了民族矛盾(3)縮小了南北差距,為__________________________作出了重要貢獻均田制、三長制北方各族人民的交融中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展變法背景措施結(jié)果及影響北宋王安石變法(1)北宋中期,政治腐敗,財政困難,各地農(nóng)民起義不斷,北部邊境經(jīng)常受到游牧民族的襲擾(2)慶歷年間,_______進行改革,但新法僅推行了一年多就因觸犯大官僚大地主的利益而失敗針對_______________________________等方面的弊端,制定和推行了一系列變法的政策和措施變法初期取得了顯著成效,但因變法涉及面廣、阻力大,有些措施也欠妥當(dāng),以失敗告終明朝張居正改革(1)明朝時期,統(tǒng)一多民族封建國家進一步發(fā)展(2)明朝中后期,政治日益腐敗,統(tǒng)治危機不斷加深(3)1572年,_______即位,張居正出任內(nèi)閣首輔整肅吏治,加強官吏考核,裁減開支,清丈土地,__________(1)_________收入增加,社會矛盾相對緩和,嚴重的封建統(tǒng)治危機得到暫時緩解(2)張居正死后,除_________外,其他改革幾乎全部廢止范仲淹官僚機構(gòu)、財政制度、軍事體制明神宗改革稅制國家財政一條鞭法【核心概念】

世卿世祿制世卿世祿制是古代的一種選官制度。世卿就是天子或諸侯國君之下的貴族,世世代代、父死子繼,連任卿這樣的高官。祿是官吏所得的享受財物,世祿就是官吏們世世代代、父死子繼,享有所封的土地及其賦稅收入。復(fù)習(xí)任務(wù)三中國古代的戶籍、賦稅制度與社會治理【整合】必修上冊第3、7課,選擇性必修1第16、17課,歸納中國古代的戶籍、賦稅制度與社會治理的發(fā)展演變。一、歷代戶籍制度演變1.目的:掌握人口變動情況,以便征發(fā)賦役。2.演變戰(zhàn)國國家大規(guī)模編排民戶,制定戶籍秦朝實行_____________,除一般百姓的戶籍外,還有宗室籍、宦籍、市籍等漢朝(1)漢朝從中央到地方都有專人管理戶籍。(2)戶是政府征派賦役的單位。百姓成了封建國家的“_________”隋唐隋朝實行“_________”,重新核定戶籍,嚴防不實;唐承隋制,戶籍三年一造宋戶籍分___________。主戶指擁有土地、繳納賦稅的稅戶,客戶指沒有土地的佃戶分類登記制度編戶齊民大索貌閱主戶與客戶元朝按職業(yè)劃分,統(tǒng)稱為“_________”,一旦定籍,世代相襲,不得變動明朝(1)繼承了元朝以職業(yè)定戶籍的做法,戶籍分民籍、軍籍、匠籍等(2)明朝戶籍冊稱“_____”,以里甲制為基礎(chǔ),每里一冊,詳列各戶人口、田土、房屋清朝(1)普通戶籍基本沿襲明制,戶籍管理相對松弛(2)清前期,賦役實行固定丁銀,_________后,戶籍的作用大為削弱(3)乾隆年間,戶籍永停編審諸色戶計黃冊攤丁入畝【核心概念】“諸色戶計”(1)“諸色戶計”是元代各種人戶的總稱。(2)元代戶籍制度十分復(fù)雜,政府根據(jù)全國居民承擔(dān)的不同義務(wù)以及職業(yè)、民族、宗教和社會地位的不同等情況,把人們劃分為各種人戶,稱為“諸色戶計”或“諸色人戶”。民戶是主要人戶,也是諸色戶計的基礎(chǔ)。元政府在民戶中實行戶等制,以三等九甲為序征發(fā)賦役。二、中國古代的賦役制度1.秦漢:賦役含田賦、人頭稅和徭役。2.隋唐:經(jīng)歷了由租調(diào)制到_________再到_______的過程。3.宋元:宋承唐制,征收兩稅,后王安石推行_______;元基本沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法,在稅糧外又有“科差”。4.明清(1)明初:賦稅分夏稅、秋糧兩次征收,所征主要是米麥實物。(2)明朝后期:張居正在全國推行_________。實行賦役合并、一概折銀。一條鞭法是中國賦役制度上的重大變革。(3)清朝:實行“_________”,徹底廢除了人頭稅,國家對百姓的人身束縛進一步減弱。租庸調(diào)制兩稅法募役法一條鞭法攤丁入畝【核心概念】

