2024屆山東省煙臺市高考適應(yīng)性練習(xí)語文試題及答案

2024屆山東省煙臺市高考適應(yīng)性練習(xí)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。①中國詩學(xué)的主要內(nèi)容是詩法，即關(guān)于詩歌寫作的法則和技巧。唐人謂之“格”，并由此形成中國詩學(xué)的主要著作形式之一——詩格。中國詩學(xué)對法加以關(guān)注并奠定以詩法為主體的理論結(jié)構(gòu)，應(yīng)該說是在唐代。晚唐、五代至北宋，層出不窮的詩格、詩話著作使詩歌技法的探討在逐步深入、細(xì)密的同時，也日益流于瑣碎苛細(xì)。于是江西詩派起而矯之，發(fā)揮蘇東坡創(chuàng)作論中風(fēng)行水上、自然成文的思想，倡“活法”之說。雖然“活法”之說主要著眼于點(diǎn)化前人語句，但它顯示的意義卻是：具體法則是固定的，是謂定法；法的原理是靈活的，是謂活法。相對具體法則而言，更重要的是法的原理。這應(yīng)該說是詩論家對“至法無法”的自覺意識。②后來清初游藝編《詩法入門》，將前人的意思融合貫通起來，加以完整地表達(dá)：“詩不可滯于法，而亦不能廢于法……法乎法而不廢于法，法乎法而不滯于法，透徹玲瓏，總無轍跡，所謂空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之花，是耶非耶？得是意者，乃可與之讀詩法。”就是最死板的八股文，也講究“文無定體，在其人之自得何如耳”?？傊?，反對機(jī)械地拘泥于法，強(qiáng)調(diào)用法、駕馭法的能動性和靈活性，即由有法至于無法。③“至法無法”作為藝術(shù)家對待規(guī)則和技巧的根本態(tài)度，可以說是藝術(shù)觀念發(fā)展到成熟境地的一個標(biāo)志。它意味著藝術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)創(chuàng)性概念的終極確認(rèn)。④作為藝術(shù)觀念，“至法無法”的凸現(xiàn)當(dāng)然是在詩學(xué)體系基本形成的宋元以后，但其基本思想早就孕育在最古老的文獻(xiàn)中。它涉及兩個古老的哲學(xué)問題：一是法與道的關(guān)系，二是法與言的關(guān)系。⑤中國古代在大道無形的本體論觀念的主宰下，事物的規(guī)則或原理被劃分為技與道（或曰神）兩個層次：技是形而下的，道是形而上的。在《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解牛的故事中，庖丁說：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！本驮妼W(xué)而言，有法即是技，神而明之的“無法”才是道。《老子》曾說“有法法無法”，在藝術(shù)就是達(dá)到通神的化境。王慣《詩法指南》序說：“語云‘有法法無法’，又云‘道法自然’。是編雖譚及有法，而法無所法之旨躍然以呈學(xué)詩者，欲破穿鑿支離之夙習(xí)，舍此無可從入。惟因法而法無法之法，以游于自然之途則詩雖技哉，進(jìn)乎道矣?！边@也是強(qiáng)調(diào)法進(jìn)于道的神化境地。由此可以看出，“至法無法”的觀念與老、莊道學(xué)有淵源關(guān)系。⑥第二層含義與第一層含義密切相關(guān)。老子認(rèn)為，作為世界本原的形而上的道是不可名狀的，莊子也說“大道不稱”（《莊子·齊物論》）。作為藝術(shù)化境的道，既然“知其妙而不知其所以妙”，當(dāng)然也是不可言說的。嚴(yán)羽說“詩之極致有一，曰入神”（《滄浪詩話·詩辨》），劉大櫆說“古人文章可告人者唯法耳，然不得其神，徒守其法，則死法而已”（《論文偶記》），章學(xué)誠說“學(xué)文之事，可授受者規(guī)矩方圓，其不可授受者心營意造”（《文史通義·文理》），無非是要說明，不能用語言捕捉、表述的東西，自然就是超出知覺限度之外的不確定的東西，也就是不可討論的東西。這樣難以言說的“至法”，在被懸置起來的同時，又與“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之母”的道家哲學(xué)的本體論獲得了邏輯上的一致。⑦儒、道兩家學(xué)說是中國傳統(tǒng)思想的兩大源頭，中國古代文藝觀也不例外地受到兩家學(xué)說的影響。但兩家思想對古代文藝學(xué)的影響是不同的，儒家思想的影響主要在本質(zhì)論和功能論方面，至于創(chuàng)作論、結(jié)構(gòu)論及藝術(shù)辯證法、美學(xué)基本原理，則大體是在老、莊道家思想的基礎(chǔ)上形成的。至法無法的觀念，從本體論的角度看，無疑可以溯源于道家思想，但如果從主體的立場來討論古人對法的態(tài)度，那么我們還能看出道而不器的傳統(tǒng)才能觀的影響，由此對至法無法的含義加深一層理解。在傳統(tǒng)觀念中，“工以技貴，士以技賤”?？鬃诱f自己少賤多能，不試故藝（沒有做官，所以學(xué)到了很多技藝），不過是無可奈何的自嘲而已。后世士大夫總是崇尚通才通識，具體的技能相對來說是受到輕視的。這種觀念表現(xiàn)在文學(xué)理論中，就是“心與氣本也，源流法度末也，本至而末自隨焉者也”。以詩學(xué)而言，詩論家本著孔子“有德者必有言”的訓(xùn)條，首先強(qiáng)調(diào)的是作家的品德、修養(yǎng)和學(xué)識。如葉燮從詩家的才、膽、識、力來論“詩之基”，法則卑之為“末技”；沈德潛倡言“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩”，都是人所熟知的。