統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修一第9課近代西方的法律與教化課件（23張）

近代西方的法律與教化選擇性必修一第三單元第9課statutecultureCONTENTS目錄TWO近代西方法律制度的基本特征THREE宗教倫理與教化ONE近代西方法律制度的淵源及發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用。法律教化

BC7世紀(jì)古希臘早期成文法PARTONE學(xué)習(xí)聚焦：在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系?？死锾貚u上的一處遺址近代西方法律制度的淵源及發(fā)展古羅馬及其法律發(fā)展進(jìn)程羅馬共和國羅馬帝國羅馬建城羅馬帝國東西兩個羅馬帝國東羅馬帝國習(xí)慣法成文法公民法萬民法前323年476年359年前509年前27年1453年前8世紀(jì)前450年535年《羅馬民法大全》即查士丁尼法結(jié)合四段材料，試評析《十二銅表法》第9表不得為任何個人的利益，制定特別的法律。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)具有階級性，維護(hù)貴族利益第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第11表禁止貴族與平民通婚。第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人一定程度限制貴族特權(quán)保留了落后習(xí)俗法律面前人人平等材料一：資本主義生產(chǎn)是在簡單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)了簡單商品生產(chǎn)的法，它對這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》材料二：17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級的自然法學(xué)說的一般公式是：人類處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家——“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性...自然法是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力?！薄蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》結(jié)合材料，談?wù)勀闳绾卫斫狻啊读_馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式是自然法理論的思想淵源近代西方法律制度的淵源（中古時期歐洲的法律）西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人博洛尼亞大學(xué)法學(xué)研究中心閱讀P49教材：中世紀(jì)西歐法律構(gòu)成概況？“日耳曼法”：部落習(xí)慣法基礎(chǔ)上編撰的成文法，作為莊園審判的依據(jù)“教會法”：教會依據(jù)基督教神學(xué)頒布“羅馬法”：11世紀(jì)出現(xiàn)研究羅馬法的運(yùn)動

結(jié)合時代背景分析11世紀(jì)羅馬法得以復(fù)興的原因羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，……唯有法律征服世界是最為持久的征服。

——【德】耶林《羅馬法的精神》近代西方法律制度的淵源（羅馬法的精神財(cái)富）材料一：在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有……根據(jù)自然法，你所有的動物所生育的小動物歸你所有。材料二：根據(jù)自然法，一切人生來平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三：任何人在缺席時不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。注重程序無罪推定法律面前人人平等保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)近代西方法律制度的發(fā)展（英美法系與大陸法系的形成歷程）11世紀(jì)，諾曼王朝，王室設(shè)立法院，派法官定期到各地巡回審判英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）12世紀(jì)，在習(xí)慣法基礎(chǔ)上，形成全國普遍適用的“普通法”13世紀(jì)，《大憲章》確立“法律至上，王權(quán)有限”的原則13世紀(jì)，王權(quán)加強(qiáng)，在羅馬法基礎(chǔ)上，法國統(tǒng)一法律，體系日益成熟光榮革命后，英國確立君主立憲制，法律體系更加完善大革命爆發(fā)后，制定一系列受啟蒙思想和大革命影響的法律拿破侖頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典合稱為“拿破侖法典”。征服者威廉1804年《法國民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》拿破侖法典拿破侖早晚11世紀(jì)12世紀(jì)13世紀(jì)光榮革命后1789年1804年近代西方法律制度的發(fā)展（英美法系與大陸法系的比較）P50歷史縱橫英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）美國等國在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定本國法律，構(gòu)成普通法系以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，又稱為民法系法律淵源基本原則法官作用主要國家判例法成文法遵循先例憲法根本作用很大不太突出英美加澳法德意日相同點(diǎn)：都是資本主義法律體系；都受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響；都一定程度繼承了中古時期的羅馬法；都以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級的意識形態(tài)為基礎(chǔ)。英美法系大陸法系-精于司法-工于立法溫故知新：西方啟蒙思想的代表及基本主張孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德反對君主專制，寄希望開明君主實(shí)行君主立憲制強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡主張社會契約、主權(quán)在民和直接民主制認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等“人不是他人的工具，而是自身的目的”本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。當(dāng)人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，……要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力。PARTTWO學(xué)習(xí)聚焦：近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保障個人的權(quán)利。近代西方法律制度的基本特征司法女神朱蒂提亞近代西方法律制度的基本特征1、在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。2、在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個人權(quán)利。3、在司法實(shí)踐過程中：堅(jiān)持程序公正和無罪推定。①建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②無罪推定即被審判者在判決之前都被視為無罪。閱讀教材P50-51內(nèi)容試進(jìn)行概括？法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對于窮人是一條法律，對于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言?！鞲袼剐疗丈瓪⑵薨甘聦?shí)橄欖球明星被指控殺妻，警方在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)血跡、手套、襪子，血液化驗(yàn)結(jié)果為辛普森本人過程雖有“鐵證”，但警方未遵循正當(dāng)程序、非法搜查等，造成破綻，并牽扯種族矛盾判決被告律師說服陪審員，判決無罪西方法律制度的局限：（1）為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；（2）確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低；（3）對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭?！竞献魈骄俊坎牧弦恢袊糯勺钤绯晌挠诖呵飼r期,確立于秦,成熟于隋唐,形成了中華法系。元朝對唐宋法律整體上棄而不用,在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》,在司法實(shí)踐中又特別重視“例”,曾數(shù)次重修《問刑條例》,而最后一次重修采取“律為正文,例為附注”的形式,開創(chuàng)了律例合編的體例,時人稱之為“《大明律例》,一部禮經(jīng)。禮法立教,出禮入刑。人知守禮,自不非為。非為不作,刑法何拘?”清朝法典沿襲《大明律》,同樣非常重視例,制定了《大清律例》。材料二13世紀(jì),英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律,構(gòu)成了“英美法系”。1804年,拿破侖簽署法令,頒布了《法國民法典》?！斗▏穹ǖ洹防^承了羅馬法傳統(tǒng),很快推廣到歐洲各地,形成了“大陸法系”?！坝⒚婪ㄏ怠焙汀按箨懛ㄏ怠庇幸韵鹿残?法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定,行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán),法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán),司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無罪推定?！锼伎迹焊鶕?jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出歐洲近代法律體系與中國古代法律的主要不同之處,并分析造成不同的主要原因?！竞献魈骄俊俊锼伎迹焊鶕?jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出歐洲近代法律體系與中國古代法律的主要不同之處,并分析造成不同的主要原因。1、不同:①歐洲近代,基礎(chǔ)上：強(qiáng)調(diào)法律至上；司法實(shí)踐中：堅(jiān)持程序公正等原則;②中國古代，基礎(chǔ)上：強(qiáng)調(diào)為君主統(tǒng)治服務(wù)；司法實(shí)踐中：人治色彩強(qiáng)烈,突出教化作用。2、原因:（1）歐洲①歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；②歐洲君主專制統(tǒng)治相對薄弱（2）中國①中國自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位；②中國古代君主專制不斷強(qiáng)化PARTTHREE學(xué)習(xí)聚焦：基督教的宗教理論不僅強(qiáng)化了教會對人們的控制，也具有一定的社會教化功能。宗教倫理與教化基督受洗圖部分材料：中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力。