算賦和口賦(1)算賦和口賦是兩漢時期以人口為標準征收的人頭稅。算賦是對成年人征收的人頭稅,是政府的稅收?？谫x是對兒童征收的人頭稅,為皇室收入。(2)算賦、口賦是封建國家一項重要財源,在兩漢賦稅中居重要地位。人頭稅的負擔(dān)者主要是農(nóng)民,而封建官吏和地主則有免稅的特權(quán)。三、歷代基層組織與社會治理1.基層組織(1)概況:從秦漢到明清,縣是最基層的行政機構(gòu),下設(shè)直接管理民眾的基層組織。(2)具體表現(xiàn)秦漢時期縣下設(shè)_______。鄉(xiāng)設(shè)三老,掌教化。里設(shè)里正。鄉(xiāng)、里之外有亭,設(shè)亭長_____以百戶為里,五里為鄉(xiāng),城內(nèi)設(shè)坊,郊外設(shè)村,設(shè)里正、坊正、村正明朝實行_______,設(shè)甲首、里長鄉(xiāng)和里唐朝里甲制2.社會治理(1)特點:注重建立_________________________________。(2)演變(3)趨勢:兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的_______與旨在維護社會治安的保甲制合一。秦漢建立什伍組織,以五家為伍,十家為什,百家為里唐朝實行_________,以四家為鄰,五鄰為保北宋實施保甲制明朝推行_________,要求十家總編為一牌清朝清初實行里甲制,后來推行保甲制基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機制鄰保制度十家牌法鄉(xiāng)里制四、歷代社會救濟與優(yōu)撫政策1.歷代社會救濟(1)原因:古代社會生產(chǎn)力水平低,每逢自然災(zāi)害發(fā)生時,人民生活缺少保障。(2)特點①主體:_____掌握大量資源,救濟的重點在_____,核心在于_____________。②輔助:社會力量的救濟活動側(cè)重于日常生活中的賑濟。政府救災(zāi)保證糧食供應(yīng)(3)發(fā)展?jié)h朝漢朝建立___________,積谷備倉,調(diào)節(jié)糧價隋唐政府既重視官方儲備,也大力提倡民間積儲宋朝①_____通過設(shè)立族產(chǎn),在衣食、住行、婚娶、蒙養(yǎng)、喪葬等方面資助族中貧困者。②北宋范仲淹在族內(nèi)創(chuàng)設(shè)義田,賑濟族人明清_________開始興起,出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機構(gòu)常平倉制度宗族慈善組織2.古代優(yōu)撫政策(1)原因:中國古代一直有優(yōu)撫老弱貧苦等弱勢群體的傳統(tǒng),尊敬與贍養(yǎng)老人,保障鰥寡孤獨的生活。(2)方式①皇帝賞賜:_________,皇帝賜給高齡老人鳩杖,以示尊重;明初朝廷令各地有司優(yōu)撫高年平民。②設(shè)置機構(gòu):唐朝開始,政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機構(gòu),如唐朝的_______、宋朝的福田院、元朝的眾濟院、明清的養(yǎng)濟院。秦漢時期養(yǎng)病坊復(fù)習(xí)任務(wù)四中國古代的民族關(guān)系與對外交往【整合】必修上冊第3、4、5、6、9、10、13、14、15課,選擇性必修1第11課,歸納中國古代民族之間友好交往的表現(xiàn)以及古代對外交往的表現(xiàn)。1.中國古代民族之間的交往——和平、友好、互利形式具體事例和親(1)西漢初年,對匈奴實行_________;西漢中期以后,為密切漢匈關(guān)系,昭君出塞(2)_______將文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布;8世紀初,金城公主嫁與吐蕃贊普尺帶珠丹和親政策唐太宗形式具體事例會盟、議和(1)9世紀,吐蕃與唐朝會盟,史稱為“_________”(2)1005年初,宋遼締結(jié)澶淵之盟,約為兄弟之國(3)1044年,夏宋訂立和議,西夏對北宋稱臣(4)1141年,南宋與金訂立和議,南宋皇帝向金稱臣,史稱為“_________”經(jīng)濟文化交流(1)漢朝:與西域、匈奴進行物種和技術(shù)交流,開展_________(2)唐朝:文成公主入藏,帶去了蔬菜種子、手工業(yè)品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)方面的書籍(3)兩宋:通過___________的形式進行經(jīng)濟文化交流(4)明朝:韃靼首領(lǐng)俺答汗與明互市,修建呼和浩特城(5)清朝:經(jīng)濟文化聯(lián)系加強,邊疆得到進一步開發(fā)長慶會盟紹興和議互市貿(mào)易互市和榷場形式具體事例冊封(1)唐玄宗冊封回紇首領(lǐng)_________為懷仁可汗;冊封靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為_________,冊封南詔首領(lǐng)皮羅閣為云南王(2)清朝順治皇帝賜_________“達賴喇嘛”封號;康熙賜五世班禪“班禪額爾德尼”封號。此后,歷世達賴和班禪,都必須經(jīng)過_______________設(shè)置管轄機構(gòu)(1)公元前60年,西漢設(shè)立___________,保護商旅往來,標志著西域開始正式歸屬于中央政權(quán)(2)唐太宗征服高昌,設(shè)置___________;武則天設(shè)置___________,管轄西突厥故地,后與安西都護府分治天山南北(3)8世紀前期,唐朝在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置都督府(4)_____時期西藏正式成為中央的行政區(qū)域,元朝設(shè)_______管轄西藏(5)雍正時期,清朝派遣_________,標志著清朝中央政府對西藏管轄的加強(6)明清時期在西南少數(shù)民族地區(qū)實行_________骨力裴羅渤海郡王五世達賴中央政府的冊封西域都護府安西都護府北庭都護府元朝宣政院駐藏大臣改土歸流【核心概念】

羈縻政策(1)它是中國古代封建王朝管理邊疆民族的一種常用政策。(2)在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位,保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會組織形式和管理機構(gòu),承認其酋長、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位,任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏,除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟上有朝貢的義務(wù)外,其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。2.中國古代的對外交往——開放包容、兼收并蓄日本(1)秦漢:中國移民把___________________帶到日本,東漢光武帝賜“漢委(倭)奴國王”金印(2)隋唐:日本派出_______,_________以唐制為藍本,建立中央集權(quán)制度。鑒真和空海成為中日佛教交流的代表朝鮮(1)7世紀末,新羅模仿中國建立_____________(2)10世紀初,建立高麗王朝,效仿唐朝制度,設(shè)三省六部,地方劃分為十道,推行土地國有,引入_______,儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播南洋(1)隋朝常駿從南?？こ龊降竭_赤土國(2)從唐朝開始,東南沿海一帶有很多人到南洋諸島謀生。___________后,更多的中國人遷徙到南洋定居,對南洋開發(fā)作出重大貢獻冶鐵和水稻種植技術(shù)遣唐使大化改新中央集權(quán)制度科舉制鄭和下西洋印度半島從東漢到北朝,印度佛教傳入中國,東晉法顯和唐朝_____遠赴天竺取經(jīng),伴隨佛教東傳而來的異域文化,對中國許多方面產(chǎn)生了深遠的影響中亞和西亞(1)唐朝與大食國接觸,_______由此傳入阿拉伯地區(qū)(2)元代大量波斯人、阿拉伯人遷入中國,和漢、蒙、畏兀兒等民族長期雜居通婚歐洲(1)東漢:_____出使大秦,行至波斯灣一帶。166年,大秦安敦王朝派使者來到東漢。這是中歐直接往來的最早記錄(2)元朝:意大利人__________來中國,畏兀兒族人列班·掃馬前往西亞、歐洲(3)明清①_________,16世紀后期,意大利傳教士_______來到中國傳播西方文化,又把中國的儒學(xué)和道教介紹給西方②_______等與傳教士合譯西方科技著作,為中國科技注入新的生機玄奘造紙術(shù)甘英馬可·波羅西學(xué)東漸利瑪竇徐光啟硬核聚焦剖析核心化高頻考點備考攻略中國古代的法律與教化把握“一個主題”“兩個核心”和“三個階段”(1)“一個主題”:中國古代德治與法治的發(fā)展及兩者關(guān)系的演變(2)“兩個核心”:政治事功(法治)與倫理勸導(dǎo)(德治)(3)“三個階段”:①先秦時期:德治與法治(儒法)之爭;②秦漢至隋唐:以禮入法,禮法結(jié)合;③宋元至明清:禮法融合中國古代的變法與改革把握“四次改革”“兩大類型”“一個根本原因”(1)“四次改革”:商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、張居正改革(2)“兩大類型”:社會轉(zhuǎn)型的改革、挽救統(tǒng)治危機的改革(3)“一個根本原因”:是否順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢是改革能否成功的根本原因高頻考點備考攻略中國古代的戶籍、賦稅制度與社會治理把握“一個根本目的”“五個趨勢”“一個主導(dǎo)”(1)“一個根本目的”:戶籍制度的根本目的是掌握人口變動,征發(fā)賦役(2)“五個趨勢”:賦役制度的發(fā)展趨勢:以人丁為主→以土地財產(chǎn)為主;農(nóng)民必須服徭役→納絹代役;以實物為主→以貨幣為主;由不定時→基本定時;由繁雜多項→簡化單一(3)“一個主導(dǎo)”:政府在基層治理中起主導(dǎo)作用中國古代的民族關(guān)系與對外交往把握“一個主流”“四種方式”“四個概念”(1)“一個主流”:民族交往交流交融是古代民族關(guān)系的主流(2)“四種方式”:政治隸屬、經(jīng)濟往來、民族沖突、文化交融(3)“四個概念”:西域都護、都護府、羈縻政策和“改土歸流”考向一中國古代的法律與教化【研真題·明方向】【典例再研】(2022·山東等級考·T1)戰(zhàn)國時期,法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓(xùn)則不詳”。這反映其思想特點是 (

