吉林省重點(diǎn)高中協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

第1頁/共1頁吉林省重點(diǎn)高中協(xié)作體2023-2024學(xué)年度下學(xué)期期末考試高二語文試題注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號寫在答題卡和本試卷上，并認(rèn)真核對答題卡條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號和科目。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號框涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號框。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.本試卷共頁。如遇缺頁、漏印、自己不清等情況，考試須及時報告監(jiān)考老師。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：94歲的藝術(shù)大師黃永玉上臺給比自己小整整30歲的故宮院長單霽翔頒獎。“故宮很具體，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿著宮墻走一圈，踩破20雙布鞋。”這是2018年12月15日“影響中國”2018年度人物榮譽(yù)盛典上的一幕。故宮博物院院長單霽翔榮獲年度文化人物。2012年年初，故宮正低潮。深陷失竊、會所、錯字、拍賣、封口、瞞報、逃稅等“十重門”。58歲的單霽翔臨危受命，被任命為故宮博物院新院長。大家都很關(guān)心新官上任會有哪三把火，單霽翔卻笑言：我一把火都沒有，因為故宮古建筑群最怕火。上任伊始，單霽翔穿著一雙老布鞋，帶著助理，繞著故宮走了一圈兒。故宮的1200座建筑，9371間古建，凡是門都要推開看一看。從位于神武門西邊的院長辦公室出門向西，沿故宮紅墻逆時針行走一圈大約4公里。自2012年初擔(dān)任故宮博物院院長至今的每個工作日，這樣的例行巡查已經(jīng)讓單霽翔走壞了20多雙布鞋。大夏天，助理脖子上挎著相機(jī)，吭哧吭哧跟著跑，偷偷抱怨：“跟著我們院長，費(fèi)鞋?！惫蕦m收藏著眾多文物，鮮有人能夠?qū)⑵鋽?shù)得一清二楚，但單霽翔做到了。他可以將文物數(shù)量精確到個位數(shù)：1862690件（套），這是2016年底的數(shù)據(jù)。（摘編自《故宮，你怎么變成這樣了》）材料二：對于幾個世紀(jì)前的外國人來說，進(jìn)入古老的東方帝國——中國的宮廷甚至面見皇帝，是一件相當(dāng)不易的事情。意大利傳教士利瑪竇一到中國，就將此作為自己最大的目標(biāo)。在中國生活了接近二十年后，他才終于得到機(jī)會，一睹紫禁城真容。利瑪竇在札記中記錄，他們被召入一間大殿，“看上去足可容納三萬人，是一座壯麗的皇家建筑，大殿的另一端，有一個頂部高拱的房間，有五扇大門，通向皇帝的起居室。皇帝的寶座就在這個高拱著的圓頂?shù)南旅?。”此時高居圣位的是明朝倒數(shù)第四個皇帝萬歷，他已取消了早朝，這些洋人被領(lǐng)到空空的寶座前行禮，一名朝官在旁按時高喊鞠躬、起立，以及“其他應(yīng)該遵守的程式”。這次機(jī)會得益于利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的禮品。一座自鳴鐘引起了萬歷的興趣，奏折呈交了半年以后，據(jù)說皇帝突然想起來，問身邊人，“那座鐘在哪里？就是他們在上疏里所說的外國人帶給我的那座鐘！”利瑪竇自此獲準(zhǔn)留在京城，不時入宮擔(dān)任鐘表匠。利瑪竇始終沒能見到皇帝，這一突破要交由他的后繼者來實現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，明清之際的來華傳教士有近千人，其中不少供職于宮廷，從事天文、醫(yī)藥、翻譯、繪畫等工作，甚至身居高位，與皇帝私交甚好。地球彼端，他們的家鄉(xiāng)歐洲興起了一場持續(xù)上百年的“中國熱”。英國花園里出現(xiàn)了中國涼亭，喬治三世和華盛頓留起滿人辮子，一位冒充康熙女兒的“中國公主”震驚了巴黎上流社會。伏爾泰、萊布尼茨、亞當(dāng)·斯密等思想家以中國為參照，對歐洲社會進(jìn)行激烈的批判。（摘編自李慕琰《故宮六百年：在中國與世界之間》）材料三：有著六百多年歷史的故宮，我們需要放到文明產(chǎn)生發(fā)展的過程中去認(rèn)識它。紫禁城的營建規(guī)劃，受到《周禮·考工記》的深刻影響，處處彰顯自古沿襲的都城營建原則。紫禁城不僅繼承了傳統(tǒng)的三重城制度，還附會了“左祖右社”“前朝后寢”“五門三朝”等古制布局，體現(xiàn)出儒家的理想追求，成為我國古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的最高典范。紫禁城建筑的設(shè)計理念，映射著中國古人所追求的“中和”思想。習(xí)近平總書記指出，中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀?！爸泻汀钡母拍睿找娉蔀橹腥A傳統(tǒng)文化的核心范疇和主導(dǎo)精神，而中華民族的這一理想追求，就集中體現(xiàn)在紫禁城之中。紫禁城建筑南北取直，左右對稱，筆直的中軸線貫通子午，前三殿與后三宮在中軸線上均勻排布。前三殿分別是“太和殿”“中和殿”“保和殿”，這三個殿的名字里都有一個“和”字，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是天人和諧、社會和諧、身心和諧。明末清初，越來越多的西方使節(jié)、傳教士來到紫禁城。