2024屆山西省呂梁市高三下學期三模考試文科綜合歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE22024屆山西省呂梁市高三下學期三模考試文科綜合試題高中歷史注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在試卷和答題卡指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗用0.5mm的黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后.將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：1.著名考古學家蘇秉琦發(fā)表《中華文明的新曙光》，對中華文明研究又有了新的突破，過去認為中國只有商周以后的4000年文明史，但牛河梁壇、神廟、冢遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當時就已經(jīng)產(chǎn)生了較高級的社會組織形式，把中華文明史擴展到5000年。據(jù)此可知（）A.“敬天保民”的思想已經(jīng)形成 B.黃河中下游是中華文明發(fā)源地C.紅山文化是中華文明重要源頭之一 D.標志著我國奴隸制國家形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“中華文明的新曙光”“牛河梁壇、神廟、冢遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當時就已經(jīng)產(chǎn)生了較高級的社會組織形式，把中華文明史擴展到5000年”可知，牛河梁紅山文化中出現(xiàn)文化遺存，說明其是中華文明重要源頭之一，C項正確，材料強調(diào)的是紅山文化的地位，而非通過“祭壇”等遺存體現(xiàn)統(tǒng)治者的治理理念，排除A項；材料表明紅山文化是中華文明重要源頭之一，B項不符合材料主旨，排除B項；據(jù)材料“祭壇、神廟、冢遺址”并結(jié)合所學知識可知，這一時期出現(xiàn)了階層分化，但“奴隸制國家形成”不符合史實，排除D項。故選C項。2.漢武帝是我國歷史上著名的“大有為”之君，在位多年，用人不拘一格，“博開藝能之路，悉延百端之學”。他共任命丞相、御史大夫29人，其中多數(shù)并非儒家。這反映當時（）A.儒學主流思想的動搖 B.征辟制度彌補察舉制度的不足C.君主專制制度的加強 D.服務(wù)現(xiàn)實統(tǒng)治需要是治國之本〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢武帝時期（中國）。雖然漢武帝確立了儒學獨尊的地位，但是他在位50多年，任命的丞相、御史大夫29人中，多數(shù)并非儒家，這是為了其統(tǒng)治的需要，反映當時現(xiàn)實的政治需要才是治國之根本，D項正確；儒學主流思想的動搖不符合史實，排除A項；征辟制和察舉制在漢武帝時期都主要是積極方面，征辟制度彌補察舉制度的不足與史實不符，排除B項，君主專制制度的加強與題意主旨不符，排除C項。故選D項。3.宋代國有礦場的經(jīng)營者有官府，也有私人。官府的經(jīng)營方式主要是勞役征發(fā)和招募，從業(yè)者有廂兵、罪犯、役夫、民匠；私人的經(jīng)營方式是買撲（承佃），從業(yè)者也是是廂兵、罪犯、役夫、民匠。無論是官府還是私人，其產(chǎn)品分配方式都是課額制或抽分制度。據(jù)此可知，宋代國有農(nóng)場（）A.具有靈活多元的經(jīng)營理念 B.封建人身依附關(guān)系松弛C.出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系 D.受到政府的高度重視〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋代（中國）。據(jù)材料可知當時國有礦場同時存在官營和民營兩種方式，經(jīng)營方式既有強制的勞役征發(fā)，也有來自社會的自愿招募和承佃，從業(yè)者既有軍隊和罪犯，也有來自民間的工匠，體現(xiàn)了國營礦場靈活多元的經(jīng)營理念，A項正確；材料未體現(xiàn)封建人身依附關(guān)系，排除B項；材料并未體現(xiàn)市場自由雇傭關(guān)系，不屬于資本主義萌芽的范疇，排除C項；受到政府的高度重視未能凸顯材料主旨，排除D項。故選A項。4.“里老人”被稱為“無印御史”，頗受地方官員、鄉(xiāng)里百姓的禮待。據(jù)史料記載，1372年，朱元璋下令在鄉(xiāng)里廣泛設(shè)立申明亭。每里推選一個年高有德之人掌管其事，曰“里老人”?！袄锢先恕背龍?zhí)掌教化外，還可調(diào)節(jié)民間糾紛?！袄锢先恕彼鞯睦頂?、裁決被法律賦予效力。材料可以印證明朝（）①實行優(yōu)撫政策以緩和矛盾②借助道德教化加強基層治理③削弱了中央對地方的控制④認同民間力量維護社會秩序A.①③ B.②③ C.①④ D.②④〖答案〗D〖解析〗本題是組合型選擇題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明朝（中國）。材料反映的是基層管理，并非優(yōu)撫政策，故①錯誤；據(jù)材料“每里推選一個年高有德之人掌管其事”“被法律賦予效力”可知，明朝借助“有德之人”進行道德教化加強對基層治理，故②正確；據(jù)材料“朱元璋下令在鄉(xiāng)里廣泛設(shè)立申明亭”可知，材料中的措施加強了中央對地方的控制，故③錯誤；據(jù)材料“頗受地方官員、鄉(xiāng)里百姓的禮待”可知，明朝認同民間力量維護社會秩序，故④正確。故本題選D項。5.下表是20世紀初中國社會流行的部分思想流派及其核心主張。思想流派核心主張三民主義民族、民權(quán)、民生實業(yè)救國保護民族工業(yè)、實業(yè)救國科學社會主義社會革命、建立無產(chǎn)階級專政對其理解正確的是（）A.中國社會性質(zhì)發(fā)生根本變化 B.社會主義已成為社會共識.C.救國是中國社會的時代需求 D.傳統(tǒng)封建禮教被完全取代〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：20世紀初中國。結(jié)合所學，20世紀初的中國，民族危機空前深重，三民主義、實業(yè)救國、科學社會主義等思想的流行，體現(xiàn)各階級各階層對救亡圖存道路的探索，C項正確；20世紀初的中國仍是半殖民地半封建社會，社會性質(zhì)未發(fā)生根本變化，排除A項；科學社會主義是20世紀初中國社會流行的思想流派之一，并沒有成為共識，排除B項；傳統(tǒng)封建禮教“被完全取代”不合史實，應(yīng)為“遭到?jīng)_擊”，排除D項。故選C項。6.一路走來，一路探索。1925年通過的《對于農(nóng)民運動之決議案》提出：農(nóng)會在初步運動時須注意不可過于違背農(nóng)村中宗法社會心理。此后，許多地方的人在宗族內(nèi)部完成最初的農(nóng)民發(fā)動組織工作。這反映了當時中共（）A.認識到農(nóng)民運動的重要性 B.在革命道路探索中尊重傳統(tǒng)C.發(fā)動農(nóng)民建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.立足于農(nóng)村地區(qū)開展土地革命〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：1925年的中國。