)A.尚法存禮 B.尊法敬天C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法【思維導(dǎo)引】素養(yǎng)立意①時空觀念→戰(zhàn)國時期②核心價值→增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同,樹立文化自信情境載體引入戰(zhàn)國時期田齊法家思想構(gòu)建學(xué)習(xí)情境解題思維①找關(guān)鍵信息:“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓(xùn)則不詳”②轉(zhuǎn)化信息:材料觀點體現(xiàn)了法家用法來治理國家,用禮義來教化百姓的思想特點,A正確【命題陷阱】【視角體驗】視角1從社會治理角度考查法律與教化的作用1.(2022·海南等級考·T5)《漢書》記載“開國承家,有法有制”,認為國家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說:“禮法二事,皆王教之端。”宋代以后,儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清,鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在 (

)A.推誠輔君,效功百姓B.滅私徇公,堅守直道C.守道與德,思退刑罰D.威制天下,以案刑獄【解析】選A。據(jù)材料“禮法二事,皆王教之端”“儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里”可知,這些治理方式主要是通過禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來順從君王統(tǒng)治,同時通過鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活相結(jié)合,以達到教化百姓的目的,故選A;禮制和法律是為了約束個人的不法行為,并不是完全消滅個人的私欲,排除B;“認為國家應(yīng)關(guān)注禮制和法律”說明這些治理方式強調(diào)禮制和法律教化,并不是廢除刑罰,而是寬柔相濟、外儒內(nèi)法,排除C;鄉(xiāng)約教化主要通過道德感化的形式來引導(dǎo)百姓,而不是嚴刑峻法,以刑獄威懾百姓,排除D。2.(2022·北京等級考·T3)北宋中期,各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩,甚至將其作為一項重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載:“夫宣上恩德,以與民共樂,刺史之事也。”范仲淹曾在名勝“嚴子陵釣臺”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”,認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋 (

)A.注重推行社會教化B.放松了對經(jīng)濟的控制C.鼓勵文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作D.實行崇文抑武的方針【解析】選A。據(jù)材料“夫宣上恩德,以與民共樂”“有大功于名教”可知,北宋士大夫積極修建亭臺館榭以供民眾游玩,引導(dǎo)民眾走近他們的生活方式,了解他們的審美趣味,最終起到儒家化移風(fēng)易俗的效用,即注重推行社會教化,故選A;材料強調(diào)北宋士大夫積極修建亭臺館榭以推行社會教化,不涉及經(jīng)濟控制問題,得不出“放松”的結(jié)論,排除B;修建亭臺館榭與鼓勵文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作無關(guān),排除C;崇文抑武的方針在材料中沒有體現(xiàn),排除D。3.(2021·湖北選擇考·T4)明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行,即成定制,因而難以應(yīng)對不斷出現(xiàn)的新問題,故朝廷不得不大量增補各類“例”以維護社會正常秩序,甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉 (

)A.提升了社會治理的能力B.杜絕了司法腐敗的可能C.確保了審判結(jié)果的公正D.導(dǎo)致了社會矛盾的激化【解析】選A。明代大量增補各類“例”輔佐、補充律,有利于司法官吏處理新出現(xiàn)的社會問題,維護社會秩序,故選A;“杜絕”說法絕對,排除B;司法官吏按增加的“例”處理新問題,不能確保審判結(jié)果公正與否,排除C;司法官吏按“例”處理新問題,有利于緩和社會矛盾,鞏固統(tǒng)治,排除D。視角2中國古代社會教化對習(xí)俗的影響4.(2021·北京等級考·T1)祝歲習(xí)俗古已有之?！对娊?jīng)》云:“稱彼兕觥(酒杯),萬壽無疆?！睗h代歲首,皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀,其時全家依次列坐,向家長敬酒祝壽。該習(xí)俗 (

)A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國并興盛于漢代B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C.植根于我國古代商業(yè)文明D.僅是官方舉行的慶祝儀式【解析】選B。根據(jù)題干內(nèi)容可知,在中國傳統(tǒng)的祝歲風(fēng)俗中,就官府層面而言,“皇帝‘大朝受賀’‘百官受賜宴饗’”,在民間則是“全家依次列坐,向家長敬酒祝壽”,這充分說明在祝歲風(fēng)俗中,禮儀教化與倫理秩序的特點較為突出,故選B;題干內(nèi)容僅是述及《詩經(jīng)》和漢代關(guān)于“祝歲”的相關(guān)內(nèi)容,并沒有體現(xiàn)出該活動“出現(xiàn)”和“興盛”的時間,排除A;通過題干內(nèi)容可知,在祝歲風(fēng)俗中,都有關(guān)于“酒”的相關(guān)內(nèi)容,這是農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn),與商業(yè)無關(guān),排除C;在民間也有關(guān)于祝歲的相關(guān)風(fēng)俗,而不僅僅是官方,排除D。視角3中國古代禮制對服飾的影響5.(2020·海南等級考·T2)下圖是從漢至明的服飾示意圖,所體現(xiàn)的階層特征表明了(