在這樣的觀念主導(dǎo)下，中國詩學(xué)出現(xiàn)的對法的熱衷與對法的輕視的反差就不難理解了。（摘編自蔣寅《至法無法：國詩學(xué)的技巧觀》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐宋詩論家對詩歌創(chuàng)作提出較為嚴(yán)苛細(xì)致的技法要求，這在一定程度上有礙于詩人創(chuàng)作的自主性和靈活度。B.古人研究詩法，經(jīng)歷了一個由用法到反對用法再到追求獨(dú)創(chuàng)性的過程，最終形成“至法無法”的藝術(shù)觀念。C.道家追求的道進(jìn)乎技的化境、儒家倡導(dǎo)的道而不器的傳統(tǒng)才能觀，都對“至法無法”文藝觀具有啟示作用。D.古代詩人創(chuàng)作時既遵循法又不拘泥于法，這一現(xiàn)象真實(shí)體現(xiàn)了“至法無法”所蘊(yùn)含的辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)“活法”之說，法的原理要比具體法則更重要，只有靈活把握法的原理，才能實(shí)現(xiàn)對法的超越。B.“道進(jìn)乎技”意為技之于道屬于低層次，道是技的極致境界；掌握了道又可以更好地發(fā)揮技的價值。C.劉大櫆、章學(xué)誠等的論述表明，作為技的法能言說，而法的理、法的精義、運(yùn)用法的神卻妙不可言。D.孔子以“少賤多能，不試故藝”來自嘲，委婉地表達(dá)出對“工以技貴，士以技賤”傳統(tǒng)觀念的否定。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.若夫結(jié)構(gòu)之密，偶對之切，依于理道，合乎法度，首尾相應(yīng)，虛實(shí)相生，種種癉病皆所以語文，而皆不可以語于天下之至文也。（李費(fèi)）B.詩歌天才必須在人的身上自求活計，不能靠法則和規(guī)定促其成熟，而是要憑自身的感覺和警覺。凡是創(chuàng)造性的東西必須自我創(chuàng)造。（濟(jì)慈）C.初學(xué)論畫，當(dāng)先求法。筆有筆法，章有章法，理有理法，采有采法；筆法全備，然后能辨別諸家：章法全備，然后能腹充古今。（董柴）D.行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，則死法矣。（沈德潛）4.下列對本文論證思路的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.①-③段：交代“至法無法”產(chǎn)生的背景及緣起→援引文獻(xiàn)解析其內(nèi)涵→指明其意義。B.④-⑥段：總說“至法無法”的思想淵源→分說“法與道”“法與言”對它的影響。C.⑦段：闡明古代文藝觀受儒道學(xué)說影響不同→指明詩論家對“法”的輕視失之偏頗。D.全文：提出“至法無法”并予以闡釋→追溯其哲學(xué)淵源并探究儒道學(xué)說對它的影響。5.請結(jié)合本文觀點(diǎn)，談?wù)勊鼘ξ覀儺?dāng)前的語文學(xué)習(xí)有哪些啟示?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.C5.①遵循學(xué)習(xí)“有法”，把握學(xué)科規(guī)律，掌握讀寫方法，提高學(xué)習(xí)效益；②反對墨守“定法”，破除語文學(xué)習(xí)模式化、套路化陋習(xí)，拒絕生搬硬套；③追求“無法”境界，關(guān)注自我習(xí)得，將學(xué)科規(guī)律和言語實(shí)踐有機(jī)融合，心領(lǐng)神會，靈活自如運(yùn)用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了中國古代詩學(xué)中的“至法無法”觀念，闡述了其產(chǎn)生背景、內(nèi)涵及意義。文章通過引用大量古代文獻(xiàn)，分析了“至法無法”與道家哲學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)創(chuàng)性的重要性。文章還指出，儒家和道家思想對古代文藝觀的不同影響，揭示了古人對法的態(tài)度。整體論述邏輯清晰，層次分明，既有理論深度，又有歷史縱深感，為理解中國古代詩學(xué)提供了重要視角。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“由用法到反對用法再到追求獨(dú)創(chuàng)性”錯，根據(jù)原文內(nèi)容，古人研究詩法過程并不是從用法直接跳躍到反對用法，而是經(jīng)歷了由重視具體法則（有法）到強(qiáng)調(diào)運(yùn)用法則的靈活性（活法），再到追求更高層次的藝術(shù)境界（至法無法）的過程。文中并沒有提到“反對用法”這一階段，而是強(qiáng)調(diào)反對機(jī)械地拘泥于法，并且要強(qiáng)調(diào)用法、駕馭法的能動性和靈活性，即由有法至于無法。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“委婉地表達(dá)出對‘工以技貴，士以技賤’傳統(tǒng)觀念的否定”錯，根據(jù)原文內(nèi)容，孔子評價自己的話是他在表達(dá)自己年輕時地位低微，因此有機(jī)會學(xué)習(xí)多種技藝，孔子的這句話更多是在陳述一個事實(shí)，并且這個事實(shí)與他對自身未能進(jìn)入仕途的一種自我解嘲相關(guān)聯(lián)。