這些外國人士進(jìn)入中國后入鄉(xiāng)隨俗，在衣食住行等方方面面積極適應(yīng)、融入當(dāng)時的社會生活。從1601年意大利人利瑪竇進(jìn)京開始，連續(xù)237年，都有具有專業(yè)技能的西洋人為紫禁城服務(wù)，他們在皇宮中從事繪畫、鐘表、醫(yī)藥等方面的專業(yè)工作。清宮繪畫作品中，就有不少出自西洋宮廷畫家之手。在中西畫師的交往過程中，歐洲焦點(diǎn)透視畫法與中國筆墨風(fēng)格相互融合，形成中西合璧的新畫風(fēng)。不同于中國的水墨寫意，西洋畫師郎世寧、賀清泰、潘廷章、王致誠等人畫出的人物、花鳥、馬匹、大象等，都逼真寫實、栩栩如生。如《哨鹿圖》《賁鹿圖軸》《貢象馬圖卷》等，都是此類佳作。新世紀(jì)以來，“一帶一路”文物考古合作展在故宮博物院多次舉行。展覽為弘揚(yáng)傳承“一帶一路”沿線國家優(yōu)秀歷史文化，推動不同文明交流互鑒、促進(jìn)民心相知相通注入永續(xù)之力，為研究中外文化、藝術(shù)交流的未來發(fā)展方向提供了新視角，也為共建人類文化共同體提供了新思路。故宮文化不僅是中國的，也是世界的，各國文化在此交流、交往、交融，中華文明在此與世界各文明交流互鑒、相得益彰。這種對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，充分體現(xiàn)了中華文明的包容性與和平性，突出了中華文明不忘本來、吸收外來、面向未來的精神面貌。（摘編自章麗《故宮文化的歷史根脈與時代價值》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.故宮博物院院長單霽翔榮獲年度文化人物，黃永玉頒獎，表明單霽翔影響力大。B.在中國生活近二十年的傳教士利馬竇，終于得到機(jī)會一睹紫禁城和皇帝的風(fēng)采。C.從文明產(chǎn)生發(fā)展的進(jìn)程看，有六百多年歷史的故宮的布局體現(xiàn)儒家的理想追求。D.紫禁城設(shè)計理念彰顯中華傳統(tǒng)文化“中和”思想，天人、社會、身心都很和諧。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中例行巡查故宮的單霽翔，已經(jīng)走壞20多雙布鞋，意在說明故宮之大。B.材料二中傳教士受到的禮遇與歐洲社會的“中國熱”體現(xiàn)了中國與世界的交融。C.材料三以中西畫師交往中產(chǎn)生新畫風(fēng)為例，告訴人們文化交流往往會產(chǎn)生佳作。D.以故宮為代表的中華文化具有包容性、和平性，與世界文明交流互鑒相得益彰。3.根據(jù)文章內(nèi)容，下列選項中最適合填入橫線處的一項是（）_____________________，古代歐洲文明展覽在故宮中舉辦最為適宜。A.以游客的合理需求為第一出發(fā)點(diǎn)，同時考慮故宮所承載的文化導(dǎo)向性作用B.故宮不僅是咱們國家傳統(tǒng)文化的一大象征，也是中外文明交流的重要象征C.古代歐洲文明在人類文明發(fā)展史上作過重大貢獻(xiàn)，促進(jìn)過生活水平的提高D.古代歐洲文明是全世界共有的遺產(chǎn)，中國是全球分布中最重要的一個部分4.材料一和材料二分別采用列數(shù)字、舉例子的方法，請結(jié)合內(nèi)容分析其效果。5.請以“故宮文化”為例，分析文中畫線部分“不忘本來、吸收外來、面向未來”的具體內(nèi)涵。【答案】1.B2.A3.B4.①材料一用一系列數(shù)字，詳實直觀地記錄了單霽翔的工作內(nèi)容，表現(xiàn)他認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度；②材料二列舉利瑪竇在中國的例子，真實具體地表現(xiàn)了利瑪竇在中西方文化交流中的橋梁作用。5.①不忘本來：故宮文化映射中國古代的“中和”思想，蘊(yùn)含“天人合一”的哲學(xué)理念。②吸收外來：故宮文化中，中國畫師融合東西方畫風(fēng)畫法，形成中西合璧的新畫風(fēng)。③面向未來：新時代，故宮文化為中西方文化交流的未來發(fā)展提供新視角、新思路?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“終于得到機(jī)會一睹紫禁城和皇帝的風(fēng)采”錯，利瑪竇未見到皇帝。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“意在說明故宮之大”錯，意在強(qiáng)調(diào)單霽翔對熟悉、保護(hù)故宮所作的文化貢獻(xiàn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.從“游客”“故宮”的角度；B.具備“歐洲文明”“故宮”兩層信息；C.突出“歐洲文明”的作用；D.關(guān)系牽強(qiáng)；故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。①由“故宮很具體，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿著宮墻走一圈，踩破20雙布鞋”“故宮的1200座建筑，9371間古建，凡是門都要推開看一看”“他可以將文物數(shù)量精確到個位數(shù)：1862690件（套），這是2016年底的數(shù)據(jù)”可知，材料一運(yùn)用了單霽翔在工作中所產(chǎn)生的一系列數(shù)字，將單霽翔的工作內(nèi)容詳實直觀地記錄下來，材料一中所運(yùn)用的這一系列數(shù)字，表現(xiàn)單霽翔認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度。