)A.統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程B.禮制對中國服飾的深遠影響C.男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟的歷史變遷D.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變【解析】選B。據(jù)材料可知,“勞動者”“官吏”“貴族婦女”等不同身份的服飾是不一樣的,這與傳統(tǒng)禮制強調(diào)等級秩序有關(guān),故B正確;A、C、D與材料主旨不符,排除?！旧钐骄俊ぞ珰w納】主題中國古代的禮法關(guān)系材料周代形成了以維護宗法制為核心的行為規(guī)范和相應(yīng)的典章制度,并使全部的社會活動和社會關(guān)系都納入禮的范疇。在司法實踐中,刑罰與禮互不相屬。法官參照前輩先例,“議事以制,不為刑辟”,反映了這一時期的法律實踐以刑統(tǒng)罪的任意性和不確定性。春秋戰(zhàn)國時期,舊的秩序宣告瓦解,國家制定的成文法開始居于法律規(guī)范體系的主導(dǎo)地位,實現(xiàn)了各種社會行為“皆有法式”“事皆決于法”,禮被排斥在法之外。漢儒以引經(jīng)注律、經(jīng)義決獄的方式,“將禮的精神和內(nèi)容竄入法家所擬定的法律里”,開啟了中國法律儒家化的進程。這個過程經(jīng)過魏晉南北朝至唐律“一準乎禮”而告完成。此后,經(jīng)宋迄明清,中國法律就基本定型于“德禮為本、刑罰為用”的正統(tǒng)體制,使以禮為核心的儒家道德規(guī)范實現(xiàn)了法典化,同時也使以刑為核心的法實現(xiàn)了道德化。——摘編自謝作《中國古代禮法關(guān)系的演進》【討論】依據(jù)材料,歸納中國古代不同時期的禮法關(guān)系及其意義。提示:關(guān)系:西周時期,以禮規(guī)范全部的社會活動和社會關(guān)系,禮法互不相屬;春秋戰(zhàn)國時期,以法規(guī)范各種社會行為,禮被排斥在法之外;漢代以來,法律儒家化。意義:法律儒家化,較好地把法治與德治結(jié)合在一起,提高了基層治理的效果,穩(wěn)定了社會秩序,有利于推動社會的發(fā)展與進步?！竞诵恼稀?.先秦時期“德治”和“法治”之爭項目德治法治哲學(xué)基礎(chǔ)“仁”為基礎(chǔ)源自道家的“道”的觀點,人遵道行事,主張“法”政治思想“禮”是維持社會秩序的最理想的工具“法”是維持社會秩序的最理想的工具項目德治法治人性論性本善性本惡統(tǒng)治方法重視人的教化和道德認為君主應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)王權(quán)的專制,提倡重法、重術(shù)、重勢歷史觀思想保守倒退,違背歷史發(fā)展潮流反對保守的復(fù)古思想,主張銳意改革戰(zhàn)爭觀反對不義之戰(zhàn),希望實現(xiàn)禮治主張武力統(tǒng)一,加強中央集權(quán)人才觀主張尚賢,實現(xiàn)賢人政治,主張教民,選賢任能,實現(xiàn)為政以德“以法為教”“以吏為師”2.中國古代法律儒家化的三個階段漢代以后,封建政權(quán)主要采取外儒內(nèi)法的統(tǒng)治措施,其特點是儒法結(jié)合、儒法互濟。階段具體闡釋漢代“引禮入法”(1)法律儒家化的發(fā)端(2)逐漸確立儒家思想對立法、司法的指導(dǎo)地位,使?jié)h代法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展三國兩晉南北朝“納禮入律”(1)法律儒家化的完善(2)統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法,用儒家思想指導(dǎo)立法并將儒家思想法律化,從而使禮、律進一步融合唐代“禮法合一”(1)法律儒家化的完成(2)確立了以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)【拓展延伸】古代律令儒家化的原因(1)儒家法律思想的實質(zhì)是“德主刑輔”,禮法結(jié)合。它綜合了道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓兩種統(tǒng)治策略,更適合統(tǒng)治階級的要求。(2)儒家法律思想中所強調(diào)的貴賤、長幼、親疏、等級有別,適合封建社會的等級制要求。(3)儒家學(xué)說中所強調(diào)的“親親尊尊”原則,適合中國封建社會的家族制度。(4)從政治制度上看,中國封建社會實行的中央集權(quán)制度,也需要用儒家學(xué)說來體現(xiàn)法律的等級性、特權(quán)性。3.中國古代社會教化的途徑和方法途徑和方法闡釋強調(diào)示范,樹立榜樣我國古代實施社會教化基本上采用的是儒家提出的這一辦法,即所謂“上行下效”設(shè)官教民設(shè)官教民是“政教合一”的一種教育形式,是實施教化的又一條途徑依靠族規(guī)鄉(xiāng)約以化民成俗在中國古代有一條非常有效的施教途徑,就是依靠鄉(xiāng)里、宗族與家庭的力量來施行社會教化途徑和方法闡釋依靠各類道德教育讀本推行社會教化(1)我國古代曾經(jīng)保留下來許多通俗道德教育讀本。(2)它們既不屬于家庭教育范疇,也不是學(xué)校教育的課本,但卻在整個社會教化中起過十分巨大的作用注重學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的密切關(guān)系(1)古代教育家很早就認識到學(xué)校教育對整個社會教化的建設(shè)作用,即學(xué)風(fēng)與世風(fēng)關(guān)系密切。(2)與學(xué)校教育直接有關(guān)的取士考試制度,更加直接地起到社會教化的作用,成為影響世風(fēng)的一個重要手段【拓展延伸】古代法律儒家化的局限性(1)法律儒家化使審理案件、定罪量刑不可避免地走向了主觀化。春秋決獄以儒家經(jīng)義內(nèi)容與精神作為定罪量刑的標準,實際背離了以事實為依據(jù)、以法律為準繩的司法審判原則。(2)實行禮治,納禮入律,深刻地禁錮了人們的思想。三綱五常、家族等級深深植根于人們的心靈,造成了中國特有的“講禮有余、理性不足”的人格特點。(3)將“天下為家”的觀念深深植根于國人心中?！盎蕶?quán)至上、天下為家”,一國即一家,皇權(quán)即整個帝國至高無上的父權(quán)。這一點成為中國封建性始終難以鏟除的歷史根源,阻礙著社會前進的步伐。(4)中國法律儒家化維護皇權(quán)、維護封建等級,注重道德、關(guān)注禮教。更重要的是它注重人的作用,主張“為政在人,其人存則其政舉,其人亡則其政息”“有治人無治法”。這一根本屬性決定了中國封建社會實行的是以言代法、言出法隨的人治?？枷蚨袊糯淖兎ㄅc改革【研真題·明方向】【典例再研】(2020·山東等級考·T4)王安石在變法中“募饑民修水利”,以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比,王安石此舉力圖(

)A.盡量減輕政府的救災(zāi)負擔(dān)B.穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會秩序C.從長遠上解決災(zāi)民生計問題D.建立政府抗災(zāi)救荒體系【思維導(dǎo)引】素養(yǎng)立意①歷史解釋→王安石變法注重從長遠上解決災(zāi)民生計問題②核心價值→認識中國古代王朝在社會救濟方面的措施,樹立制度自信、文化自信情境載體以王安石變法中的賑災(zāi)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境解題思維①找關(guān)鍵信息:“募饑民修水利”“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”②轉(zhuǎn)化信息:這一措施既可以救濟受災(zāi)農(nóng)戶,又可以修建水利設(shè)施,促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展,給農(nóng)戶創(chuàng)造就業(yè)機會,從長遠上解決災(zāi)民生計問題,故選C【命題陷阱】【視角體驗】視角1王安石變法1.(2020·北京等級考·T5)宋代自然災(zāi)害頻發(fā)。王安石認為“以有限之食,給無數(shù)之民……有惠人之名,而無救患之實”,無法解決根本問題。他希望培育農(nóng)民自身抵御自然災(zāi)害的能力,“上有善政而下有儲蓄”。以下措施反映其救荒思想的是(