它并沒有體現(xiàn)出孔子對這一傳統(tǒng)觀念的否定態(tài)度。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本文的核心觀點(diǎn)在于“至法無法”，強(qiáng)調(diào)的是在掌握了一定的法則之后，更進(jìn)一步追求的是超越具體法則的靈活運(yùn)用，即由有法至于無法的藝術(shù)創(chuàng)作境界。C.強(qiáng)調(diào)的是初學(xué)者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循法度，這是在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)技法的重要性，與本文提倡的在創(chuàng)作中追求超越固定法則的精神不符。因此，不適合作為本文觀點(diǎn)的論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。C.“指明詩論家對‘法’的輕視失之偏頗”錯，⑦段解釋了在傳統(tǒng)觀念中對具體技能的輕視如何影響了文學(xué)理論，并且論述了在這種觀念主導(dǎo)下，中國詩學(xué)中對法的熱衷與輕視之間的反差現(xiàn)象。因此，這一段的重點(diǎn)在于解釋為何會出現(xiàn)這種反差，而不是批評這種輕視的態(tài)度。正確的理解應(yīng)該是：第⑦段：闡明古代文藝觀受儒道學(xué)說的不同影響→解釋傳統(tǒng)觀念中的技能輕視如何反映在文學(xué)理論上。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①根據(jù)語文開通“中國詩學(xué)的主要內(nèi)容是詩法，即關(guān)于詩歌寫作的法則和技巧”可知，語文學(xué)習(xí)要遵循學(xué)習(xí)“有法”，要像寫詩要有寫作的法則和技巧一樣，要在學(xué)習(xí)中把握語文學(xué)科規(guī)律，掌握其讀寫方法，提高學(xué)習(xí)效益。②文章指出，具體法則是固定的，稱之為“定法”，而法的原理是靈活的，稱之為“活法”。這意味著我們在學(xué)習(xí)語文的過程中，反對墨守“定法”，要破除語文學(xué)習(xí)模式化、套路化陋習(xí)，不應(yīng)僵化地套用模板，而應(yīng)根據(jù)文章內(nèi)容靈活調(diào)整，拒絕生搬硬套，要學(xué)會如何靈活運(yùn)用這些規(guī)則，使之服務(wù)于表達(dá)的目的。在作文時，不應(yīng)僵化地套用模板，而應(yīng)根據(jù)文章內(nèi)容靈活調(diào)整。③“至法無法”意味著藝術(shù)創(chuàng)作中的獨(dú)創(chuàng)性概念得到了終極確認(rèn)。對于語文學(xué)習(xí)來說，這就要求我們在理解和運(yùn)用語言文字時要有創(chuàng)新思維，敢于嘗試新的表達(dá)方式，不斷探索個性化的寫作風(fēng)格。追求“無法”境界，關(guān)注自我習(xí)得，將學(xué)科規(guī)律和言語實(shí)踐有機(jī)融合，心領(lǐng)神會，靈活自如運(yùn)用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金橘燦爛劉秧霞春天的時候，花嬸看著橘子樹的葉片之間冒出一朵朵米白色的小花，她盼呀盼呀，一直盼到橘子金燦燦地掛滿枝頭。以前每年的這個時候，小秋也該回家了?！盎丶揖蜔狒[了！”花嬸凝視著眼前的橘子樹，有時她的眼前還會升騰起霧氣，①朦朧的霧氣讓她的世界更加模糊起來。這個時候，她往往會摸索著起來，跨過門檻，來到房子的內(nèi)間。樹叔帶著笑意看著她?；▼鸩亮瞬裂劬?，在床邊坐定。早在兩年前，樹叔走的那年，花嬸看這個世界，是一種云里霧里的意象。一切都是影子。“我不想去小秋那里。城里有什么好的？走上一大圈，也沒有一個熟人……”“你說你都走兩年了，怎么還沒有走遠(yuǎn)？昨天我去看你，墳頭也沒有一根草……你是不是想等我呀……”“今年的橘子會有前年結(jié)得多嗎？②前年你一個一個數(shù)過，三百五十六個吧？咱想留給小秋回來采摘，小秋都兩年沒回福村了?！被▼鹦跣踹哆蹲诖策呁瑯涫辶闹?。那些不時冒出來的話，是一座一座的小山丘，這里凸出來一座，那里又冒出來一座。她有時故意將話說一截留一截，鏡框里的樹叔就著急了，他的臉色就不大好了，像布滿烏云的天?；▼鸩挪还芩?，她就喜歡看他急眼，花嬸自顧自地關(guān)燈睡覺了。小秋上小學(xué)的那一年，樹叔在冬天里種下這一棵橘子樹。他說所有的植物在冬天里都是休眠期，在不痛不癢中讓一棵樹離別故土，等它春天醒過來時，它的根已深深地扎進(jìn)土壤里，它都忘掉了故土的模樣?；▼鹣矚g看樹叔一本正經(jīng)地瞎扯。第二年春上的時候，開出一朵朵五瓣的橘花，嫩黃色的花蕊散發(fā)著淡淡的清香，隔年這棵橘樹就掛滿了果子。一眨巴眼，三十多年過去了，橘樹的枝丫向四周分散開來，像為小院撐了一把大傘。這小院里的一草一木都長成了親人，這種感覺讓花嬸感到日子沒有那么空落。自從樹叔走了以后，花嬸還是第一次出門去沙鎮(zhèn)。從沙鎮(zhèn)回來的花嬸，頂著一頭像黑漆染過的頭發(fā)，就像腦袋上扣了一頂帽子?；▼饘⑿沦I的衣服攤在床上。樹叔在鏡框后微笑著看她。這種笑就是一種鼓勵，花嬸抖了抖這件鑲著盤扣的暗紅色襖子，將它利索地套在身上。從她接到小秋電話那一刻起，她不方便的腿腳就在慢慢復(fù)蘇了，像一棵休眠在冬天里的樹，突然跨進(jìn)了春天，開始躍躍欲試地發(fā)芽抽條了。