依據(jù)材料概況可知：1925年通過的《對于農(nóng)民運動之決議案》中提到農(nóng)會在初步運動時不可過于違背農(nóng)村中宗法社會心理，這說明當時中共在探索革命道路時，意識到了傳統(tǒng)文化和習俗在農(nóng)村社會中的深厚影響。因此，中共在開展農(nóng)民運動時，采取了將革命道路探索與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的策略。這種做法有助于減少革命的阻力，增加農(nóng)民對革命的支持，B項正確；材料強調(diào)的是在發(fā)動農(nóng)民時注意農(nóng)村宗族的力量，而非認識到農(nóng)民運動的重要性，排除A項；1924年，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立，排除C項；此時處于國民革命時期，土地革命尚未開始，排除D項。故選B項。7.“我們過去的政府是工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級聯(lián)盟的政府，那么，從現(xiàn)在起，應(yīng)當改變?yōu)槌斯と?、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級以外，還要加上一切其他階級中愿意參加民族革命的分子?！保▉碜悦珴蓶|的報告）這一“改變”是為了（）A.推動革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 B.更好地向社會主義過渡C.團結(jié)號召武裝反抗國民黨 D.順應(yīng)革命形勢和任務(wù)的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是近代中國。根據(jù)材料“應(yīng)當改變?yōu)槌斯と?、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級以外，還要加上一切其他階級中愿意參加民族革命的分子”可知，該聲明有利于團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，符合當時中國革命的主要任務(wù)，D項正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是針對北洋軍閥采取的措施，排除A項；題干所述的主要任務(wù)是解決日軍侵華的問題，而不是為了向社會主義過渡和武裝反抗國民黨，排除B項、C項。故選D項。8.“1979年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈……”，1980年，國家開始全面建設(shè)深圳、珠海、廈門、汕頭4個經(jīng)濟特區(qū)，在經(jīng)濟特區(qū)實行特殊的經(jīng)濟政策、靈活的經(jīng)濟措施和特殊的經(jīng)濟管理體制，并堅持以外向型經(jīng)濟為發(fā)展目標。這一戰(zhàn)略旨在（）A.改變我國工業(yè)落后的面貌 B.為全面建成小康社會努力C.釋放社會經(jīng)濟發(fā)展活力 D.適應(yīng)社會主義新時代需要〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是當代中國。根據(jù)材料“1980年，國家開始全面建設(shè)深圳、珠海、廈門，汕頭4個經(jīng)濟特區(qū)，”并結(jié)合所學知識可知，改革開放之初，國家在東南沿海設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，旨在釋放社會經(jīng)濟發(fā)展活力，C項正確；材料沒有涉及國家工業(yè)，排除A項；材料主旨是進行改革開放，釋放社會經(jīng)濟發(fā)展活力，B項不符合材料主旨，排除B項；材料反映的是改革開放之初，還沒有進入新時代，排除D項。故選C項。9.在重商主義的推動下，西方列強走上了殖民擴張的道路?！?8世紀后期，從非洲輸出一船棕櫚油（機械潤滑劑的主要原料）的利潤已大大高于販運一船奴隸?！痹摎v史敘述有助于研究（）A.荷蘭成為“海上馬車夫” B.非洲勞力大量流失的影響C.世界殖民體系的最終形成 D.英國廢除奴隸貿(mào)易的原因〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是近代西方。18世紀后期，棕桐油作為機械潤滑劑的主要原料，其經(jīng)濟價值在這個時期顯著提升，從而使得從非洲輸出棕桐油等原料的利潤超過了販運奴隸的利潤。這種經(jīng)濟變化為廢除奴隸貿(mào)易提供了動力，因此有助于研究英國推動廢除奴隸貿(mào)易的原因，D項正確：荷蘭成為海上馬車夫是在17世紀，排除A項；材料并未提及非洲精壯勞動力大量流失對非洲產(chǎn)生的影響，排除B項；殖民體系是在19世紀末20世紀初形成，排除C項。故選D項。10.德國語言學教授雷馬勒認為，圣經(jīng)中描述的奇跡和展現(xiàn)神力的事件都是想象出來的或者虛構(gòu)和夸大的描述，歷史上真實的耶穌不過是一個激進的革命者……，18世紀，歐洲興起了批判《圣經(jīng)》的熱潮，這反映出當時歐洲社會（）A.徹底否定基督教信仰 B.反對宗教神學，倡導科學學術(shù)C.推崇批判和探索精神 D.追求信仰自由的思潮〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：18世紀（歐洲）。據(jù)材料“批判《圣經(jīng)》……耶穌是激進的革命者”可知歐洲批判傳統(tǒng)精神，探索新的社會道路，據(jù)所學可知18世紀隨著啟蒙運動的興起和發(fā)展，人們思想解放，推崇理性思考社會，C項正確。“徹底否定基督教信仰”說法絕對化也不符合史實，排除A項；材料未涉及“倡導科學學術(shù)”的主旨，排除B項；“追求信仰自由的思潮”的說法不符合史實，排除D項。故選C項。11.蒙古西征給歐洲帶來極大的災難：歐洲被外族入侵，封建制度遭受沖擊，大軍所至，焚毀田園，摧毀堡壘；更甚者，是教廷的權(quán)威蒙受極大的打擊。歐洲人開始向內(nèi)反思，希望重建一套安身立命的依據(jù)。因此，歐洲人（）A.掀起了宗教改革運動的浪潮 B.重視人的力量追求現(xiàn)世生活C.開展了轟轟烈烈的啟蒙運動 D.開展了資產(chǎn)階級的革命運動〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：13世紀（歐洲）。根據(jù)材料信息，蒙古西征確實對歐洲產(chǎn)生了深遠影響，其中包括對封建制度的沖擊和教廷權(quán)威的削弱。這種外部壓力促使歐洲人開始重新思考自己的社會和文化體系，并尋求新的價值觀和生活方式。其中一個顯著的趨勢是更加重視人的力量和追求現(xiàn)世生活的改善，B項正確；宗教改革運動發(fā)生在16-17世紀，蒙古西征發(fā)生在13世紀，排除A項；啟蒙運動發(fā)生在17--18世紀，與材料時間不符，排除C項；材料主要涉及蒙古西征對于歐洲文化思想的影響，沒有涉及政治領(lǐng)域，排除D項。故選B項。12.《1787年憲法》規(guī)定：人口實際統(tǒng)計在合眾國國會第一次會議后三年內(nèi)和此后每十年內(nèi)，依法律規(guī)定的方式進行。隨后國會決定由聯(lián)邦政府統(tǒng)一執(zhí)行人口統(tǒng)計。該人口統(tǒng)計（）A.可以增強國家的治理能力 B.確立人口為分配權(quán)力的標準C.不利于南方種植園經(jīng)濟發(fā)展 D.完善“三權(quán)分立”的政治體制〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1787年之后（美國）。