②由“利瑪竇在札記中記錄，他們被召入一間大殿”“這次機(jī)會得益于利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的禮品”“利瑪竇自此獲準(zhǔn)留在京城，不時入宮擔(dān)任鐘表匠”可知，在材料二中列舉了利瑪竇在中國所經(jīng)歷的事件，用真實的事件，具體地表現(xiàn)了利瑪竇作為中西方文化的橋梁所起到的交流作用。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①不忘本來：由“紫禁城建筑的設(shè)計理念，映射著中國古人所追求的“中和”思想”“中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。‘中和’的概念，日益成為中華傳統(tǒng)文化的核心范疇和主導(dǎo)精神，而中華民族的這一理想追求，就集中體現(xiàn)在紫禁城之中”可知，中國古人所追求的“中和”思想在紫禁城上集中體現(xiàn)出來，其所表達(dá)的哲學(xué)理念是“天人合一”，故可以概括出的內(nèi)涵為“故宮文化映射中國古代的‘中和’思想，蘊(yùn)含‘天人合一’的哲學(xué)理念”。②吸收外來：由“這些外國人士進(jìn)入中國后入鄉(xiāng)隨俗，在衣食住行等方方面面積極適應(yīng)、融入當(dāng)時的社會生活”“在中西畫師的交往過程中，歐洲焦點(diǎn)透視畫法與中國筆墨風(fēng)格相互融合，形成中西合璧的新畫風(fēng)”可知，中西方人員的交流尤其是中西畫師的交往，中國的畫師吸收借鑒了西方的透視畫法，這一融合體現(xiàn)在故宮的文化中，可以概括出的內(nèi)涵為“故宮文化中，中國畫師融合東西方畫風(fēng)畫法，形成中西合璧的新畫風(fēng)”。③面向未來：由“展覽為弘揚(yáng)傳承‘一帶一路’沿線國家優(yōu)秀歷史文化，推動不同文明交流互鑒、促進(jìn)民心相知相通注入永續(xù)之力，為研究中外文化、藝術(shù)交流的未來發(fā)展方向提供了新視角，也為共建人類文化共同體提供了新思路”可知，故宮所舉行的“一帶一路”文物考古合作展在中外交流中起到了非常重要的作用，可以為以后中西方交流發(fā)展提供視角和思路，可以概括出的內(nèi)涵為“新時代，故宮文化為中西方文化交流的未來發(fā)展提供新視角、新思路”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：長夜巴金我對著一盞植物油燈和一本攤開的書，在書桌前坐了若干時候?；鹪跓粽掷锛拍厝贾馑坪貅龅诵野杨^動了動，忽然發(fā)覺一堆一堆的黑影從四面八方向著我壓下來，圍過來。但是燈火發(fā)出一團(tuán)光亮，把它們阻擋了。我看見黑暗在周圍移動，它們好像在準(zhǔn)備第二次的進(jìn)攻。四周沒有聲息。我奇怪，難道這時候醒著的就只有我一個人？為什么我四周會是死一般的靜寂？我把燈芯轉(zhuǎn)亮，我再看看四周，黑暗似乎略微往后退了，它們?nèi)阍谖萁?，做出難看的鬼臉，無可奈何地望著燈光。我又埋下頭，而且睜大眼睛，把注意力完全放在書本上。我進(jìn)到了另一個時代里去經(jīng)歷另一些事情。我覺得我自己站在一群叫囂的人中間，高聳的斷頭機(jī)的輪廓貼在淡藍(lán)色的天幕上，一個臉色慘白的年輕人帶著悲痛立在臺口，他用眼光激動地在人群中找尋什么東西。他的嘴顫抖地動了一下。一個少婦帶著一聲尖銳的哀叫向著風(fēng)口撲過去，她仰起那張美麗的臉去承受從臺上投下的眼光。淚珠沿著年輕人的臉頰滾下來。一只粗壯的膀子伸過來拉他，他再投下一瞥依戀的眼光，于是斷念似的睡倒在木板上面。少婦伏在臺階上傷心地哭著。“為什么會有這樣的事？”我似乎聽見這一句痛苦的問話。我吃驚地舉起頭，房里仍然只有我一個人。黃色的燈火孤寂地在玻璃燈罩里擺動，任是怎樣搖晃，也發(fā)不出一點(diǎn)聲音。背后墻壁上貼著我自己的影子，它也是不會發(fā)聲的。窗外、門外，夜悄悄地溜過去。沒有人從門縫里送進(jìn)一句不等回答的問話來。那么又是我的心在說話了。但是會有人來給我一個回答么?我等待著。這次我聽見聲音了。皮鞋的聲音，一個男人的腳步。腳步聲漸漸地近了。是一個朋友么？他在這深夜來找我談什么事情？或者他真的是來給我回答那個問題的。我激動地等待著叩門聲。我?guī)缀跻酒饋沓鋈ラ_門。但是聲音寂然了。馬路上靜得好像剛才并沒有人走過似的。燈光又開始暗起來。黑影也跟著在活動了。它們恢復(fù)了原先的陣地，而且進(jìn)攻。燈用它的亮光抵抗。顯得很吃力。我知道油快完了。我穿過包圍著我的寒氣和黑暗，走到廚房去拿了油瓶來給燈加了油。于是燈光又亮起來。這燈光給我驅(qū)散了黑暗和寒氣。我聽聽四周。還是墳場上似的靜寂。沒有人在馬路上走過。我失望地在書桌前面坐下，又坐在原來的地方。我的頭又埋在書上。慢慢地、慢慢地一幅圖畫在我的眼前出現(xiàn)了。仍舊是那個斷頭臺。兩個少婦坐在階上，身子挨得很近。一個埋著頭低聲在哭，另一個更年輕的卻用柔和的聲音安慰她。“露西·德木南?！蔽衣犚娨粋€粗暴的聲音叫起來。那個年輕的少婦慢慢地站起，安靜地把臉朝著人群。怎么！還是先前那張美麗的臉，還是先前撲倒在臺階上哀哭的女人?，F(xiàn)在她神色自若地走上斷頭臺去。她對自己的生命似乎沒有愛惜，上斷頭臺就像去赴宴會。平靜的，甚至帶著安慰表情的面顏是那么年輕，那么純潔。一對美麗的藍(lán)眼睛望著天空。巴黎的天還沒有她的眼睛這么美！但是她也在木板上躺下了。露西·德木南終于跟著她的丈夫死去了。我忽然想起了德熱沙爾的詩：有著溫柔的愛情的女人小孩兒，小鳥兒，母親的心，蘆葦?shù)纳?，露西，一個優(yōu)美的女人……啊，你可愛的小女人，為了追隨你所崇敬的愛人你在斷頭臺上做了自愿的犧牲，獻(xiàn)出了你年輕的生命。啊，想起你不由我眼淚縱橫！……詩人的語言在我的耳邊反復(fù)響著。我抬起頭凝神地望著那一圖跳蕩似的金黃色的燈火。我想忘記一百五十年前的事，但是我的思想固執(zhí)地偏偏粘在那件事情上面。為什么當(dāng)時沒有人伸出一只手把那只粗壯的膀子拉?。繛槭裁磸哪切┌褐^在臺階上觀看的人中間不發(fā)出一聲“夠了”的叫喊？