)①實行均輸法②興建水利工程③鼓勵百姓養(yǎng)馬④低息借貸錢谷給農(nóng)民A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】選D。根據(jù)所學(xué),均輸法是調(diào)節(jié)物資供需關(guān)系、平抑物價以打擊大商人的政策,與救荒思想無關(guān),故①錯誤;興修水利工程有利于保障農(nóng)業(yè)的長遠發(fā)展,符合其“希望培育農(nóng)民自身抵御自然災(zāi)害的能力”的救荒思想,故②正確;鼓勵百姓養(yǎng)馬主要是為了減輕政府財政負擔(dān)和增強北宋軍事力量,與救荒思想無關(guān),故③錯誤;低息借貸錢谷給農(nóng)民可以解決農(nóng)民借貸困難的問題,避免高利貸盤剝的同時還能不誤農(nóng)時,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),符合其救荒思想,故④正確,選擇D符合題意。視角2黃宗羲的經(jīng)濟改革思想2.(2020·山東等級考·T5)黃宗羲提出,古代圣王倡行“崇本抑末”,其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè),而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在 (

)A.表達對社會現(xiàn)實的不滿B.論證變革經(jīng)濟政策的合理性C.宣揚經(jīng)世致用思想D.促進資本主義萌芽發(fā)展【解析】選B。黃宗羲生活于明清之際,他反對重農(nóng)抑商,提倡工商皆本,材料中信息體現(xiàn)了他的意圖是論證工商皆本替代重農(nóng)抑商政策的合理性,B正確;黃宗羲將工商業(yè)分為有利于民生和無益于民生兩種,目的不是表達對社會現(xiàn)實的不滿,排除A;黃宗羲對“崇本抑末”政策的新解釋,不是為了宣揚“經(jīng)世致用”的觀念,排除C;材料不能說明黃宗羲為了“促進資本主義萌芽發(fā)展”,提出區(qū)別對待工商業(yè),排除D?！旧钐骄俊ぞ珰w納】主題認識中國古代改革的得失材料從戰(zhàn)國到清末,中國古代國家的最高統(tǒng)治集團內(nèi)曾發(fā)生過一系列自上而下的變法運動。商鞅不顧個人安危,堅持斗爭,使秦國“移風(fēng)易俗,民以殷盛,國以富強,百姓樂用”,但最后慘遭車裂而死。宋神宗即位后,鑒于宋王朝“因循不改,弊壞日甚”,“尤欲更新”,便起用改革家王安石實行變法。但在新法推行過程中,他不是從政治體制上革除“三冗”的病疾,反而應(yīng)經(jīng)濟改革之急,制置三司條例司,使原來的行政機構(gòu)更加龐大,同時遭到守舊派的強烈反對,神宗便屢屢動搖,致使王安石處境艱難,最終在新法逐一被罷除中憂郁死去。明代張居正首先整頓吏治,行考成法,提高了行政機構(gòu)的辦事效率,在此基礎(chǔ)上才推行“一條鞭法”,使危亡的明王朝一度振興,但他死后,不僅新政被廢,而且落了個被抄家的下場?！幾耘巳詹ā吨袊糯母锍蓴〉檬д摗贰居懻摗扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括影響中國古代改革成敗的主要因素。提示:改革家自身的能力和堅持;最高統(tǒng)治者的支持;改革是否順應(yīng)民心和迎合潮流;是否制定實事求是的合理的改革方案;政策是否保持連續(xù)性?！竞诵恼稀?.中國古代改革的四大類型2.分析改革成敗的影響因素(1)看改革是否順應(yīng)當(dāng)時歷史發(fā)展的潮流:一般而言,順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的改革成功的希望比較大。(2)看當(dāng)時力量對比:要從改革的阻力和支持改革的力量兩方面去分析,改革的阻力可以從內(nèi)外兩方面,政治、經(jīng)濟、文化等多角度去分析。(3)看改革的措施是否行之有效:改革必須切合實際,這樣才能夠起到一定的作用。(4)看改革者是否有遠見卓識和堅定的政治魄力:改革者的素質(zhì)往往對改革產(chǎn)生重大的影響。(5)看內(nèi)外環(huán)境是否有利于改革的開展:只有有利的內(nèi)外環(huán)境,才能促使改革走向成功?！就卣寡由臁恐袊鴼v代變法和改革的一般規(guī)律與認識(1)改革是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。改革的目的在于富國強兵、發(fā)展勢力、挽救危機、鞏固統(tǒng)治、適應(yīng)形勢等;改革內(nèi)容涉及政治制度、土地分配、賦稅征收、荒地開墾、水利興修、發(fā)展軍力和廢除舊俗等方面;改革的結(jié)局或是取得完全成功、或徹底失敗、或取得一些成效但最終失敗了。(2)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要、符合社會發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進步改革,推動著社會進步和歷史發(fā)展。反之,則阻礙歷史前進,加劇社會矛盾。(3)改革必然觸及某些人的特權(quán)和私利,因此,改革是會有阻力的,甚至充滿了尖銳激烈的斗爭。改革者要有遠見卓識,要意志堅定,措施要行之有效,還要注意用人?？枷蛉袊糯膽艏?、賦稅制度與社會治理【研真題·明方向】【典例再研】(2023·全國乙卷·T27)明初,朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè),即“某民丁幾,受農(nóng)業(yè)者幾,受士業(yè)者幾,受工業(yè)者幾,受商業(yè)者幾”。這一措施意在 (

)A.強調(diào)農(nóng)商皆本 B.加強對民間的控制C.禁止人口流動 D.促進經(jīng)濟均衡發(fā)展【思維導(dǎo)引】素養(yǎng)立意①時空觀念→明初②核心價值→通過分析朱元璋對基層管理的主張,引導(dǎo)學(xué)生獲取和解讀歷史信息,透過現(xiàn)象看本質(zhì)情境載體以朱元璋對基層管理的主張創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境解題思維①找關(guān)鍵信息:“百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)”②轉(zhuǎn)化信息:朱元璋認為基層管理要相互監(jiān)督,進而加強對民間的控制,故選B【命題陷阱】【視角體驗】視角1中國古代的戶籍政策1.(2023·浙江1月選考·T4)延載元年(694)八月敕:“諸戶口計年將人丁、老、疾、應(yīng)免課役及給侍者,皆縣親貌形狀,以為定簿。一定以后,不得更貌。疑有奸欺者,聽隨事貌定,以付手實?！边@種戶籍管理辦法是 (

)A.黃籍登記

B.白籍土斷

C.貌閱之法 D.諸色戶計【解析】選C。據(jù)材料“延載元年(694)”“皆縣親貌形狀,以為定簿”可知,唐朝實行貌閱之法,將人口體貌與戶籍登記相比較,重新核定戶籍,嚴防不實,故選C;西晉短暫統(tǒng)一中國,重建戶籍,以黃紙登記戶主姓名、年齡、家庭情況,裝訂成冊,稱為“黃籍”,排除A;東晉對從北方南渡而來僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進行登記,不向白籍人口征發(fā)賦役;東晉后期和南朝,政府為增加賦役,不時將僑居戶口編入所居郡縣戶籍,稱作“土斷”,排除B;元朝戶口類型按職業(yè)可以分為軍戶、民戶、匠戶、站戶等,統(tǒng)稱為“諸色戶計”,一旦定籍,世代相襲,不得變動,排除D。視角2中國古代的稅收政策2.(2023·浙江1月選考·T5)明萬歷九年(1581),張居正在全國推行一條鞭法,實行賦役合并、一概折銀,這是中國賦役制度上的重大變革。下列項中,對張居正推廣一條鞭法前所處的經(jīng)濟狀況,表述正確的是 (