美國第一個將人口統(tǒng)計寫入憲法，并規(guī)定人口實際統(tǒng)計的時間和執(zhí)行機構(gòu)，這屬于國家治理的范疇，因而可以增強國家的治理能力，A項正確；題干只提到人口統(tǒng)計的時間和執(zhí)行機構(gòu)，并未涉及人口統(tǒng)計的結(jié)果，所以不能據(jù)此得出確立人口為分配權(quán)力標準的結(jié)論，排除B項；題干只提到人口統(tǒng)計，且這里的人口統(tǒng)計并未規(guī)定南北方經(jīng)濟，所以據(jù)此沒法得出C的結(jié)論，排除C項；題干只提到國會對人口統(tǒng)計的規(guī)定，其中提到了由聯(lián)邦政府統(tǒng)一執(zhí)行人口統(tǒng)計工作，但并未涉及到司法部門，所以不能體現(xiàn)完善三權(quán)分立的政治體制，排除D項。故選A項。二、非選擇題：13.閱讀材料、無線下列要求。材料一梁啟超在流亡日本期間（1902年到1906年）寫了《新民說》。在書中梁啟超認為一個人應(yīng)該公德私德兼?zhèn)洌瑐鹘y(tǒng)的儒家倫理主要是在私德上著力，導致國民缺乏公德，而公德是國家所賴以成立的根本因素。梁啟超特別反對中國傳統(tǒng)所提倡的寬柔以教、以德報怨的妥協(xié)主義，這將會在社會競爭中處于不利地位。一戰(zhàn)后，梁啟超在游歷歐洲的時候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認為由科學所帶來的物質(zhì)進步并沒有給人帶來預想中的幸福，反而導致了精神的迷茫。如何解決這個問題?在文化上就是要對自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明，建立一個世界主義的國家。梁啟超他還認為競爭和強者的權(quán)利會導致社會的不公，要用互助主義來補救，中國古代就有豐富的互助精神?！幾愿纱核伞读簡⒊鍖W觀的轉(zhuǎn)變——從〈新民說〉到〈歐游心影錄〉》材料二從80年代起，海外現(xiàn)代新儒學的學術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸，助推了大陸的“儒學”熱。學術(shù)界開始重新正視傳統(tǒng)文化的價值，在傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代化的思想資源。新世紀，中國現(xiàn)代化建設(shè)為民族復興奠定堅實基礎(chǔ)，民族復興必然帶來文化的復興，中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化獲得新的發(fā)展機遇。——摘編自郭瑞《中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的儒學現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括梁啟超對儒學認識有何轉(zhuǎn)變并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出改革開放后儒學發(fā)展的特點，我們應(yīng)如何對待儒學。〖答案〗（1）轉(zhuǎn)變：由對傳統(tǒng)文化更多持批判態(tài)度到意識到傳統(tǒng)儒學的精神價值（或強調(diào)中西文化的融合）；由強調(diào)競爭到強調(diào)互助；由強調(diào)救中國到強調(diào)救世界。原因：梁啟超自身經(jīng)歷的變化；對傳統(tǒng)文化的認識加深；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端。（2）特點：高度重視，被視作現(xiàn)代化建設(shè)的思想資源；具有時代氣息，服務(wù)民族復興；呈現(xiàn)出國際化的趨勢。對待：在現(xiàn)代化建設(shè)中，需要充分挖掘傳統(tǒng)文化的價值；注意吸收現(xiàn)代社會的思想和實踐；文化的發(fā)展需要各界共同努力；注重文化的國際交流?！冀馕觥健拘?】本題是對比類和原因類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是近代中國。第一問，根據(jù)材料“在文化上就是要對自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明”得出由對傳統(tǒng)文化更多持批判態(tài)度到意識到傳統(tǒng)儒學的精神價值（或強調(diào)中西文化的融合）。根據(jù)材料“ 梁啟超他還認為競爭和強者的權(quán)利會導致社會的不公，要用互助主義來補救，中國古代就有豐富的互助精神”得出由強調(diào)競爭到強調(diào)互助；由強調(diào)救中國到強調(diào)救世界。第二問，根據(jù)材料“ 倡的寬柔以教、以德報怨的妥協(xié)主義，這將會在社會競爭中處于不利地位。一戰(zhàn)后，梁啟超在游歷歐洲的時候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認為由科學所帶來的物質(zhì)進步并沒有給人帶來預想中的幸福，反而導致了精神的迷?！钡贸鰧鹘y(tǒng)文化的認識加深；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端。根據(jù)所學知識得出梁啟超自身經(jīng)歷的變化?！拘?】本題是特點類和認識類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是現(xiàn)代中國。第一問，根據(jù)材料“海外現(xiàn)代新儒學的學術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸，助推了大陸的“儒學”熱。學術(shù)界開始重新正視傳統(tǒng)文化的價值，在傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代化的思想資源”得出高度重視，被視作現(xiàn)代化建設(shè)的思想資源。根據(jù)材料“中國現(xiàn)代化建設(shè)為民族復興奠定堅實基礎(chǔ)，民族復興必然帶來文化的復興”得出具有時代氣息，服務(wù)民族復興。根據(jù)材料“海外現(xiàn)代新儒學的學術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸”得出呈現(xiàn)出國際化的趨勢。第二問，根據(jù)所學知識得出在現(xiàn)代化建設(shè)中，需要充分挖掘傳統(tǒng)文化的價值；注意吸收現(xiàn)代社會的思想和實踐；文化的發(fā)展需要各界共同努力；注重文化的國際交流。14.閱讀材料，完成下列要求。材料世界近代史上重要歷史人物及其貢獻（部分）人物貢獻彼特拉克《歌集》馬丁路德《九十五條論綱》阿克萊特開辦第一家水力紡紗廠盧埈《社會契約論》西蒙—玻利瓦爾領(lǐng)導拉美反抗殖民統(tǒng)治貝爾發(fā)明電話提拉克領(lǐng)導印度民族解放斗爭萊特兄弟發(fā)明飛機阿拉比領(lǐng)導埃及的抗英斗爭歷史人物或歷史事件之間往往存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。根據(jù)材料內(nèi)容和所學知識，從上表中任選三個相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題，并圍繞主題進行闡釋。（要求：歷史人物和主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，表述清晰。）