2.7 百家爭鳴 課件- 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

新課導(dǎo)入“百家”，是虛指，形容學(xué)派多?！盃庿Q”，指各學(xué)派間相互辯論的局面。如何治理社會，即建立什么樣的社會秩序。爭論的焦點是什么？第8課百家爭鳴第二單元

夏商周時期：早期國家與社會變革課程標(biāo)準(zhǔn)：知道老子、孔子的生平與思想；通過了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解百家爭鳴的產(chǎn)生。學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)能說出孔子的政治思想和教育成就。能記住儒、道、墨、法等諸子百家的代表人物及觀點。能分析百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景及其影響。知識鏈接視頻：老子與道家知識導(dǎo)學(xué)導(dǎo)學(xué)內(nèi)容一：老子姓名：李耳年代：春秋后期國籍：楚國人創(chuàng)立的學(xué)派：道家學(xué)派所屬年代歷史地位思想主張政治主張代表作或經(jīng)典春秋時期道家學(xué)派創(chuàng)始人“萬物有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。”“無為而治”《道德經(jīng)》思想主張（1）核心思想：（2）政治主張：（3）教育主張：“仁”（人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范）①主張恢復(fù)西周的禮樂文明，按西周的制度和文化來重建當(dāng)時的社會秩序；②提出“為政以德”，反對苛政。①主張“有教無類”；②提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法。（打破貴族壟斷…促進教育發(fā)展…）子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?！薄釉?“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！睂?dǎo)學(xué)內(nèi)容二：孔子知識導(dǎo)學(xué)知識鏈接

有一次孔子家的馬棚失火，孔子聞訊回家，看見焦土斷垣，急切地問：“傷人了沒有？”對財產(chǎn)的損失只字未提。孔子小故事馬棚失火孔子路過泰山，見一個婦人在墳?zāi)骨翱薜檬謶n傷，便遣子路前去問訊。子路問道：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事。”婦人說：“是的，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了?！笨鬃訂枺骸澳菫楹尾浑x開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政。”孔子說：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”苛政猛于虎知識導(dǎo)學(xué)導(dǎo)學(xué)內(nèi)容三：百家爭鳴老子孔子荀子孟子莊子墨子韓非子孫武學(xué)派人物思想主張墨家墨子儒家孔子“仁”;反對苛政，實行德政。孟子主張“仁政”：提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”反對一切非正義戰(zhàn)爭。荀子道家莊子主張順其自然和民心。法家韓非子兵家孫武“兼愛”、“非攻”主張實行“禮制”，明確尊卑等級，以維系社會秩序。反對空談仁義，強調(diào)依法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)制專制統(tǒng)治。知識導(dǎo)學(xué)主張運用武力通過戰(zhàn)爭來達到統(tǒng)一國家的目的。強調(diào)實際功效，目的明確?；犹骄刻骄恐黝}：百家爭鳴思考1：請你任選諸子百家中的一位為其設(shè)計一張名片。（形式不限，名片至少包含5個方面內(nèi)容，小組合作完成。）姓名：孔子（孔丘）時代：春秋時期籍貫：魯國著作：《春秋》思想觀點：核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”主張“以德治國”，反對苛政，實行德政；教育上主張“有教無類”，注重“因材施教”和“溫故而知新”等。公元前551-公元前479個人簡介：春秋后期魯國人，出身下層貴族。曾收徒辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張但是不被采納，晚年主要從事教育工作。歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人思想主張：思想核心是“仁

”,“仁者愛人”;“己所不欲，勿施于人”;“己欲立而立人，己欲達而達人”政治主張：“以德治國”;“為政以德”代表著作：《論語》約公元前571年——公元前471年個人簡介：姓李，名耳，春秋后期楚國人，做過周朝的史官，管理王室的藏書。歷史地位：道家學(xué)派創(chuàng)始人思想主張：“萬物有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間的事物都有其對立面，如難和易、長和短、前和后，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的?！闭沃鲝垼骸盁o為而治”人們與世無爭，天下就能太平。代表著作：《道德經(jīng)》兼愛非攻思想上提出尊天事鬼；個人主張非命，靠自身的強力從事。經(jīng)濟上主張強本節(jié)用；政治上主張尚賢、尚同、非攻。墨子的思想，代表了戰(zhàn)國初期平民階層、特別是小手工藝者的利益。墨子的“兼愛”是對儒家“仁”的改造，提倡“無差別的愛社會上一切人”仁愛的出發(fā)點是親情，即父母子女之間與生俱來不證自明的愛。然后將心比心，由此及彼，

推己及人，從愛父母子女，到父老鄉(xiāng)親，到華

夏族人，到蠻夷戎狄。最后，讓世界充滿愛。

這里面有先后，有等級。兼愛則相反，主張不分男女老少、親疏遠近、

尊卑貴賤，一視同仁地愛……仁愛有差別，兼愛無差別。1.促進了學(xué)術(shù)和思想的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。2.為中國古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有重要而深遠的影響?；犹骄克伎?：百家爭鳴出現(xiàn)思想大爆發(fā)，對當(dāng)時社會有何影響？思路總結(jié)鐵農(nóng)具和牛耕的使用社會大變革春秋戰(zhàn)國三變（諸侯爭霸、變法圖強）經(jīng)濟：鐵犁牛耕使用，大大提高生產(chǎn)力，促進封建經(jīng)濟的發(fā)展政治：王室衰微，分封制瓦解，舊統(tǒng)治措施失去作用文化：先進知識分子為結(jié)束亂世，紛紛提出自己的思想

百家爭鳴老子孔子和儒家學(xué)說百家爭鳴地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，大教育家、大思想家背景：生產(chǎn)力發(fā)展，舊的社會制度進一步崩潰，新的社會制度逐步確立影響：孔子的學(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響地位：道家學(xué)派創(chuàng)始人著作：學(xué)說集中在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）書中思想主張：順應(yīng)自然，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化，無為而治政治思想：政治上推崇西周的制度，主張以德治國，反對苛政教育成就：創(chuàng)辦私學(xué),主張“有教無類”，提倡“因材施教”儒家：孟子主張“仁政”,“民貴君輕”；荀子主張“禮治”道家：莊子主張強調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心墨家：墨子主張“兼愛”“非攻”，提倡節(jié)儉法家：韓非主張以法治國，君主專制影響：促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)代表人物及其成就本課小結(jié)課堂檢測1.老子的學(xué)說記錄在（）A.《道德經(jīng)》B.《尚書》C.《論語》D.《春秋》A2.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認。”此處孟子的“一個思想”具體是指（）A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C．兼相愛、交相利D．加強中央集權(quán)，防止人民反抗B