)A.白銀已逐漸成為國家財政和民間交易的基本支付手段B.通過清丈全國土地,土地兼并現(xiàn)象已經(jīng)得到根本遏制C.美洲等地白銀的大量流入,解決了明朝府庫空虛問題D.商品經(jīng)濟已超越自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟,占據(jù)優(yōu)勢地位【解析】選A。1581年張居正改革處于明后期,而自明朝中期起,白銀逐漸成為國家財政和民間交易的基本支付手段,物價也多以銀兩計算,故選A;土地兼并產(chǎn)生的根本原因是土地私有制,清丈全國土地不能根本遏制土地兼并,排除B;“解決”說法過于絕對,排除C;封建社會中,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟一直占據(jù)優(yōu)勢地位,排除D。3.(2021·遼寧選擇考·T5)蠲免是中國古代朝廷根據(jù)地方民力對百姓應(yīng)征賦稅的免除。清朝的蠲免,除“偏災(zāi)賑蠲外,凡逋負(拖欠賦稅)之在民者,與銀谷食種之貸而未收者,遇國家慶典,或巡幸,或軍興,輒止勿責(zé)”。據(jù)此可知,蠲免政策旨在 (

)A.減輕地方財政負擔(dān)B.穩(wěn)定地方社會秩序C.遏制地方官員貪腐D.提高民眾生活水平【解析】選B。據(jù)材料信息“偏災(zāi)賑蠲外,凡逋負(拖欠賦稅)之在民者,與銀谷食種之貸而未收者……輒止勿責(zé)”,可知中國古代賦稅沉重,而在災(zāi)荒等特殊時期免除百姓賦稅顯然是為了緩和社會矛盾,穩(wěn)定社會秩序,故選B;蠲免是中國古代朝廷根據(jù)地方民力對百姓應(yīng)征賦稅的免除,與“減輕地方財政負擔(dān)”無關(guān),排除A;蠲免是對百姓應(yīng)征賦稅的免除,無法遏制地方官員貪腐,排除C;蠲免政策有利于減輕人民負擔(dān),不等于提高民眾生活水平,排除D。視角3中國古代社會基層治理4.(2023·廣東選擇考·T5)王夫之在《宋論》中評論歷史上某一基層制度時,認為聚鄉(xiāng)村之民成兵達不到御敵的目的,賊寇一旦來襲,鄉(xiāng)民便攜家散去,“非什保之所能制”。這一基層制度是 (

)A.鄰保制度

B.保甲制度C.十家牌法

D.里甲制度【解析】選B。材料出自《宋論》,且認為該制度“聚鄉(xiāng)村之民成兵達不到御敵的目的”,符合宋代保甲制度的特征,B正確;鄰保制度是唐代實行的基層制度,排除A;十家牌法是明朝推行的基層制度,排除C;里甲制度是清初實行的基層制度,排除D。【鏈熱點·凝認知】中國古代鄉(xiāng)村基層治理所積累的豐富經(jīng)驗,對今天構(gòu)建共建共治共享的現(xiàn)代基層社會治理新格局和全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的史鑒價值。閱讀下列材料,回答問題。材料古代中國在數(shù)千年的歷史中,鄉(xiāng)村治理模式屢經(jīng)變遷,經(jīng)歷了幾個較為明顯的歷史階段。戰(zhàn)國時期,郡縣制在各國推行后,鄉(xiāng)、里成為基層組織,秦漢時期鄉(xiāng)里制度則逐步成熟,它既發(fā)揮基層政權(quán)的作用,又帶有半自治的性質(zhì)。隋唐兩宋時期,處于由鄉(xiāng)里制到保甲制、鄉(xiāng)官制到職役制的轉(zhuǎn)折時期,鄉(xiāng)的基層官吏的人員數(shù)量比此前大為減少,鄉(xiāng)官權(quán)力也在逐步弱化。這一階段鄉(xiāng)和里的地位逐漸淪落,鄉(xiāng)里自治功能逐步弱化,官方的控制與統(tǒng)治逐步增強。從王安石變法至清代,鄉(xiāng)里制度轉(zhuǎn)變?yōu)槁氁壑?治權(quán)所代表的官治體制從鄉(xiāng)鎮(zhèn)退縮到縣一級,縣為基層行政組織,縣以下實行以代表皇權(quán)的保甲制度為載體,保甲對鄉(xiāng)里的控制更加嚴密,鄉(xiāng)村自治的色彩越來越弱?！幾蕴气Q、劉志鵬、趙鯤鵬《中國古代鄉(xiāng)村治理的基本模式及其歷史變遷》【討論】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括古代鄉(xiāng)村治理變革的基本趨勢并分析其原因。提示:趨勢:由鄉(xiāng)里制向保甲制、由鄉(xiāng)官制向職役制轉(zhuǎn)變;國家對鄉(xiāng)村治理的干預(yù)和控制逐步增強,鄉(xiāng)村自治功能逐步減弱。原因:國家的統(tǒng)一,封建專制的強化;維護小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展,征發(fā)賦役,保障社會穩(wěn)定的需要?！竞诵恼稀?.中國古代戶籍制度的特點2.中國古代賦役制度的演變趨勢維度闡釋征稅標準由以人丁為主逐步向以土地、財產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變(以兩稅法為標志),直至取消人頭稅(以攤丁入畝為標志),反映了封建國家對農(nóng)民的人身控制逐漸松弛征稅方式由實物為主向貨幣為主轉(zhuǎn)變(以一條鞭法為標志),反映了封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展征稅時間由不定時逐漸發(fā)展為基本定時(以兩稅法為標志)征稅品種由繁到簡,稅種減少。從田租、人頭稅、雜稅簡化為土地稅等;隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,明清時期對商業(yè)征收重稅(以一條鞭法為標志)人身控制農(nóng)民由必須服徭役,逐漸發(fā)展為可以納絹代役,保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間,利于農(nóng)業(yè)發(fā)展(以租庸調(diào)制的“庸”為標志)【拓展延伸】中國古代賦稅制度演變的認識(1)從總體趨勢看,稅制改革大都朝著稅制的公平、簡化方向進行。(2)中國古代賦稅制度演變的實質(zhì)是封建生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。(3)封建國家對農(nóng)民人身控制的松弛是歷史發(fā)展和進步的必然結(jié)果。(4)用銀兩收稅是封建社會后期商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的反映。(5)隨著王朝興衰,賦稅制度相應(yīng)地一次又一次從輕徭薄賦、與民休息,到“民力殫殘”,直至王朝崩解。(6)歷代賦役制度改革,總是將舊的苛捐雜稅歸并統(tǒng)一征收,以圖減少加派之弊,但是改革后隨著統(tǒng)治者貪欲的增長,又會生出新的名目以加派賦役,即每改革一次,農(nóng)民的負擔(dān)就反彈一次,加重一次,稱之為“黃宗羲定律”。3.中國古代基層治理的三大基本途徑【拓展延伸】中國古代基層管理制度的作用(1)鄉(xiāng)、里作為中國古代縣以下的基層管理單位,承擔(dān)基層戶籍管理與社會治安的雙重職責(zé),有利于提高國家治理能力,維護社會穩(wěn)定,鞏固統(tǒng)治。(2)鄉(xiāng)、里等基層組織在宗族家訓(xùn)基礎(chǔ)上制定鄉(xiāng)約,利用儒家思想教化民眾,對傳播傳統(tǒng)文化、維護傳統(tǒng)倫理道德發(fā)揮了重要作用?！惊毦咭c】中國古代鄉(xiāng)村基層治理的主要特點(1)宗族勢力強大,皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合:①中國社會是一個以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)展而來的社會,因此鄉(xiāng)村治理表現(xiàn)出皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的特點,宗族內(nèi)互助性非常強。②由于宗族的穩(wěn)定與社會秩序的安定相一致,因此,宗族勢力往往需要得到皇權(quán)的認可,鄉(xiāng)官里吏在催征錢糧時往往需要族長的配合,有時則表現(xiàn)為宗族家長直接擔(dān)任鄉(xiāng)官里吏,使行政組織與宗族組織合而為一。(2)忠孝治理鄉(xiāng)村:中國封建社會政治結(jié)構(gòu)首要的特征是“家國同構(gòu)”,家庭成了國家的縮影,國家成了家庭的放大。而家國意識反映在鄉(xiāng)村政治文化中,就是忠孝治村。忠和孝作為兩種重要的價值觀,維系了鄉(xiāng)村的政治秩序。(3)鄉(xiāng)紳有限自治:①政府在鄉(xiāng)村選擇的管理者,主要是有德行的長者、有名望的鄉(xiāng)紳、有財產(chǎn)的地主等,這些人往往都讀過書,在知識、智力和財富上占有優(yōu)勢。能夠解釋鄉(xiāng)規(guī)民約,用道德感召力維持鄉(xiāng)村的秩序。②鄉(xiāng)紳的身份是雙重的:作為國家的代理人,他們要幫助國家做事,而作為鄉(xiāng)村的代表,他們又需要維護村民的共同利益?？枷蛩闹袊糯拿褡尻P(guān)系與對外交往