〖答案〗示例一西蒙-玻利瓦爾、提拉克、阿拉比主題：亞非拉的民族解放運動。闡釋：新航路開辟以后，西方殖民者開始了早期的殖民擴張，隨著兩次工業(yè)革命的開展，世界殖民體系確立，亞非拉逐漸淪為西方列強的殖民地或半殖民地。19世紀初，獨立運動的浪潮席卷西屬拉丁美洲殖民地，在玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導下，西屬拉美殖民地基本獲得獨立。1905年，印度人民反英斗爭出現(xiàn)新高潮，以提拉克為首的國大黨激進派領(lǐng)導了反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭，1908年，孟買爆發(fā)工人政治總罷工，表明印度無產(chǎn)階級開始登上政治斗爭的舞臺。1882年，在反抗英國入侵埃及的斗爭中，祖國黨領(lǐng)袖阿拉比領(lǐng)導埃及軍民進行了英勇的抵抗，雖然最終失敗，但沉重打擊了英國的侵略勢力。總之，亞非拉人民的民族民主運動，沉重打擊了帝國主義和殖民主義，動搖了世界殖民體系，對國際秩序產(chǎn)生了深刻影響。示例二：彼特拉克、馬丁·路德、盧梭主題：近代歐洲思想解放運動。（或人文主義的復興與發(fā)展）闡釋：14-18世紀，隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展壯大，資產(chǎn)階級為擺脫天主教的精神束縛，反抗封建統(tǒng)治，構(gòu)建符合自身需要的意識形態(tài)，在思想領(lǐng)域相繼發(fā)起一系列思想解放運動。彼特拉克是文藝復興時期的典型代表，文藝復興的核心是人文主義，強調(diào)人的價值和尊嚴，提倡個性解放和個人自由。彼特拉克在代表作《歌集》中大力抨擊天主教會，謳歌愛情，描寫人的喜怒哀樂，被視為“人文主義之父”。1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，揭開了宗教改革的序幕，宗教改革沖擊了天主教的神學統(tǒng)治，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，進一步解放了思想，發(fā)展了人文主義。盧梭是法國啟蒙運動的杰出代表，啟蒙運動由思想領(lǐng)域深入政治領(lǐng)域，倡導理性，宣傳天賦人權(quán)、自由平等等思想主張，促進了人與社會的雙重覺醒。總之，歐洲近代三次思想解放運動都促進了人文精神的發(fā)展和思想解放，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。（其他人物組合，言之有理也可）〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是：14-20世紀的世界。首先，根據(jù)材料內(nèi)容和所學知識，從上表中任選三個相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題，根據(jù)材料選擇人物，西蒙-玻利瓦爾、提拉克、阿拉比，結(jié)合所學知識，可知此三人都是民族獨立運動的領(lǐng)導者，可得出主題：亞非拉的民族解放運動。其次，圍繞主題進行論述，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，表述清晰，可從三人具體領(lǐng)導民族獨立運動的史實和影響進行闡述，如：19世紀初，獨立運動的浪潮席卷西屬拉丁美洲殖民地，在玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導下，西屬拉美殖民地基本獲得獨立。1905年，印度人民反英斗爭出現(xiàn)新高潮，以提拉克為首的國大黨激進派領(lǐng)導了反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭，1908年，孟買爆發(fā)工人政治總罷工，表明印度無產(chǎn)階級開始登上政治斗爭的舞臺。1882年，在反抗英國入侵埃及的斗爭中，祖國黨領(lǐng)袖阿拉比領(lǐng)導埃及軍民進行了英勇的抵抗，雖然最終失敗，但沉重打擊了英國的侵略勢力。最后，回扣主題，提升觀點，亞非拉人民的民族民主運動，沉重打擊了帝國主義和殖民主義，動搖了世界殖民體系，對國際秩序產(chǎn)生了深刻影響。示例二：首先，根據(jù)材料內(nèi)容和所學知識，從上表中任選三個相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題，根據(jù)材料選擇人物，彼特拉克、馬丁·路德、盧梭，結(jié)合所學知識，可知這是三次資產(chǎn)階級解放運動的代表人物，可得出觀點近代歐洲的思想解放運動。其次，圍繞主題進行論述，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，表述清晰，可從三者具體的世紀和影響進行論述，如：彼特拉克是文藝復興時期的典型代表，文藝復興的核心是人文主義，強調(diào)人的價值和尊嚴，提倡個性解放和個人自由。彼特拉克在代表作《歌集》中大力抨擊天主教會，謳歌愛情，描寫人的喜怒哀樂，被視為“人文主義之父”。1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，揭開了宗教改革的序幕，宗教改革沖擊了天主教的神學統(tǒng)治，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，進一步解放了思想，發(fā)展了人文主義。盧梭是法國啟蒙運動的杰出代表，啟蒙運動由思想領(lǐng)域深入政治領(lǐng)域，倡導理性，宣傳天賦人權(quán)、自由平等等思想主張，促進了人與社會的雙重覺醒。最后，回扣主題，總結(jié)歸納，提升觀點，歐洲近代三次思想解放運動都促進了人文精神的發(fā)展和思想解放，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。15.閱讀材料，完成下列要求。材料一歷時性和共時性是語言學家索緒爾提出的概念，借用到歷史領(lǐng)域，歷時性強調(diào)的是隨著時間的流逝人類社會所發(fā)生的演進，共時性強調(diào)的是在同一時間不同領(lǐng)域（或地域）的差異狀態(tài)。對于歷時性，我們以前強調(diào)過多，容易讓學生產(chǎn)生歷史是線性發(fā)展的錯覺。其實，歷史的不同領(lǐng)域（或地域）并非是齊頭并進的，這個領(lǐng)域（或地域）已經(jīng)進入21世紀那個領(lǐng)域（或地域）還停留在19世紀，這就是共時性。歷時性思維和共時性思維并不矛盾，它們是互補的，學生掌握歷時性和共時性思維，有助于更加全面地認識歷史問題。材料二某同學在復習第二次世界大戰(zhàn)后的歷史時，繪制了一幅世界格局發(fā)展的示意圖。（1）依據(jù)材料一，提煉關(guān)于歷史演進的歷時性與共時性關(guān)系的觀點。用世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識舉例論證“歷時性強調(diào)的是隨著時間的流逝人類社會所發(fā)生的演進，共時性強調(diào)的是在同一時間不同領(lǐng)域（或地域）的差異狀態(tài)。”（2）依據(jù)材料二的示意圖，結(jié)合所學說明世界格局發(fā)展的“歷時性”?！即鸢浮剑?）觀點：歷史的演進是“歷時性”與“共時性”的統(tǒng)一。歷時性的解釋揭示了這段歷史的大致脈絡(luò)，共時性的解釋揭示了這段歷史的豐富性、復雜性。二者結(jié)合起來，才能更全面客觀地認識這一段歷史。論證：“歷時性”是指人類社會的演進。從全球化的角度看，經(jīng)歷了從分散走向整體、全球化不斷加強的過程。