花嬸心滿意足地在樹叔的面前試好新衣服，樹叔喜歡花嬸穿得齊整，他說一個女人就該打扮得好好的。樹叔走了后，六十多歲的花嬸，她的光陰是逆著颶風(fēng)走的，一天還是二十四個小時，她的一天漫長得卻像一年。人這一輩子，又能有多少光陰？她的手和腳都退化了，走出“拖”的老態(tài)，身體是被腳拖著走的，整個身體像一輛破舊的三輪車，走得乏力。小秋要回來了，這是一枚強(qiáng)心針。她站在床邊，伸伸手，踢了踢腿。樹叔一臉的笑，望著她，仿佛在對花嬸說，這才對嘛！雜七雜八的事猛然間多了起來，炸蘿卜圓、包餃子、包芋頭圓、蒸粉蒸肉……這些地道的口味是小秋的最愛。隨著日子向嚴(yán)冬一步步滑進(jìn)，花嬸愈發(fā)擔(dān)憂了。有幾個夜里，風(fēng)像狂暴的野獸，橫沖直撞地到處鉆，花嬸硬是扛著凍，像一個即將去炸碉堡的大英雄，沖去院子里看蓋著的塑料布是否被風(fēng)刮走?；▼鸲秳拥孟耖綐渖系囊黄~子，她的上下牙磕碰著，一邊還要念叨：“老天保佑，千萬別下雪！”再有幾天就要過小年了?；▼鸷芟氪螂娫捊o小秋。每次她掏出老人機(jī)，想找個人幫她打給小秋，走到半道，又折轉(zhuǎn)了回來?！靶∏锩?，忙?。　被▼鸶嬖V站在院子墻頭的兩只麻雀，還告訴樹叔。她時常坐在陽光下老僧入定一般，她突然發(fā)現(xiàn)自己的影子與自己親密地連接著，她的心里像撐開了一條縫，③心境似乎開闊了。她又和影子對上話了，畢竟影子把這空落的小院填滿了一點(diǎn)，雖然是她自己的影子?！霸坌∏锷稌r能回呀？”花嬸一邊用手摩挲著冰冷的樹叔，一邊喃喃地問道?！霸坶僮訕涞炔黄鹧?！真難為這一樹的橘子了。也難為這樹了！”在花嬸的心里，一棵樹在秋天就該收得干干凈凈，在冬天好安心地休養(yǎng)。這一棵樹掛那么多果子，從漫長的秋天硬撐到冬天。這是一棵多么不容易的樹呀！花嬸不再看天，她真怕有一天夜里，這些橘子都凍成冰團(tuán)。她拿著剪刀猶豫著進(jìn)進(jìn)出出，最后，她還是放下了剪刀。當(dāng)她看到晾曬在竹竿上的襪子時，④她暗沉的心房突然漏進(jìn)了一大片陽光。當(dāng)小秋接到英姐電話時，她不得不放下手上的工作提前回來。她一路奔波著，終于出現(xiàn)在福村道路的一頭?！皨寢?，那里有一棵五彩樹！”天一遠(yuǎn)遠(yuǎn)指著外婆花嬸的院子，驚奇地嚷道。小秋透過鏤空的院門，她定定地凝視著——她所熟悉的橘子樹，那碧綠的葉片之間，飄蕩著無數(shù)顏色不一、長短不一的襪子，那一雙雙襪子像在寒風(fēng)中鼓動著的手掌，它們向小秋、向天一發(fā)出執(zhí)著而熱烈的召喚。小秋細(xì)細(xì)看去，那些襪子有父親樹叔的黑灰色襪子，有母親花嬸的藍(lán)白色襪子，還有自己小時候五彩的襪子，一家三口的襪子以一種很親密的姿勢，團(tuán)聚在橘子樹上。小秋突然鼻子一酸，她更緊地捏著兒子天一的手，向小院飛奔而去……（文字有刪改）6.下列對文中花嬸自說自話的相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.花嬸說不想去找小秋，認(rèn)為城里不好、沒有熟人，這種心理一定程度體現(xiàn)了她安土重遷的鄉(xiāng)土情結(jié)。B.花嬸絮絮叨叨坐在床邊同樹叔聊著天，既有她對已故丈夫的依戀懷念，也有對在外女兒的牽掛思念。C.“小秋忙，忙啊”強(qiáng)調(diào)了花嬸想讓女兒回家而又不想讓女兒回家的心理糾結(jié)，體現(xiàn)了她的深明事理。D.花嬸的自說自話，彰顯了她獨(dú)居狀態(tài)下的情感需求，反映出空巢老人的孤單落寞，頗具藝術(shù)感染力。7.下列對文中四處畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①寫花嬸淚眼朦朧之態(tài)，又表現(xiàn)她在回憶、想象與現(xiàn)實(shí)交織中恍惚之狀。B.句②突顯了樹叔縝密的做事風(fēng)格，也體現(xiàn)出他想女兒時百無聊賴的生活狀態(tài)。C.句③表面寫花嬸找到新的排解方式，實(shí)則更顯人物的無奈和孤獨(dú)，令人心酸。D.句④從“暗沉”到“陽光”是花嬸想到解決問題之法時內(nèi)心突然散亮的體現(xiàn)。8.文中畫波浪線句子運(yùn)用比喻手法，請結(jié)合文中相關(guān)信息，說明如此設(shè)喻的合理性。9.文章標(biāo)題為“金橘燦爛”，請結(jié)合文本闡釋其含義?！敬鸢浮?.C7.B8.①花嬸“冒出”的話跟眼前突然出現(xiàn)的“小山丘”，都給人以突兀感；②花嬸“不時”說出的話跟“這里凸出來一座，那里又冒出來一座”的小山丘，都給人以不確定性和跳躍性；③花嬸的話“故意說一截留一截”跟“一座一座”的小山丘，都給人以不連貫、不順暢感。9.①飽含希望：金橘成熟之際正是家人團(tuán)聚之機(jī)，花嬸在樹叔去世后通過精心照看橘子樹和等待女兒小秋回家，保持著對生活的熱切希望。②寄寓母愛：花嬸為避免橘子受凍而替其套上一家三口的襪子，金橘因此更加燦爛，散發(fā)著母愛的光輝。③凝聚親情：承載著小秋一家三口精神力量的橘子樹由樹叔栽種、花嬸呵護(hù)、小秋采果，包裹著橘子的三人五彩襪在樹上親密團(tuán)聚，洋溢著親情的溫馨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過描寫花嬸對橘子樹的細(xì)心照料和對已故丈夫樹叔的懷念，展現(xiàn)了一個孤獨(dú)老人的內(nèi)心世界。花嬸的自說自話和對橘子樹的關(guān)愛，反映了她對家庭的深厚感情和對女兒小秋的思念。文章通過細(xì)膩的描寫和生動的比喻，刻畫了花嬸的孤獨(dú)與堅(jiān)強(qiáng)，表達(dá)了對親情的渴望和對生活的熱愛。