【研真題·明方向】【典例再研】(2023·湖北選擇考·T3)唐代初期,太宗稱:“我今為天下主,無問中國及四夷,皆養(yǎng)活之。不安者,我必令安;不樂者,我必令樂?！庇捎谶呥h諸族聚居地生產(chǎn)相對落后,無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標準,朝廷依據(jù)實情實施輕稅政策,如建中元年(780)規(guī)定:“諸邊遠州有夷僚雜類之所,應(yīng)輸課役者,隨事斟量,不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝 (

)A.采取靈活政策促進民族交往 B.重視邊境民族地區(qū)的社會治理C.調(diào)整經(jīng)濟政策推動區(qū)域發(fā)展 D.堅持推行因俗而治的民族政策【思維導(dǎo)引】素養(yǎng)立意①時空觀念→唐朝②核心價值→通過理解唐朝對邊遠地區(qū)賦稅政策的特點和影響,引導(dǎo)學(xué)生增長歷史見識,樹立正確的國家觀情境載體以唐朝對邊遠地區(qū)的賦役政策創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境解題思維①找關(guān)鍵信息:“不安者,我必令安;不樂者,我必令樂”“朝廷依據(jù)實情實施輕稅政策”“應(yīng)輸課役者,隨事斟量,不必同之華夏”②轉(zhuǎn)化信息:唐政府根據(jù)各民族地區(qū)的不同情況,采取不同的賦役標準,維護民族地區(qū)的社會穩(wěn)定,體現(xiàn)了唐朝重視邊境民族地區(qū)的社會治理,故選B【命題陷阱】【視角體驗】視角1中國古代民族關(guān)系1.(2023·湖南選擇考·T3)南北朝后期,南北政權(quán)遣使頻繁,雙方挑選使節(jié),必求“容止可觀,文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物,而非鮮卑子弟。這說明(

)A.南方政權(quán)整體實力占優(yōu)B.南北政權(quán)文化認同趨近C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D.漢族高門控制南北政權(quán)【解析】選B。從材料信息看,當(dāng)時南北雙方使節(jié)都是容貌較好、頗具文采之人,北朝使節(jié)也是漢族高門之人,而非鮮卑子弟,說明北方漢化程度加深,南北政權(quán)文化認同趨于相近,故選B;材料反映了南北政權(quán)對華夏文化的認同,而沒有進行南北政權(quán)的比較,排除A;材料體現(xiàn)的是使節(jié)的選拔標準,而非政權(quán)之間的關(guān)系,且當(dāng)時南北政權(quán)處于對峙局面,而不是和好,排除C;北方政權(quán)控制在少數(shù)民族手中,南方政權(quán)控制在漢族高門手中,士族勢力強大,排除D。2.(2023·浙江1月選考·T3)漢武帝派遣張騫兩次出使西域,開辟了中西交通道路,大大促進了西域與中原的聯(lián)系。之后,諸多朝代在這一區(qū)域設(shè)置機構(gòu)或派駐官員,加強管轄。圖中①②③處填寫正確的是 (

)A.①護烏桓校尉②單于都護府③伊犁將軍B.①安西都護府②北庭都元帥府③伊犁將軍C.①護烏桓校尉②北庭都元帥府③西寧辦事大臣D.①安西都護府②單于都護府③西寧辦事大臣【解析】選B。唐朝在西北設(shè)安西、北庭都護府,加強對西域的管轄,①為安西都護府;元朝設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理西域軍政事務(wù),②為北庭都元帥府;1762年,清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍,總領(lǐng)軍政事務(wù),③為伊犁將軍,故選B。3.(2022·海南等級考·T3)西晉初年,中原的很多百姓喜歡用細毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗,因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的,“能無敗乎”?這一現(xiàn)象反映了 (

)A.群言百家影響社會風(fēng)尚B.經(jīng)濟往來促進民族交融C.人口流動利于區(qū)域開發(fā)

D.地方特產(chǎn)豐富人們生活【解析】選B。根據(jù)材料“因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的”,可知中原漢族人民借鑒了少數(shù)民族的服飾和生活習(xí)慣,體現(xiàn)了當(dāng)時中原漢族人民與周邊少數(shù)民族之間的經(jīng)濟文化交融,故選B;中原社會風(fēng)尚的改變是民族交融的結(jié)果,而不是群言百家的產(chǎn)物,排除A;中原地區(qū)本來就是政治、經(jīng)濟中心,不存在區(qū)域開發(fā)的問題,排除C;“頭巾、系帶兒、褲邊兒”是少數(shù)民族地區(qū)的特色服飾,而不是地方特產(chǎn),排除D。4.(2022·海南等級考·T4)種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅,“伐桑棗為薪者”治罪;西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定;金朝也規(guī)定“凡桑棗,民戶以多植為勤”,即使戶籍少的猛安謀克也須拿出十分之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說明兩宋時期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展表現(xiàn)在 (