“共時性”是指同一時期不同領(lǐng)域或不同地域存在發(fā)展進程不平衡的情況。從全球化角度來看，在1500年前后，當西歐開始由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型階段，美洲的主要文明還處于奴隸社會階段。（2）說明：歷時性強調(diào)的是隨著時間的流逝人類社會所發(fā)生的變化。20世紀50年代，隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，形成了以雅爾塔體系為框架的兩極格局，美蘇冷戰(zhàn)形成。20世紀60、70年代，歐共體建立、日本崛起、第三世界興起；20世紀70年代末期，中國開始改革開放，迅速發(fā)展。世界多極化趨勢出現(xiàn)，對美蘇兩極格局造成了有力沖擊。20世紀末，世界歷史出現(xiàn)了劇烈分化的局面，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，兩極格局崩潰，一超多強局面逐步形成?？傊澜绺窬值陌l(fā)展演變主要是受各國的綜合國力變化影響。世界正在走向多極化，其發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)?！冀馕觥健拘?】本題是特點類、列舉類材料分析題。時空是近現(xiàn)代世界。觀點：據(jù)材料“歷時性強調(diào)的是隨著時間的流逝人類社會所發(fā)生的演進”得出歷時性的解釋揭示了這段歷史的大致脈絡(luò)；據(jù)材料“共時性強調(diào)的是在同一時間不同領(lǐng)域（或地域）的差異狀態(tài)”得出共時性的解釋揭示了這段歷史的豐富性、復雜性。據(jù)材料“歷時性思維和共時性思維并不矛盾，它們是互補的，學生掌握歷時性和共時性思維，有助于更加全面地認識歷史問題”得出歷史的演進是“歷時性”與“共時性”的統(tǒng)一，二者結(jié)合起來，才能更全面客觀地認識這一段歷史。論證：據(jù)題干信息“歷時性強調(diào)的是隨著時間的流逝人類社會所發(fā)生的演進”可知“歷時性”是指人類社會的演進。結(jié)合所學，從縱向發(fā)展看，人類歷史經(jīng)歷了從分散走向整體、全球化不斷加強的過程。據(jù)題干信息“共時性強調(diào)的是在同一時間不同領(lǐng)域（或地域）的差異狀態(tài)”可知“共時性”是指同一時期不同領(lǐng)域或不同地域存在發(fā)展進程不平衡的情況。比如在1500年前后，當西歐開始由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型階段，美洲的主要文明還處于奴隸社會階段。【小問2】本題為論述題之歷史事物闡釋題，時空是二戰(zhàn)后世界。據(jù)材料二示意圖可知，二戰(zhàn)后世界政治格局經(jīng)歷了兩極格局形成、多極化趨勢出現(xiàn)、兩極格局瓦解和“一超多強”局面三個發(fā)展階段，體現(xiàn)了歷史演進的歷時性。故可結(jié)合“二戰(zhàn)后世界政治格局演變”相關(guān)史實說明歷史演進的歷時性。20世紀50年代美蘇兩極格局形成。20世紀60、70年代，歐共體建立、日本崛起、第三世界興起，中國開始改革開放，世界多極化趨勢出現(xiàn)。20世紀末兩極格局崩潰，一超多強局面逐步形成?？傊?，世界格局的發(fā)展演變主要是受各國的綜合國力變化影響。世界正在走向多極化，其發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)。2024屆山西省呂梁市高三下學期三模考試文科綜合試題高中歷史注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在試卷和答題卡指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號。回答非選擇題時，將〖答案〗用0.5mm的黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后.將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：1.著名考古學家蘇秉琦發(fā)表《中華文明的新曙光》，對中華文明研究又有了新的突破，過去認為中國只有商周以后的4000年文明史，但牛河梁壇、神廟、冢遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當時就已經(jīng)產(chǎn)生了較高級的社會組織形式，把中華文明史擴展到5000年。據(jù)此可知（）A.“敬天保民”的思想已經(jīng)形成 B.黃河中下游是中華文明發(fā)源地C.紅山文化是中華文明重要源頭之一 D.標志著我國奴隸制國家形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“中華文明的新曙光”“牛河梁壇、神廟、冢遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當時就已經(jīng)產(chǎn)生了較高級的社會組織形式，把中華文明史擴展到5000年”可知，牛河梁紅山文化中出現(xiàn)文化遺存，說明其是中華文明重要源頭之一，C項正確，材料強調(diào)的是紅山文化的地位，而非通過“祭壇”等遺存體現(xiàn)統(tǒng)治者的治理理念，排除A項；材料表明紅山文化是中華文明重要源頭之一，B項不符合材料主旨，排除B項；據(jù)材料“祭壇、神廟、冢遺址”并結(jié)合所學知識可知，這一時期出現(xiàn)了階層分化，但“奴隸制國家形成”不符合史實，排除D項。故選C項。2.漢武帝是我國歷史上著名的“大有為”之君，在位多年，用人不拘一格，“博開藝能之路，悉延百端之學”。他共任命丞相、御史大夫29人，其中多數(shù)并非儒家。這反映當時（）A.儒學主流思想的動搖 B.征辟制度彌補察舉制度的不足C.君主專制制度的加強 D.服務(wù)現(xiàn)實統(tǒng)治需要是治國之本〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢武帝時期（中國）。雖然漢武帝確立了儒學獨尊的地位，但是他在位50多年，任命的丞相、御史大夫29人中，多數(shù)并非儒家，這是為了其統(tǒng)治的需要，反映當時現(xiàn)實的政治需要才是治國之根本，D項正確；儒學主流思想的動搖不符合史實，排除A項；征辟制和察舉制在漢武帝時期都主要是積極方面，征辟制度彌補察舉制度的不足與史實不符，排除B項，君主專制制度的加強與題意主旨不符，排除C項。故選D項。3.宋代國有礦場的經(jīng)營者有官府，也有私人。官府的經(jīng)營方式主要是勞役征發(fā)和招募，從業(yè)者有廂兵、罪犯、役夫、民匠；私人的經(jīng)營方式是買撲（承佃），從業(yè)者也是是廂兵、罪犯、役夫、民匠。無論是官府還是私人，其產(chǎn)品分配方式都是課額制或抽分制度。據(jù)此可知，宋代國有農(nóng)場（）A.具有靈活多元的經(jīng)營理念 B.封建人身依附關(guān)系松弛C.出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系 D.受到政府的高度重視〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋代（中國）。據(jù)材料可知當時國有礦場同時存在官營和民營兩種方式，經(jīng)營方式既有強制的勞役征發(fā)，也有來自社會的自愿招募和承佃，從業(yè)者既有軍隊和罪犯，也有來自民間的工匠，體現(xiàn)了國營礦場靈活多元的經(jīng)營理念，A項正確；材料未體現(xiàn)封建人身依附關(guān)系，排除B項；材料并未體現(xiàn)市場自由雇傭關(guān)系，不屬于資本主義萌芽的范疇，排除C項；受到政府的高度重視未能凸顯材料主旨，排除D項。