——恩格斯16世紀(jì)第二次新舊教會大分裂11世紀(jì)第一次東西教會大分裂天主教(以羅馬為中心)東正教

(以君士坦丁堡為中心)新教路德教4世紀(jì)末定為羅馬帝國的國教加爾文教英國國教基督教（誕生于1世紀(jì)小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）天主教地位：影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面中世紀(jì)宗教與教化基督教發(fā)展基本脈絡(luò)材料：基督教會學(xué)校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無是處?；浇绦麚P(yáng)“十誡”：1.除耶和華（上帝）外不可信仰別的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當(dāng)受安息日為圣日；5.當(dāng)孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫8.不可偷盜；9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財(cái)物。基督教道德倫理的基本要求是：1.要愛主；2.要順服、忍辱、勿抗惡；3.要愛人如己；4.要經(jīng)常懺悔罪惡。——范立民《基督教與中世紀(jì)教育》教化：①保存古典文化

②開辦學(xué)校

③深入日常生活

④維持社會秩序中世紀(jì)宗教與教化七藝：文法修辭邏輯算術(shù)幾何天文樂理宗教法庭評價：強(qiáng)化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為全面分析近代宗教改革后基督教的教化殘忍迫害異教徒材料1：路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?，他破除了對?quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威……他把人從外在的宗教篤誠中解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在的世界。

——馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》促進(jìn)思想解放推動民族國家建立和普及文化材料2：新教信仰促成了一種新的社會倫理——現(xiàn)實(shí)苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動機(jī)。

——馬克斯·韋伯適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，推動了資本主義的發(fā)展。消極影響：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失③一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害近代西方法律制度淵源發(fā)展特征宗教倫理與教化羅馬法不成文法時代——習(xí)慣法成文法時代——十二銅表法成文法發(fā)達(dá)時代法典編纂時代——查士丁尼法典—公民法萬民法普通法（英美法系）民法系（大陸法系）對比三權(quán)分立，立法和司法獨(dú)立保護(hù)個人權(quán)利，特別是私有財(cái)產(chǎn)堅(jiān)持程序公正和無罪推定的原則積極影響消極影響規(guī)范社會秩序本課小結(jié)近代西方法律制度的淵源古羅馬法律的演變歷程羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。