)A.疆域拓展

B.民戶管理C.文化認同 D.政權(quán)認同【解析】選C。根據(jù)材料“西夏有‘禁民伐桑棗為薪’的規(guī)定”“凡桑棗,民戶以多植為勤”,可知兩宋時期周邊少數(shù)民族政權(quán)也認同中原漢族政權(quán)的做法,鼓勵種植桑樹和棗樹,體現(xiàn)了周邊少數(shù)民族政權(quán)對中原文化的認同,故選C;西夏和金朝屬于獨立王朝,不屬于宋朝的疆域,排除A;政府鼓勵種植桑樹和棗樹是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),排除B;西夏、金朝和宋朝屬于不同的國家政權(quán),周邊少數(shù)民族政權(quán)認同的是中原政權(quán)的文化而不是政權(quán)本身,排除D。視角2中國古代對外關(guān)系5.(2021·重慶選擇考·T2)下圖是分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶,有學(xué)者指出它們是羅馬工匠制作的。這可用于佐證 (

)A.大月氏成為絲綢之路的中心B.絲綢之路促進中西文化交流C.羅馬攪胎玻璃瓶技術(shù)沿絲綢之路東傳D.東漢與羅馬帝國建立了官方直接往來【解析】選B。由材料“分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶”并結(jié)合其時間信息可知漢代通過絲綢之路與多個國家交往,促進了中西文化交流,故選B?！旧钐骄俊ぞ珰w納】主題中國古代的民族交融材料早在元世祖即位之初,已有修撰遼、金二史的動議。元滅南宋后,擴展為修撰遼、金、宋三史,但均“未見成功”。究其原因,主要是元朝與遼、金、宋三朝的關(guān)系難以確定,說到底是元朝以何朝為正統(tǒng)的問題。對此,時人有兩種主張:一種是仿唐修《晉書》體例,以宋為正統(tǒng),遼、金為載記(舊史為曾立名號而非正統(tǒng)者所作的傳記);另一種是效法《南史》《北史》的做法,北宋為宋史,南宋為南宋史,遼、金為北史。正統(tǒng)難定,撰述受阻。直至元朝末年,大臣脫脫提出了遼宋金“三國各與正統(tǒng),各系其年號”的修史方案。至正三年(1343年),元順帝發(fā)布了修三史詔:“三國為圣朝所取制度、典章、治亂、興亡之由,恐因歲久散失,合遴選文臣,分史置局,纂修成書,以見祖宗盛德得天下遼、金、宋三國之由,垂鑒后世,做一代盛典。交翰林國史院分局纂修,職專其事……”1344—1345年,遼、金、宋三部正史先后撰成?！幾增牧謻|《從正史修撰看民族交融的歷史進程——談唐修八史和元修三史》等【討論】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對“元修三史”作出合理解釋。提示:解釋:元朝結(jié)束了多民族政權(quán)并立局面,形成了空前統(tǒng)一的國家;民族交融趨勢不斷增強;為確立元朝正統(tǒng)地位,按“三國各與正統(tǒng)”的方案編修了遼、宋、金三史。遼、金、宋的“制度、典章、治亂、興亡”為元朝統(tǒng)治提供了借鑒,反映了元與遼、金、宋的繼承關(guān)系;只講遼、金、宋朝代稱謂,不講民族界限,反映民族交融趨勢不斷增強;強調(diào)元朝“祖宗盛德得天下遼、金、宋三國之由”,突出了元朝的正統(tǒng)地位?！霸奕贰表槕?yīng)了民族交融趨勢,改變了傳統(tǒng)的中國觀,有利于中華民族多元一體格局的形成,推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。【核心整合】1.古代民族交融的方式、特點和實質(zhì)(1)方式

(2)特點①以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。②友好交往是主流,擴大了先進的中原文化的影響。③中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。④民族大交融促進了國家統(tǒng)一,國家統(tǒng)一又促進了民族大交融,因此它是中國古代歷史發(fā)展的動力之一。⑤落后民族在征服先進民族后,被先進民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。⑥各民族的特點、優(yōu)點不斷充實著中華民族。(3)實質(zhì)2.中國古代對外交往的特點由開放走向閉關(guān)(1)明清以前總體上以開放為主。(2)明清時期,逐步走向閉關(guān)鎖國由以陸路為主轉(zhuǎn)向以海路為主(1)秦漢時期,對外交往的主要路線是絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)。(2)唐朝對外交通發(fā)達,海陸并進。(3)宋元時期,主要是海路為主對外貿(mào)易與文化交流同步進行(1)秦漢時期,陶瓷和絲織品傳到西方,同時佛教傳入中國。(2)唐朝時中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟文化交流。(3)宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主,同時中國科技外傳。(4)明清從國外引進大量農(nóng)作物以和為主(1)和平交往的主要表現(xiàn):①漢朝通過絲綢之路進行經(jīng)濟文化交流;②唐朝以經(jīng)濟文化交流為主;③宋代海外貿(mào)易。(2)戰(zhàn)爭方式如戚繼光抗擊倭寇、鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺灣、康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄入侵主題特征、特點類內(nèi)涵是指人們對個別或群體的歷史事物進行理性化分析,歸納其個性形態(tài),或找出它們之間本質(zhì)上互相區(qū)別的主要之處。主要考查學(xué)生的分析、歸納能力。設(shè)問一般含有以下詞語:主要特點、時代特點、新特點、基本特點、共同特點、不同特點(各自特點)、共同特征、不同特征等【突破大題】解法支招之二特征、特點類主題特征、特點類類型及問題呈現(xiàn)方式(1)類型一①類型:自身特點(橫向描述);②問題呈現(xiàn)方式:根據(jù)材料(或根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識)概括……的特點。材料為闡述某一歷史事物各方面的狀況(一般都是從歷史要素如主體、時間、背景、目的、性質(zhì)、方式、范圍、地域、過程、程度、影響等方面進行表述)(2)類型二①類型:過程特點(縱向描述);②問題呈現(xiàn)方式:針對某一歷史現(xiàn)象概括其發(fā)展變化特點的設(shè)問(一般都有多個時間、同類項的變化等)(3)類型三①類型:比較特點;②問題呈現(xiàn)方式:針對兩項或兩項以上同類歷史現(xiàn)象特點比較的設(shè)問,一般部分概括材料,對應(yīng)出新特點【鏈典題例證】【真題示例】(2023·山東等級考·T16)(節(jié)選)程元通控告棚民案乾隆朝后期及嘉慶朝,大批異籍農(nóng)民涌