標(biāo)題“金橘燦爛”不僅象征著橘子的豐收，更隱喻了花嬸心中對家庭團(tuán)聚的美好期盼?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“強(qiáng)調(diào)了花嬸想讓女兒回家而又不想讓女兒回家的心理糾結(jié)”錯誤。從原文內(nèi)容來看，花嬸說“小秋忙，忙啊”，主要是因?yàn)樗w諒女兒工作忙，不想給女兒添麻煩。同時，她非常思念女兒，渴望女兒回家，但又因?yàn)橹琅畠好Χ鴫阂种约旱乃寄?，并不是想讓女兒回家又不想讓女兒回家的心理糾結(jié)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。B.“突顯了樹叔縝密的做事風(fēng)格，也體現(xiàn)出他想女兒時百無聊賴的生活狀態(tài)”理解偏頗，強(qiáng)調(diào)的是樹叔對橘子的珍視，體現(xiàn)的是他對小秋深沉的愛。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。文中花嬸的話常常是突然冒出來的，沒有明顯的預(yù)兆，就如同小山丘突然出現(xiàn)在眼前一樣給人以突兀之感。比如花嬸坐在床邊同樹叔聊天時，話語常常是隨性而發(fā)，“今年的橘子會有前年結(jié)得多嗎？前年你一個一個數(shù)過，三百五十六個吧？咱想留給小秋回來采摘，小秋都兩年沒回福村了?！边@些話的出現(xiàn)比較突然，如同小山丘的出現(xiàn)一樣讓人感到意外。花嬸的話“不時冒出來”，沒有固定的規(guī)律和邏輯順序，一會兒說這個，一會兒說那個，就像小山丘這里凸出來一座，那里又冒出來一座，充滿了不確定性和跳躍性。例如花嬸一會兒回憶橘子樹的過去，一會兒又和樹叔說話，話語之間的轉(zhuǎn)換比較隨意，沒有連貫性?；▼稹肮室鈱⒃捳f一截留一截”，讓人感覺話語不完整、不順暢，就像一座一座不連貫的小山丘。比如花嬸和樹叔聊天時，可能會突然停下，留下懸念，讓讀者感受到話語的不連貫，如同小山丘的分布一樣沒有整體的連貫性。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。在文中，金橘成熟之際象征著家人團(tuán)聚的時機(jī)?；▼鹪跇涫迦ナ篮?，精心照看橘子樹，一直盼著女兒小秋回家。橘子樹的存在和金橘的成熟給了花嬸生活的希望。例如“春天的時候，花嬸看著橘子樹的葉片之間冒出一朵朵米白色的小花，她盼呀盼呀，一直盼到橘子金燦燦地掛滿枝頭。以前每年的這個時候，小秋也該回家了。”這里體現(xiàn)了花嬸對生活的熱切希望，金橘的燦爛代表著她對家庭團(tuán)聚的期盼。花嬸為了避免橘子受凍，替橘子套上一家三口的襪子。金橘在襪子的保護(hù)下，更加燦爛，這其中散發(fā)著母愛的光輝。“當(dāng)小秋透過鏤空的院門，她定定地凝視著——她所熟悉的橘子樹，那碧綠的葉片之間，飄蕩著無數(shù)顏色不一、長短不一的襪子，那一雙雙襪子像在寒風(fēng)中鼓動著的手掌，它們向小秋、向天一發(fā)出執(zhí)著而熱烈的召喚?！边@些襪子代表著花嬸對家人的愛，尤其是對女兒小秋的母愛，金橘因此更加燦爛。橘子樹承載著小秋一家三口的精神力量。由樹叔栽種，花嬸呵護(hù)，小秋采果，一家人與橘子樹有著深厚的情感聯(lián)系。包裹著橘子的三人五彩襪在樹上親密團(tuán)聚，洋溢著親情的溫馨。“那些襪子有父親樹叔的黑灰色襪子，有母親花嬸的藍(lán)白色襪子，還有自己小時候五彩的襪子，一家三口的襪子以一種很親密的姿勢，團(tuán)聚在橘子樹上。”這里的橘子樹和襪子象征著一家人的親情，金橘的燦爛凝聚著這份濃濃的親情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！窘?jīng)①】九月，宋人執(zhí)鄭祭仲②。突③歸于鄭。鄭忽出奔衛(wèi)。【左傳】鄭昭公之?dāng)”比忠?，齊人將妻之，昭公辭。祭仲曰：“必取之。君多內(nèi)寵，子無大援，將不立。三公子，皆君也?！备摹Ｏ?，鄭莊公卒。初，祭封人④仲有寵于莊公，莊公使為卿。為公娶鄧曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于鄭莊公，曰雍姞，生厲公。雍氏有寵于宋莊公，故誘祭仲而執(zhí)之，曰：“不立突，將死?！币鄨?zhí)厲公而求賂焉。祭仲與宋人盟，以厲公歸而立之。秋九月丁亥，昭公奔衛(wèi)。己亥，厲公立?！竟騻鳌考乐僬吆危苦嵪嘁?。何以不名？賢也。何賢乎祭仲？以為知權(quán)⑤也。其為知權(quán)奈何？古者鄭國處于留。先鄭伯有善于鄶公者，借以取其國，而遷鄭焉，而野留。莊公死已葬，祭仲將往省于留，涂出于宋，宋人執(zhí)之。謂之曰：“為我出忽而立突?！奔乐俨粡钠溲?，則君必死、國必亡；從其言，則君可以生易死，國可以存易亡。少迂緩之則突可故出而忽可故反然后有鄭國。古人之有權(quán)者，祭仲之權(quán)是也。權(quán)者何？權(quán)者反于經(jīng)⑥，然后有善者也。權(quán)之所設(shè)，舍死亡無所設(shè)。行權(quán)有道，自貶損以行權(quán)，不害人以行權(quán)。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。【谷梁傳】宋人者，宋公也。其曰人何也？貶之也。曰突，賤之也。曰歸，易辭也。祭仲易其事，權(quán)在祭仲也。死君難，臣道也。今立惡而黜正，惡祭仲也。鄭忽者，世子忽也。其名，失國也。【注】①經(jīng)：這里指《春秋》。