我又凝神傾聽，我希望在靜寂中聽出一下腳聲，我希望聽出一兩聲表示這個世界還醒著的響動。我希望一個熟人起來叩門。我甚至想，只要有一個人，哪怕是不認(rèn)識的人也好，只要他走進(jìn)來，坐在我對面。讓我把我的悲憤全傾吐給他。這時候我多么布望能夠找到一個醒著的人。我聽了許久，坐了許久，希望了許久。夜更加冷了。這么長的夜。還不見一線白日的光亮。不曉得要到什么時候才是它的盡頭?？葑氐却菦]有用的。不會有人來叩門。我應(yīng)該開門出去看看天空的顏色。我應(yīng)該出去找尋展光的征象。燈火開始在褪色。黑暗從埋伏處出來向我圍攻。但是我用堅硬的腳趾穿過黑暗走到外面，打開了大門。一股冷風(fēng)迎面撲上來。暗灰色的空中飄著紫紫的細(xì)雨。天空低低罩在我的頭上，看不見一小片云彩。我的眼前只是一片暗霧。但是從什么地方飄過來一聲竹笛似的雞叫。這意外的聲音使我疑心自己的耳朵聽錯了。我屏住氣向這廣闊的空間聽去。歡呼似的雞聲又響起來。漫漫的長夜逼近它的盡頭了。1941年冬在桂林【注】露西·德木南：現(xiàn)譯為“露西爾·德穆蘭”，法國大革命時期政治家卡米爾·德穆蘭的妻子，在丈夫犧牲一周后也被殺害。文本二：為了忘卻的記念（節(jié)選）魯迅在一個深夜里，我站在客棧的院子中，周圍是堆著的破爛的什物；人們都睡覺了，連我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年。我在悲憤中沉靜下去了，然而積習(xí)卻從沉靜中抬起頭來，湊成了這樣的幾句：慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢見小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開頭交代“一盞植物油燈和一本攤開的書”，為后文寫作者的心理活動和閱讀想象創(chuàng)設(shè)了情境，營造了氛圍。B.文本一用擬人手法寫“黑影”，突出“黑影”既陰險可怕又軟弱膽怯的形象特征，從中也可看出作者對時局的感受。C.文本一和文本二都寫到作者深夜獨(dú)處、四周靜寂的場景，這一場景是舊中國社會的寫照，也是作者內(nèi)心孤獨(dú)的表現(xiàn)。D.文本一和文本二的標(biāo)題分別運(yùn)用了象征、反語手法，都有意在言外的特點(diǎn)，能巧妙表達(dá)作者的悲憤之情和不屈斗志。7.關(guān)于文本一中“另一個時代”“另一些事情”，下列說法不正確的一項是（）A.以“粗壯的膀子”代指劊子手，寫出反動勢力的強(qiáng)大，也暗含對革命者的同情。B.從年輕人臨刑前流淚，到露西“赴宴”般上刑場，這顯示了革命者的日漸成熟。C.革命者赴刑的細(xì)節(jié)，并不完全是歷史真實，更多的是作者帶有情感傾向的想象。D.“痛苦的問話”“粗暴的聲音”等幻覺，襯托夜的靜寂，增強(qiáng)了描述的場面感。8.文本一多次描寫燈火的燈光變化，有何好處？請簡要分析。9.文本一和文本二都在行文中插入詩歌，這樣寫有何藝術(shù)效果？請簡要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①表現(xiàn)夜的漫長黑暗，使文章對長夜的描寫更具體生動；②暗示作者起伏的情緒，使文章對作者心路歷程的敘寫更形象感人；③運(yùn)用象征，寫出光明與黑暗斗爭的曲折，使文章內(nèi)涵更深刻。9.①兩文中的詩歌或呼告嘆詠，或言事抒懷，都有效配合文的情感表達(dá)，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力；②兩文中的詩歌或暗含作者的革命呼吁，或融入作者的人生感悟，豐富了文章的思想內(nèi)涵；③文側(cè)重于敘事寫人，詩側(cè)重于抒發(fā)情感，二者結(jié)合體現(xiàn)了兩文的靈活性和多樣性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“文本一和文本二的標(biāo)題分別運(yùn)用了象征、反語手法”理解錯誤，文本一的標(biāo)題運(yùn)用了象征的手法，沒有運(yùn)用反語手法，文本二的標(biāo)題運(yùn)用了反語的手法，沒有運(yùn)用象征手法。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“這顯示了革命者的日漸成熟”錯誤，結(jié)合注解“露西·德木南：現(xiàn)譯為‘露西爾·德穆蘭’，法國大革命時期政治家卡米爾·德穆蘭的妻子，在丈夫犧牲一周后也被殺害”可知，文中露西“赴宴”般上刑場，是因為她跟著她的丈夫死去了。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①結(jié)合“火在燈罩里寂寞地燃著，光似乎黯淡了些，我把頭動了動，忽然發(fā)覺一堆一堆的黑影從四面八方向著我壓下來，圍過來。但是燈火發(fā)出一團(tuán)光亮，把它們阻擋了。我看見黑暗在周圍移動，它們好像在準(zhǔn)備第二次的進(jìn)攻”“燈用它的亮光抵抗。顯得很吃力。我知道油快完了”“我穿過包圍著我的寒氣和黑暗，走到廚房去拿了油瓶來給燈加了油。于是燈光又亮起來。這燈光給我驅(qū)散了黑暗和寒氣。我聽聽四周。還是墳場上似的靜寂。沒有人在馬路上走過。我失望地在書桌前面坐下，又坐在原來的地方”等內(nèi)容可知，作者通過寫燈光的變化，燈油快用完，給燈加燈油等內(nèi)容表現(xiàn)夜的漫長黑暗，使文章對長夜的描寫更具體生動；②結(jié)合“少婦伏在臺階上傷心地哭著”“‘為什么會有這樣的事？’我似乎聽見這一句痛苦的問話”“我吃驚地舉起頭，房里仍然只有我一個人。黃色的燈火孤寂地在玻璃燈罩里擺動，任是怎樣搖晃，也發(fā)不出一點(diǎn)聲音”“我等待著。這次我聽見聲音了。皮鞋的聲音，一個男人的腳步。腳步聲漸漸地近了”“我激動地等待著叩門聲。我?guī)缀跻酒饋沓鋈ラ_門。