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福柯《瘋癲與文明》?？拢罕蝗藗冋J(rèn)為是后現(xiàn)代主義者和后結(jié)構(gòu)主義者，他曾經(jīng)患過(guò)嚴(yán)重的憂郁癥，甚至企圖自殺。后現(xiàn)代主義:上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個(gè)詞，起初出現(xiàn)于二三十年代，用于表達(dá)要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇。后代現(xiàn)代主義主要理論家均反對(duì)一各種約定成俗的形式來(lái)界定或規(guī)范其主義。瘋癲的發(fā)展歷程文藝復(fù)興之前——理性與感性，瘋癲與理智，正常人與非正常人還沒有一個(gè)截然分明的界限。文藝復(fù)興時(shí)期——瘋癲與理性的出場(chǎng)：瘋癲是神秘的啟示。古典時(shí)期——瘋癲與理性的互斥：瘋癲是一種罪惡。近現(xiàn)代——理性對(duì)瘋癲的盲說(shuō)：瘋癲是一種嚴(yán)重的病情瘋狂不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒有把這種現(xiàn)象說(shuō)成瘋狂加以迫害的個(gè)匯總文化的歷史，就不會(huì)有瘋狂的歷史

——?？氯祟惐厝粫?huì)瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲

——帕斯卡當(dāng)然，愚人船是一個(gè)文學(xué)詞語(yǔ)，可能出自古老的亞爾古英雄傳奇呼。此時(shí)，這個(gè)重大的神話主題獲得新的活力，在勃良第社會(huì)中廣為流傳。時(shí)尚歡迎這些舟船的故事：這些船載著理想中的英雄、道德的楷模、社會(huì)的典范，開始偉大的象征性航行。透過(guò)航行，船上的人即使沒有獲得財(cái)富，至少也會(huì)成為命運(yùn)或其理的化身。?？逻€用了很多時(shí)間來(lái)探討人們是怎么樣對(duì)待“瘋子”的，從將瘋子接受為社會(huì)秩序的一部分到將他們看做是必須關(guān)閉起來(lái)的人。在書中人們對(duì)待瘋子的殘忍手段很多，但影響深刻并且最具代表的是皮內(nèi)爾和圖克。?？抡Z(yǔ)錄只要男人和男人的婚姻不被承認(rèn)，就談不上什么文明。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，那種純粹的完全的快樂是同死亡聯(lián)系在一起的我甚至希望有那種（笑）過(guò)量的快樂，我寧愿為它而死去我不能給自己或是別人提供那種日常生

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