②祭仲：名足，字仲，先后扶立鄭莊公的四個兒子（鄭昭公、鄭厲公、鄭子夔和鄭子嬰）為國君。③突：鄭厲公的名，莊公次子，昭公（名忽）之弟。④封人：官名，管理疆界的官。⑤權(quán)：秤，測定物體重量的器具，引申為“輕重、權(quán)變”。⑥經(jīng)：常道，指常行的義理、準(zhǔn)則、法制。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂。少迂緩A之B則突可C故出D而忽E可故反F然G后有鄭國。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.賂，泛指財物，而蘇洵《六國論》“弊在賂秦”中的“賂”為動詞，贈送財物。B.名，稱名、直呼其名，與《谷梁傳》“其名，失國也”一句的“名”意思不同。C.省，視察、察看，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“省”意思不同。D.易，換、取代，與《燭之武退秦師》“以亂易整，不武”中的“易”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《左傳》補(bǔ)充了鄭昭公拒絕與齊國聯(lián)姻這件事，為下文敘述鄭昭公君位不保以致被迫離開鄭國逃往衛(wèi)國做了合理的交代和鋪墊。B.宋人對祭仲威逼利誘，迫使他擁立公子突為國君，祭仲只能答應(yīng)了；而《公羊傳》對祭仲這種妥協(xié)是認(rèn)可的，認(rèn)為是君子之為。C.“三傳”中只有《谷梁傳》對“宋人”這一稱謂寄寓的態(tài)度進(jìn)行了解讀，認(rèn)為《春秋》對宋莊公稱“人”表明了孔子對他的貶抑。D.同為解經(jīng)之作，《左傳》詳以記事，少有議論：《公羊傳》和《谷梁傳》多用議論，借事明理，二者對祭仲是非褒貶并不一致。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）必取之。君多內(nèi)寵，子無大援，將不立。（2）死君難，臣道也。今立惡而黜正，惡祭仲也。14.《公羊傳》稱許祭仲廢忽立突的做法為“知權(quán)”，請簡要說明。【答案】10.BDF11.B12.B13.（1）您一定要娶她。國君(鄭莊公)有很多寵愛的姬妾，您如果沒有有力的援助，將不能登上君位。

（2）為君主的危難而死，是臣子的道義。如今擁立壞人（或：不合名分的人）而廢掉了正當(dāng)（或：合乎天意）的人，（孔子這樣記載）是厭惡祭仲。

14.①審時度勢，行權(quán)利生：避免相互殺戮，保全國君國家。②權(quán)宜之計，以圖將來：暫時隱忍退讓，伺機(jī)扭轉(zhuǎn)局面。③行權(quán)有道，向善而行：擔(dān)損己之名，無害人之實(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選自《左傳》《公羊傳》和《谷梁傳》，通過對鄭國祭仲在鄭昭公和鄭厲公之間的權(quán)變行為的記述和評論，展現(xiàn)了春秋時期政治斗爭的復(fù)雜性和權(quán)謀的運(yùn)用?！蹲髠鳌穫?cè)重于事件的敘述，提供了詳細(xì)的歷史背景；《公羊傳》和《谷梁傳》則通過議論對祭仲的行為進(jìn)行評價，分別從權(quán)變和道義的角度進(jìn)行解讀，體現(xiàn)了不同的歷史觀和價值觀。整體上，文章揭示了權(quán)力斗爭中的道德困境和智慧選擇?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：稍微遷延（緩和）一段時間，那么公子突仍然可以（因?yàn)檫@個）緣故而被逐，太子忽也可以因此而返回鄭國，之后的行動才能保有鄭國?！吧儆鼐徶笔菚r間狀語，獨(dú)立成句，起強(qiáng)調(diào)作用；且“則”在作為關(guān)聯(lián)詞“那么”一般放在句首，故B處斷開；“則突可故出”“而忽可故反”結(jié)構(gòu)相同，是并舉成分，各自意思獨(dú)立，應(yīng)在中間斷開，即D處；“然后有鄭國”是前述語句的結(jié)果，“然后”表示對上文的總結(jié)，其前應(yīng)斷開，即F處。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：他們也抓住了厲公并向他勒索財物。/弊病在于賄賂秦國。B.錯誤。意思相同。均為“直呼其名”。句意：為什么不稱呼他的名字呢？/直呼其名，是因?yàn)樗チ藝?。C.正確。視察，察看/反省。句意：祭仲準(zhǔn)備到留這個下都去視察。/君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己多次反省。D.正確。句意：那么國君能用生換取死。/用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“利誘”錯?！蹲髠鳌吩模骸八斡菏吓卩嵡f公，曰雍姞，生厲公（突）。雍氏有寵于宋莊公，故誘祭仲而執(zhí)之，曰：‘不立突，將死?！鄨?zhí)厲公而求賂焉”。這是誘捕及威脅祭仲，還抓住了厲公并向他勒索財物?！豆騻鳌分杏小八稳藞?zhí)之”，無“利誘”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“取”，通“娶”，迎娶；“子”，您；“立”，被立為國君，登上君位。（2）“死”，為……而死；“道”，道義；“黜”，廢黜；兩個“也”，表示判斷。14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。