但是聲音寂然了。馬路上靜得好像剛才并沒有人走過似的”等內(nèi)容可知，作者通過寫自己在寂靜的黑夜里錯覺到的聲音，而靜聽之后只有黑夜的孤燈對自己無聲的陪伴，暗示了自己在漫長的黑夜里起伏的情緒，使文章對作者心路歷程的敘寫更形象感人；③結(jié)合“燈火開始在褪色。黑暗從埋伏處出來向我圍攻。但是我用堅硬的腳趾穿過黑暗走到外面，打開了大門”等內(nèi)容可知，文章運(yùn)用象征手法，用燈光象征光明河西務(wù)，用長夜象征黑暗，作者用燈光和長夜寫出了光明與黑暗斗爭的曲折，使文章內(nèi)涵更深刻?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)合文本一“有著溫柔的愛情的女人／小孩兒，小鳥兒，／母親的心，蘆葦?shù)纳?，／露西，一個優(yōu)美的女人”和文本二“慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”可知，文本一中的詩歌用呼告的手法嘆詠露西的勇敢，文本二的詩歌大意是我已經(jīng)習(xí)慣于在漫漫長夜里度過春天的時光，鬢發(fā)斑白了帶著妻兒被迫出走。睡夢里仿佛看見慈祥的母親正為我擔(dān)憂落淚，而城頭上還在變換著軍閥們的各色旗號。詩歌言事抒懷，這兩首詩歌都有效配合了文本的情感表達(dá)，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力；②結(jié)合“啊，你可愛的小女人，為了追隨你所崇敬的愛人／你在斷頭臺上做了自愿的犧牲，獻(xiàn)出了你年輕的生命。啊，想起你不由我眼淚縱橫！”“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”可知，文本一中的詩歌內(nèi)容暗含作者的革命呼吁，文本二詩歌大意我怎忍得看著年輕的戰(zhàn)友被敵人殺害，以憤怒的心情對著白色恐怖的刀叢寫詩悼念。吟誦之后俯視周圍卻沒有寫的地方（不能發(fā)表），只有那清冷如水的月光照著我這個穿黑袍的避難者。文本二的詩歌中融入了作者的人生感悟，這兩首詩歌都豐富了文章的思想內(nèi)涵；③結(jié)合文本材料分析可知，兩篇文本都側(cè)重于敘事寫人，而所引用的詩歌都側(cè)重于抒發(fā)情感，在行文中插入詩歌，將敘事寫人與抒發(fā)情感二者相結(jié)合，更能體現(xiàn)了兩篇文章的靈活性和多樣性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖。昔者圣人之作樂也，將以順天地之體，成萬物之性也。故定天地八方之音以迎陰陽八風(fēng)之聲均黃鐘中和之律開群生萬物之情氣故律呂協(xié)則陰陽和，音聲適而萬物類，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其歡，九州一其節(jié)。天地合其德則萬物合其生，刑賞不用而民自安矣。乾坤易簡，故雅樂不煩；道德平淡，故五聲無味。不煩則陰陽自通，無味則百物自樂。日遷善成化而不自知，風(fēng)俗移易而同于是樂，此自然之道，樂之所始地。先王之為樂也，將以定萬物之情，一天下之意也。刑、教一體，禮，樂外內(nèi)也。刑馳則教不獨(dú)行，禮廢則樂無所立。尊卑有分，之上下有等，謂之禮；人安其生，情意無哀，謂之樂。禮逾其制則尊卑乖，樂失其序則親疏亂。禮定其像，樂平其心；禮治其外，樂化其內(nèi)，禮樂正而天下平。（取材于阮籍《樂論》）夫天地合德，萬物貴生；寒暑代往，五行以成。故章為五色，發(fā)為五音。音聲之作，其猶臭味在于天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而無變也。豈以愛憎易操、哀樂改度哉？聲音自當(dāng)以善惡為主，則無關(guān)于哀樂；哀樂自當(dāng)以情感而后發(fā)，則無系于聲音。夫五色有好丑，五聲有善惡，此物之自然也，皆無豫于內(nèi)。至夫哀樂自以事會，先遘于心，但因和聲，以自顯發(fā)。和聲之感人心，亦猶酒醴之發(fā)人情也。酒以甘苦為主，而醉者以喜怒為用。其見歡戚為聲發(fā)而謂聲有哀樂，猶見喜怒為酒使而謂酒有喜怒之理也。故音聲有自然之和，而無系于人情。心之與聲，明為二物，殊途異軌，不相經(jīng)緯，焉得染太和于歡戚，綴虛名于哀樂哉？夫言移風(fēng)易俗者，必承衰弊之后也。苦人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可絕，故因其所自。故為可奉之禮，制可導(dǎo)之樂。絲竹與俎豆并存，進(jìn)退相須，共為一體，從善日遷，然后化成。（取材于嵇康《聲無哀樂論》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故A定天地B八方之音C以迎陰陽D八風(fēng)之聲E均黃鐘F中和之律G開群H生萬物之情氣11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.適，文中指適宜，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”“適”意思相同。B.一，文中指統(tǒng)一，與成語“一語中的”“一意孤行”中的“一”意思都不同。C.五音，文中指的是我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽這五個音級。D.遷，文中指改變，變動，與《六國論》中“終繼五國遷滅”的“遷”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.阮籍認(rèn)為，音樂的和諧協(xié)調(diào)取決于它是否合乎天地本體以及是否順應(yīng)萬物本性。B.阮籍認(rèn)為，風(fēng)俗的改變與音樂的道理是相同的，道德與雅樂都能對人們進(jìn)行教化。C.