故選A項。4.“里老人”被稱為“無印御史”，頗受地方官員、鄉(xiāng)里百姓的禮待。據(jù)史料記載，1372年，朱元璋下令在鄉(xiāng)里廣泛設(shè)立申明亭。每里推選一個年高有德之人掌管其事，曰“里老人”?！袄锢先恕背龍?zhí)掌教化外，還可調(diào)節(jié)民間糾紛?！袄锢先恕彼鞯睦頂唷⒉脹Q被法律賦予效力。材料可以印證明朝（）①實行優(yōu)撫政策以緩和矛盾②借助道德教化加強基層治理③削弱了中央對地方的控制④認同民間力量維護社會秩序A.①③ B.②③ C.①④ D.②④〖答案〗D〖解析〗本題是組合型選擇題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明朝（中國）。材料反映的是基層管理，并非優(yōu)撫政策，故①錯誤；據(jù)材料“每里推選一個年高有德之人掌管其事”“被法律賦予效力”可知，明朝借助“有德之人”進行道德教化加強對基層治理，故②正確；據(jù)材料“朱元璋下令在鄉(xiāng)里廣泛設(shè)立申明亭”可知，材料中的措施加強了中央對地方的控制，故③錯誤；據(jù)材料“頗受地方官員、鄉(xiāng)里百姓的禮待”可知，明朝認同民間力量維護社會秩序，故④正確。故本題選D項。5.下表是20世紀初中國社會流行的部分思想流派及其核心主張。思想流派核心主張三民主義民族、民權(quán)、民生實業(yè)救國保護民族工業(yè)、實業(yè)救國科學社會主義社會革命、建立無產(chǎn)階級專政對其理解正確的是（）A.中國社會性質(zhì)發(fā)生根本變化 B.社會主義已成為社會共識.C.救國是中國社會的時代需求 D.傳統(tǒng)封建禮教被完全取代〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：20世紀初中國。結(jié)合所學，20世紀初的中國，民族危機空前深重，三民主義、實業(yè)救國、科學社會主義等思想的流行，體現(xiàn)各階級各階層對救亡圖存道路的探索，C項正確；20世紀初的中國仍是半殖民地半封建社會，社會性質(zhì)未發(fā)生根本變化，排除A項；科學社會主義是20世紀初中國社會流行的思想流派之一，并沒有成為共識，排除B項；傳統(tǒng)封建禮教“被完全取代”不合史實，應(yīng)為“遭到?jīng)_擊”，排除D項。故選C項。6.一路走來，一路探索。1925年通過的《對于農(nóng)民運動之決議案》提出：農(nóng)會在初步運動時須注意不可過于違背農(nóng)村中宗法社會心理。此后，許多地方的人在宗族內(nèi)部完成最初的農(nóng)民發(fā)動組織工作。這反映了當時中共（）A.認識到農(nóng)民運動的重要性 B.在革命道路探索中尊重傳統(tǒng)C.發(fā)動農(nóng)民建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.立足于農(nóng)村地區(qū)開展土地革命〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：1925年的中國。依據(jù)材料概況可知：1925年通過的《對于農(nóng)民運動之決議案》中提到農(nóng)會在初步運動時不可過于違背農(nóng)村中宗法社會心理，這說明當時中共在探索革命道路時，意識到了傳統(tǒng)文化和習俗在農(nóng)村社會中的深厚影響。因此，中共在開展農(nóng)民運動時，采取了將革命道路探索與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的策略。這種做法有助于減少革命的阻力，增加農(nóng)民對革命的支持，B項正確；材料強調(diào)的是在發(fā)動農(nóng)民時注意農(nóng)村宗族的力量，而非認識到農(nóng)民運動的重要性，排除A項；1924年，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立，排除C項；此時處于國民革命時期，土地革命尚未開始，排除D項。故選B項。7.“我們過去的政府是工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級聯(lián)盟的政府，那么，從現(xiàn)在起，應(yīng)當改變?yōu)槌斯と?、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級以外，還要加上一切其他階級中愿意參加民族革命的分子?！保▉碜悦珴蓶|的報告）這一“改變”是為了（）A.推動革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 B.更好地向社會主義過渡C.團結(jié)號召武裝反抗國民黨 D.順應(yīng)革命形勢和任務(wù)的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是近代中國。根據(jù)材料“應(yīng)當改變?yōu)槌斯と?、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級以外，還要加上一切其他階級中愿意參加民族革命的分子”可知，該聲明有利于團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，符合當時中國革命的主要任務(wù)，D項正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是針對北洋軍閥采取的措施，排除A項；題干所述的主要任務(wù)是解決日軍侵華的問題，而不是為了向社會主義過渡和武裝反抗國民黨，排除B項、C項。故選D項。8.“1979年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈……”，1980年，國家開始全面建設(shè)深圳、珠海、廈門、汕頭4個經(jīng)濟特區(qū)，在經(jīng)濟特區(qū)實行特殊的經(jīng)濟政策、靈活的經(jīng)濟措施和特殊的經(jīng)濟管理體制，并堅持以外向型經(jīng)濟為發(fā)展目標。這一戰(zhàn)略旨在（）A.改變我國工業(yè)落后的面貌 B.為全面建成小康社會努力C.釋放社會經(jīng)濟發(fā)展活力 D.適應(yīng)社會主義新時代需要〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是當代中國。根據(jù)材料“1980年，國家開始全面建設(shè)深圳、珠海、廈門，汕頭4個經(jīng)濟特區(qū)，”并結(jié)合所學知識可知，改革開放之初，國家在東南沿海設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，旨在釋放社會經(jīng)濟發(fā)展活力，C項正確；材料沒有涉及國家工業(yè)，排除A項；材料主旨是進行改革開放，釋放社會經(jīng)濟發(fā)展活力，B項不符合材料主旨，排除B項；材料反映的是改革開放之初，還沒有進入新時代，排除D項。故選C項。9.在重商主義的推動下，西方列強走上了殖民擴張的道路?！?8世紀后期，從非洲輸出一船棕櫚油（機械潤滑劑的主要原料）的利潤已大大高于販運一船奴隸?！痹摎v史敘述有助于研究（）A.荷蘭成為“海上馬車夫” B.非洲勞力大量流失的影響C.世界殖民體系的最終形成 D.英國廢除奴隸貿(mào)易的原因〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是近代西方。