從原文“祭仲不從其言，則君必死、國必亡；從其言，則君可以生易死，國可以存易亡”可以看出，當(dāng)時祭仲面臨兩難困境，如果不按照宋人的要求立突，那么國君必死，國家也會滅亡；如果聽從宋人的話立突，國君可以由死轉(zhuǎn)生，國家也可以由亡轉(zhuǎn)存。祭仲審時度勢，選擇了后者，避免了相互殺戮，保全國君和國家。“少迂緩之，則突可故出，而忽可故反，然后有鄭國”，意思是稍微拖延一下時間，那么突可以被驅(qū)逐，忽可以被迎回，這樣鄭國才有希望。祭仲的做法是權(quán)宜之計，他并沒有真正放棄昭公，而是在等待時機(jī)，伺機(jī)扭轉(zhuǎn)局面?！皺?quán)之所設(shè)，舍死亡無所設(shè)。行權(quán)有道，自貶損以行權(quán)，不害人以行權(quán)。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也”，行權(quán)是在面臨生死存亡的關(guān)鍵時刻才設(shè)立的，行權(quán)要有道，要通過自我貶損來行權(quán)，不能通過傷害別人來行權(quán)。祭仲雖然廢忽立突，但他并沒有傷害昭公，只是擔(dān)了損己之名，他的目的是為了保全國君和國家，是向善而行。參考譯文：【經(jīng)（指《春秋》）】九月，宋人拘捕了鄭國的祭仲。突（鄭厲公）回到了鄭國，忽（鄭昭公）出逃去了衛(wèi)國。【《左傳》】鄭昭公打敗北戎的時候，齊侯打算把女兒嫁給他，昭公辭謝了。祭仲說：“您一定要娶她。國君（鄭莊公）有很多寵愛的姬妾，您如果沒有有力的援助（強(qiáng)大的外援），將不能登上君位（將難以被立為國君）。其他三位公子，都可能做國君?！闭压煌?。夏季，鄭莊公死。當(dāng)初，祭地封人祭仲受到鄭莊公的寵信，莊公任命他做卿。祭仲為莊公娶鄧曼為夫人，生了昭公。所以祭仲立他為國君。宋國的雍氏把女兒嫁給鄭莊公，名叫雍姞，生了厲公。雍氏家族在宋莊公那里地位很高，所以他們誘使祭仲并抓住了他，說：“如果你不立公子突為君，就要死?！彼麄円沧プ×藚柟⑾蛩账髫斘?。祭仲和宋人結(jié)盟，把厲公帶回并立為君主。秋季，九月十三日，鄭昭公（忽）逃亡到衛(wèi)國。二十五日，鄭厲公（突）立為國君?！尽豆騻鳌贰考乐偈鞘裁慈?？是鄭國的相。為什么不稱呼他的名字呢？因?yàn)樗匈t德。祭仲有什么賢德？《春秋》中評價他通曉權(quán)變。他通曉權(quán)變是怎么回事？先前，鄭國的都城在留，鄭國先君中有一人和鄶公關(guān)系很好，以此奪取了鄶國，并遷都于鄭，而留則成為了鄙邑。鄭莊公死后安葬完畢，祭仲準(zhǔn)備到留這個下都去視察，途經(jīng)宋國，宋人拘押了他，對他說：“為我驅(qū)逐忽，擁立突。”（如果）祭仲不聽從宋人的話，那么國君必死，鄭國必亡。（如果）聽從宋人的話，那么國君能用生換取死，鄭國則能用存換取亡。稍微遷延（緩和）一段時間，那么公子突仍然可以（因?yàn)檫@個）緣故而被逐，太子忽也可以因此而返回鄭國，之后的行動才能保有鄭國。古人所通曉的權(quán)變，也就是祭仲這樣的權(quán)變。權(quán)變是什么意思？權(quán)變就是與常規(guī)相對的，有很大益處的行為。權(quán)變的施用，除了君死國亡不能施用。施行權(quán)變是有原則的：自己貶損自己來施行權(quán)變，不損害別人來施行權(quán)變。殺害別人而使自己活著，滅亡別人的國家而使自己的國家保存，這是君子不會做的?！尽豆攘簜鳌贰克稳耸侵杆螄鴩?。稱他宋人是為什么呢？（是什么原因呢？）是貶抑他。（公子突回到鄭國）叫他突，是輕視他。說回國，表示很容易的意思。是大夫祭仲讓這件事輕而易舉，決定權(quán)在祭仲。為君主的危難而死，是臣子的道義，如今擁立壞人(或：不合名分的人)而廢掉了正當(dāng)(或：合乎天意)的人，(孔子這樣記載)是厭惡祭仲。鄭忽是太子忽。直呼其名，是因?yàn)樗チ藝?。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成小題。松江王安石宛宛虹霓墮半空，銀河直與此相通。五更縹緲千山月，萬里凄涼一笛風(fēng)。鷗鷺稍回青靄外，汀洲時起綠蕪中。騷人自欲留佳句，忽憶君詩思已窮?！咀ⅰ竣俅嗽姰?dāng)為治平三年（1066年）春作者在杭州與兩浙漕運(yùn)使王勝之的酬和之作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描寫了半空中的虹霓，突出其宛宛形態(tài)之美，它與銀河直通，氣象開闊。B.頸聯(lián)寫鷗鷺盤旋，青霧迷蒙，綠草搖曳，汀洲時隱時現(xiàn)，眼前景色美不勝收。C.尾聯(lián)寫作者被松江景色之美感染，從而引發(fā)詩情，卻感嘆自己才思不及友人。D.作者用生動的筆觸，借助不同感官體驗(yàn)，繪聲繪色，描畫出一幅動態(tài)立體圖。16.頷聯(lián)借用數(shù)字突出了怎樣環(huán)境特點(diǎn)？請簡要說明?！敬鸢浮?5.A16.①“五更”月色，突出黎明前的朦朧、微寒；②“千山”“萬里”，突出空間的宏闊、曠遠(yuǎn)：③“一笛”冷風(fēng)，襯托環(huán)境的寂靜、冷清。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“虹霓”并非實(shí)寫，而運(yùn)用了比喻手法。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。詩中描述了五更時分，千山月色朦朧，凄涼的笛聲在萬里江面上飄蕩。這些描寫表現(xiàn)了松江景色的空曠和遼闊。頷聯(lián)中的“五更”和“萬里”分別突出了時間之長和空間之廣的環(huán)境特點(diǎn)。詩中描述的“五更縹緲千山月，萬里凄涼一笛風(fēng)”表現(xiàn)了夜色漫長，凄清的氛圍，強(qiáng)調(diào)了時間之長；同時，通過“萬里”一詞，表現(xiàn)了空間之廣，增強(qiáng)了詩的意境?！