嵇康認(rèn)為，聲音與氣味一樣，其好與不好都不會受到渾濁混亂的干擾而發(fā)生轉(zhuǎn)變。D.嵇康認(rèn)為，古人為了抑制情感的泛濫和欲望的斷絕，制定了禮節(jié)并創(chuàng)制了音樂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）禮逾其制則尊卑乖，樂失其序則親疏亂。（2）豈以愛憎易操、哀樂改度哉？14.兩則材料對于音樂的作用有何相同的觀點(diǎn)？【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）禮節(jié)逾越其應(yīng)有的規(guī)制，那么尊卑就會錯位（不正常）；音樂失去其自身的秩序，那么親疏關(guān)系就會混亂。（2）怎么會因為別人的愛憎、哀喜而改變性質(zhì)呢？14.他們都認(rèn)為禮樂應(yīng)相互配合，方能發(fā)揮音樂的教化作用。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以確定天地八方之音，來應(yīng)和陰陽八風(fēng)之聲，協(xié)調(diào)黃鐘作為中和之律的作用，開啟百姓及萬物的情懷?！岸ㄌ斓匕朔街簟笔莿淤e結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“迎陰陽八風(fēng)之聲”“均黃鐘中和之律”與“開群生萬物之情”結(jié)構(gòu)一致，中間EG處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。“始適還家門”的“適”意思是“出嫁”。句意：聲音適宜則萬物各從其類。/剛出嫁就被休回了家。B.正確。成語“一語中的“一”意思是“一句”；成語“一意孤行”中的“一”意思是“純、專”。句意：統(tǒng)一天下百姓的意志。/一句話就說中要害。/不聽勸告，固執(zhí)地照自己的意思行事。C.正確。D.正確。句意：人們一天天地改掉缺點(diǎn)，走向善良。/最終也隨著其他五國滅亡了。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“聲音與氣味一樣，其好與不好都不會受到渾濁混亂的干擾而發(fā)生轉(zhuǎn)變”錯誤，原文是說：聲音的產(chǎn)生，那就好像是存在于天地之間的氣味，它好和不好，即使遭遇到渾濁混亂，它的本體也還保持原有的樣子，不會有什么變化。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逾”，逾越；“乖”，錯位，不正常；“則”，那么。（2）“以”，因為；“易”，改變；“度”，性質(zhì)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點(diǎn)的能力。由原文“禮定其像，樂平其心；禮治其外，樂化其內(nèi)，禮樂正而天下平”“故為可奉之禮，制可導(dǎo)之樂。絲竹與俎豆并存，進(jìn)退相須，共為一體，從善日遷，然后化成”可知，他們都認(rèn)為禮樂應(yīng)相互配合，方能發(fā)揮音樂的教化作用。參考譯文：音樂，是天地之本體，萬物之本性。音樂合乎本體。順應(yīng)本性，就和諧；背離本體，喪失本性，則不協(xié)調(diào)。從前圣人作樂，就是用來順應(yīng)天地之本體，成就萬物之本性。所以確定天地八方之音，來應(yīng)和陰陽八風(fēng)之聲，協(xié)調(diào)黃鐘作為中和之律的作用，開啟百姓及萬物的情懷。因此，律呂協(xié)調(diào)則陰陽和諧，聲音適宜則萬物各從其類，男女不改變各自的位置，君臣互不冒犯，四海呈現(xiàn)出一派祥和的風(fēng)貌，九州演奏的都是統(tǒng)一的節(jié)奏。天地契合于自身的道德，則萬物應(yīng)運(yùn)而生，不使用刑罰與獎賞，百姓卻會自然地過上安定的生活。乾坤的關(guān)系平易簡單，所以雅樂并不復(fù)雜；道德的本質(zhì)和順淡然，所以宮、商、角、徵、羽這五個音級恬淡自然。雅樂的節(jié)奏不復(fù)雜，天地陰陽就會相合；音樂的音級恬淡自然，那么萬物就會自得其樂。人們在不知不覺中改惡從善，完成教化，其實風(fēng)俗的改變與音樂的道理是相同的，這都是自然的道理，也是音樂的始源。先王制樂，是希望安定天下萬物的情態(tài)，統(tǒng)一天下百姓的意志。刑罰和教化一體，樂和禮內(nèi)外互補(bǔ)。刑罰松弛則教化不能獨(dú)自發(fā)揮作用，禮教廢棄則樂就失去了根基。人有尊卑之分、上下之別，這就是禮的體現(xiàn)；人們安于自身的生活，沒有過分哀傷的情感，這就是樂的功能。禮逾越其應(yīng)有的規(guī)制，尊卑就會錯位；樂失去其自身的秩序，那么親疏關(guān)系就會混亂。禮規(guī)定人們的外在行為，樂平和人們的內(nèi)心世界；禮治外，樂化內(nèi)，禮樂端直，因而天下太平。取材于阮籍《樂論》）天地合乎它的道德，萬物就崇尚生長；寒來暑往，五行就形成了。所以外現(xiàn)為五色，發(fā)出為五聲。聲音的產(chǎn)生，那就好像是存在于天地之間的氣味，它好和不好，即使遭遇到渾濁混亂，它的本體也還保持原有的樣子，不會有什么變化。怎么會因為別人的愛憎、哀喜而改變性質(zhì)呢？聲音本來就是以好和不好為屬性，跟哀樂沒有關(guān)系；哀樂本來就是感情受到激發(fā)以后而產(chǎn)生，與聲音無關(guān)。色彩有美丑，聲音有好壞，這就是事物本身的屬性，都與內(nèi)心的感情沒有關(guān)聯(lián)。至于哀樂本來是因為和某些事情相遇，而預(yù)先郁結(jié)在心中，只是經(jīng)由和諧的樂聲而自己顯現(xiàn)出來。和諧的樂聲感動人心，也如同美酒激發(fā)感情一樣。酒以甘苦為屬性，而醉酒的人以喜怒作為外在表現(xiàn)。人們見到悲歡之情被音樂激發(fā)出來，就說音樂有哀樂，這就好像看見喜怒之情被酒激發(fā)，就說酒中有喜有怒一樣。