18世紀后期，棕桐油作為機械潤滑劑的主要原料，其經(jīng)濟價值在這個時期顯著提升，從而使得從非洲輸出棕桐油等原料的利潤超過了販運奴隸的利潤。這種經(jīng)濟變化為廢除奴隸貿(mào)易提供了動力，因此有助于研究英國推動廢除奴隸貿(mào)易的原因，D項正確：荷蘭成為海上馬車夫是在17世紀，排除A項；材料并未提及非洲精壯勞動力大量流失對非洲產(chǎn)生的影響，排除B項；殖民體系是在19世紀末20世紀初形成，排除C項。故選D項。10.德國語言學教授雷馬勒認為，圣經(jīng)中描述的奇跡和展現(xiàn)神力的事件都是想象出來的或者虛構(gòu)和夸大的描述，歷史上真實的耶穌不過是一個激進的革命者……，18世紀，歐洲興起了批判《圣經(jīng)》的熱潮，這反映出當時歐洲社會（）A.徹底否定基督教信仰 B.反對宗教神學，倡導科學學術(shù)C.推崇批判和探索精神 D.追求信仰自由的思潮〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：18世紀（歐洲）。據(jù)材料“批判《圣經(jīng)》……耶穌是激進的革命者”可知歐洲批判傳統(tǒng)精神，探索新的社會道路，據(jù)所學可知18世紀隨著啟蒙運動的興起和發(fā)展，人們思想解放，推崇理性思考社會，C項正確?！皬氐追穸ɑ浇绦叛觥闭f法絕對化也不符合史實，排除A項；材料未涉及“倡導科學學術(shù)”的主旨，排除B項；“追求信仰自由的思潮”的說法不符合史實，排除D項。故選C項。11.蒙古西征給歐洲帶來極大的災難：歐洲被外族入侵，封建制度遭受沖擊，大軍所至，焚毀田園，摧毀堡壘；更甚者，是教廷的權(quán)威蒙受極大的打擊。歐洲人開始向內(nèi)反思，希望重建一套安身立命的依據(jù)。因此，歐洲人（）A.掀起了宗教改革運動的浪潮 B.重視人的力量追求現(xiàn)世生活C.開展了轟轟烈烈的啟蒙運動 D.開展了資產(chǎn)階級的革命運動〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：13世紀（歐洲）。根據(jù)材料信息，蒙古西征確實對歐洲產(chǎn)生了深遠影響，其中包括對封建制度的沖擊和教廷權(quán)威的削弱。這種外部壓力促使歐洲人開始重新思考自己的社會和文化體系，并尋求新的價值觀和生活方式。其中一個顯著的趨勢是更加重視人的力量和追求現(xiàn)世生活的改善，B項正確；宗教改革運動發(fā)生在16-17世紀，蒙古西征發(fā)生在13世紀，排除A項；啟蒙運動發(fā)生在17--18世紀，與材料時間不符，排除C項；材料主要涉及蒙古西征對于歐洲文化思想的影響，沒有涉及政治領(lǐng)域，排除D項。故選B項。12.《1787年憲法》規(guī)定：人口實際統(tǒng)計在合眾國國會第一次會議后三年內(nèi)和此后每十年內(nèi)，依法律規(guī)定的方式進行。隨后國會決定由聯(lián)邦政府統(tǒng)一執(zhí)行人口統(tǒng)計。該人口統(tǒng)計（）A.可以增強國家的治理能力 B.確立人口為分配權(quán)力的標準C.不利于南方種植園經(jīng)濟發(fā)展 D.完善“三權(quán)分立”的政治體制〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1787年之后（美國）。美國第一個將人口統(tǒng)計寫入憲法，并規(guī)定人口實際統(tǒng)計的時間和執(zhí)行機構(gòu)，這屬于國家治理的范疇，因而可以增強國家的治理能力，A項正確；題干只提到人口統(tǒng)計的時間和執(zhí)行機構(gòu)，并未涉及人口統(tǒng)計的結(jié)果，所以不能據(jù)此得出確立人口為分配權(quán)力標準的結(jié)論，排除B項；題干只提到人口統(tǒng)計，且這里的人口統(tǒng)計并未規(guī)定南北方經(jīng)濟，所以據(jù)此沒法得出C的結(jié)論，排除C項；題干只提到國會對人口統(tǒng)計的規(guī)定，其中提到了由聯(lián)邦政府統(tǒng)一執(zhí)行人口統(tǒng)計工作，但并未涉及到司法部門，所以不能體現(xiàn)完善三權(quán)分立的政治體制，排除D項。故選A項。二、非選擇題：13.閱讀材料、無線下列要求。材料一梁啟超在流亡日本期間（1902年到1906年）寫了《新民說》。在書中梁啟超認為一個人應(yīng)該公德私德兼?zhèn)?，傳統(tǒng)的儒家倫理主要是在私德上著力，導致國民缺乏公德，而公德是國家所賴以成立的根本因素。梁啟超特別反對中國傳統(tǒng)所提倡的寬柔以教、以德報怨的妥協(xié)主義，這將會在社會競爭中處于不利地位。一戰(zhàn)后，梁啟超在游歷歐洲的時候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認為由科學所帶來的物質(zhì)進步并沒有給人帶來預想中的幸福，反而導致了精神的迷茫。如何解決這個問題?在文化上就是要對自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明，建立一個世界主義的國家。梁啟超他還認為競爭和強者的權(quán)利會導致社會的不公，要用互助主義來補救，中國古代就有豐富的互助精神?！幾愿纱核伞读簡⒊鍖W觀的轉(zhuǎn)變——從〈新民說〉到〈歐游心影錄〉》材料二從80年代起，海外現(xiàn)代新儒學的學術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸，助推了大陸的“儒學”熱。學術(shù)界開始重新正視傳統(tǒng)文化的價值，在傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代化的思想資源。新世紀，中國現(xiàn)代化建設(shè)為民族復興奠定堅實基礎(chǔ)，民族復興必然帶來文化的復興，中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化獲得新的發(fā)展機遇?！幾怨稹吨袊F(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的儒學現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括梁啟超對儒學認識有何轉(zhuǎn)變并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出改革開放后儒學發(fā)展的特點，我們應(yīng)如何對待儒學?！即鸢浮剑?）轉(zhuǎn)變：由對傳統(tǒng)文化更多持批判態(tài)度到意識到傳統(tǒng)儒學的精神價值（或強調(diào)中西文化的融合）；由強調(diào)競爭到強調(diào)互助；由強調(diào)救中國到強調(diào)救世界。原因：梁啟超自身經(jīng)歷的變化；對傳統(tǒng)文化的認識加深；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端。（2）特點：高度重視，被視作現(xiàn)代化建設(shè)的思想資源；具有時代氣息，服務(wù)民族復興；呈現(xiàn)出國際化的趨勢。對待：在現(xiàn)代化建設(shè)中，需要充分挖掘傳統(tǒng)文化的價值；注意吸收現(xiàn)代社會的思想和實踐；文化的發(fā)展需要各界共同努力；注重文化的國際交流?！冀馕觥健拘?】本題是對比類和原因類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是近代中國。