耙坏选崩滹L(fēng)，萬里之遙的凄涼笛風(fēng)，給人一種寂寥和孤寂的感覺。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來兮辭（并序）》中“_______，_______”兩句與屈原《離騷》中的“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”表達(dá)的意思相近。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中以“_______，_______”兩句，提醒唐太宗為政做事要“善始善終”。（3）古詩詞中常通過“衣”來刻畫人物形象，表達(dá)人物志向，抒發(fā)人物情感，如高適《燕歌行》中以一句“_______”傳達(dá)出戰(zhàn)士鎮(zhèn)守邊關(guān)的不易，陸游《臨安春雨初霽》中則以一句“_______”表達(dá)了詩人不愿同流合污的態(tài)度。【答案】①.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)②.覺今是而昨非③.有善始者實(shí)繁④.能克終者蓋寡⑤.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久⑥.素衣莫起風(fēng)塵嘆【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。本題易錯字：“是”“戍”“寡”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。保持良好睡眠的重要因素之一，就是要用對枕頭，發(fā)揮其應(yīng)有功效。睡覺時，要把腦袋和脖子都放到枕頭上，讓枕頭撐著頭頸，使頸部處于正常頸曲位置。如果姿勢不對，僅僅是用腦袋枕著枕頭，再貴再好的枕頭也（a）。①

，枕頭過高或者過低都會對身體造成傷害。過高的枕頭會阻礙頭部正常的血液循環(huán)，易導(dǎo)致腦缺氧；而過低的枕頭則容易引起眼瞼和臉部水腫?？茖W(xué)、舒適的枕頭高度是根據(jù)人體頸椎排列的生理曲線確定的，只有保持其正常的生理彎曲，才能使人得到較好的休息。在選擇枕頭的時候，

②

。有的人習(xí)慣仰臥睡覺，有的人習(xí)慣側(cè)臥睡覺，有的人喜歡俯臥睡覺，為此枕頭高度應(yīng)不一樣。枕頭的軟硬程度也會對睡眠產(chǎn)生不利影響，太硬會使頭頸部與枕頭接觸部位壓力增大，造成頭頸部不適；太軟則難以維護(hù)正常高度，因頭頸部得不到一定支撐而疲勞?？傊眍^對于睡眠的重要性（b），選擇一個合適的枕頭，

③

，還能改善肩頸酸痛等不適癥狀。市面上的枕頭種類繁多，質(zhì)地（c），挑選時要結(jié)合自己的情況，選擇最適合自己的。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪顚懬‘?dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?8.a無濟(jì)于事b不言而喻c千差萬別19.示例一：枕頭的軟硬程度也會對睡眠產(chǎn)生影響，太硬會使頭頸部與枕頭接觸部位壓力增大，造成頭頸部不適；太軟則難以維持正常高度，頭頸部因得不到一定支撐而疲勞。示例二：枕頭太硬太軟也會對睡眠產(chǎn)生不利影響，太硬會使頭頸部與枕頭接觸部位壓力增大，造成頭頸部不適；太軟則難以維持正常高度，致使頭頸部得不到一定支撐而疲勞。20.①枕頭的高度要適中②要考慮睡覺的姿勢③不僅能提高睡眠質(zhì)量【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)上文“如果姿勢不對，僅僅是用腦袋枕著枕頭，再貴再好的枕頭也”可知，此處語境是睡覺的姿勢不對，再好的枕頭也對身體起不到好的作用，故可以填“無濟(jì)于事”。無濟(jì)于事：對于事情沒有幫助或益處。②根據(jù)上文“枕頭對于睡眠的重要性”可知，此處語境是強(qiáng)調(diào)枕頭對睡眠的重要性是大家都明白的，故可以填“不言而喻”。不言而喻：用不著解釋就可以明白。③根據(jù)上文“市面上的枕頭種類繁多，質(zhì)地”可知，此處語境是枕頭的質(zhì)地和種類都很多，故可以填“千差萬別”。千差萬別：形容各類多，差別大?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處表述不當(dāng)：第一處：不合邏輯，“軟硬程度”與“對睡眠產(chǎn)生不利影響”兩面對一面，可以將“對睡眠產(chǎn)生不利影響”改為“對睡眠產(chǎn)生影響”；或?qū)ⅰ败浻渤潭取备臑椤罢眍^太硬太軟”。第二處：成分殘缺，“因頭頸部得不到一定支撐而疲勞”句缺少主語，可將“頭頸”提到“因”的前面；或?qū)ⅰ耙颉备臑椤爸率埂??！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①上文提到要用對枕頭，讓枕頭撐著頭頸使頸部處于正常頸曲位置，“如果姿勢不對，僅僅是用腦袋枕著枕頭，再貴再好的枕頭也無濟(jì)于事”，引出對枕頭使用正確與否的討論。后文“枕頭過高或者過低都會對身體造成傷害……科學(xué)、舒適的枕頭高度是根據(jù)人體頸椎排列的生理曲線確定的”，強(qiáng)調(diào)了枕頭高度不合適的危害以及合適高度的重要性。所以此處應(yīng)填“枕頭的高度要適中”，既承接上文關(guān)于枕頭使用的討論，又引出下文對枕頭高度的闡述。