所以聲音有天然的和諧，卻和人的感情無關(guān)。內(nèi)心情感和音樂明顯是兩回事，是兩條不同的道路和軌跡，是不相交織的，怎么能把太和之樂和人的悲歡之情混淆在一起，給音樂強(qiáng)加以哀樂的虛名呢？人們所講的改變風(fēng)俗這種情況，一定緊承在社會衰敗之后。古人知道情感不可放縱，所以抑制它泛濫；知道欲望不能斷絕，便有意引導(dǎo)它走上應(yīng)有的軌道。所以制定了可以奉行的禮節(jié)，創(chuàng)制了可以引導(dǎo)感情的音樂。音樂和禮儀并存，一舉一動互相配合，融為一體，人們一天天地改掉缺點(diǎn)，走向善良，然后教化就成功了。（取材于嵇康《聲無哀樂論》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。夢登河漢①（節(jié)選）梅堯臣神官呼我前，告我無不臧：“上天非汝知，何苦詰其常？豈惜盡告汝，于汝恐不祥。至如人間疑，汝敢問于王？”扣頭謝神官：“臣言大為狂?！瘪敽购鰻栍X，殘燈熒空堂?！咀⑨尅竣龠@首詩作于慶歷五年。以范仲淹為首的部分大臣所推行的新政，由于貴族官僚的強(qiáng)烈反對，宣告失敗。詩人先用奇幻的筆調(diào)描寫了自己夢登河漢的情景，隨后見到神官，向其連續(xù)發(fā)出對天庭不公的疑問，盡情傾吐了胸中的不滿和譏諷。本詩節(jié)選是神官回答部分。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.神官回答“于汝恐不祥”說明他不是不愿回答“我”的疑問，而是怕“盡告”于我不利。B.“汝敢”句是神官問詩人：人間的不平你敢向君主直接發(fā)問嗎？點(diǎn)明社會現(xiàn)實的黑暗。C.“扣頭”兩句表達(dá)了詩人對神官真誠感謝，神官的點(diǎn)撥讓他意識到自己的做法太過狂妄。D.詩人以夢境反映現(xiàn)實，借天上影射人間，通過交代夢醒后的感想，表達(dá)其對現(xiàn)實的不滿。16.詩歌最后兩句與《夢游天姥吟留別》中“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”在表現(xiàn)作者情感時所用的方法有何異同？請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.D16.同：都有驚覺的細(xì)節(jié)描寫。本詩通過對詩人頓感大汗淋漓等的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)其驚駭之情；《夢游天姥吟留別》兩句通過對詩人醒后的心驚膽戰(zhàn)等的細(xì)節(jié)描寫，凸顯其驚駭之情。

異：描寫角度不同。本詩通過描繪空堂里殘燈燭照的凄清、悲涼景象，側(cè)面烘托出詩人的失意惆悵之情；《夢游天姥吟留別》兩句通過描寫詩人夢醒后一驚而起、長聲嘆息等動作，正面表現(xiàn)詩人的失意之情和深沉的感慨?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會作者情感的能力。D.“通過交代夢醒后的感想，表達(dá)其對現(xiàn)實的不滿”理解有誤。透過“殘燈熒空堂”交代夢醒后的感想，這一凄清而悲涼的景象，讀者不難體會出作者失意悵惘的心情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對比鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。相同點(diǎn)：“駭汗忽爾覺”，夢中為神官對自己的告誡、反問而大汗淋漓，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了詩人的驚駭之情。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，寫詩人忽然魂魄驚動，猛然驚醒，同樣運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯其驚駭之情。不同點(diǎn)：“殘燈熒空堂”句，描寫空蕩蕩的室內(nèi)，殘燈燭照，一派凄清悲涼的景象，以景結(jié)清，側(cè)面烘托出詩人的失意惆悵之情?！昂龌昙乱云莿?，恍驚起而長嗟”中“恍驚起”“長嗟”，寫詩人夢醒后一驚而起、長聲嘆息，運(yùn)用動作描寫從正面表現(xiàn)詩人的失意之情和深沉的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李煜的《虞美人》中“____________，____________”寫出物是人非之感，由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情。(李煜《虞美人》)(2)《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子是“_____________________，___________________”。(3)賈誼的《過秦論》中形象而生動地寫陳涉的起義軍隊伍得到了百姓的積極回應(yīng)，風(fēng)起云涌的句子是：___________，_____________。【答案】①.雕欄玉砌應(yīng)猶在②.只是朱顏改③.連峰去天不盈尺④.枯松倒掛倚絕壁⑤.天下云集響應(yīng)⑥.贏糧而景從【解析】【詳解】此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。本題注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“砌”“倚”“景”等字，默寫時要寫準(zhǔn)確。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。最近，“淡學(xué)”一詞在社交媒體上走紅?！