第一問，根據(jù)材料“在文化上就是要對自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明”得出由對傳統(tǒng)文化更多持批判態(tài)度到意識到傳統(tǒng)儒學的精神價值（或強調(diào)中西文化的融合）。根據(jù)材料“ 梁啟超他還認為競爭和強者的權(quán)利會導致社會的不公，要用互助主義來補救，中國古代就有豐富的互助精神”得出由強調(diào)競爭到強調(diào)互助；由強調(diào)救中國到強調(diào)救世界。第二問，根據(jù)材料“ 倡的寬柔以教、以德報怨的妥協(xié)主義，這將會在社會競爭中處于不利地位。一戰(zhàn)后，梁啟超在游歷歐洲的時候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認為由科學所帶來的物質(zhì)進步并沒有給人帶來預想中的幸福，反而導致了精神的迷?！钡贸鰧鹘y(tǒng)文化的認識加深；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端。根據(jù)所學知識得出梁啟超自身經(jīng)歷的變化?！拘?】本題是特點類和認識類材料分析題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是現(xiàn)代中國。第一問，根據(jù)材料“海外現(xiàn)代新儒學的學術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸，助推了大陸的“儒學”熱。學術(shù)界開始重新正視傳統(tǒng)文化的價值，在傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代化的思想資源”得出高度重視，被視作現(xiàn)代化建設(shè)的思想資源。根據(jù)材料“中國現(xiàn)代化建設(shè)為民族復興奠定堅實基礎(chǔ)，民族復興必然帶來文化的復興”得出具有時代氣息，服務(wù)民族復興。根據(jù)材料“海外現(xiàn)代新儒學的學術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸”得出呈現(xiàn)出國際化的趨勢。第二問，根據(jù)所學知識得出在現(xiàn)代化建設(shè)中，需要充分挖掘傳統(tǒng)文化的價值；注意吸收現(xiàn)代社會的思想和實踐；文化的發(fā)展需要各界共同努力；注重文化的國際交流。14.閱讀材料，完成下列要求。材料世界近代史上重要歷史人物及其貢獻（部分）人物貢獻彼特拉克《歌集》馬丁路德《九十五條論綱》阿克萊特開辦第一家水力紡紗廠盧埈《社會契約論》西蒙—玻利瓦爾領(lǐng)導拉美反抗殖民統(tǒng)治貝爾發(fā)明電話提拉克領(lǐng)導印度民族解放斗爭萊特兄弟發(fā)明飛機阿拉比領(lǐng)導埃及的抗英斗爭歷史人物或歷史事件之間往往存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。根據(jù)材料內(nèi)容和所學知識，從上表中任選三個相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題，并圍繞主題進行闡釋。（要求：歷史人物和主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，表述清晰。）〖答案〗示例一西蒙-玻利瓦爾、提拉克、阿拉比主題：亞非拉的民族解放運動。闡釋：新航路開辟以后，西方殖民者開始了早期的殖民擴張，隨著兩次工業(yè)革命的開展，世界殖民體系確立，亞非拉逐漸淪為西方列強的殖民地或半殖民地。19世紀初，獨立運動的浪潮席卷西屬拉丁美洲殖民地，在玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導下，西屬拉美殖民地基本獲得獨立。1905年，印度人民反英斗爭出現(xiàn)新高潮，以提拉克為首的國大黨激進派領(lǐng)導了反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭，1908年，孟買爆發(fā)工人政治總罷工，表明印度無產(chǎn)階級開始登上政治斗爭的舞臺。1882年，在反抗英國入侵埃及的斗爭中，祖國黨領(lǐng)袖阿拉比領(lǐng)導埃及軍民進行了英勇的抵抗，雖然最終失敗，但沉重打擊了英國的侵略勢力?？傊?，亞非拉人民的民族民主運動，沉重打擊了帝國主義和殖民主義，動搖了世界殖民體系，對國際秩序產(chǎn)生了深刻影響。示例二：彼特拉克、馬丁·路德、盧梭主題：近代歐洲思想解放運動。（或人文主義的復興與發(fā)展）闡釋：14-18世紀，隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展壯大，資產(chǎn)階級為擺脫天主教的精神束縛，反抗封建統(tǒng)治，構(gòu)建符合自身需要的意識形態(tài)，在思想領(lǐng)域相繼發(fā)起一系列思想解放運動。彼特拉克是文藝復興時期的典型代表，文藝復興的核心是人文主義，強調(diào)人的價值和尊嚴，提倡個性解放和個人自由。彼特拉克在代表作《歌集》中大力抨擊天主教會，謳歌愛情，描寫人的喜怒哀樂，被視為“人文主義之父”。1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，揭開了宗教改革的序幕，宗教改革沖擊了天主教的神學統(tǒng)治，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，進一步解放了思想，發(fā)展了人文主義。盧梭是法國啟蒙運動的杰出代表，啟蒙運動由思想領(lǐng)域深入政治領(lǐng)域，倡導理性，宣傳天賦人權(quán)、自由平等等思想主張，促進了人與社會的雙重覺醒。總之，歐洲近代三次思想解放運動都促進了人文精神的發(fā)展和思想解放，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。（其他人物組合，言之有理也可）〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是：14-20世紀的世界。首先，根據(jù)材料內(nèi)容和所學知識，從上表中任選三個相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題，根據(jù)材料選擇人物，西蒙-玻利瓦爾、提拉克、阿拉比，結(jié)合所學知識，可知此三人都是民族獨立運動的領(lǐng)導者，可得出主題：亞非拉的民族解放運動。其次，圍繞主題進行論述，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，表述清晰，可從三人具體領(lǐng)導民族獨立運動的史實和影響進行闡述，如：19世紀初，獨立運動的浪潮席卷西屬拉丁美洲殖民地，在玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導下，西屬拉美殖民地基本獲得獨立。1905年，印度人民反英斗爭出現(xiàn)新高潮，以提拉克為首的國大黨激進派領(lǐng)導了反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭，1908年，孟買爆發(fā)工人政治總罷工，表明印度無產(chǎn)階級開始登上政治斗爭的舞臺。1882年，在反抗英國入侵埃及的斗爭中，祖國黨領(lǐng)袖阿拉比領(lǐng)導埃及軍民進行了英勇的抵抗，雖然最終失敗，但沉重打擊了英國的侵略勢力。最后，回扣主題，提升觀點，亞非拉人民的民族民主運動，沉重打擊了帝國主義和殖民主義，動搖了世界殖民體系，對國際秩序產(chǎn)生了深刻影響。示例二：首先，