暗瓕W(xué)”，（A），提倡的是一種“淡然”的生活態(tài)度。外表寵辱不驚、不爭不搶，內(nèi)心平和安寧、八風(fēng)不動。①節(jié)奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會，②在社會規(guī)訓(xùn)和自我加壓的雙重鞭策下，③成年人一直面臨著不小壓力。④想做一個“高分”成年人，⑤往往要付出巨大的腦力、精力和情感成本。⑥選擇“讓精神減負(fù)”“讓欲望減少”，⑦是“淡人”們舒緩壓力、消解內(nèi)耗、積蓄能量。就像船行大海中，風(fēng)浪越大，越需要穩(wěn)固的“船錨”，以平和穩(wěn)定的內(nèi)在對抗外界的（B）。主動拋棄一些負(fù)重，是為了更好地輕裝前行。從喪、佛系，到內(nèi)卷、淡人，我們一直熱衷于貼標(biāo)簽、對號入座，但這也容易陷入非黑即白、以偏概全等標(biāo)簽化思維。其實，甲。一個線下社交中“淡淡”的人，也許乙；丙，也會因在意的人或事開懷大笑或淚流滿面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在為了自己的小目標(biāo)“淡卷”。所以，你可以濃，也可以淡，可以時濃時淡，也可以內(nèi)濃外淡……我們不必被標(biāo)簽束縛，無論是（C）還是熱烈滾燙，只要是發(fā)自內(nèi)心的選擇，只要是讓自己感覺舒服的，就是最好的！（節(jié)選自人民網(wǎng)《“隨便吧”“都可以”……你是這樣的“淡人”嗎？》）18.請在文段的括號處填上合適的成語。19.文段中畫波浪線的句子存在兩處語病，請將有語病的句子的序號寫出來，并修改。20.請在文段畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過12個字?！敬鸢浮?8.A.顧名思義B.驚濤駭浪/風(fēng)高浪急/大風(fēng)大浪C.風(fēng)輕云淡/淡泊恬靜/淡然處之19.①在節(jié)奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會中。⑦是“淡人”們舒緩壓力、消解內(nèi)耗、積蓄能量的方法。20.甲：“淡”非意味與“濃”對立乙：在線上積極熱情、廣交朋友丙：一個情緒淡淡的人【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.下句是對“淡學(xué)”的解釋，可用：顧名思義。顧名思義，從名稱想到所包含的意義。B.前文說“船行大海中，風(fēng)浪越大”，此處用風(fēng)浪比喻外界的險惡，可用：驚濤駭浪/風(fēng)高浪急/大風(fēng)大浪。驚濤駭浪/風(fēng)高浪急/大風(fēng)大浪，比喻險惡的環(huán)境或遭遇。C.此處與“熱烈滾燙”詞義相反，強(qiáng)調(diào)為人淡泊寧靜，可用：風(fēng)輕云淡/淡泊恬靜/淡然處之。風(fēng)輕云淡，形容天氣晴好，也形容為人恬靜安適。淡泊恬靜，指恬淡、安靜，形容為人閑適，安靜。淡然處之，以漫不經(jīng)心的態(tài)度對待事物。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：①處，“節(jié)奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會”，“現(xiàn)代社會”作句子的主語，后文中途易轍，此處應(yīng)作句子的狀語，改為“在節(jié)奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會中”。⑦處，成分殘缺，句子缺少“是”的賓語中心語，在句尾加上“的方法”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文說我們不要熱衷于貼標(biāo)簽、對號入座，后文“你可以濃，也可以淡，可以時濃時淡，也可以內(nèi)濃外淡……”強(qiáng)調(diào)“淡”與“濃”不是絕對對立的，應(yīng)填：“淡”非意味與“濃”對立。乙處，前句強(qiáng)調(diào)線下社交中“淡淡”，此處對應(yīng)是說線上社交的不同，應(yīng)填：在線上積極熱情、廣交朋友。丙處，分號前后并列，句式用“一個……的人”，此處是說情緒上的表現(xiàn)，應(yīng)填：一個情緒淡淡的人。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成各題。終于“收蠶”的日子到了，四大娘心神不定地淘米燒飯，時時看飯鍋上的熱氣有沒有直沖上來，老通寶拿出預(yù)先買了來的香燭點(diǎn)起來，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小寶幫著把燈芯草剪成細(xì)末子，又把采來的野花揉碎。一切都準(zhǔn)備齊全了時，太陽也近午刻了，飯鍋上水蒸氣嘟嘟地直沖，四大娘立刻跳了起來，把“蠶花”和一對鵝毛插在發(fā)髻上，就到“蠶房”里。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開“布子”，就從阿四手里拿過那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過老通寶手中的秤桿來，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發(fā)髻上的鵝毛在布子上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，連同“烏娘”，都拂在那“蠶簞”里了。一張，兩張，……都拂過了：最后一張是洋種，那就收在另一個“蠶簞”里。末了，四大娘又拔下發(fā)髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊插在“蠶簞”的邊兒上